La mayora de la gente considera la vida como una batalla, pero la vida no es una

batalla sino un juego.

Un juego en el cual, sin embargo, no es posible ganar si no se posee el conocimi
ento de la ley espiri-tual. El Antiguo y el Nuevo Testamento nos brindan con una
maravillosa claridad las reglas del juego. Jesucristo ense que este juego se llama
dar y recibir.
Todo lo que un hombre siembra, eso cosechar. Esto significa que aquello que un hombr
e da por la palabra o por la accin, eso recibir. Si siembra el odio, recibir odio; s
i ama, ser amado a su vez; si critica, no se salvar de la crtica; si miente, alguie
n le mentir; si hace trampas, le robarn. Nosotros aprendemos que la imaginacin juega
un papel primordial en el juego de la vida.
Guarda tu corazn (o tu imaginacin) ms que cualquier otra cosa, pues de l manarn las fu
entes de la vida (Prov. 4,23).
Esto significa que aquello que el hombre imagina se exterioriza, tarde o temprano
, en su vida. Yo conozco a un seor que tema una determinada enfermedad. Se trataba
de una enfermedad muy poco frecuente y difcilmente contagiosa, pero l se la represe
ntaba sin parar, y lea artculos sobre ella, hasta que un da la enfermedad se manifes
t en su cuerpo, y el hombre muri vctima de su propia imaginacin deteriorada.
Nosotros observamos que para participar con xito en el juego de la vida, es neces
ario dirigir bien nuestra imaginacin. Es entonces cuando nuestra imaginacin se ani
ma a no representar nada ms que el bien. Atraiga a su vida todos los deseos justos
de su corazn, la santidad, la riqueza, el amor, las amistades, la perfecta expresin
de usted mismo y la realizacin de los ms altos ideales.
La imaginacin es llamada las tijeras del espritu y, de hecho, recorta sin parar, da tr
as da las imgenes que el hombre forma y, tarde o temprano, encuentra en el plano ex
terior sus propias crea-ciones. Para formar convenientemente su imaginacin, el ho
mbre debe conocer la naturaleza de su espritu, su forma de funcionar; los griegos
decan: Concete a ti mismo.
El espritu comprende tres planos: el subconsciente, el consciente y el superconsci
ente. El sub-consciente no es ms que fuerza sin direccin. Se parece al vapor o a l
a electricidad y manifiesta aquello que se le ordena; no tiene un poder intrnseco.
Todo lo que el hombre siente profundamente o imagina claramente queda impreso en
el subcons-ciente y se manifiesta en los menores detalles.
Por ejemplo, una seora que conozco siempre se hace pasar por viuda, desde nia. Se vi
ste de negro, con un largo manto, y sus familiares la encuentran muy divertida y
graciosa. Cuando se con-virti en una mujer, se cas con un hombre al que amaba prof
undamente. Poco tiempo despus, l muri y ella se visti con un largo manto de duelo du
rante muchos aos. Su subconsciente, impresio-nado por la imagen que ella misma se
haba formado en el pasado, se exterioriz sin tener en cuenta su dolor.
El consciente es llamado espritu mortal o carnal. Es el espritu humano que ve la v
ida tal como sta se manifiesta. Observa la muerte, los desastres, la enfermedad, l
a miseria, y las limitaciones de todos los tipos, e imprime todo esto en el subco
nsciente.
El superconciente, es el Espritu de Dios que est en cada hombre, es el plano de la
s ideas perfec-tas.