Bautismo de Jess

Tras el inicio del nuevo ao litrgico, con la espera de Jess en el adviento, cuando ya intuimos
que Jess va a nacer y nos preparamos para ello, la Pascua de Navidad. Pascua significa paso,
la pascua juda, inicio de la pascua cristiana, celebran la liberacin de Egipto, el paso del mar
rojo y el paso del Jordn y llegan a la tierra prometida. En la Pascua de Navidad celebramos el
paso de lo oculto, velado, intuido en el antiguo Testamento, donde Dios emplea
intermediarios para comunicarse como Abraham, Moiss y los profetas, paso a lo visible. El
mismo Dios se encarna, y pasamos de comunicarnos con El a travs de intermediarios a poder
hacerlo directamente: el que me ha visto a m, ha visto al padre (Jn, 14, 9). Tras la Navidad
viene la Epifana, la primera manifestacin de Jess a todos los pueblos, primero a sus padres
Jos y Mara, luego a los pastores dentro del pueblo judo y Mateo nos pone la visita de los
magos de oriente, para ensearnos que Jess no es tributo de un solo pueblo, sino para todos
los pueblos. Tras este tiempo viene la vida oculta de Jess, que tas volver de Egipto no
sabemos nada. Suponemos que se encarg de la carpintera de Jos a la muerte de este y
estuvo sometido a sus padres durante 30 aos.
Comienza la vida pblica de Jess con el Bautismo. El bautismo de Juan era una invitacin a la
conversin y renuncia al pecado, no era un sacramento. La inmersin en el agua del rio
significaba el deseo de muerte al pecado y al salir del agua limpio para emprender el camino
de conversin. Jess que no tena que bautizarse, no tena pecado, pero se pone en la fila de
los pecadores, como muestra de cercana a los ms dbiles, cercana que luego iba a mostrar
durante toda su vida. Se presenta delante de Juan y este no quiere bautizarle a sabiendas de
quien es y que no tiene pecado, pero Jess le contesta conviene que as cumplamos toda
justicia; vemos que Jess habla en plural, cumplamos nos asocia a todos con El, a travs del
bautismo, es decir nos asocia a su obra. Con nuestro bautismo tenemos una misin que
cumplir, la conversin personal a la fe y anunciar el Evangelio; es importante entender esto,
somos privilegiados los bautizados, estamos asociados con Jess. Con la palabra justicia se
refiere Mateo a cumplir la voluntad del Padre; es decir Jess se solidariza con todos los
hombres pecadores, con los hombres que ha venido a salvar. Ya desde entonces asume el
castigo por nuestros pecados, carga con nuestras culpas sufre nuestro sufrimiento, y nos salva
por ello; por amor acepta el bautismo de muerte para la remisin de nuestros pecados. Jess
al someterse voluntariamente al bautismo de Juan acepta la misin de siervo doliente
encomendada por el Padre, se deja contar entre los pecadores, y asume ya el final de su vida
en el bautismo de sangre.
Despus de ser bautizado por Juan, Jess se siente el Hijo querido de Dios, habitado
plenamente por su Espritu. Alentado por ese Espritu, Jess se pone en marcha para anunciar
a todos, con su vida y su mensaje, la Buena Noticia de un Dios amigo y salvador del ser
humano. Al introducirse Jess en el agua del Jordn, purifica el rito de Juan, y las aguas fueron
santificadas por el descenso de Jess y del Espritu como comienzo de la nueva creacin.
En el relato del Bautismo de Jess vemos una manifestacin de la Trinidad: apenas sali Jess
del agua se abrieron los cielos, y vio que el Espritu de Dios bajaba como una paloma y se
posaba sobre El. Y vino una voz de los cielos que deca: Este es mi hijo amado, en quien me
complazco. A la aceptacin de Jess de la misin encomendada, le responde el Padre
llamndole Hijo amado.
Jess al sentirse amado por el Padre y ya lleno de su Espritu responde con una aceptacin
total de la misin encomendada por el Padre, y se pone en sus manos, se somete totalmente a
su voluntad, sin restricciones, solamente por amor.
En nuestro bautismo tambin el Padre nos acoge y nos dice eres mi hijo amado con todas tus
virtudes y todos tus defectos, te amo, eres mi hijo querido porque te pareces a mi Hijo. Pero
este amor que nos tiene el Padre no es porque somos buenos, hijos perfectos, sino por ser
hijos del Padre que es Amor, nos ama por puro amor. Y tambin en nuestro bautismo
recibimos el Espritu Santo, igual que Jess, el mismo Espritu que mueve a Jess y nos llama a
nosotros a cumplir nuestra misin; la diferencia es que Jess a partir de ese momento se
somete totalmente a la voluntad del Padre, sin guardarse nada, y le lleva a ser un terrorista
de la poca, un proscrito, enfrentndose a los polticos, a los religiosos y a la sociedad,
ensendonos el camino, la verdad y la vida, y esto le cuesta la muerte por todos nosotros.
Tras el bautismo de Jess se abren los cielos, estaban cerrados con el pecado original y todas
las infidelidades en la trayectoria del pueblo elegido, Dios se mostraba solo a travs de
orculos y a los profetas. Ahora con Jess tenemos el cielo abierto, es decir comunicacin
directa con Dios, sin intermediarios, se han abierto las puertas del cielo para nosotros.
Por el bautismo, nos asimilamos sacramentalmente a Jess, que anticipa en su bautismo su
muerte y su resurreccin: debemos entrar en este misterio de rebajamiento humilde y de
arrepentimiento, descender al agua con Jess, para subir con l, renacer del agua y
del Espritu para convertirse en hijo amado del Padre y "vivir una vida nueva"; es decir que con
el bautismo participamos en la muerte de Jess para luego resucitar con El.

En la Iglesia primitiva solo haba tres sacramentos, el Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista,
y se dispensaban a peticin del interesado, incluso se pensaba que el lavatorio de pies era un
sacramento, no haba una clara definicin de los sacramentos, y no es hasta el siglo XIII en el II
concilio de Lyon cuando se clarifican estas cuestiones y donde se habla por primera vez de
siete sacramentos, que quedan bien definidos y fijados en el concilio de Trento (1545-1563) en
el canon 1 de la sesin VII: los sacramentos propios y verdaderos de la Nueva alianza,
instituidos por Cristo, son siete, ni ms ni menos. Sacramento es la traduccin latina del griego
mysterion y se puede traducir por hacer sagrado, y ya en la edad media se defina como la
forma visible de la gracia invisible que en l se recibe, gracia que el mismo confiere; y los
sacramentos confieren lo que dicen, independientemente del que los administra y del que lo
recibe, contiene la gracia que significa y la causa; a partir de este momento tenemos la gracia
de Dios, pero el administrrtela es cosa de la libertad del sujeto.
Pidamos al Padre a travs de nuestra Madre la Virgen que nos ayude a aumentar y ejercitar la
gracia recibida con nuestro bautismo y que nos lleve a anunciar a los cuatro vientos que Cristo
vive y te ama.
Domingo y Tina
Sevilla 103