El fetichismo de la gramtica y su secreto: la crtica

marxiana al uso del lenguaje en Stirner

Monografa final
Curso Contracaras de la Modernidad
Prof. Mara del Carmen Vitullo
Yael Gaisiner
G-2266/7
1
ndice
Introduccin............................................................................................................................3
Hablar la lengua del idealismo...............................................................................................6
El fetichismo de la gramtica...............................................................................................13
Humo en las tabernas de Berln..........................................................................................17
2
Introduccin
En la Ideologa Alemana Marx usa un esa!io !onsidera"le #$ un tono mar!adamente
sar!%sti!o& ara o!uarse de las retensiones !rti!as de 'tirner en El uno y su Propiedad. 'eg(n
Marx) la !rti!a stirneriana no s*lo no da !uenta de las limita!iones del idealismo del +ue 'tirner
a"orre!e enf%ti!amente) sino +ue su !on!e!i*n refuer,a algunas de las m%s !uestiona"les
!ara!tersti!as de la filosofa idealista. En toda la !rti!a marxiana o!ua un lugar imortante la
!on!e!i*n del lengua-e de 'tirner. no en tanto 'tirner se pronuncie or tal o !ual teora ling/sti!a)
sino en !uanto sin una teora lingstica explcita, el uso +ue 0a!e del lengua-e en su argumenta!i*n
resulta ne!esario ara oder !onstruirla. Este uso del lengua-e uede) ues) ser llamado ideol*gi!o
or !uanto ex0i"e el !ar%!ter de!isi1o de su in-!ons!ien!ia. no lo saben, pero lo hacen seg(n la
"rillante exosi!i*n del feti!0ismo +ue 0ara Marx en El Capital. Como todo !onstru!to ideol*gi!o)
tiene un !ar%!ter do"le +ue llama a la interreta!i*n $ a la !rti!a. es tanto rodu!to ne!esario de
unas determinadas rela!iones so!iales !omo !ondi!i*n #al menos ar!ial& de su rerodu!!i*n. Estos
dos ase!tos solidarios de la ideologa son interretados !rti!amente. or un lado) mostrando !*mo
las rela!iones so!iales de rodu!!i*n #$) arti!ularmente) el lugar +ue en ellas o!uan los
tra"a-adores intele!tuales& rodu!en una !on!e!i*n del lengua-e +ue) sin ser exl!ita) es ne!esaria
ara sustentar un tio determinado de argumenta!i*n. Por el otro) exli!itando los efe!tos
ideol*gi!os #$) or lo tanto) le-os de la retendida crtica crtica) fundamentalmente !onser1adores&
+ue se siguen) no s*lo de la materia) sino fundamentalmente de la forma $ el tono de la
argumenta!i*n.
2
Esta tarea no s*lo tiene un 1alor negati1o) or !uanto ermite se3alar #$) en !o0eren!ia !on
la emresa filos*fi!a marxiana) al mismo tiemo denun!iar $ !omrender
1
& su !ar%!ter ideol*gi!o.
4iene tam"i5n una imortan!ia ositi1a. se3alar los lmites de la !on!e!i*n idealista del lengua-e
es fran+uear el !ontorno de una !on!e!i*n materialista. 'e3alar el fi-ismo a0ist*ri!o en +ue di!0a
!on!e!i*n in!urre es fran+uear el !ontorno de una !on!e!i*n 0ist*ri!a. 6s) a tra15s de esta
emresa !rti!a odemos tam"i5n elu!u"rar las osi"les lneas de un ase!to o!o resente en la
filosofa marxiana. una osi"le !on!e!i*n materialista e 0ist*ri!a del lengua-e se delinea a medida
+ue Marx re!0a,a ro!edimientos ling/sti!os +ue -u,ga ina!eta"les ara la argumenta!i*n) a
medida +ue se3ala los so"reentendidos ne!esarios ara sustentar di!0os ro!edimientos) a medida
+ue se3ala los efe!tos ideol*gi!os +ue se siguen de di!0os ro!edimientos $ reresenta!iones $ los
+ue le dan lugar. 7a osi"ilidad de delinear as los !ontornos resulta fundamental or !uanto) seg(n
nuestro !ono!imiento de los textos de Marx) la reflexi*n so"re el lengua-e est% 1irtualmente
ausente. algunas men!iones a su fun!i*n mediadora del ensamiento $ la !ons!ien!ia en los
manus!ritos e!on*mi!o-filos*fi!os) +ue enfati,an la esen!ialidad de la rela!i*n al otro en el
ensamiento 0umano8 $) or arte de Engels) un texto !orto $ sim%ti!o #aun+ue osi"lemente) no
del todo riguroso& so"re El papel del trabajo en la rans!ormaci"n del Mono en #ombre +ue
enfati,a la interdeenden!ia entre lengua-e) tra"a-o so!ialmente organi,ado $ e1olu!i*n de las
0a"ilidades manuales ara el uso de las 0erramientas. 'i "ien nos interesa en este es!rito delinear
los !ontornos de una osi"le !on!e!i*n marxiana #$ marxista& del lengua-e) de"emos or otra arte
admitir +ue) m%s +ue un inter5s or la filosofa del lengua-e en tanto tal) lo +ue uede animarla es el
inter5s or la forma +ue ne!esariamente ad+uieren las reresenta!iones en tanto son mediadas or el
lengua-e. 6s) !uando nos o!uemos de la denun!ia de los ro!edimientos sofsti!os de 'tirner) no
1 Para Marx) esa es la do"le fun!i*n de la !rti!a) seg(n la enun!ia en El Capital. 9o es una emresa de indigna!i*n
moral) ni un a!to de mera !omrensi*n te*ri!a. es un a!to +ue en su !omrensi*n misma es r%!ti!o) un a!to !u$a
!arga de sentido r%!ti!o est% dada or el rigor te*ri!o en la !onstru!!i*n de su o"-eto8 un a!to !u$o rigor te*ri!o
resulta de su !omromiso !on la eman!ia!i*n 0umana.
:
nos en!ontraremos !on una simle reeti!i*n de las $e!utaciones %o!sticas. m%s all% de la
enumera!i*n de los ro!edimientos imorta siemre !omrender sus !ondi!iones de osi"ilidad $
sus efe!tos. 6s) al re1isar la !on!e!i*n marxiana del lengua-e) aare!er% su emresa filos*fi!a
!omo la aroia!i*n de un rasgo resente en la 0istoria de la filosofa desde sus orgenes. el intento
de delimitar los usos legtimos e ilegtimos del lengua-e en la argumenta!i*n resente desde los
rimeros di%logos lat*ni!os) 1erte"rador tam"i5n de gran arte del &rganon aristot5li!o +ue
6u"en+ue formula !omo la !onstitu!i*n de la filosofa !omo el di%logo de una !omunidad de
0a"lantes atos.
Pero aroia!i*n no es mera reeti!i*n. en Marx esta !rti!a es siemre tam"i5n re!ordatorio
del !ar%!ter deendiente de la ideologa de la totalidad de las rela!iones so!iales de la +ue es arte.
Cual+uier !rti!a del lengua-e filos*fi!o) $ de la filosofa misma) +ue no d5 !uenta de ello ser%
fallida) $ en (ltima instan!ia efe!to ideol*gi!o +ue tiende a refor,ar) naturali,ar $ o!ultar los
me!anismos so!iales de domina!i*n. El inter5s de la reflexi*n marxiana so"re el lengua-e reside
-ustamente en el re!ono!imiento de las rela!iones de oder no enun!iadas en la !onstru!!i*n de
enun!iados $ enun!ia!iones. Como mostraremos) all donde el lengua-e #$ or lo tanto) las ala"ras
$ los !on!etos& se !on!i"en !omo entidades aut*nomas) sin dar !uenta del entramado de rela!iones
so!iales en +ue s*lo ueden !ir!ular) nos en!ontramos $a en lena !osifi!a!i*n) feti!0ismo del
lengua-e.
'iguiendo el orden de la !rti!a a 'tirner en la Ideologa Alemana, en rimer lugar nos
o!uamos de la u"i!a!i*n de 'tirner or Marx dentro de la tradi!i*n idealista alemana +ue a+u5l
re!0a,ara formalmente. En segundo lugar) nos o!uaremos del reertorio de ro!edimientos
sofsti!os +ue Marx identifi!a en la argumenta!i*n de 'tirner. Por (ltimo) mostraremos !*mo
anali,a Marx las !ondi!iones materiales de la autonomi,a!i*n #!osifi!a!i*n& del lengua-e.
;
Hablar la lengua del idealismo
6nte la retensi*n stirneriana de denun!iar el imerio de las ideas so"re el
!omortamiento de los 0om"res) Marx somete a !rti!a la 1alide, misma de tal emresa. Como
se3al%ramos anteriormente
2
) la 1alide, de una !rti!a +ue denun!ia en lugar de !omrender es
!uestionada no or una untual o"-e!i*n de m5todo) sino or+ue falla en el do"le ase!to te*ri!o $
r%!ti!o de la !rti!a. 6s) ara Marx) 0a$ en el tono mismo de la !rti!a de 'tirner a la religi*n un
tono tran+uili,ador) +ue la 1uel1e re!onfortante en lugar de ser in+uietante8 inofensi1a en lugar de
ser in!isi1a. una !rti!a religiosa.
El tono religioso) tran+uili,ador de la !rti!a de 'tirner est% dado or el unto de
artida +ue) !uestionando el imerio de las ideas so"re la a!!i*n de los 0om"res) no !uestiona
-ustamente +ue el imerio sea e!ecti'amente el de las ideas. En otras ala"ras) la !rti!a de 'tirner
falla en su emresa !rti!a) or !uanto mantiene la dogm%ti!a idealista. la naturale,a $ la raxis
0umana aare!en en ella !omo exresiones del desliegue de la idea. <esde la erse!ti1a de esta
!rti!a) es osi"le !uestionar el imperio de ciertas ideas, sin or ello !riti!ar #en el do"le sentido
te*ri!o $ r%!ti!o. !ono!er sus arti!ula!iones 1erdaderas $ suerarlas& las condiciones de
posibilidad reales, sociales e hist"ricas de estas ideas.
6un+ue en la Ideologa Alemana Marx se o!ue de la genera!i*n de fil*sofos
osteriores a =egel) en este rese!to los !onsidera m%s sus 0erederos +ue sus !rti!os) or !uanto
%an Max no a"andona en su !rti!a el tono religioso.
En la (enomenologa) la >i"lia 0egeliana) ?el li"ro@) se emie,a !on1irtiendo a los indi1iduos en ?la
!on!ien!ia@ A$ alB mundo en ?el o"-eto@) !on lo +ue la multili!idad de la 1ida $ de la 0istoria se
redu!e a un distinto !omortamiento de ?la !on!ien!ia@ 0a!ia ?el o"-eto@
2
2 Ver n. 1) %gina
2 Marx) Carl) $ Engels) Dederi!o) )a Ideologa Alemana, >uenos 6ires) Pue"los Enidos) 1F72) tradu!!i*n de Gos5
Gaos) . 172. En adelante !itamos 7H6 seguido del n(mero de %gina.
6
El tono religioso) tran+uili,ador de la !rti!a de 'tirner reosa -ustamente en +ue mantiene la
redu!!i*n del indi1iduo a la !on!ien!ia) $ la autonoma de la !on!ien!ia rese!to de su o"-eto #ues)
en (ltima instan!ia) las formas +ue 5ste asume son determina!iones su!esi1as de la forma de la
o"-eti1idad tal !omo es ara el su-eto) la 0istoria misma es en definiti1a desliegue de la idea&.
Como 'an Max 0a!e !aso omiso de la ?1ida@ fsi!a $ so!ial del indi1iduo... se a"strae tam"i5n) de un
modo !onse!uente) de las 5o!as 0ist*ri!as) la na!ionalidad) la !lase) et!.) o) lo *ue tanto 'ale) infla la
conciencia dominante de la !lase +ue est% m%s !er!a de 5l... ara 0a!er de ella la !on!ien!ia normal
de ?la 1ida de un 0om"re@.
Ena 1e, efe!tuada esta redu!!i*n de la multili!idad de la 1ida a la forma unilateral de la
!on!ien!ia) tomando el !ontenido de la !on!ien!ia de un gruo limitado !omo forma general de la
1ida) el aso siguiente e1idente es la transforma!i*n de la 0istoria en 0istoria de las ro$e!!iones de
la !on!ien!ia. El elemento teleol*gi!o +ue organi,a la !on!ien!ia es ro$e!tado a la 0istoria) $ lo
+ue se rodu!e as es una in1ersi*n de la !ausalidad 0ist*ri!a en !ausalidad final.
Por ese !amino) resulta infinitamente f%!il dar a la 0istoria ?giros (ni!os@ resentando sus no1simos
resultados !omo ?la misi*n@ +ue en 1erdad ?se lantea"a de su$o@. <e esta manera) no !a"e duda de
+ue los tiemos antiguos aare!en "a-o una fa, eregrina $ nun!a 1ista 0asta a0ora. Esto !0o!a) sin
ne!esitar mu!0o del !amino de los medios de rodu!!i*n. Por e-emlo) si de!imos +ue lo +ue la
1erdadera ?misi*n@ +ue la institu!i*n de la roiedad de la tierra ?se lantea"a de su$o@ era sustituir
a los 0om"res or o1e-as) !onse!uen!ia +ue 0a sido extrada modernamente en Es!o!ia... >asta !on
exoner todo esto en un tono solemne) sa!erdotal) resirando 0ondo #...&
:
<e este fragmento resulta !laro +ue el tono religioso +ue asume la !rti!a de 'tirner es
solidario de la infla!i*n de la !on!ien!ia ara la +ue la 0istoria aare!e !omo la 0istoria de los
o"-etos de la !on!ien!ia) $ or lo tanto desarrollo de las formas de la !on!ien!ia. En este sentido)
aun+ue !on un al!an!e te*ri!o $ ese!ulati1o limitado) la tara de 'tirner es la misma +ue la de
=egel. 7os Manuscritos Econ"mico (ilos"!icos, mu$ !er!anos en el tiemo de )a Ideologa
Alemana) ofre!en una extensa $ rofunda !rti!a del idealismo 0egeliano +ue se ro$e!ta 0a!ia el
lengua-e. Puesto +ue el n(!leo de di!0a !rti!a es !omartido !on 'tirner) !on1iene +ue nos
detengamos en ella.
: 7H6) 16:-;
7
Para el -o1en Marx !rti!o del idealismo) !omrender la !on!ien!ia) exli!arla) es
!onsiderarla en rela!i*n a la arti!ular forma de media!i*n 0umana !on la naturale,a. el tra"a-o. 7o
ese!fi!amente 0umano es) a diferen!ia de 0ormigas $ !astores) la #re&producci"n liberada de la
necesidad $ la inmediate,. 6s se introdu!e la representaci"n de un fin en su a!ti1idad. es
tel5ti!amente mediada. Eni1ersalidad $ media!i*n de la a!ti1idad 1ital 0umana se resumen en +ue
ella rodu!e objeti'idad, es de!ir +ue su rodu!to aare!e ara el 0om"re !omo o"-eto. distinto del
rodu!tor) asi"le de otras rela!iones !on 5l +ue el mero !onsumo destinado a la rerodu!!i*n)
uede in!luso llegar a enfrent%rsele. Eni1ersalidad $ o"-eti1idad) rasgos de la !on!ien!ia +ue media
la rodu!!i*n 0umana) 0a!en de ella) ese!fi!amente) tra"a-o. Es la a!ti1idad 1ital !omo tra"a-o la
+ue distingue al 0om"re del resto de los animales.
El animal es inmediatamente uno !on su a!ti1idad 1ital. 9o se distingue de ella. Es ella. El 0om"re 0a!e
de su a!ti1idad 1ital misma o"-eto de su 1oluntad $ de su !on!ien!ia. 4iene a!ti1idad 1ital !ons!iente. 9o
es una determina!i*n !on la +ue el 0om"re se A!onBfunda inmediatamente
;
.
7a a!ti1idad 1ital !ons!iente distingue inmediatamente al 0om"re de la a!ti1idad 1ital animal.
6


7a !ons!ien!ia introdu!e una media!i*n ese!fi!a en la a!ti1idad 1ital #rodu!ti1a& 0umana
+ue 0a!e del 0om"re ser gen+rico. Para Marx ?AlBa rodu!!i*n r%!ti!a de un mundo o"-eti1o) la
ela"ora!i*n de la naturale,a inorg%ni!a) es la afirma!i*n del 0om"re !omo un ser gen5ri!o
!ons!iente) es de!ir) la afirma!i*n de un ser +ue se rela!iona !on el g5nero !omo !on su roia
esen!ia o +ue se rela!iona !onsigo mismo !omo ser gen5ri!o.@
7
4ra"a-o) !ons!ien!ia $ ser gen5ri!o
son determina!iones inseara"les. la rodu!!i*n 0umana ro!ede reresentando la ne!esidad !omo
un fin) +ue uede ser satisfe!0o or objetos existentes o +ue se ueden rodu!ir. Iue la a!ti1idad
1ital 0umana sea o"-eto de su 1oluntad $ de su !ons!ien!ia signifi!a +ue est% mediada or una
a!ti1idad reresentati1a) ara la !ual las !osas aare!en !omo objetos. Esta a!ti1idad) la de la
; ?Es ist ni!0t eine >estimmt0eit) mit der er unmittel"ar ,usammenflieJt@ en el original. ,-onomisch.Philosophische
Manus-ripte) H) KKHV. Es de!ir) LfundaM en el fragmento !itado 1ierte /usammen!lie0t. en !astellano el su"-unti1o
resente de !undir $ no el indi!ati1o resente de !undar En 0tt.//NNN.marxists.org/deuts!0/ar!0i1/marx-
engels/1O::/oeP-0il/1-:Qfrem.0tm) !onsultado or (ltima 1e, el 1R de agosto de 2R12.
6 Marx) Carl) Manuscritos Econ"mico.(ilos"!icos) 4radu!!i*n) introdu!!i*n $ notas de Dran!is!o Su"io 7lorente)
6lian,a) Madrid) 1FF2 #1F6O&) en adelante !ito MED) seguido del n(mero de %gina) . 11:) modifi!ado or m.
7 MED) 116
O
!on!ien!ia) es inmediatamente rela!i*n !on los otros !omo !onsigo mismo. el 0om"re es ser
gen5ri!o or+ue se rela!iona !on los otros 0om"res !omo !onsigo mismo $ !on su tra"a-o !omo
o"-eto. 7a a!ti1idad de la !ons!ien!ia) inseara"le de la rodu!!i*n de la o"-eti1idad) no se oone a
la naturale,a uesto +ue) !omo 0emos 1isto) la rodu!!i*n or un lado toma a la naturale,a !omo
o"-eto $ material al tiemo +ue) 0a!iendo de las fuer,as naturales fuer,as rodu!ti1as) las rolonga
en la rodu!!i*n del o"-eto. M%s a(n. en la !onsidera!i*n de Marx) lo roio del 0om"re de"e
"us!arse no en un !ar%!ter so"renatural de la !ons!ien!ia) sino en la !ons!ien!ia !omo forma
ese!fi!a +ue media la rela!i*n 0umana !on la naturale,a. Por ello el an%lisis arte de la
determina!i*n de la forma ese!fi!a de su a!ti1idad 1ital) es de!ir) de la rodu!!i*n ne!esaria a la
satisfa!!i*n de sus ne!esidades 1itales) naturales.
'in em"argo) aun+ue no 0a$a una seara!i*n de la naturale,a) 0a$ en la forma 0umana +ue
ad+uiere esta a!ti1idad 1ital una diferen!ia radi!al. 'i or un lado la !ons!ien!ia exresa la rela!i*n
del 0om"re !on la naturale,a) ella tam"i5n exresa) !omo naturale,a 0umana) la esen!ialidad de la
rela!i*n !on otro 0om"re. 6s) el !ono!imiento de la !on!ien!ia es al mismo tiemo !ien!ia so!ial $
!ien!ia natural.
El 0om"re es el o"-eto inmediato de la Cien!ia natural ues la naturale,a sensi"le inmediata ara el
0om"re es inmediatamente la sensi"ilidad 0umana #una exresi*n id5nti!a& en la forma del otro 0om"re
sensi"lemente resente ara 5l8 ues su roia sensi"ilidad s*lo a tra15s del otro existe ara 5l !omo
sensi"ilidad 0umana#...& El rimer o"-eto del 0om"re Tel 0om"re- es naturale,a) sensi"ilidad) $ las
ese!iales fuer,as esen!iales sensi"les del ser 0umano s*lo en la Cien!ia del mundo natural ueden
en!ontrar su auto!ono!imiento) del mismo modo +ue s*lo en los o"-etos naturales ueden en!ontrar su
reali,a!i*n o"-eti1a. El elemento del ensar mismo) el elemento de la exteriori,a!i*n 1ital del
ensamiento) el lengua-e) es naturale,a sensi"le. )a realidad social de la naturale/a y la Ciencia natural
humana o Ciencia natural del hombre son expresiones id+nticas.
1
7a o"ser1a!i*n so"re el lengua-e) 0asta donde sa"emos ati!a en los es!ritos de Marx)
aunta en dos dire!!iones. or un lado) exteriori,a!i*n del ensamiento) es al mismo tiemo
sensorial) sensi"le) $ or lo tanto natural8 or el otro) la naturale,a ara el 0om"re s*lo uede ser)
!omo el 0om"re mismo) so!ial. 6un+ue !astores $ 0ormigas rodu,!an en !on-unto) no se uede)
O MED) 1;7. 7a !ursi1a es nuestra.
F
estri!tamente) llamar so!ial a di!0a rodu!!i*n. sin media!i*n or el lengua-e no 0a$ estri!tamente
reresenta!i*n de otro ni de un fin. Exteriori,ada en el lengua-e) la !on!ien!ia da !uenta de la
esen!ialidad del g5nero ara el 0om"re $a +ue su rimer o"-eto es el otro 0om"re) sin el !ual no
0a"ra ala"ra. Poner la media!i*n !ons!iente !omo ese!ifi!idad 0umana es al mismo tiemo
definir al 0om"re !omo ser gen5ri!o. Este ser gen5ri!o +ue 0a!e de la naturale,a o"-eto !ons!iente
#medio) materia $ fuer,a rodu!ti1a& de su rerodu!!i*n suone un a!!eso $ !onstru!!i*n so!ial de
la naturale,a #es ser gen5ri!o&8 al mismo tiemo) el !ar%!ter !ons!iente +ue imli!a la
reresenta!i*n de otro $ de un fin aare!e en la rela!i*n meta"*li!a !on la naturale,a. Para este ser
singular) +ue es naturale/a humana 1ale la identidad entre realidad social de la naturale/a $
ciencia natural del hombre.
En este sentido) la !on!ien!ia no es una x) fun!i*n indeterminada $ en (ltima instan!ia
in!ognos!i"le) sino +ue se uede !ono!er su origen en la arti!ular forma de inter!am"io 0umano
!on la naturale,a. Ya +ue s*lo se !ono!e or su exteriori,a!i*n) se !ono!e en su exteriori,a!i*n. Esa
exteriori,a!i*n aare!e !omo media!i*n en la rela!i*n !on los otros #ensamiento es lengua-e& $ en
la arti!ular rela!i*n meta"*li!a 0umana !on la naturale,a #ensamiento es media!i*n del tra"a-o
+ue lo torna objeto&. 7a rela!i*n 0umana !on la naturale,a one en -uego un !ar%!ter !ons!iente +ue
lo distingue del resto de los animales8 esta rela!i*n) or su arte) s*lo existe "a-o la forma del
lengua-e +ue exteriori,a el ensamiento.
En el mismo sentido) en el "re1e texto de Engels so"re El Papel del rabajo en la
rans!ormaci"n del Mono en #ombre se se3ala +ue la ad+uisi!i*n del lengua-e resulta de la
ese!iali,a!i*n de la mano en el tra"a-o. 7a le$ de correlaci"n del crecimiento exli!a +ue el
desarrollo de los *rganos de la fona!i*n) $ de los se!tores del !ere"ro ese!iali,ados en el lengua-e)
sea !orrelati1o del desarrollo de la mano $ la mar!0a ere!ta. Pero esta exli!a!i*n tiene !omo unto
1R
!entral la reali,a!i*n de tareas m%s !omle-as +ue exigen la !ooera!i*n !ons!iente entre los
0om"res en su meta"olismo natural. El meta"olismo se torna metabolismo consciente2 el mono)
0om"re.
7as manos sir1en fundamentalmente ara re!oger $ sostener los alimentos) !omo lo 0a!en $a algunos
mamferos inferiores !on sus atas delanteras. Ciertos monos se a$udan de las manos ara !onstruir
nidos en los %r"oles8 $ algunos) !omo el !0iman!5) llegan a !onstruir te-adillos entre las ramas) ara
defenderse de las in!lemen!ias del tiemo. 7a mano les sir1e ara emu3ar garrotes) !on los +ue se
defienden de sus enemigos) o ara "om"ardear a 5stos !on frutos $ iedras. Cuando se en!uentran en
la !auti1idad) reali,an !on las manos 1arias oera!iones sen!illas +ue !oian de los 0om"res. Pero
a+u es re!isamente donde se 1e !u%n grande es la distan!ia +ue seara la mano rimiti1a de los
monos) in!luso la de los antrooides sueriores) de la mano del 0om"re) erfe!!ionada or el tra"a-o
durante !entenares de miles de a3os. El n(mero $ la disosi!i*n general de los 0uesos $ de los
m(s!ulos son los mismos en el mono $ en el 0om"re) ero la mano del sal1a-e m%s rimiti1o es !aa,
de e-e!utar !entenares de oera!iones +ue no ueden ser reali,adas or la mano de ning(n mono. 9i
una sola mano simies!a 0a !onstruido -am%s un !u!0illo de iedra) or tos!o +ue fuese#...& Vemos)
ues) +ue la mano no es s*lo el *rgano del tra"a-o8 es tam"i5n rodu!to de 5l. Eni!amente or el
tra"a-o) or la adata!i*n a nue1as $ nue1as fun!iones) or la transmisi*n 0ereditaria del
erfe!!ionamiento ese!ial as ad+uirido or los m(s!ulos) los ligamentos $) en un erodo m%s largo)
tam"i5n or los 0uesos) $ or la ali!a!i*n siemre reno1ada de estas 0a"ilidades 0eredadas a
fun!iones nue1as $ !ada 1e, m%s !omle-as) 0a sido !omo la mano del 0om"re 0a al!an,ado ese
grado de erfe!!i*n#...& Pero la mano no era algo !on existen!ia roia e indeendiente. Era
(ni!amente un miem"ro de un organismo entero $ sumamente !omle-o. Y lo +ue "enefi!ia"a a la
mano "enefi!ia"a tam"i5n a todo el !uero ser1ido or ella8 $ lo "enefi!ia"a en dos ase!tos.
Primeramente) en 1irtud de la le$ +ue <arNin llam* de la !orrela!i*n del !re!imiento#...& 'in
em"argo) 5sta a!!i*n a(n est% tan o!o estudiada +ue a+u no odemos m%s +ue se3alarla en t5rminos
generales. Mu!0o m%s imortante es la rea!!i*n dire!ta -osi"le de demostrar- del desarrollo de la
mano so"re el resto del organismo. Como $a 0emos di!0o) nuestros anteasados simies!os eran
animales +ue 1i1an en manadas... Con !ada nue1o rogreso) el dominio sobre la naturale/a... con el
trabajo, iba ampliando los hori/ontes del hombre, haci+ndole descubrir constantemente en los
objetos nue'as propiedades hasta entonces desconocidas. Por otra parte, el desarrollo del trabajo, al
multiplicar los casos de ayuda mutua y de acti'idad conjunta... tena *ue contribuir !or/osamente a
agrupar a3n m4s a los miembros de la sociedad. En resumen, los hombres en !ormaci"n llegaron a
un punto en *ue tu'ieron necesidad de decirse algo los unos a los otros. )a necesidad cre" el
"rgano5 la laringe poco desarrollada del mono se !ue trans!ormando... mientras los "rganos de la
boca aprendan poco a poco a pronunciar un sonido articulado tras otro.
6
7a exli!a!i*n ofre!ida or Engels) aun+ue en t5rminos m%s "iologi!istas e indi1idualistas)
!oin!ide !on los asa-es rese!to de la !on!ien!ia de los Manuscritos !itados anteriormente.
Como se3al%ramos) el lengua-e es exteriori,a!i*n de la !on!ien!ia $ tiene or tanto
!omo momento esen!ial la relaci"n al otro en la reproducci"n conciente de las !ondi!iones de 1ida.
'i la !on!ien!ia no uede ser exli!ada or fuera de esta rela!i*n #$ esta es -ustamente la
F Engels) Dederi!o) ?El Pael del 4ra"a-o en la 4ransforma!i*n del Mono en =om"re@ en
0tt.//NNN.marxists.org/esanol/m-e/1O7Rs/1O76tra".0tm . Consultado or (ltima 1e, el 17 de o!tu"re de 2R12.
7as !ursi1as del final son nuestras.
11
abstracci"n, oera!i*n !entral de la ideologa en )a Ideologa Alemana&) tamo!o uede
sostenerse) !omo 0a!e 'tirner +ue las ideas, !ontenidos de la !on!ien!ia) exli+uen or s mismas
su imerio so"re los 0om"res.
'i le detiene un gendarme or fumar en el ar+ue ,ool*gi!o) no es el gendarme de 'u Ma-estad el Se$ de
Prusia) fun!ionario agado e interesado en las multas el +ue le +uita el !igarro de la "o!a) sino ?el
-uramento de su !argo@. <el mismo modo) el oder del "urgu5s en el tri"unal de -urados se !on1ierte ara
5l) or el aarente $ santifi!ado restigio del +ue a+u se rodean les amis du commerce) en ?la fuer,a del
-uramento@) en ?lo sagrado@. En 1erdad) en 1erdad os digo) en ninguno de Hsrael 0e 0allado tanta fe.
1R

?En ninguno de Hsrael 0e 0allado tanta fe@. en ning(n idealista exl!ito) en ning(n
0egeliano !l%si!o are!e la !onfian,a en la fuer,a de la idea tan lena !omo en el crtico 'tirner. En
5l) la a"stra!!i*n de la !on!ien!ia llega a tal unto +ue las !ondu!tas de los 0om"res se 1uel1en
!ari!0osas) en (ltima instan!ia inexli!a"les ues son rodu!to de ideas !ijas $ absurdas5
Con una gran fa!ilidad) !omo -ugando) 'an Max llega a la !on!lusi*n de +ue todo a+uello +ue se aodera
de los 0om"res) or e-emlo) la ne!esidad de rodu!ir ara 1i1ir $ las rela!iones +ue ello lle1a aare-adas)
!onstitu$en uno de esos ?a"surdos@ o ?ideas fi-as@#...& todo a+uello +ue no existe ara el ni3o #$) de 1e,
en !uando) tamo!o ara los animales& es) en todo !aso) ?una idea@ $ tam"i5n) f%!ilmente ?una idea
fi-a@.
11
7a lengua del idealismo tiene su l5xi!o. uede redu!irse a las !onse!uen!ias) !orolarios $
e+ui1alentes de la ostula!i*n de la autonoma $ re!eden!ia #en el orden del ser $ en el orden del
sa"er& de la !on!ien!ia or so"re los otros ase!tos de la totalidad de exteriori,a!i*n 1ital 0umana.
En este sentido) es la lengua +ue 0a"la 'tirner) ara +uien la ad0eren!ia a las normas so!iales se
exli!a or la fuer,a +ue las ideas tienen en la !on!ien!ia #$ la a!!i*n& de los 0om"res.
Pero) siguiendo la met%fora de la lengua) s*lo un l5xi!o) una tem%ti!a) no resulta sufi!iente.
es ne!esario tam"i5n tener !iertas reglas de uso del lengua-e. 9o s*lo se postula la autonoma del
lengua-e #el juramento) la exresi*n ne!esaria de las ideas !ijas&) sino +ue se argumenta utili,ando
el lengua-e $ sus !one!tores l*gi!os !omo formas autosu"sistentes de la !ausalidad $ esen!ias
a0ist*ri!as.
1R 7H6) 1O:.
11 7H6) 1O2.
12
El fetichismo de la gramtica
6l o!uarse en El Capital del ro"lema del feti!0ismo de la mer!an!a) la forma
imaginaria +ue se ad0iere a las mer!an!as) sostiene Marx +ue los 0om"res ?e+uiaran
re!ro!amente sus di1ersos tra"a-os !omo tra"a-o 0umano. 9o lo sa"en) ero lo hacen@
12
. M%s all%
de la reresenta!i*n !ons!iente de los 0om"res rese!to de lo +ue 0a!en al inter!am"iar mer!an!as)
$ al 1ender su roia fuer,a 1ital !omo mer!an!a) los 0om"res se rela!ionan entre s $ !on sus
o"-etos de determinada manera) una manera +ue a la 1e, rerodu!e $ es rodu!ida or el sistema de
rodu!!i*n en +ue se da ne!esariamente. 6s) la ?aarien!ia +ue se ad0iere ne!esariamente a los
o"-etos@) esta aarien!ia imaginaria) tiene un momento r%!ti!o esen!ial) +ue !onsiste en lo
reresentado al hacer m%s all% #$ !omo !ondi!i*n& de lo reresentado al re!lexionar so"re el 0a!er.
Esa es la !ara!tersti!a definitoria de la ideologa.
En el !aso del lengua-e) este !ar%!ter r%!ti!o tam"i5n se exresa. m%s all% de la
!oin!iden!ia !on el idealismo explcita en los fragmentos anali,ados en el aartado anterior) la
forma de la argumenta!i*n tiene !omo !ondi!i*n la absoluti/aci"n, substanciali/aci"n del
lengua-e. Ello resulta !laro !uando Marx anali,a la !on!e!i*n de la roiedad en 'tirner. rimero
transformada en UroiedadU $ esta ala"ra referida al 1er"o UtenerU) auxiliar en numerosas
exresiones erifr%sti!as. Ello 0a"ilita a 'tirner a !onsiderar la roiedad ri1ada tan duradera #$
a0ist*ri!a& !omo la resen!ia de las formas !on-ugadas del auxiliar UtenerU en la lengua.
'tirner refuta"a m%s arri"a la a"oli!i*n !omunista de la roiedad ri1ada) !on1irtiendo la roiedad
12 Marx) Carl) El Capital) edi!i*n) tradu!!i*n) ad1erten!ia $ notas de Pedro '!aron) >uenos 6ires) ' KKH) 2RR:.
4omo H) .FR
12
ri1ada en el ?tener@ $ de!larando luego al 1er"o ?tener@ or una ala"ra indisensa"le) or una
1erdad eterna) $a +ue tam"i5n en la so!iedad !omunista odra darse el !aso de +ue 5l ?tu1iera@
dolores de 1ientre . <el mismo modo fundamenta a+u la imosi"ilidad de surimir la roiedad
ri1ada) !on1irti5ndola en el !on!eto de la roiedad en general) exlotando la rela!i*n etimol*gi!a
entre ?la roiedad@ $ ?lo roio@) $ ro!lamando la ala"ra ?roio@ !omo una 1erdad eterna)
or+ue tam"i5n "a-o el r5gimen !omunista uede darse el !aso de +ue le sean ?roios@ dolores de
1ientre. 4odo este a"surdo te*ri!o) *ue busca su asilo en la etimologa) no odra darse si no se
!on1ierte la roiedad ri1ada real) +ue es la +ue los !omunistas +uieren a"olir) en el !on!eto
a"stra!to de ?la roiedad@
12
En este %rrafo se !ondensan dos asos. la transforma!i*n de una rela!i*n real en su !on!eto) $ la
identifi!a!i*n de ese !on!eto !on una ala"ra) !on!e"ida !omo ortadora de !ualidades reales
#m%s all% de la realidad de sus !ualidades ling/sti!as&) en una !on!e!i*n !osifi!ada del lengua-e.
El ndi!e de esta !osifi!a!i*n es tanto lo +ue se dice en el lengua-e !omo lo +ue se hace !on 5l. =a$
algunos ro!edimientos !la1e) +ue Marx identifi!a) al momento de tratar a las ala"ras !omo
ortadoras $ !ausantes de rela!iones reales. el asilo de la etimologa $ una 0omonimia 1aga +ue
toma las distintas fun!iones 1er"ales !omo exresiones de una realidad extraling/sti!a !om(n
#!uando no refiriendo la rela!i*n real a la !ausalidad del !on!eto&.
'tirner !osifi!a el lengua-e or+ue toma a!rti!amente rela!iones ling/sti!as or rela!iones
entre !osas. Como se 1e en el (ltimo fragmento !itado) la utili,a!i*n de la forma sustan!iali,ada es
solidaria de la transforma!i*n de rela!iones reales en rela!iones ideales. as) la roiedad ri1ada
#rela!i*n real) intersu"-eti1a) so!ial e 0ist*ri!a& es redu!ida exli!ati1amente a la ala"ra UroiedadU
$ UroioU $ 5sta asimilada al 1er"o UtenerU !omo auxiliar or un ro!edimiento +ue !ree en!ontrar en
la 0omonimia de la ala"ra el fundamento de las rela!iones $ roiedades de la !osa. Por tal
ro!edimiento) se !on!lu$e +ue la roiedad ri1ada es tan uni1ersal !omo el auxiliar 1er"al
U0a"erU
1:
) tan a0ist*ri!a e insuera"le !omo la !onstru!!i*n gramati!al. 'i) !omo di-imos en el
rimer aartado) la identifi!a!i*n del su-eto !on su !on!ien!ia $ de la !osa !on el o"-eto de la
!on!ien!ia es una nota !om(n del idealismo) el !aso de 'tirner lle1a esta redu!!i*n un aso m%s
all%. asa or alto la instan!ia del concepto #ues !om"ate el imerio de las ideas& $ ads!ri"e las
12 7H6) 26:
1: En alem%n) haben tradu!e tanto el !astellano tener !omo haber.
1:
roiedades reales dire!tamente a las palabras. Es) ues) un mal idealismo. En este sentido) la
argumenta!i*n +ue nos ofre!e 'tirner est% re!orrida or una suerte de anfi"ologa en +ue la ala"ra
se toma indistinta $ simult%neamente en sentido !otidiano $ ese!ulati1o.
7a sinonimia sir1e a nuestro santo) de una arte) ara !on1ertir rela!iones emri!as en rela!iones
ese!ulati1as) empleando en su sentido especulati'o una palabra *ue se presenta tanto en la pr4ctica
como en la especulaci"n) re!urriendo a unas !uantas frases en torno a este signifi!ado ese!ulati1o $
presentando luego las cosas como si hubiese criticado tambi+n con ello las relaciones reales para
designar las cuales se emplea la misma palabra.
1;
Esta anfi"ologa es fundamental ara este tio de !rti!a) or+ue es or la !onfusi*n entre el
sentido ese!ulati1o $ el sentido !otidiano +ue la ideologa) la !orma *ue necesariamente se adhiere
a la reresenta!i*n de las !osas $ las rela!iones so!iales en +ue se rodu!en $ !ir!ulan) se !ristali,a
en sistema te*ri!o. Esta anfi"ologa se exresa no s*lo en el ni1el del sentido de las palabras
#sinonimia $ 0omonimia&) sino en el ni1el m%s formal #$ esen!ial al fun!ionamiento de las lenguas
naturales& de la oosi!i*n $ e+ui1alen!ia.
En este sentido) Marx se3ala +ue ara !onstruir al 3nico) 'tirner tiene no s*lo +ue
sustan!iali,ar las rela!iones ling/sti!as !on1irti5ndolas en so!iales) sino in!luso +ue !onfundir las
oosi!iones ling/sti!as de distintos ni1eles) !on1irti5ndolas en #malas& oosi!iones l*gi!as. 6s)
!ual+uier redi!ado del tio U6 no es >U se transforma en U6 es no >U e in!luso U> es no 6U. ello
aun+ue se trate de nega!iones) restri!!iones) diferen!ias entre el su-eto $ su redi!ado. En e-emlo
+ue !ondensa este tio de a"soluti,a!iones $ desla,amientos es el tratamiento de lo sagrado.
Por ser lo sagrado algo a-eno) todo lo a-eno se !on1ierte en lo sagrado) or ser lo sagrado un 1n!ulo)
una tra"a) todo 1n!ulo) toda tra"a) se !on1ierte en lo sagrado. Con ello) 'an Max !onsigue +ue todo
lo a-eno se !on1ierta en una simple apariencia) en una mera reresenta!i*n de la +ue 5l se li"era
simlemente rotestando !ontra ella $ de!larando +ue no se da en 5l seme-ante reresenta!i*n.
16

<e la misma manera) los !onfli!tos se redu!en a oosi!iones ling/sti!as) a !onfli!tos entre
1; 7H6) 22R. Cursi1as nuestras.
16 7H6) 227. Cursi1as en el original.
1;
reresenta!iones) !u$a suera!i*n !onsiste en la ex0orta!i*n moral a suerarlas
17
. 7a !osifi!a!i*n
del lengua-e es ues !o0erente !on la sustanti1i,a!i*n de rela!iones so!iales. redu!iendo la rela!i*n
a la ala"ra +ue la designa) $ sustanti1i,ando #!omo en el e-emlo anterior) or la sistem%ti!a
!onfusi*n de g5neros $ diferen!ias) de su-etos $ redi!ados) de redi!a!iones de diferentes
!ategoras $ ni1eles& redi!ados 0a"ituales de di!0a ala"ra) la reresenta!i*n as !riti!ada aare!e
!omo una determina!i*n a0ist*ri!a) des1in!ulada de las !ondi!iones materiales de los su-etos. 7a
erse!ti1a +ue ela"ora 'tirner !on esta !osifi!a!i*n del lengua-e es ideol*gi!a en dos sentidos.
logra naturali,ar las reresenta!iones +ue resultan ne!esariamente de las !ondi!iones 0ist*ri!as de
su rodu!!i*n $ des1a el ro"lema de su suera!i*n r%!ti!a sustentando as la reproducci"n de
sus condiciones de producci"n.
Dinalmente) toda esta "asura so"re la misi*n) en la l*gi!a egosta) tiene a su 1e, la misi*n de ermitir
enetrar dentro de lo sagrado en las !osas $ 0a!er osi"le la destru!!i*n de 5stas sin to!arlas ara
nada. 6s) or e-emlo) el tra"a-o) la 1ida de los nego!ios) et!.) son !onsiderados or 5ste o or a+u5l
!omo su misi*n. Con ello) se !on1ierten en el sagrado tra"a-o) en la sagrada 1ida de los nego!ios) en
lo sagrado. Pero el 1erdadero egosta no las !onsidera !omo una misi*n) $ !on ello da al traste !on el
sagrado tra"a-o $ la sagrada 1ida de los nego!ios. Con lo !ual) 5stas sigue siendo lo +ue son) $ 5l lo
+ue era. 9o se le o!urre si+uiera ararse a indagar si el tra"a-o) la 1ida de los nego!ios) et!.) si estas
modalidades de existen!ia de los indi1iduos) no !ondu!irVn ne!esariamente) or su !ontenido $ sus
ro!esos reales) a las reresenta!iones ideol*gi!as +ue 5l !om"ate !omo entidades sustanti1as) es
de!ir) +ue 5l $ dentro de 5l !anoni,a.
1O
Pero la Ideologa Alemana no es) lo di-imos) $e!utaciones %o!sticas. no se limita a 0a!er la
diferen!ia entre las arti!ula!iones de la lengua $ las de las !osas) $ el reertorio
1F
en +ue las
arti!ula!iones de la lengua ao$an dedu!!iones insosteni"les so"re las rela!iones reales8 sino +ue)
tal !omo roone en el (ltimo fragmento !itado) es arte de su !rti!a ensar las !ondi!iones
materiales de 1ida de los su-etos !omo !ondi!iones ne!esarias de rodu!!i*n de sus
reresenta!iones.
17 7H6) 22:.
1O 7H6) 22F-:R
1F Por ra,ones de esa!io) nos limitamos al an%lisis de dos fragmentos +ue nos are!en sufi!ientemente
reresentati1os $ !omrensi1os del tio de ro!edimiento de !osifi!a!i*n del lengua-e !riti!ado or Marx en
'triner. Para otros ro!edimientos 1er 7H6) 227 #so"re la e+ui1alen!ia&8 22O #so"re los !asos !omo e-emlo de la
no!i*n general $ no !omo !on!retos-determinados&8 21O-F #so"re el uso de sinonimias $ etimologas&8 21;
#!ontraosi!i*n de una determina!i*n al resto de las determina!iones de un su-eto&.
16
Humo en las tabernas de Berln
Sobre las condiciones materiales de los intelectuales como condiciones de
su produccin intelectual.
)&% 7I% 8 )A E%C7E)A 9E )&% 7I%
9e!inici"n5 el 7I es el intelectual de esta +poca de mercados y mercancas.
El arrendador del intelecto.
)A E%C7E)A 9E )&% 7I%
)os puestos de 'enta :paranin!os uni'ersitarios;. El 'endedor estrella, *ue ense<a a
'ender, muestra en *u+ cajas est4n los artculos, etc. Clase de historia. )a 'ieja
teora sobre el estallido de la guerra. %e deja de 'ender =Por *u+> C"mo se
a'erigua el gusto del p3blico. )a nue'a teora, ambas salidas
del caj"n5 ?Abismos insondables de la naturale/a humana@:...;
E) 9I$EC&$ 9E )A E%C7E)A 9E )&% 7I%
7n de!ensor de la tolerancia :incluso ante la intolerancia;. Es partidario de la libre
in'estigaci"n y de la libertad de opini"n. #umanismo. $e!ormas. Espritu.
E%I% CEA$A)
)a conciencia determina al ser
Brecht, )a Ao'ela de los uis.
Ena de las oera!iones esen!iales a la !osifi!a!i*n del lengua-e $ de la naturali,a!i*n de las
rela!iones so!iales era la a"stra!!i*n de las reresenta!iones ne!esarias de las rela!iones so!iales de
las !ondi!iones ne!esarias de su rodu!!i*n. 7a ideologa en!ontra"a as en la filosofa su exresi*n
m%s sistem%ti!a. 7a !rti!a marxiana se ali!a a s misma las exigen!ias +ue se3ala en la otra !omo
una !aren!ia. en!ontrar en las !ondi!iones de rodu!!i*n de las ideas filos*fi!as un momento
!entral de la exli!a!i*n de esas ideas. Puesto +ue ni el indi1iduo ni su !on!ien!ia son rodu!tos
naturales) sino resultado de la 0istoria de los modos en +ue las forma!iones so!iales !onfiguraron su
rerodu!!i*n) la !rti!a de sus ideas es el re!ono!imiento de las rela!iones 0ist*ri!as en +ue se
rodu!en.
7as rela!iones de rodu!!i*n de los indi1iduos +ue 0asta a0ora 0a 1enido dominando no tiene m%s
remedio +ue manifestarse tam"i5n en el lano de las rela!iones olti!as $ -urdi!as... Y) dentro del
r5gimen de la di1isi*n del tra"a-o) estas rela!iones !o"ran ne!esariamente existen!ia sustanti1a frente
a los indi1iduos. 4odas las rela!iones se ueden exresar en el lengua-e de los !on!eto. 8 el *ue
17
estos conceptos y generalidades se hagan 'aler como potencias misteriosas es una consecuencia de
la sustanti'i/aci"n necesaria de las relaciones reales y e!ecti'as, de las *ue son expresi"n.
2R
Iue las rela!iones !o"ren imortan!ia sustanti1a frente a los su-etos signifi!a +ue se
imonen a ellos !omo una realidad o"-eti1a) !on una aarien!ia !*si!a) o!ultando su !ar%!ter de
rela!i*n social hist"rica. 7a aarien!ia sustanti1a de las rela!iones so!iales es exresi*n de la
asi1idad del su-eto frente a tales rela!iones8 !umle) a su 1e,) !on el !riterio del feti!0ismo
enun!iado en El Capital5
6l e+uiarar entre s en el !am"io como 'alores !omo productos 0eterog5neos) e+uiaran
re!ro!amente sus di1ersos tra"a-os !omo tra"a-o 0umano. 9o lo sa"en) ero lo 0a!en #W& M%s
adelante) los 0om"res ro!uran des!ifrar el sentido del -eroglfi!o) desentra3ar el misterio de su
roio rodu!to so!ial) $a +ue la determina!i*n de los o"-etos ara el uso como 'alores es rodu!to
so!ial suyo a igual ttulo +ue el lengua-e. El des!u"rimiento !ientfi!o ulterior de +ue los rodu!tos
del tra"a-o) en la medida en +ue son 1alores ) !onstitu$en meras exresiones) !on el !ar%!ter de !osas)
del tra"a-o 0umano emleado en su rodu!!i*n) inaugura una 5o!a en la 0istoria de la e1olu!i*n
0umana) ero en modo alguno des1ane!e la aarien!ia de o"-eti1idad +ue en1uel1e a los atri"utos
so!iales del tra"a-o.
21
Producto social suyo, a igual ttulo *ue el lenguaje. si la aarien!ia de la o"-eti1idad
en1uel1e a los atri"utos so!iales del tra"a-o) en1uel1e tam"i5n al lengua-e. 7engua-e mistifi!ado)
!omo mistifi!ada es la !osa) nada m%s natural +ue los conceptos y generalidades se hagan 'aler
como potencias misteriosas. Misteriosa es la fuer,a e1o!ada ara desanudar en la palabra las
ala"ras) sentidos $ reresenta!iones anudadas en la r%!ti!a so!ial de los su-etos. Ena 1e,
ro!lamada en el ensamiento la realidad del mundo) la filosofa +ueda redu!ida al lengua-e $ tiene
!omo su ro"lema el salto a la 'ida5
Eno de los ro"lemas m%s dif!iles ara los fil*sofos es el des!ender del mundo del ensamiento al
mundo real. 7a realidad inmediata del ensamiento es el lenguaje. Y !omo los fil*sofos 0an
ro!lamado la autosufi!ien!ia del ensamiento) de"ieron ro!lamar tam"i5n el ensamiento !omo un
reino roio $ so"erano. En esto reside el se!reto del lengua-e filos*fi!o) en el +ue los ensamientos
en!ierran) !omo ala"ras un !ontenido roio. El ro"lema de des!ender del mundo del ensamiento
al mundo real se !on1ierte as en el ro"lema de des!ender del lengua-e a la 1ida.
22
2R 7H6) :2R. 7a !ursi1a es nuestra.
21 El Capital) . FR-1
22 7H6) ;2:-;
1O
Esta imoten!ia
22
de la filosofa es arti!ularmente a!u!iante en al !aso alem%n. anali,ando
la 1oluntad in!ondi!ionada a la +ue aela el imerati1o !ateg*ri!o Pantiano) Marx se3ala +ue lo +ue
all se exresa es la imoten!ia real de la !lase a la +ue reresentan los rofesores uni1ersitarios.
Ena 1oluntad +ue ara e-er!er su li"ertad de"e retirarse fuera del mundo de las ne!esidades
#!on1ertidas en meras ne!esidades materiales) inclinaciones patol"gicas& da !uenta de la imoten!ia
de esta li"ertad ara reali,arse en el mundo material) el de las !ondi!iones de 1ida de los 0om"res.
Es la 1ie-a ilusi*n de +ue el 0a!er !am"iar las !ondi!iones existentes deende tan s*lo de la "uena
1oluntad de los 0om"res $ de +ue las !ondi!iones existentes son ideas. 7os !am"ios de la
!ons!ien!ia) searados de las !ondi!iones) tal !omo los fil*sofos los e-er!en) !omo una rofesi*n) es
de!ir) !omo un negocio son a su 1e, rodu!to de las rela!iones existentes $ forman arte de ellas.
Esta ele1a!i*n ideal or en!ima del mundo es la exresi*n filos*fi!a de la imoten!ia de los fil*sofos
ante el mundo.
2:
Esta imoten!ia) !on todo) no fue siemre la mar!a de la filosofa. Marx re!ono!e en la
filosofa de la Hlustra!i*n la exresi*n de una !lase oderosa) disuesta a #$ !on los medios ara&
!am"iar el mundo. 7a filosofa de la Hlustra!i*n) re!ordemos) no 0a !omletado a(n su reliegue
so"re el ensamiento. siguiendo el rastro inaugurado or >a!on) el ensamiento ilustrado no tendr%
ma$or reseto or la ese!ula!i*n) sino +ue en!ontrar% la 'erdadera !iloso!a en a+uella forma de
ensamiento) estre!0amente rela!ionado !on las !ien!ias naturales) !aa, de !am"iar las
!ondi!iones materiales de existen!ia de los 0om"res
2;
. 'in em"argo) en una 6lemania in!aa, de
rodu!ir las reformas demo!r%ti!o "urguesas de sus oderosos 1e!inos euroeos) la li"ertad real de
los fil*sofos est% estre!0amente limitada. 'on) en tanto fil*sofos rofesionales) fun!ionarios del
r5gimen rusiano +ue sostiene #$ se sostiene en& los ri1ilegios de los -onPers) rea!!ionaria !lase
se3orial. Este r5gimen olti!o rea!!ionario es el +ue !rea una nue1a !lase) estre!0amente
22 En el original) Elend. Se!ordemos +ue la o"ra !ono!ida en !astellano !omo Miseria de la (iloso!a lle1a en el
original el ttulo Elend der Philosophie. 'e alude al mismo estado de imoten!ia) $ a su resultado de e+ue3e,)
miseria de la ese!ula!i*n filos*fi!a rofesional.
2: 7H6) :;R
2; Se!ordemos adem%s +ue mu!0os de los reresentantes de la ilustra!i*n filos*fi!a fueron a!ti1os $ !uriosos
!ientfi!os. 'ino,a se !orresonda so"re !ien!ia !on la $oyal %ociety) $ 0a!ia el final de la Hlustra!i*n la
Enciclop+die dedi!a largos $ ri!os 1ol(menes a las !ien!ias $ ofi!ios a los +ue retende de1ol1erle el restigio
ad+uirido or las rofesiones li"erales.
1F
deendiente del Estado regimentado. una e+ue3o-"urguesa "uro!r%ti!a) a la +ue ertene!e el
fil*sofo rofesional.
Como 0emos 1isto) la sustanti1i,a!i*n de los ensamientos $ las ideas es una !onse!uen!ia de la
sustanti1i,a!i*n de las !ondi!iones $ las rela!iones ersonales de los indi1iduos. Y 0emos 1isto)
asimismo) +ue el 0e!0o de +ue los ide*logos $ los fil*sofos se o!uen sistem%ti!amente $ de un
modo ex!lusi1o de estos ensamientos es una !onse!uen!ia de la di1isi*n del tra"a-o) $ la filosofa
alemana) !on!retamente) una !onse!uen!ia de las !ondi!iones e+ue3o"urguesas de 1ida en
6lemania.
26
Parte de ese reliegue 0a"a sido $a re!ono!ido or Cant en su Con!licto de las (acultades.
all se a"oga"a or la li"ertad de pensamiento en la fa!ultad de filosofa) s*lo en tanto di!0a li"ertad
no tendra !onse!uen!ias dire!tas so"re las fa!ultades en!argadas de mantener el orden so!ial)
dere!0o $ teologa. El rofesor de filosofa se distingua -ustamente de los !ueros de estas
fa!ultades en tanto 5l no era un fun!ionario. En tanto se garanti,a"a +ue tal li"ertad de ensamiento
se detendra en el pensamiento) renun!iando a !ual+uier li"ertad real) sera "enefi!ioso ara el
roio Estado !on!ederla.
'in em"argo) en el r5gimen rusiano del siglo KHK) in!luso el fil*sofo) en tanto fil*sofo) se
!uenta entre la !lase de los fun!ionarios. 'u reliegue so"re el ensamiento es total) $ las rela!iones
so!iales aare!en ante 5l !omo sustan!ia) sustanti1os !on oderes m%gi!os de un lengua-e +ue)
!osifi!ado) no uede arran!ar su se!reto a las !osas. En !am"io de eso) el fil*sofo uede edirle a
este lengua-e-!osa +ue le de-e des!u"rir una ala"ra m%gi!a) la +ue siendo ensada desanude los
nudos de las !osas +ue lo su-etan #$ !u$o oder se le aare!e !omo el misterioso oder de las
ala"ras&.
Como 0emos 1isto) todo el ro"lema de asar del ensamiento a la realidad $) or lo tanto) del
lengua-e a la 1ida) s*lo existe en la ilusi*n filos*fi!a) s*lo tiene lugar de ser ara la !on!ien!ia
filos*fi!a +ue) naturalmente) no uede 1er !laro a!er!a de su naturale,a $ del origen de su di1or!io
aarente de la 1ida. Este gran ro"lema) en la medida en +ue asoma"a en las !a"e,as de nuestros
ide*logos) tena ne!esariamente +ue a!a"ar en +ue uno de estos !a"alleros andantes se lan,ase a la
a1entura de "us!ar una ala"ra +ue) en !uanto tal palabra) formara la transi!i*n +ue se "us!a"a8 +ue)
de un modo misterioso $ suraling/sti!o se saliese !omo ala"ra de los mar!os del lengua-e ara
re!aer so"re el o"-eto real or ella designada8 en otros t5rminos) +ue deseme3ara entre las ala"ras
la misma misi*n +ue en la fantasa de los !ristianos deseme3a entre los 0om"res el 0om"re-dios
26 7H6) ;2;
2R
redentor.
27
Con ella sue3a $a un fun!ionario rusiano. Y la 1e materiali,arse en las 1olutas del 0umo)
en una ta"erna de >erln) al final de su -ornada la"oral.
27 7H6) ;2O
21