RESEA HISTRICA SAYA

La Saya se remonta a la poca de la Reforma Agraria, bailndose inicialmente slo en fiestas patronales con previa
autorizacin del patrn, luego se bailaba en todos los acontecimientos sociales. La saya ha sufrido modificaciones en
el tiempo hasta convertirse lo que es hoy, una expresin Altiplana. Inicialmente el baile se jerarquizaba, existan
personajes como el Mayor de Plaza, el Alcalde y el Rey. Era la Saya antigua, no solo lo ejecutaban para ridiculizara
los negros llamado Tundiqui.
En los aos 1970, la Saya fue interpretada por los jvenes de Chicaloma, quienes con el tiempo crearon la danza de
los Caporales inspirados en la Saya.
A partir de los aos 1980 la Saya se ha ido transformando de una danza del pueblo. La reivindicacin empez en el
ao 1982 con la presentacin que hicieron alumnos del Tercero Intermedio del Colegio Guerrilleros Lanza en Coroico
para la fiesta del 20 de octubre.
Su msica, vestimenta y coreografa fueron resultados de sus investigaciones, tuvo tanto xito que la presentacin
se repiti al ao subsiguiente con ms participantes negros, dando inicio a lo que hoy es el Movimiento Cultural de la
Saya en Bolivia.

RESEA DE CAEROS DE SAN JACINTO
Con el paso del tiempo se da la danza en el valle del Purhuay con el ir y venir de los pobladores que regresaban de la
hacienda San Jacinto hacia sus pueblos de origen. Es as que en uno de estos viajes El Santo es llevado al valle de
Purhuay para la Fiesta de la Virgen de La Natividad el 8 de Setiembre. En honor a San Jacinto y festejando a la Virgen
es que los pobladores de esta zona bailan por primera vez la danza recreando los pasos y movimientos de los
hacendados en forma satrica con una muestra de agilidad y destreza, bailando con sus caas y machetes,
recordando los tiempos de trabajo en la hacienda.
FECHA DE LA FESTIVIDAD
La Fiesta de la Virgen de la Natividad en el valle de Purhuay se celebra cada 8 de setiembre teniendo como
concurrencia los pueblos aledaos como Jocos, Quilca, Chingalpo, Acobamba, Quiches, quienes asisten con sus
PACHAQUES (grupos de danza) para la celebracin de Mama ati.
CLASIFICACIN Y MENSAJE
Por la festividad en que se presenta como una danza para hacer ciertos ritos y ofrendas, se clasifica en una danza de
tipo RELIGIOSA FESTIVA y comunitaria donde participan por lo general los trabajadores de las haciendas; hombres y
mujeres comandados por el capataz de las haciendas ejecutan sus pasos y cantos dando gracias al santo patrn a
travs de ritos. Tambin se sostiene que se hace una remembranza de como los obreros de las haciendas donde se
cultivaba caa de azcar, llevan al Santo patrn a las chacas del valle para que bendiga a la tierra y as la pachamama
les de buen fruto en sus cosechas, lo hacen imitando a los patrones de esa poca tomando la clasificacin de DANZA
SATRICA.
PROTAGONISTAS Y FUNCIONES
1. CAPATAZ Comanda a todos el Pachaque.
2. CAEROS Representan el mestizaje de lo autctono con lo forneo.
3. KIYAYAS Mujeres que con el paso del tiempo se acoplan y acompaan a los caeros .
4. CRUCERO Personaje encargado de llevar una cruz adornada de Palmeras, espejos y cintas multicolores.
RESEA DE LA CONTRADANZA
La contradanza es una manifestacin muy antigua en la localidad de Huamachuco, ejecutada ntegramente por
hombres del campo, que a inicios de la creacin de esta danza se burlaban de los bailes cortesanos de los espaoles
conquistadores. Esta forma de ridiculizarlos trajo como consecuencia la "Contradanza", que era como darle la
"contra" tanto en el baile como en la vestimenta a las costumbres de Espaa en nuestro territorio.
En esa poca los espaoles usaban el sombrero de amplias alas con cinturn de cuero y hebilla en la copa y una
pluma de ave selvtica. Un jubn ceido a la camisa o golilla de cuello ancho y plano, con bobos, brocados y blondas
y un calzn bombacho con listones verticales sobre una especie de medias largas bien tejidas llamadas "calzas" y en
los pies unos ligeros botines de color oscuro y como accesorio cruzaba el pecho una cinta de cuero que sujetaba la
vaina donde descansaba una delgada y filuda espada con la cual hacan ciertas reverencias a las damas de ese
entonces o el cruce de espadas para que pasen las parejas en el baile cortesano, etc.
Por el contrario los danzantes campesinos usan el sombrero con una ala recogida, una cinta de color en la copa y un
espejito, seal de sus races incas como adoradores del dios Sol. Cubren el trax generalmente con blusasaco de
diferente color cada uno, de anchos capelos adornados con grecas y blondas en el pecho y mangas, estas blusas eran
y son actualmente parte del vestido diario de sus mujeres, por ello se diferencian de la danza de los "palios", cuya
vestimenta es entera y del mismo color.
Los danzantes de la contradanza llevan faldn confeccionado de retazos verticales de diferentes colores, sobre un
pantaln color oscuro que llega hasta las rodillas donde se unen con unas medias color caf amarrados con
maichiles, adems calzan zapatos color negro que en su mayora son alquilados ya que el hombre del campo
generalmente usa llanques. El pecho es cruzado con dos cintas de color en forma de "equis", con el espejito en el
cruce, raramente en la mano llevan una pequea y tosca espada de madera pintada de colores para su escenografa.
El Dr. Nicols Rebaza en su obra: "Anales del Departamento en la Guerr de la Independencia" -pg. 283-, comenta
que cuando el ejrcito peruano (al mando de Bolvar) tena sus cuarteles en la ciudad de Huamachuco y prximos a
partir a Junn dieron un baile de despedida y en ese entonces "... el General Crdova, fue uno de los ms entusiastas
en el baile, y el que puso la primera contradanza, que era entonces el baile oficial... La msica que se emple fue la
del batalln, "Rifles" que era excelente y se compona como de cincuenta msicos. El jefe del Cuerpo, Coronel Arturo
Sandes, fue otro de los ms entusiastas en el baile".
En cierta oportunidad conversando con el Dr. Carlos Iparraguirre Solorzano nos comentaba el origen de la
"Contradanza": "... Hace muchsimos aos atrs cuando los espaoles se enseoreaban en nuestro territorio, la
poblacin subyugada muy poco realizaba reuniones o manifestaciones populares ya que podan ser interpretadas de
estar en contra de la Corona Espaola o de sus leales subditos.
Por aquellos tiempos el Capitn Diego de Mora, primer encomendero de Huamachuco dio una gran fiesta a la usanza
espaola para anunciar que su esposa Kesken (nieta del Kuraka Huamanshorco), haba trado al mundo a su hija
Florencia.