TEXTOS 1 PARCIAL ANTROPOLOGA COGNITIVA Y

SIMBLICA 2013 (7 de MAYO de 2014)

Gee!"# C$% L& '(!e)e!&*'+( de ,&- *.,!.&-$ B&*e,/(&# Ged'-&#
1002 (P&!e- I 1 II# )23$ 17 & 43)$
1) Geertz considera que la cultura no es un ornamento sino condicin esencial de la
existencia humana explique esto en relacin al surgimiento del homo sapiens. (Pgs.
52 a 5).
2) !e"ale similitudes # di$erencias en la de$inicin de naturaleza dadas por la %lustracin #
la antropolog&a clsica. !e"ale # comente las cr&ticas # propuestas del autor en relacin
al impacto del concepto de cultura so're el concepto de hombre. (Pgs. 5 a 5().
)) *xplique las o'ser+aciones que hace Geertz a las concepciones de la e+olucin de la
mente del hom're, atendiendo la -doctrina de la unidad ps&quica. # la -teor&a del punto
cr&tico.. (Pgs. 5 a /1).
0) 1*n qu2 consiste la especi$icidad de la +ida intelectual # emocional del hom're3 (Pgs.
/( a 4)).
Be*5# 6$% L& -/*'ed&d de, 'e-3/$ 7&*'& .(& (.e8& 9/de('d&d#
B&*e,/(&# P&'d+-# 200: (Te/;& )/,;!'*& de, */(/*'9'e(!/ e( ,& -/*'ed&d
de, 'e-3/# )23-$ 71 & 114)$
5onsiderar6
7as consecuencias del proceso social de industrializacin # de modernizacin en el siglo
8%8 # el siglo 88.
7as situaciones de peligro ligadas a la in+isi'ilizacin de los riesgos en el siglo 88
7a relacin -ser9conciencia. +inculada a las situaciones de riesgo
7a p2rdida de so'eran&a cogniti+a
*l pro+echo que saca el sistema industrial6 el comercio del riesgo
5r&ticas a la ciencia # lo que implica la socializacin de la naturaleza
E-*/<&# A$% M2- &,,2 de, Te*e M.(d/$ G,/<&,'"&*'+( 1 ='>ee(*'&#
B/3/!2# I(-!'!.!/ C/,/9<'&(/ de A(!/)/,/3;& e 7'-!/'&# 200?
(@C+9/ )e(-& ,& e,&*'+( e(!e -e A.9&(/ 1 (&!.&,e"&B# )23-$
14?C 1?:)$
*l por qu2 de construir una nue+a $iloso$&a am'iental
Por qu29seg:n *sco'ar # 7e$$9 la crisis am'iental es un crisis de conocimiento
5aracter&sticas de (algunas de) las distintas epistemolog&as de la naturaleza6 constructi+ismo
dial2ctico ; constructi+ismo $enomenolgico9 posestructuralismo antiesencialista ; neo9realismo
deleuziano.
G.;& de, !eD!/% M2- &,,2 de ,& N&!.&,e"& 1 de ,& C.,!.&# PA',,')- =e-*/,&
19<e acuerdo con <escola, a) 1cul es el orden del mundo re$le=ado en el >useo de la
Plata, que rige desde hace 2 siglos3? ') 1cules son las maneras de aprehenderlo # a qu2
esquema responden3? c) 1en qu2 consisten los pasa=es a'iertos entre am'os ni+eles # por qu2
se ha'la de la imposi'ilidad de trazar una $rontera consensual entre los dominios de la
naturaleza # los dominios de la cultura3 (pgs. 50 a 54) o (/ a 4@).
29*xplique de qu2 manera las acciones so're el medioam'iente # los a+ances de la
gen2tica presagian un cam'io cosmolgico (pg. 5() o (4@ a 41).
)9>encione # descri'a los deslizamientos ontolgicos se"alados por el autor, que ha
su$rido el concepto de naturaleza (pgs. @ a 2) o (41 a 40).
09<escri'a el surgimiento de la etnolog&a, considerando la expansin colonial, la
distincin su$rida por las ciencias durante el siglo 8%8 # las consecuencias que esto tu+o so're
el desarrollo de las antropolog&as materialistas # las antropolog&as sim'licas (pgs. 2 a 5) o
(40 a 4/).
59 5ules son # en qu2 consisten los criterios discriminantes que cumplen una $uncin
central en la identi$icacin 1qu2 cuatro grandes tipos de ontolog&a de$inen3 (pgs. a /) o
(4/ a 44).
91*n qu2 consisten el totemismo # el animismo3 *xplique sus di$erencias # relaciones
(4 a /1) o (44 a (2).
/91A qu2 se denomina analogismo3 >encione algunos e=emplos # sus di$erencias con el
animismo # el totemismo (pgs. /2 a /)) o ((2 a ()).
49 <escri'a el naturalismo, considerando las distri'uciones # discriminaciones
ontolgicas que le son propias (pgs. /) a /5) o (() a (5).

G6A =EL PRECTICO% M'e-# F$% E, d'-*.-/ de ,& (&!.&,e"&$ E*/,/3;& 1 P/,;!'*& e(
A9G'*& L&!'(&# B.e(/- A'e-# E-)&*'/ Ed'!/'&,# 1000$ C&)$ I LA LARGA MARC7A =E LA
ECOLOGA
19>ires sostiene que el tema ecolgico tiene que +er con un nue+o estilo de pensamiento
que se $ue dando en el marco de una trans$ormacin cultural. *ntre las $uentes que explicar&an
este auge se encuentra el %n$orme >eadoB (7os l&mites del crecimiento) a) 1*n qu2 consiste el
mencionado in$orme # por qu2 tu+o tanta trascendencia3 ') 1cules son las cr&ticas que reci'e
# cules son los alcances # limitaciones de las mismas3 c) 1por qu2 el autor lo considera un
hito en la entrada de la ecolog&a a los procesos pol&ticos3 PCG!. 15 a 14.
2915mo de$ine >ires a la *colog&a3 PCG!. 14 a 2@.
)9*xplique el auge extra9'iolgico de esta disciplina. PCG!. 2@ a 22.
091Dui2nes son los pro$etas de la econom&a pol&tica3 5omente sus cr&ticas al capitalismo
# al industrialismo. PCG!. 2) a 25.
59*xponga las cr&ticas de %llich # !chumacher a la sociedad industrial # al concepto de
desarrollo. PCG!. 25 a )2
95aracterice la nue+a construccin discursi+a surgida de la deconstruccin del discurso
industrialista. PCG!. )2 a )5.
/91Por qu2 >ires a$irma que la *colog&a no es un discurso # ad+ierte de los peligros de
la ecologa pura3 PCG!. )5 a )(.
49*xplique en qu2 consisten6 a) la cr&tica realizada a la ideolog&a del crecimiento? ') la 2E
cr&tica a la econom&a pol&tica. PCG!. )( a 0/.
G'("<.3# C% E, H.e-/ 1 ,/- 3.-&(/-$ B&*e,/(&# M.*A('5# 1000 ()23$ 13 &
24)$
Principales cr&ticas de Ginz'urg a6 >androu, Foll2me, Goucault
Por qu2 el autor considera ms +aliosa la perspecti+a de Fa=t&n
Por qu2 el caso de >enocchio, a pesar de ser at&pico, resultar&a rele+ante
5ules son los acontecimientos que hacen posi'le un caso como el de >enocchio # por
qu2
G.;& de, !eD!/% Reflexiones sobre la cultura popular a comienzos del
siglo XXI# de A(& M&;& G//-'!/ I&9e$
191A qu2 hace re$erencia el concepto folklore3 <escri'a el contexto en que surge el
mismo # la tarea que impone a cient&$icos # estudiosos.
291*n qu2 t2rminos se plantean hacia mediados del siglo 8%8 las discusiones entre
tradicionalismo # modernismo en nuestro pa&s3 *xponga las principales caracter&sticas de esta
oposicin, considerando el Facundo (!armiento) # El Matadero (*che+err&a) # cmo en ellos se
con$igura lo popular.
)91Du2 implica el t2rmino popular en la Argentina de mediados del siglo 8%83
0915ul es el pro'lema cultural que se les presenta a los sectores dirigentes durante la
organizacin nacional3 (:ltimas d2cadas del siglo 8%8, primeras del 88).
5915mo se presenta # qu2 papel cumple lo que se considera folklore en esta etapa de
organizacin nacional3 15ul es su di$erencia con la cultura popular # qu2 relaciones mantiene
con esta3
91Dui2nes son # qu2 $unciones cumplen los guardianes de la ortodoxia folklrica3
/91*n qu2 consiste la in+encin de la tradicin # de qu2 manera se +incula este concepto
con la pol&tica de identidad cultural que lle+a a ca'o el estado nacional en torno a la $igura del
gaucho3
491*n qu2 consiste la actual so$isticacin de la cultura popular3 1Du2 ocurre en los
sectores populares3
(9*xponga las cla+es que la autora postura a manera de precondiciones para el
sostenimiento de las tradiciones culturales.
G.;& de, !eD!/ Voc tem cultura?, de R/<e!/ =& M&!!&$
A(!/)/,/3;& C/3('!'8& 1 S'9<+,'*&
19*xponga los distintos sentidos de la pala'ra cultura, en tanto categor&a del sentido
com:n # categor&a de las ciencias sociales.
2915ul es la relacin que esta'lece <a >atta en la cultura # las di$erentes $ormas
culturales (o subculturas) de una sociedad3 15ules son los pro'lemas que se plantean en
torno a la percepcin, aproximacin o a'orda=e de estas di$erencias3
)95omente las comparaciones que el autor realiza con el =uego de $:t'ol para explicar la
relacin entre la cultura # sus reglas.
091<e qu2 manera el concepto de cultura nos permite explicar la di$erencia entre
sociedades3