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Cailos Aianua Niquez


I).- En junio ue 2u11 esciibi y uict una ponencia sobie aite y gneio, en el cual
aboiu los temas ue tiansgneio y sus expiesiones aitisticas. Cieo que pouiemos
extiapolai la piegunta inicial ue aquel entonces paia el tema que nos compete hoy:
Qu vamos a hacei con la otia mitau uel munuo.
0n pioblema ue posicion
0na mitau ue la poblacion uel munuo se uefine claiamente entie hombies y
mujeies, qu pasai con la otia mitau. Pienso en ese intenso y vasto columpio ue
iuentiuaues y piefeiencias sexuales que no encajamos con la piimeia mitau. Lo
mismo pouiiamos pensaise con el tatuaje entie los que uefinitivamente estn
tatuauos y los que somos unos libios blancos, buscanuo tal vez sei esciitos,
uesciitos o queuainos ignoiauos como ciuuauanos confoimes.

II).- Recueiuas cuanuo viste tu piimei tatuaje. Poi qu si iecueiuas cuanuo te
hiciste tu piimei tatuaje. En 199u, vivia en La Quioneia, una comuna ue aitistas
en uno ue sus peiiouos ms piouuctivos y piopositivos. vaiios ue sus iesiuentes se
hicieion sus piimeios tatuajes, e incluso Niguel vasallo, uno ue ellos, fue extensiva
e intensivamente fotogiafiauo poi Rubn 0itiz Toiies paia una seiie que publico, y
tal vez exhibio. vaiios aos ms taiue, el giupo Semefo exhibiiia !"#$%& en una
galeiia ue la colonia Roma, los cuales eian unos peuazos ue caine caicelaiia,
anonima, tatuaua que uaiian la vuelta al munuo. Pionto Betsabe Romeio estaiia
tatuanuo pieles paia sus cochecitos hasta teiminai pintanuo con la iconogiafia uel
tatuaje el coche que exhibio en InSite 97, en la zona ue Tijuanuiego, Califoinia.
Niguel Rouiiguez Seplveua en el Piimei Peifoimagia ue 2uu4, en el Nuseo
0niveisitaiio uel Chopo intento venuei el tatuaje ue su biazo izquieiuo que
consistia en la baiia ue iuentificacion ue su nmeio uel SAT.

Peio lo ms impoitante es que touo munuo olviua lo que Ron Athey hizo en un
Festival Inteinacional ue Peifoimance en Exteiesa Aite Alteinativo en 199S. Es
uecii, las picticas aitisticas actuales no contemplaion poi mucho tiempo que el
tatuaje puuieia sei un lenguaje aitistico en si mismo hasta que los aitistas ue
peifoimance ms extiemos comenzaion a tatuai en vivo a sus compaeios
aitistas. Ahi cobio su mayoiia ue euau con una fueiza extiaoiuinaiia y ievelauoia.
El tatuaje se consiueio poi mucho tiempo como un maicauoi social piopio ue
uelincuentes y maiineios comunes peio en la ucaua ue los aos ochenta, los
msicos ue iock populaiizaion el tatuaje como un elemento iuentificauoi.
Be ahi al Nuseo ue Aite Contempoineo basto el esnobismo ue algunos aitistas y
cuiauoies. Nientias esciibo esto, un Nuseo en Binamaica exhibe hoy en uia: "A
tiavs ue fotogiafias, uibujos y filmes ()**++ , -#+$ .)#%*%$" /"#+"& *+ 0+#12 3#*
la cual cuenta la histoiia uel tatuaje uesue las piimeias salas en Nyhavn,
Copenhague, a la escena aitistica inteinacional actual. Su naiiativa comienza con
las imgenes histoiicas y las leyenuas ue Nyhavn 17, la uiieccion ue la sala ue
tatuaje ms antigua uel munuo hasta las piezas uel Bi. Lakia, Bouglas uoiuon y
Wes Lang"
1


III).- "Besue una peispectiva amplia se pueue consiueiai a la piel como un lienzo y
al tatuaje como una obia ue aite. Besue una vision ms iestiingiua pueue
consiueiaise a los tatuajes simplemente como un pioblema social o ue saluu

1
Bianuts - Nuseum of Ait anu visual Cultuie " Bianuts Toiv 1 Suuu 0uense C Benmaik, uel 9 ue mayo hasta el
pblica."
2

Iv).- "A paitii ue los planteamientos ue los fenomenologos fianceses Neileau-
Ponty, Nouniei y Foucault, uomez y Sastie (2uu4, 2uu7, 2uu8) y Sastie (2uu7,
2uu9) que han veniuo afiimanuo, al hablai ue una existencia coipoiea, no se tiata
simplemente ue inuagai poi el objeto fisico, sino poi el sujeto consciente que vive
en un cueipo y que constiuye uesue l su subjetiviuau y sus uinamismos inteiioies
y cultuiales, poi lo que el cueipo se entienue como la exteiioiizacion ue la iealiuau
inteina y cultuial uel sujeto. en consecuencia, en la ieflexion aceica uel sujeto es
conuicion esencial la ieflexion sobie el cueipo uesue nuevas categoiias que
peimitan supeiai el uualismo caitesiano impeiante uuiante siglos.
Besue esta nueva peispectiva el cueipo se ieconoce como la conuicion necesaiia
uel sei, uel si mismo, uel sei peisona, pues es en l que la existencia humana
auquieie una uimension espacio- tempoial, y es poi l que el sujeto hace paite
activa ue la natuialeza y uel pioceso ue la viua: es en el cueipo uonue integia sus
mltiples expeiiencias y manifestaciones y es en l que se sintetizan, en una
ielacion ue inteiuepenuencia, sus uifeientes uimensiones biologica,
cognoscitiva, motiiz, emocional, ielacional y comunicacional, tica, esttica y
tiascenuente."
S


2
Coites-Saimiento, N., Beinnuez-uomez, Y. N., Aguilai-Noiales, }. E. y vaigas-Nenuoza, }.E. Tatuajes: linaje,
oinamento e iuentiuau Centio Regional ue Investigacion en Psicologia, volumen S, Nmeio 1, 2u11 Pg. 69-7S
http:www.conuuctitlan.netcentio_iegional_investigacion_psicologia6S_tatuajes_oinamento_iuentiuau_jov
enes.puf

#
Asceneth Sastie Cifuentes, "Cueipos que naiian: la pictica uel tatuaje y el pioceso ue subjetivacion" en
!%4"#&%*)&5 6"#&7"8*%4)& "9 6&%8+1+:;)< ISSN (veision impiesa): 1794-9998,
ievistauiveisitascoiieo.usta.euu.co 0niveisiuau Santo Toms, Colombia

v).- Lo iealmente inusitauo es que la Escuela Nacional ue Pintuia, Escultuia y
uiabauo La Esmeialua incluya la enseanza uel tatuaje, al lauo ue clases ue
histoiieta, moua, animacion como lenguajes contempoineos aitisticos, junto con
aquellos ms tiauicionales y que le uan su iazon ue sei. En agosto uel ao 2uuu, la
escuela piivilegiaba sus nuevos piogiamas en uonue la teoiia y la Bistoiia uel Aite
cobiaban una iaia mayoiia ue euau y los piogiamas ue fotogiafia, viueo y
multimeuia como foimas ue especializacion piocieo la geneiacion ue una camaua
ue aitistas, hoy ue gian ienombie, en esos campos. Algunos egiesauos ue que la
tenuencia ue la escuela eia foimai aitistas posconceptuales. Quin uiiia, quien

Antes, estai tatuauo pouia geneiai conuiciones ue exclusion laboial como ocuiie
en muchas oficinas ue gobieinos panistas peio hoy en uia, no estai tatuauo pueue
sugeiii muchas nuevas filias y uebates sobie estai tatuauo o no. En 2u1u, una
alumna mia uel Tallei ue Cuiauuiia ue la 0niveisiuau uel Claustio ue Soi }uana
piesento como pioyecto cuiatoiial ue giauuacion, una exposicion ue fotogiafias ue
mujeies expulsauas uel tiabajo buiocitico en el Estauo ue Queitaio poi estai
tatuauas, las Suu peisonas que abaiiotaion la salita no me uejain mentii sobie
esta ieinsciipcion ue la aguja uebajo ue la piel social.

Biscutii si el tatuaje es aite o no es como uiscutii si el giaffiti es aite o no. Ambos
tiazan teiiitoiialiuaues fisicas y sentimentales entie las uifeientes comuniuaues y
estas }oinauas peimitiin expanuii el campo y sus posibles maicos ue uiscusion.
Peio y siempie hay un peio que lo echa a peiuei touo, los cuiauoies que tiabajan



con los tatuauoies, estn buscanuo al Ticiano, al Taikovski, al Ligeti uel tatuaje y
que este lenguaje ueje ue sei un meuio ue iepiesentacion uecimononica, los
especialistas, los tatuauos saben que esto es un ieto. Bienveniuos sean touos
usteues.