PIGLIA:

Borges, el ltimo lector, el lector sin ojos, el que los gast leyendo. La ceguera sirve
de vehculo del mal leer, la distorsin y la percepcin confusa. La lectura es un
arte de la distancia y de la escala. Es decir que depende del lugar desde donde se
miren los textos.
1. la lectura es un arte de la microscopa, de la perspectiva y del espacio. 2. la
lectura es un asunto de ptica, de luz, una dimensin de la fsica.
Catlogo ilustre de lectores: Borges (y sus antepasados), Kafka, Joyce, Cervantes.
Remite a fotos o fragmentos de cartas ntimas para establecer la relacin de
intimidad entre el lector y el texto, la dinmica entre la vista y lo percibido, la
interaccin del sujeto con los signos del lenguaje. Por otro lado, los ejemplos
ilustres, a diferencia de lo que nos suceda con la lectura del texto de Umberto Eco,
quien citaba a Clark Kent, entre otros personajes de la cultura pop, dan la pauta de
un cierto canon a la vez disruptivo y aceptado por la academia dentro de esa
tradicin. Se trata de lectores voraces, adictos y con frecuencia anormales (en el
sentido de que sus funciones perceptivas aparecen alteradas por la ceguera o las
neurosis).
Pero la finalidad, despus de todo, es introducir al lector como personaje narrativo
de la literatura.
Los lectores que la literatura representa, argumenta Piglia, son seres anormales,
apasionados y compulsivos y, si sostenemos la interpretacin que realiza del Aleph
como pretexto para leer las cartas obscenas de Beatriz Viterbo, los lectores son
perversos.


GUBERN

Oralidad: se asocia al adjetivo tradicional, pensamiento narrativo, presencia del
cuerpo, importancia de la ancianidad como lugar del conocimiento y la experiencia,
memoria colectiva, versificacin como recurso mnemotcnico, importancia de lo
prosdico: entonacin, nfasis, simulaciones vocales, ritmo fontico ms gestos y
lenguaje facial dan por resultado efectos emocionales ms eficaces que los escritos
en la audiencia, simultaneidad de la situacin narrativa: enunciador y enunciatario
participan al mismo tiempo de la historia, la oralidad es itinerante y cambiante. Los
grandes monumentos fundacionales de civilizacin han sido orales antes de pasar
a la escritura: Ilada, Odisea, Mahabarata, Ramayana, Las mil y una noches.
Formas complejas de interaccin oralidad escritura en culturas escritas: literatura
oral a travs de cuentos infantiles, relatos radiales.
Escritura: sistema grfico de anotacin del lenguaje, vuelve al habla perdurable,
requiere enseanza, soporte extramental y conservable de ideas, ha permitido que
en el cerebro funcionen otras reas para establecer la conexin entre lo grfico y el
sonido representado, revolucin cognitiva, Platn: atentado contra la memoria /
memorias virtuales: permiten guardar todo lo existente (?), ventajas respecto de
oralidad: discretiza una lengua en unidades distintas, como la semntica y la
fontica, lo cual permite entender lenguas extintas sin conocer su pronunciacin,
tiene una dimensin esttica (caligrafa china o japonesa), documenta estados
psicolgicos (grafologa), la escritura produce signos ajenos al habla (los acentos,
las comas, los puntos, todas las balizas grfica que no se pronuncian sino que
indican cmo debe leerse esa escritura), consecuencias de la escritura en la vida
social: establecimiento de la ley pues la desambigua; estratificacin del poder
social y poltico (escribas); permite a las culturas trascender sus lmites
geogrficos y temporales; permiti el asentamiento de la democracia griega
clsica; introdujo en la percepcin trastornos de tipo retrico (metfora,
metonimia, sincdoque, etc.), .
Soportes: 1. Duros: piedra, barro o arcilla cocida, granito, basalto (Mesopotamia:
Cdigo de Hammurabi; Egipto: piedra Rosetta; Israel: Declogo). 2. Papiro: rollos
desplegables (Egipto, Grecia y Roma hasta siglo V). 3. Pergamino: cuero curtido,
nace el libro (palimpsestos).
Libro: LECTURA: proceso de comunicacin visual de signos convencionales
(tipogrficos desde la introduccin de la imprenta) que transportan una
informacin semntica dirigida al intelecto del lector que los interpreta, masific y
democratiz el acceso a la informacin, el conocimiento y la ideologa. Con el libro
pareceramos entrar de lleno a Occidente y as es como aparecer la cultura
medieval, los cismas protestantes, la Revolucin francesa y las revoluciones
comunistas del siglo XX. El poder del libro parecera ser el poder de las ideas de
Occidente. TEXTO: vehculo estructural de sentido a travs de la palabra, tal
sentido reside en la interaccin del texto con la audiencia, es una competencia
productora de competencias.
Formas de escritura: 1.pictografa sinptica y analtica; pictogramas e ideogramas,
ventaja poliglsica (puede ser ledo en diferentes idiomas sin violentar el sentido
del texto); 2.fonetizacin: fonograma silbico (monosilbico) y fontico (fonema):
alfabeto: suma abstraccin al pensamiento.

ORALIDAD/ ESCRITURA. SOPORTES DE LA ESCRITURA. EL LIBRO: DEL
MANUSCRITO AL E-BOOK. PRCTICAS RESIDUALES DE LA ORALIDAD EN LAS
CULTURAS ESCRITAS. DE LA LECTURA EN VOZ ALTA AL MURMULLO Y EL
SILENCIO. ESCRITURA Y ESTANDARIZACIN DE LA LENGUA. ESCRITURA Y
CAMBIOS DE MENTALIDADES: FORMACIN DEL IMAGINARIO SOCIAL. LECTURA
ENTRE LA PRIVACIDAD Y LO PBLICO.

ORALIDAD UNE AL GRUPO, LECTURA PRIVADA AISLA DE LA COMUNIDAD. LA
IMPRENTA SOCIALIZ LA LIBRE INTERPRETACIN DE TEXTOS ESCRITOS.

VIRGINIA WOOLF:
Un libro debera leerse siguiendo el propio instinto. La cuestin del gusto y la
seleccin de un canon es individual, si bien reconoce la existencia de una
institucin literaria que trata de pautarlo y darle alcance social. Plantea la escena
de lectura propuesta por Piglia: la biblioteca, santuario donde el lector es libre. Una
pregunta disparadora es, de todo cuanto hay en una biblioteca, qu leer. Reconoce
la existencia de clases de libros: ficcin, biografa, poesa. A diferencia de Piglia y de
Gubern, que no esgrimen tipologas textuales de ninguna clase. Sostiene que de
acuerdo con la clase de texto se realizar un tipo de lectura especfica, lo cual
supone una conciencia acerca de que hay competencias diferenciales. Lo primero
antes de leer es deshacerse de prejuicios y preconceptos con el fin de entrar a
jugar en complicidad con el autor. Bajo el enunciado no le dictemos al autor,
intentemos convertirnos en l, alienta al lector a escribir, por ejemplo, su propia
novela, a fin de poder ejercitar las competencias implicadas en ese proceso de
escritura. Luego podr ir a leer a los novelistas con este conocimiento y operar por
contraste. All donde el lector demuestra su impericia, el gran novelista surge para
hacer ver cmo se hace. Cada autor plantea, a su vez, mundos posibles cuyas
lgicas de funcionamiento le confieren carcter individual a su estilo. Es decir que
una caracterstica de la novela (y de la narracin) es la construccin coherente del
mundo narrado, con lo cual el proceso de lectura resulta un proceso complejo y
difcil porque implica el reconocimiento de sus leyes ficcionales de
funcionamiento.
Entonces, pues, ya vimos que para Virginia Woolf existen y son reconocibles
diferentes modos de leer de acuerdo a la tipologa textual propuesta al principio.
Esta constatacin promueve un pensamiento acerca del lector como un trabajador
ms o menos competente en reconocer las reglas de cada discurso. Cuando analiza
la biografa seala cuestiones fundamentales: el objetivo del lector, el mbito al
que pertenece el texto ledo. Mientras las novelas formaban las representaciones
mentales de mundos posibles en el lector, las biografas, que no pertenecen al
terreno del arte ni tampoco al de la ficcin, satisfacen la curiosidad por la vida de
las personas, aunque no es posible negar que tambin alimenta la imaginacin. Una
de las funciones atribuidas a la lectura, segn vemos hasta aqu, es la del
transporte: el lector viaja por los mundos (espacios y pocas) que el texto le
propone sin moverse de su dormitorio. Otra pregunta surgida de la lectura de
biografas atae a la pertinencia de recurrir a esa informacin para realizar el
sentido de un texto. Una vez ms, para resolver esta incgnita, no queda otra
alternativa que la propia toma de postura. Como para el caso de la novela, propone
otro objetivo, ligado a la produccin de escritura: cmo la observacin de los
detalles de la vida cotidiana permite capturar los instantes de intensidad en que
stos se deslizan hacia sentidos ms trascendentales. Se lee, pues, y sera una
conclusin provisoria, para escribir mejor.
El tercer modo de leer incumbe a la poesa. Este tipo de texto requerira del lector
la toma de conciencia de la indigencia esttica involucrada en la sumatoria de
datos de las biografas. La poesa demandara del lector, adems, el gusto por la
abstraccin y la generalizacin pero sobre todo la sensibilidad suficiente como
para ser capaz de escribirla. De nuevo Woolf produce una equivalencia entre
lectura y escritura. La poesa constituira un gnero de alta inversin pasional, al
decir de Eco, y por ello su lectura comporta una experiencia de la intensidad del
lenguaje.
Luego de esta afirmacin enuncia los procesos para obtener el mximo placer de la
lectura: el primero compete a la intelectualizacin de la percepcin esttica; el
segundo momento sobrevendra bajo la formulacin de un estndar valorativo que
permita comparar los textos a fin de seleccionarlos y jerarquizarlos. A partir de la
resolucin de este estado crtico, el lector podr desarrollar el gusto literario pero
siempre guardando su propia subjetividad, puesto que la lectura es el evento
donde dos voces se tocan y, por lo tanto, es un ejercicio de la intimidad. En razn
de esto ltimo se entiende el desprecio con que Woolf describe y trata a los
crticos, es decir a la autoridad en cuanto a gusto e interpretaciones. De hecho, el
gusto no radicara en los enunciados valorativos de los crticos especializados sino
en la intensidad de la propia prctica de lectura: cuanto ms lee, le resulta ms fcil
elaborar mtodos, nociones y estndares propios para entramar sus itinerarios
librescos y, en simultaneidad, los libros modifican todo este cmulo de reglas. Por
fin, para sistematizar la lectura, la autora conviene en recurrir a escritores que
ejercieron el trabajo crtico de un modo paralelo. Esto debe acontecer en el marco
de un dilogo y no debe tomrselos como la ltima autoridad.
Finalmente establece una categorizacin crucial para sus argumentos: un lector
comn ser siempre un lector aunque no ejerza la crtica, sin embargo su
experiencia ser ms autntica por cuanto las reglas que dominan su experiencia
descansan en aspectos afectivos y pasionales, por cuanto existe una demora
productiva y propiciatoria de descubrimientos. No es pues, segn Woolf, la emisin
masiva y veloz de juicios crticos en los medios de comunicacin los ms valiosos,
por el contrario, en la radical multiplicidad de las experiencias de lecturas de cada
individuo existe ese valor que enriquece nuestra experiencia del mundo, lo que
habamos llamado el sentido de la vida, es decir la expresin singular e ntima de
cada individuo.