MASONERA EGIPCIA:

ANTIGUO Y PRIMITIVO RITO DE MEMPHIS-MISRAM

Gabriel Lpe !e R"#a$
Prl"%" !el !i%i&alia!"r
S"bre Gabriel Lpe !e R"#a$
Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. (Mateo 7:23)
A lo largo de la historia hay muchsimos casos de farsantes, falsos iniciados, dementes e
infiltrados que, diciendo ser portadores de la luz masnica, se aprovechan de la
ingenuidad de los incautos y les quitan tiempo, dinero y entusiasmo, hacindoles
desaprovechar valiosos aos de estudio en pseudo-doctrinas iniciticas.
no de los casos ms pu!licitados en "!eroamrica es el de #a!riel $pez de %o&as,
ca!eza de un orden denominada '.(.'. )que nada tiene que ver con la autntica 'rdo
(empli 'rientis* y de una a!surda parodia del %ito de +emphis-+isram.
$os investigadores sinceros podrn percatar que las doctrinas de $pez de %o&as son
una !urla a los estudiantes y que pueden compararse a los disparates antimasnicos del
tristemente cle!re $eo (,il.
$a correspondencia entre -ran. %ipel y #a!riel $pez de %o&as est incluida en este
te,to y nos de&a muy en claro cmo el autor lleg a +emphis-+isram.../por e-mail0
1ara desenmascar a uno de los principales enemigos del autntico sendero en 2spaa
hemos decidido digitalizar este li!rillo, que $pez de %o&as co!ra 34 euros a los
curiosos que estn dispuestos a pagar por reci!ir 5iniciaciones6, 5grados6 y 5doctrinas
pintorescas6.
Sal"'( Eleaar
3
CAPTULO UNO:
MASONERA EGIPCIA ) MEMPHIS-MISRAIM
2l creador de la +asonera 2gipcia de %ito 2gipcio fue el
conde Alessandro de 7agliostro )3489-349:*, nacido en
(;nez. <ste no tiene que ser identificado con el mistificador
#iuseppe =alsamo )348>-349?*, el palermitano alistado por los
&esuitas para personificar y echar el descrdito so!re el verda-
dero conde de 7agliostro.
Alessandro de 7agliostro fue iniciado en los secretos de la
+asonera 2gipcia por el misterioso +aestro Altothas en 344:,
ao de la fundacin de la 'rden de $os "lluminati de =aviera. y
algunos creen que la cum!re de la 'rden de $os "lluminati fue
constituida por seis miem!ros@ cuatro conocidos )Aeishaupt,
Bon Cnigge, #oethe, Derder* y dos secretos )-ran.lin y
7agliostro *.
2fectivamente e,isti un enlace secreto entre $os "lluminati de
Aeishaupt y la +asonera 2gipcia de 7agliostro que fue funda-
da oficialmente en 34E?, ao de la supresin de $os "lluminati
!varos. Fapolen =onaparte, adems, fue iniciado por
7agliostro en la +asonera 2gipcia. $os ritos masnicos de
+emphis, de +israim y de +emphis-+israim descienden de la
+asonera 2gipcia.
2l gran o!&etivo de 7agliostro fue conseguir que la masonera
volviese a ser operativa e inicitica, espritu que comparta con
$os "lluminati de =aviera.
2ntre 3E3G y 3E3>, en Fpoles )"talia*, los tres hermanos
=edarride )+ichel, +arc y Hoseph* reci!ieron los 1oderes
Iupremos de la 'rden de +israim y desarrollaron el %ito de
+israim en -rancia. $o oficializaron en 1ars en 3E38. 2l rito se
compuso de 9G grados, tomados del escocismo masnico, del
martinismo y de otras corrientes masnicas, y los ;ltimos gra-
J
dos reci!ieron el nom!re de K Arcana ArcanorumK .
2n 3E3?, en +ontau!an )-rancia*, se constituy la $ogia +adre
del %ito de +emphis, con el #ran +aestre Iamuel Donis como
7a!eza, a quien sucedi, en 3E3:, #a!riel-+athieu +arconis.
2n 3E>E, Hean 2tienne +arconis de Fegre, hi&o del anterior, asu-
mi la direccin del %ito de +emphis. 2l rito, para H. 2.
+arconis de Fegre, fue una continuacin de los antiguos miste-
rios practicados en la AntigLedad, en la "ndia, en 2gipto... $as
7onstituciones del %ito decan@ K ... el rito masnico de +emphis
es la continuacin de los +isterios de la AntigLedad. 2nse a
los primeros hom!res a rendir homena&e a la divinidad...K .
2l %ito de +emphis alcanz los 9J y 9? grados.
2n 3EE3, el general italiano #iuseppe #ari!aldi unific los %itos.
>
de +emphis y +israim y se convirti en el #ran Dierophante de
am!os. 1ero, tras la muerte de #ari!aldi en 3EEJ, los ritos entra-
ron en un perodo KoscuroK hasta que, en 3E9G, se confederaron
varias logias de am!os ritos y apareci el %ito de +emphis-
+israim.
2n 39GG, al frente de +emphis-+israim, se situ el italiano
-erdinando -rancesco degli 'ddi, siendo sustituido, en 39GJ,
por el ingls Hohn Mar.er. 2l %ito alcanz los 94 grados.
2n 39GJ, el alemn (heodor %euss esta!leci el Io!erano
Iantuario de +emphis-+israim en Alemania. M, en 393>, tras la
muerte de Mar.er, se convirti en la 7a!eza "nternacional del
%ito.
2n 39J8, (. %euss pas al 'riente eterno y la sucesin qued en
la '(' y en otra lnea de la que ha!lo tras aclarar que la '('
ha!a asumido el Antiguo y 1rimitivo %ito de +emphis-
+israim, aunque en una versin reducida, donde se incorpora-
!an sus principales grados. $a '(' de 7roNley, tras su muerte
en 3984, pas a Carl #ermer, +arcelo %amos +otta, Oavid
=ersson y al que esto escri!e, con su herencia de +emphis-
+israLn.
2n 39G9, (heodor %euss entreg una patente al martinista
#erard 2ncausse )1apus*. M los sucesores de 1apus fueron
7harles Oetr )(ed*, Hean =ricaud, 7onstant 7hevillon,
7harles-Demy Oupont y %o!ert Am!elain.
2n 39>9, Hean =ricaud pas al 'riente eterno y fue sucedido por
7hevillon. M, en 3988, 7hevillon fue asesinado por los cola!ora-
cionistas franceses del nacional-socialismo y le sucedi Oupont.
Ma en 39:G, %o!ert Am!elain sucedi a Oupont.
2l 38 de noviem!re de 394>, el italiano -rancesco =runelli fue
nom!rado por %o!ert Am!elain responsa!le del rito para "talia.
2l JJ de noviem!re de 394>, -rancesco =runelli )Fe!o* -#ran
+aestre de la 'rden +artinista Antigua y (radicional y del
Antiguo y 1rimitivo %ito de +emphis-+israim- fue reci!ido
8
con todos los honores en el #ran 'riente de "talia, en el 1alazzo
#iustiniani. 1ero la actividad del rito en "talia y en el #ran
'riente de "talia fue anecdtica en los aos setenta.
2n 39E3, -rancesco =runelli entr en contacto con el conocido
iniciado italiano -ran. #. %ipel para reestructurar el Antiguo y
1rimitivo %ito de +emphis-+israim y la situacin del rito
qued as@
99P o 7a!eza "nternacional del 'rden 'riental 2gipcio del
Antiguo y 1rimitivo %ito de +emphis-+israim, 9EP o Iuperior
Oesconocido )del grado B""o al Q"""o de la 'rdine della %osa
+istica*, 94P o Iustituto de la 7a!eza "nternacional, 9:P o 7a!eza
Facional, 3P-9?P )del lo al B"o de la 'rdine della %osa +istica*.
-ran. #. %ipel estuvo al frente del 'rden 'riental 2gipcio del
Antiguo y 1rimitivo %ito de +emphis-+israim entre 39E3 y
3999, momento en que lo de& en KsueosK. 2ste otro lina&e de
+emphis-+israim tam!in fue transmitido a mi persona, como
se ver de inmediato.
LA *+S,UEDA DE MEMPHIS ) MISRAIM
2n el invierno de JGGJ, consider que de!a profundizar en la
+asonera 2gipcia y en el Antiguo y 1rimitivo %ito de
+emphis-+israim, sustento de la primera '(' y de los
"lluminati. 1oda ser la forma de entender me&or las dos rdenes
que ha!a fundado en 399? y JGG3, la 'rden "lluminati y la
Iocietas '(', a la vez que me poda servir para progresar.
Oesde a!ril de JGGJ supe hacia dnde dirigirme, ya que los
Iuperiores Oesconocidos me sealaron que de!a encontrar los
+isterios de los KIa!ios de +emphisK y de +emphis-+israim
en la +asonera 2gipcia y en el Antiguo y 1rimitivo %ito de
+emphis-+israim. $a !;squeda de!a realizarse en "talia. Iu
inicio, no o!stante, se produ&o en otras latitudes.
As en &unio de JGGJ, el frater 1edro %a;l +ercado de +edeiros,
?
fundador y #ran +aestre de la A'I7F )Arcana 'rden do Iino
y do 7orvo Fegro* y representante de la 'rden "lluminati en
=rasil entonces, me concedi la patente para repre-
sentar el %ito 2gipcio de +emphis de la A'I7F en 2spaa. 2n
a!ril de JGG>, 1edro me concedi el grado Q""o del %ito 2gipcio
de +emphis, el ms elevado, y reconoci mi grado >>P del %ito
2scocs Antiguo y Aceptado, el Io!erano #ran "nspector
#eneral. 2l %ito 2gipcio de +emphis de la A'I7F era una ver-
sin propia de 1edro %a;l.
2n agosto de JGGJ, entr en contacto con el sevillano +anuel
7a!rera $amparter, e, #ran +aestre de la '('A de +ichael
1aul =ertiau,, y, adems de conversar largo y tendido so!re
diversas cuestiones, le solicit los grados del Antiguo y
1rimitivo %ito de +emphis-+israim de la '('A. <l me di&o
que en la '('A no se usa!an rituales, catecismos, etc., masni-
cos. Fo o!stante, en octu!re, me envi todos los grados de la
'('A, del +onasterio de los Iiete %ayos, etc., a pesar de que no
nos pusimos de acuerdo cuando l intent proponerme como
#ran +aestre en 2spaa de la '('A KIantuario $atinoK, que
aca!a!a de K activarK entonces.
Aprovech las conversaciones telefnicas y los correos electr-
nicos con $amparter para conocer la '('A y sa!er con certeza
qu ha!a de cierto en las acusaciones recientes que lo asocia!an
con un delito de trfico de armas. <l se desmarc de la lnea
KoscuraK y homose,ual del #ran Dierophante de la '('A
+ichael 1aul =ertiau, y neg su presunta relacin con el trfico
de armas. Fo tuve dudas so!re la veracidad de las e,plicaciones
del vie&o iniciado.
Ma en octu!re de JGGJ, en plena !;squeda, conced una entre-
vista al periodista de $a %azn Huan +anuel %odrguez, entre-
vista de una pgina entera que se pu!lic e33> de noviem!re.
2,pliqu a los lectores la tradicin luciferina del hroe de la
+aestra +asnica, Diram A!iff, siendo apoyado en mis e,pli-
:
caciones por e,plicaciones de %o!ert Am!elain, e, #ran
+aestre y #ran Dierophante del Antiguo y 1rimitivo %ito de
+emphis-+israim, ahora en el 'riente 2terno.
2n la navidad de JGGJ, reci!imos en nuestro apartado postal de
=arcelona una felicitacin de ao nuevo de la 'rder of +emphis
de %umania y de su Io!erano #ran +aestro al -rater Oaniel
Oragnea. 2n seguida, realizamos un reconocimiento m;tuo. Mo
le reconoc el grado Qo G Iacerdote "luminado y el grado
Io!erano #ran "nspector #eneral del %ito 2scocs Antiguo y
Aceptado, algo que acostum!ro a hacer con algunos grados >>P
de la masonera que muestran los conocimientos apropiados a
su grado. y l hizo lo propio con mi grado >>P y el grado m,i-
mo de su %ito 2gipcio de QQ"o grados, el grado %oyal Arch o
QQo. $a 'rder of +emphis de %umania tra!a&a con un %ito
2gipcio de impronta masnica e inspiracin KegipciaK , no liga-
do al %ito de +emphis-+israim.
2l contacto, ms all de los reconocimientos, tampoco me con-
du&o a lo que esta!a !uscando. $a verdad es que en pleno invier-
no de JGG> esta!a algo desesperado, tras !astantes meses de
!;squeda de los su!limes +isterios de la +asonera 2gipcia y
+emphis-+israim.
A finales de marzo de JGG>, un ao despus del inicio de la !;s-
queda, -ran. #. %ipel, como #ran +aestro de la '7" )'rdine
dei 7avalieri "l3uminati*, entr en contacto conmigo a travs del
correo electrnico. +e llam la atencin que fuese italiano, resi-
dente en (rieste, situado en el norte de "talia. RFo era "talia el
pas sealado por los Iuperiores OesconocidosS
-ran. #. %ipel era conocido por su trayectoria de m,imo res-
ponsa!le de rdenes de la (radicin 'ccidental )Asociacin
'rin, 'rdine della %osa +istica, Antiguo y 1rimitivo %ito de
+emphis-+israim... , y tam!in por su condicin de autor de
li!ros de ocultismo. Adems, resida en (rieste, en el norte de
"talia, pas que ha!an sealado los Iuperiores Oesconocidos.
4
1or todo ello, le respond enseguida a su correo, solicitndole de
entrada un reconocimiento internacional de su Antiguo y
1rimitivo %ito de +emphis-+israim. 2l >G de marzo le escri!@
KTuerido -ran. #. %ipel@
+uchas gracias por escri!ir y mostrarme los lin.s.
7onozco un poco tu o!ra, ya que un miem!ro de la 'rden
"lluminati me prest el li!ro $a magia ro&a, y me merece todo el
respeto.
Beo que la Asociacin 'rin comprende varias rdenes y ritos
masnicos. 1ersonalmente, me gustara que hu!iese un recono-
cimiento mutuo entre la 'rden "lluminati y dicha asociacin,
principalmente en su vertiente de +emphis-+israim, si es posi-
!le.
%eci!e un triple a!razo fraternal.
#a!riel $pez de %o&as, Q"""o, >>P
-undador y #ran +aestre de la 'rden "lluminati
-undador y 'D' de la Iocietas '('KK
2l >3 de marzo %ipel contest argumentado que no poda darme
el reconocimiento, porque su %ito de +emphis-+israim esta!a
en K sueosK . Bolv a la carga elJ de a!ril con la peticin de reco-
nocimiento, que era un primer paso para conseguir lo que anda-
!a !uscando@
KTuerido -ran. #. %ipel@
(e agradezco el ofrecimiento de la '7", pero mi inters se cen-
tra en +emphis-+israim.
(; podras entregarme los grados y una autoridad para rea!rir
el %ito y yo podra ocuparme de e,tenderlo, sin causarte ning;n
tra!a&o.
(engo afiliados en la '" y la I'(' interesados.
+i la!or sera muy seria y estara sometida a tu autoridad.
Mo puedo hacer una gran la!or en ese sentido.
n (A-
#a!rielK .
-ran. respondi al da siguiente.
KTuerido #a!riel@
en 39E3, -rancesco =runelli, el #ran +aestre del %ito de
+emphis- +isralm, contact conmigo para reestructurar el
E
%ito...
$a situacin fue la siguiente@
99P 7a!eza "nternacional del %ito de +emphis-+israim.
9EP Iuperior Oesconocido- del B""o al Q"""o )'rdine della %osa
+istica*.
94P Iustituto de la 7a!eza "nternacional.
9:P 7a!eza Facional.
3P-9?P Iintetizados en los primeros grados )"o- B"o de la 'rdine
della %osa +istica*.
7reo que s qu puedo hacer@ el renacimiento del Antiguo y
1rimitivo %ito de +emphis-+isralm.
99P 7a!eza "nternacional - -ran. #. %ipel.
9EP Iuperior Oesconocido - '7".
94P Iustituto de la 7a!eza "nternacional - #al!i, %ed.
9:P 7a!eza Facional para 2spaa - #a!riel $pez de %o&as.
3P-9?P +asones 'perativos.
n (A-
-ran.K .
2n un correo del 9 de a!ril, -ran. complet las e,plicaciones,
argumentado que el %ito se llamara +asonera 2gipcia del
Antiguo y 1rimitivo %ito de +emphis-+israim, que ha!a esco-
gido la fecha del 3 de mayo para el evento y que me enviara las
patentes de inmediato, patentes que llegaron a =arcelona en
unos das.
2n los meses posteriores al 3 de mayo de JGG>, la +asonera
2gipcia del Antiguo y 1rimitivo %ito de +emphis-+israim se
e,tendi. y el #ran Dierophante -ran. #. %ipel nom!r grados
9:P o 7a!ezas Facionales de la +asonera 2gipcia del Antiguo
y 1rimitivo %ito de +emphis-+israim a miem!ros de la
9
'rden "lluminati y la Iocietas '(' por recomendacin ma,
como Oaniel -ernndez 2sco!ar )=olivia*, que era Benera!le y
7a!eza Facional de la 'rden "l3uminati desde agosto de JGG3U
$uis +anuel 1ivaral de la Bega )#uatemala* y Hos "vo Iampaio
)=rasil*, que seran nom!rados Benera!les y 7a!ezas
Facionales de la 'rden "lluminati en &ulio de JGG>U o Amlcar
#otti )1anam*, masn de alto grado y -rater que ha venido a
visitarme desde 1anam en ms de una ocasin.
2nseguida, %ipel y yo preparamos la historia del rito, y tam!in
tradu&imos al castellano las : operaciones alqumicas asociadas
al rito. 2l resultado fue nota!le y %ipel me concedi el grado 94P
como Iustituto suyo en los pases de lengua castellana y portu-
guesa. Aprovech la ocasin para que +arta %iera fuese reco-
nocida por %ipel como grado 9:P del %ito. %ipel escri!i el
siguiente mensa&e el J3 de mayo de JGG>@
KTuerido #a!riel, 9:P@
Oe!es enviarme un documento de renuncia a favor de +arta
%iera i -ranco. . .
Mo preparo con fecha >3 de &ulio de JGG> el documento de reco-
nocimiento para +arta %iera i -ranco de 7a!eza Facional )9:P*
para 2spaa. Mo preparo con fecha 3 de agosto de JGG> el docu-
mento de reconocimiento para #a!riel $pez de %o&as como
Iustituto )94P* del #ran Dierophante )99P* en los pases de len-
gua castellana y portuguesa.
n gran ( A-
-ran.K .
$as patentes llegaron rpido y, desde el3 de agosto, +arta fue
la 7a!eza Facional del %ito )9:P* en 2spaa, mientras yo me
converta en el Iustituto )94P* de %ipel en los pases de lengua
castellana y portuguesa.
2ntre &unio y agosto del JGG>, termin de traducir lo que real-
mente conta!a para mi !;squeda@ las : operaciones alqumicas
del rito. $as operaciones esta!an asociadas a los grados de
3G
+emphis-+israim de la siguiente forma@
7ondicin al +arrn )3P->P*.
'!ra al Fegro )8P->>P*.
-ase al Berde )>8P-8JP*.
'!ra al =lanco )8>P-:>P*.
%gimen al Amarillo ):8P-48P*.
'!ra al %o&o )4?P-9?P*.
2n mi !iografa 1or la senda de $ucifer e,plico como se des-
arrollaron las operaciones, con el siguiente te,to@
K...Ma en agosto y en septiem!re, en medio de un calor asfi,ian-
te, quizs el ms caluroso de la historia reciente de 2spaa, llev
a ca!o en =arcelona y +algrat de +ar las operaciones alqumi-
cas, como si me hu!iese convertido en un masn operativo
medieval. 2ra una forma de tra!a&o casi desconocida para m,
pero sal muy !ien parado, no sin realizar un gran esfuerzo. $a
meta se acerca!a. 7ada vez esta!a ms pr,ima.
1rimero, en la 7ondicin al +arrn, uno tenia que encontrar la
#alactita )silicato hidratado de magnesio*, el 'livino )silicato de
hierro-magnesio* y el cido clorhdrico )compuesto de agua y
cloro*, lo cual no era fcil. na opcin era !uscar unos sustitu-
tos. 7ada cosa tenia su sim!olismo y permita comprender los
pasos siguientes.
$uego, en la '!ra al Fegro, ha!a una iniciacin en logia, al
igual que una continuacin del tra!a&o operativo. Ie utiliza!an
dos vasos de vidrio. 2n uno, se mezcla!a una parte de #alactita
)piedra de ensartar triturada* con tres partes de cido clorhdri-
co, mientras que en el otro se mezcla!a una parte de 'livino con
tres partes de cido clorhdrico. $a operacin de!a ser realiza-
da en ausencia de la luz solar y los vasos de!an cerrarse con dos
tapas, a fin de poder dinamizar los compuestos mediante unas
sacudidas. Al final, se e,traan las partes lquidas de los vasos
en alam!iques, o!tenindose dos lquidos@ el %oco solar )ama-
rillo* y el %oco lunar )verde, amarillo, naran&a y ro&o*.
33
(odo tena su sim!olismo.
2n el resto de las operaciones alqumicas, se prosegua operan-
do con los dos lquidos, unindolos en un solo alam!ique, reali-
zando cocciones o repeticiones, hasta alcanzar la piedra filosofal
y la '!ra al %o&o.
Al concluir, no tuve muy claro a qu conduca todo aquello,
pero, al final, tras nota!les esfuerzos, comprend el significado
de lo que aca!a!a de realizar, desvelndose ante m el gran
secreto de la '!ra al %o&o, de la iniciacin culminada@ por la
accin de las operaciones alqumicas, yo era el propio dios. Fo
lo imita!a, no desea!a unirme a l, yo era la propia divinidad.
2ra el propio dios de la $uz =aphomet, un dios capaz de trans-
formar mi realidad y la realidad que me envolva.
2l 3? de septiem!re, escri! a -ran. #. %ipel el siguiente correo@
VTuerido -ran.@
(e e,plico cmo veo las operaciones alqumicas. $as : operacio-
nes alqumicas hacen que el masn operativo consiga la piedra
filosofal y descu!ra que es un dios capaz de crear y recrear el
niverso, una especie de #ran Arquitecto del niverso. . .
n gran ( A-
#a!rielV .
2l #ran Dierophante -ran. #. %ipel no puedo ser ms !reve en
su respuesta del 3: de septiem!re@
, Tuerido #a!riel@
'C.
n gran (A-
-ran.V .
$a meta ha!a sido alcanzada.
$as operaciones alqumicas de la +asonera 2gipcia del
Antiguo y 1rimitivo %ito de +emphis-+israim me sirvieron
para completar un proceso inicitico de muchos aos y mi siste-
ma de iniciacin )%o&ismo* con su do!le vertiente@ el %ito
'perativo de $os "luminados de =aviera de la 'rden "lluminati
3J
y el %ito 'perativo de +emphis-+israim de la Iocietas '('.
(uve claro entonces que la iniciacin es un proceso alqumico. A
!ase de superar diversas operaciones y fases alqumicas, el ini-
ciado se transforma y alcanza la iniciacin completa, es decir,
alcanza la condicin de andrgino alqumico, de andrgino
divino, de dios.
(uve claro que los Iuperiores Oesconocidos me ha!an condu-
cido al lugar adecuadoK .
3>
CAPTULO DOS:
EL GRADO --. DE MEMPHIS-MISRAIM:
GRAN CONSAGRADOR
$os siguientes captulos estn dedicados a los altos grados de
la 'rden +asnica del Antiguo y 1rimitvo %ito de
+emphis-+israim, orden interna de la Iocietas '('.
2s interesante e,ponerlos para conocer como se tra!a&an en
logia dichos altos grados.
O27'%A7"WF O2$ I1%2+' I2FAO' ' I2FAO'
2l lugar donde se re;nen los 7onsagradores, grado ::P de la
'rden +asnica del Antiguo y 1rimitivo %ito de +emphis y
+israim, se denomina Iupremo Ienado o Ienado y el Benera!le
+aestro, #ran +aestro 7onsagrador. 2ste grado te;rgico otor-
ga poderes de curacin y pertenece tanto a +emphis como a
+israim.
$as colgaduras son !lancas y la decoracin de la logia es muy
simple@ Altar del Benera!le con mallete, candela!ro de tres !ra-
zos y la 1atente y %eglamentos, Altar de los Huramentos, dos
columnas de entrada, un Iol y una $una tras el Altar del
Benera!le, el Oelta, el mosaico negro y !lanco y unas cuantas
sillas.
Adems, de!e ha!er un incensario grande &unto al Altar de los
Huramentos y tres candela!ros de tres !razos alrededor del
mismo Altar. (odos van vestidos con una t;nica negra, unos
guantes amarillos y el mandil del grado >>P, aunque con el
grado ::P.
38
A12%(%A O2$ I1%2+' I2FAO'
7reacin del +andala )3* mgico y su animacin por las
-uerzas Iuperiores
2l Benera!le +aestro, es decir el #ran +aestro, se encuentra
solo en el (emplo y ya arde el incienso. 2l Benera!le enciende
uno a uno los tres candela!ros rituales, que dispone en tringu-
lo en el centro de la $ogia. Oa tres mazazos so!re el Altar de los
Huramentos y dice@ K A la gloria del Iu!lime Arquitecto de los
+undos, en el nom!re y !a&o los auspicios de la 'rden
+asnica del Antiguo y 1rimitivo %ito de +emphis-+israim,
declaro a!iertos los tra!a&os de este respeta!le Ienado, en lo
Bisi!le como en lo "nvisi!leK.
Oa la vuelta al (ringulo, impone las manos a las tres llamas,
eleva los !razos y despus los !a&a so!re el +andala diciendo@
KTue las -uerzas supremas que rigen los destinos de los hom-
!res se dignen en este instante descender so!re este 7entro
%adiante de Oeseo espiritual y lo vuelvan animado, luminoso e
incorrupti!le.K
Ie inclina, hace entrar a los dignatarios que se recogen ante el
+andala y despus se colocan en el 'riente.
(odos se sientan en sillas de forma circular en el 'riente.
"F"7"A7"WF
A una seal del Benera!le se hace entrar al nefito.
1reparacin del candidato. +editacin y purificacin
$uego se hace arrodillar al nefito ante el fuego sagrado. 2l
Benera!le +aestro, e,tendidos los !razos, dice@ KTue este
-uego sagrado nos ilumine, nos a!race y nos purifique. Tue
destruya en nosotros todo lo que todava tenemos de imperfec-
to y que, ha!iendo llegado a ser me&ores, seamos admitidos en
el +isterio "nefa!le de la 'rden +asnica del Antiguo y
3?
1rmitivo %ito de +emphis y +israimK .
2l Benera!le +aestro da 8, J y > mazazos so!re el altar de los
&uramentosU despus dice@ K$evantaos, DermanoK .
2l nefito se levanta.
a* 1urificacin mental@
2l Benera!le +aestro dice@ K Ascenderemos al Altar de la
Berdad. 1or 2lla alegraremos nuestra &uventud. 1urifiquemos
nuestros corazones y nuestras almas para ser admitidos en el
1lano de la 2levacin. 1urifiquemos primero nuestro
1ensamientoK . n momento de silencio.
!* 1urificacin fsica@
2l Benera!le +aestro aade@ K(enemos que llevar ya el peso de
nuestras faltas anteriores. Arrepintmonos y tengamos el ms
vivo dolor de ellas y pidamos a la divina Faturaleza que nos
perdone nuestras de!ilidades pasadas. 2scrutemos nuestra con-
ciencia. Iopesemos nuestros actos con severidad. 2l Huez nos
escruta desde el centro del tringulo de la llama y sopesa nues-
tros actos presentes y pasados. Ieamos 1uros, 1uros, 1uros.
$avemos nuestras faltas en el arrepentimiento y que el Agua
consagrada !orre todas sus trazasK .
2l Benera!le +aestro toma el cuenco en el que se encuentra el
Agua lustral y con ella asperge las manos, la frente y la ca!eza
del nefito.
c* 1urificacin astral@
2l Benera!le +aestro va a coger el -uego sagrado que arde en
el 'riente y dice@ K1urifiquemos ahora nuestra astralidad por el
-uego IagradoK .
Oa entonces la vuelta alrededor del candidato con el -uego para
rodearle de una !arrera astral.
2l Benera!le dice )creando la =arrera*@ KTue este -uego sagrado
sit;e en torno vuestro una proteccin constante, una =arrera
"nefa!le. y ahora que hemos !orrado nuestras faltas y elimina-
do nuestras ;ltimas imperfecciones, ascendamos, con corazn
3:
alegre, al Altar de la BerdadK .
2n el 'riente, se ha colocado so!re el Altar del Benera!le
+aestro un mantel !lancoU ste vuelve a su puesto detrs de su
altar y el nefito es conducido por un Dermano al 'riente y se
arrodilla al otro lado del altar del Benera!le +aestro.
d* "nvestiduras y consagracin@
Wrdenes +enores@ 2l Benera!le +aestro impone las dos manos
al nefito y dice@ K%eci!id, mi muy querido Dermano, el 1oder
de hacer or por todas partes la BerdadU de propagar la $uzU de
dominar los poderes csmicosK .
2l Benera!le +aestro desciende las manos hasta colocarlas
so!re los hom!ros del candidato.
Wrdenes +ayores@ 2l Benera!le +aestro toma el vaso con acei-
te consagrado y vierte una parte en su mano derecha. 2ntonces
unge la mano derecha del nefito diciendo@ K%eci!id la 1otencia
de +andar e "rradiar la 1lenitud de la BidaK .
2l Benera!le +aestro enciende entonces un 7irio de tres !razos
y se lo entrega al nefito que le mantiene en su mano derecha.
2l Benera!le dice@ K%eci!id la 1otencia de "luminar a otro so!re
los tres 1lanosK .
Iacerdocio "ntegral@ 2l Benera!le +aestro impone las manos al
nefito y dice@ K%eci!id, mi muy querido Dermano, el 1oder de
%eunir lo Bisi!le en lo "nvisi!le por los +isterios "nefa!les
conocidos por los ;nicos Di&os de la $uzK .
unge entonces los dedos de cada mano del nefito, diciendo@
KOignaos, oh 1otencias Iupremas que regs los destinos de los
Dom!res, consagrar y santificar por esta ncin sagrada las
manos de nuestro +uy "lustre Dermano a fin de que lo que ellas
!endigan sea !endito y dichoso y vivificado en el nom!re del
Iu!lime Arquitecto de los +undos. %eci!id tam!in, Dermano,
el 1oder de perdonar, de consolar, de curar los males de los
cuerpos y de las almas. 1ues vuestros 1oderes son en adelante
indele!les@ tu es sacerdos in aeternum. y todas vuestras imper-
34
"niciacin en el grado >>X de +emphis-+israim
3E
fecciones han sido consumidas en el -uego del Amor divinoK .
Iacerdocio 2piscopal@ K%eci!id finalmente, mi +uy Tuerido
Dermano, el #ran y Iu!lime 1oder de consagrar )en este
momento el Benera!le +aestro unge al nefito en el crneo, en
forma de triple (au* otros Dermanos al Iacerdocio en los (res
1lanos y conferirles vlidamente los 1oderes reales que son su
privilegioK .
"nsuflacin final. 2l Benera!le +aestro golpea con la maza
so!re los hom!ros del Dermano, le impone las manos y sopla
so!re l diciendo@ K1articipad desde este momento en el Ioplo
divino que arrastra, anima y vivifica todo lo que e,iste en el
niversoK .
'racin radiante. 2l Benera!le e,tiende las manos y dice@ K'h,
1otencia so!erana a quien se invoca !a&o Fom!res diversos,
reci!e en este momento nuestro homena&e, nuestro amor y nues-
tro respeto. Daz de modo que este nuevo #ua de los Dom!res
est penetrado de (u $uz, transportado por (u -uerza, devora-
do por (u 7elo y a!rasado por (u =ondad que consume. Daz de
modo que su corazn sea puro, que su espritu se ilumine, que
su alma vi!re de esperanza, porque (u eres l y l se ha con-
vertido en (i.
Daz de modo que permanezca siempre digno de (i y que pase
dignamente tam!in la Antorcha Iagrada que hoy se le ha con-
fiado a aquel de sus discpulos que estime como el me&or, el ms
puro, el ms iluminado, el ms digno de este favor supremo. Iea
!endito por los Di&os de la Biuda y cele!rado en la 2ternidad
por todas las Armonas de las 2sferas y las "rradiaciones de los
+undosK .
"nstruccin para el grado. 2n este momento el Benera!le
+aestro entrega al nefito los secretos del grado ::P y le comu-
nica que eso le sirve para completar la serie que va del grado >>P
al ::P.
39
7$AI%A
2l nuevo Dermano se coloca a la izquierda del Benera!le
+aestro.
Ben. +aestro.- (odos en pie ya la orden, Dermanos.
Ben. +aestro.- A m, Dermanos, por el signo y la !atera.
Dermanos, en el nom!re y !a&o los auspicios de la 'rden
+asnica del Antiguo y 1rimitivo %ito de +emphis-+israim,
declaro cerrados los tra!a&os de este respeta!le Ienado, en lo
Bisi!le como en lo "nvisi!le.
Huremos todos guardar el Iecreto so!re la +archa de nuestros
(ra!a&os.
(odos )levantando la mano derecha*.- $o &uramos.
Ben. +aestro.- Ie levanta la Asam!lea. Tue los discpulos del
Ieor se retiren en paz.
#%AF 7'FIA#%AO'%
Iigno@ elevar am!as manos como en una invocacin y entonces
!a&arlas en tres actos iguales, inhalando y e,halando mental-
mente una respiracin =a-pho-met.
(oque@ el signo de las garras de las Yguilas con las manos, sm-
!olo de previsin e inteligencia.
1ala!ra sagrada@ Adonai-"!lis-Iamael.
1ala!ra de paso@ Feph )el 2spritu del Aliento Iagrado*.
=atera@ ZZZ ZZZ ZZZ ZZZ ZZZ ZZZ ZZZ ZZZ ZZZ
+andil@ 2l mandil est !ordado de oro y lleva un Oelta con el
n;mero :: en el interior .
Hoya y Im!olo@ huevo alado amarillo.
7A(27"I+' O2$ #%AF 7'FIA#%AO'%
1-R1or qu os llaman #ran 7onsagradorS
JG
%-1or tener el 1oder de hacerlo, por la #racia del Ier Iupremo,
del Iupremo Arquitecto de los +undos.
1- RIe llama Ioplo divino aquel que os mueveS
%-1articipo del Ioplo divino que arrastra, anima y vivifica todo
lo que e,iste en el niverso.
1-R7mo le conocisS
%-Ius nom!res son m;ltiples, pero es aquel al que aspiramos los
iniciados, es aquel en quien osamos convertirnos.
)3* +andala significa crculo en snscrito. 2sta pala!ra es tam!in
conocida como rueda y totalidad. +s all de su definicin como pala-
!ra, desde el punto de vista espiritual, se considera un centro energ-
tico de equili!rio y purificacin que ayuda a transformar el entorno y
la mente. (am!in se le define como un sistema ideogrfico contenedor
de un espacio sagrado.
$os mandalas son utilizados desde tiempos remotos. (ienen su origen
en la "ndia y se propagaron en las culturas orientales, en las indgenas
de Amrica y en los a!orgenes de Australia. 2n la cultura occidental,
fue 7arl #. Hung, quien los utiliz en terapias con el o!&etivo de alcan-
zar la !;squeda de individualidad en los seres humanos.
$os mandalas tam!in son definidos como un diagrama cosmolgico
que puede ser utilizado para la meditacin. 7onsiste en una serie de
formas geomtricas concntricas organizadas en diversos niveles
visuales. $as formas !sicas ms utilizadas son@ crculos, tringulos,
cuadrados y rectngulos.
J3
CAPTULO TRES:
LOS GRADOS /0. ) /1. DE MEMPHIS- MISRAIM:
SU*LIME MAESTRO ) GRAN CONSERVADOR
O27'%A7"WF O2$ 7'FI"I('%"'
2l lugar donde se re;nen los grados 9GP y 9?P de la 'rden
+asnica del Antiguo y 1rimitivo %ito de +emphis y
+israim, se denomina 7onsistorio y el Benera!le +aestro, #ran
7onservador. 2stos dos grados son los ;ltimos de +emphis y
+israim, aparte de las dignidades de los grados 9:P #ran
+aestre Facional, 94P #ran +aestre Dierophante y 94P
Io!erano #ran Dierophante.
$as colgaduras son ro&as y la decoracin de la logia es igual que
en el grado anterior, es decir ::P@ Altar del Benera!le con malle-
te, candela!ro de tres !razos y la 1atente y %eglamentos, Altar
de los Huramentos, dos columnas de entrada, un Iol y una $una
tras el Altar del Benera!le, el Oelta, el mosaico negro y !lanco y
unas cuantas sillas.
Adems, de!e ha!er un incensario grande &unto al Altar de los
Huramentos y tres candela!ros de tres !razos alrededor del
mismo Altar. (odos van vestidos con una t;nica negra, unos
guantes ro&os y el mandil del grado >>P, aunque con el grado 9?P.
1ortan una espada cada uno.
A12%(%A O2$ 7'FI"I('%"'
7reacin del +andala mgico y su animacin por las -uerzas
Iuperiores
2l Benera!le +aestro, es decir el #ran 7onservador, se encuen-
JJ
tra solo en el (emplo y ya arde el incienso. 2l Benera!le encien-
de uno a uno los tres candela!ros rituales, que dispone en trin-
gulo en el centro de la $ogia. Oa tres mazazos so!re el Altar de
los Huramentos y dice@ K A la gloria del Iu!lime Arquitecto de los
+undos, en el nom!re y !a&o los auspicios de la 'rden
+asnica del Antiguo y 1rimitivo %ito de +emphis-+israim,
declaro a!iertos los tra!a&os de este 7onsistorio, en lo Bisi!le
como en lo "nvisi!leK .
Oa la vuelta al (ringulo, impone las manos a las tres llamas,
eleva los !razos y despus los !a&a so!re el +andala diciendo@
KTue las -uerzas supremas que rigen los destinos de los hom-
!res se dignen en este instante descender so!re este 7entro
%adiante de Oeseo espiritual y lo vuelvan animado, luminoso e
incorrupti!leK .
Ie inclina, hace entrar a los dignatarios que se recogen ante el
+andala y despus se colocan en el 'riente.
(odos se sientan en sillas de forma circular en el 'riente.
"F"7"A7"WF
A una seal del Benera!le se hace entrar al nefito.
$uego se hace arrodillar al nefito ante el fuego sagrado. 2l
Benera!le +aestro, con los !razos e,tendidos, dice@ KTue este
-uego sagrado nos ilumine, nos a!race y nos purifique como en
los +isterios del grado 7onsagrador. Tue destruya en nosotros
todo lo que todava tenemos de imperfecto y que, ha!iendo lle-
gado a ser me&ores por medio del mencionado grado, alcance-
mos el [ltimo +isterio de la 'rden +asnica del Antiguo y
1rimitivo %ito de +emphis y +israimK .
2l Benera!le +aestro da 4 mazazos so!re el Altar de los &ura-
mentosU despus dice@ K$evantaos, hermanoK.
2l nefito se levanta.
2n el 'riente, se ha colocado so!re el Altar del Benera!le
J>
+aestro un mantel ro&oU ste vuelve a su puesto detrs de su
Altar y el nefito es conducido por un Dermano al 'riente y se
arrodilla al otro lado del Altar del Benera!le +aestro.
2l Benera!le +aestro impone las dos manos al nefito y dice@
K%eci!id, mi muy querido Dermano, el 1oder de ser la propia
divinidad, el andrgino alqumico de los Adeptos de la
AlquimiaU de dominar y utilizar los poderes csmicosK .
2l Benera!le +aestro desciende las manos hasta colocarlas
so!re los hom!ros del candidato.
2l Benera!le e,tiende las manos y dice@ K'h, 1otencia so!erana
a quien se invoca !a&o Fom!res diversos, nuestro amor y nues-
tro respeto. Tu este Dermano +asn, %osacruz, (emplario,
7onsagrador #nstico de la 'rden +asnica del Antiguo y
1rimitivo %ito de +emphis y +israim descu!ra que se ha con-
vertido en el Adepto Iupremo, en el Iagrado Andrgino
Alqumico, con poder de dominar y utilizar los poderes cWsmi-
cos y de irradiar .
Iea !endito por los Di&os de la Biuda y cele!rado en la
2ternidad por todas las Armonas de las 2sferas y las
"rradiaciones de los +undosK .
"nstruccin para el grado
2n este momento el Benera!le +aestro entrega al nefito los
secretos de los grados 9GP y 9?P y le indica que eso le sirve para
completar la serie que va del ::P grado al 9GP y 9?P grados, los
;ltimos de +emphis y +israim.
7$AI%A
2l nuevo Dermano se coloca a la izquierda del Benera!le
+aestro.
Ben. +aestro.- (odos en pie ya la orden, Dermanos.
Ben. +aestro.- A m, Dermanos, por el signo y la !atera.
Dermanos, en el nom!re y !a&o los auspicios de la 'rden
J8
+asnica del Antiguo y 1rimitivo %ito de +emphis-+israim,
declaro cerrados los tra!a&os de este respeta!le 7onsistorio, en
lo Bisi!le como en lo "nvisi!le.
Huremos todos guardar el secreto so!re la marcha de nuestros
tra!a&os.
(odos )levantando la mano derecha*.- $o &uramos.
Ben. +aestro.- Ie levanta la Asam!lea. Tue los discpulos del
Ieor se retiren en paz.
I=$"+2 +A2I(%' O2$ #%AF (%A=AH' 9GP
Iigno@ cruzar el pecho con la espada de izquierda a derechaU
entonces hacer nueve puntos a la derecha y nueve puntos al vol-
ver a la izquierda.
2n la %etirada, traer la espada cruzando el pecho y envainarla
con solemnidad.
(oque@ tres golpes en la primera articulacin del dedo ndice
derechoU dar nueve en la primera articulacin del segundo dedo
de la mano derecha.
1ala!ra de paso@ "sis.
1ala!ra de rplica@ Oemi-r-#os )inteligencia celestial*.
1ala!ra Iagrada y Iecreta@ 1ortador de la $uz.
2dad@ la de la Ia!idura.
=atera@ ZZZ ZZZ ZZZ ZZZZZZZZZ ZZZZZZZZZ ZZZZZZZZZ ZZZZZZZZZ
ZZZZZZZZZ ZZZZZZZZZ ZZZZZZZZZ ZZZZZZZZZ ZZZZZZZZZ ZZZZZZZZZ
ZZZZZZZZZ ZZZZZZZZZ ZZZZZZZZZ ZZZZZZZZZ ZZZZZZZZZ ZZZZZZZZZ
ZZZZZZZZZ ZZZZZZZZZ
+andil@ 2l mandil est !ordado de oro y lleva un Oelta con el
n;mero 9?P en el interior .
Hoya@ una esfera ro&a.
Im!olo@ una esfera ro&a.
J?
#%AF 7'FI2%BAO'% 9?P
Iigno@ no@ llevar la mano derecha hacia la frente y sealar leve-
mente el 7ielo, mientras la mano izquierda se sit;a en el cora-
zn. Oos@ mirar la !veda celeste en esa posicin )Iignifica@ Oios
me inspira a e,citar en todos los corazones, el fuego sagrado de
la verdad*.
(oque@ colocar los dos primeros dedos de la mano derecha so!re
cada uno de los la!ios )Iignifica@ conservar un prudente silen-
cio, y no ser nunca desconfiado como poseedor de un secreto
confiado a tu fe*.
1ala!ra de paso@ 'siris.
1ala!ra de rplica@ Aar )la verdad !eneficia al hom!re*.
1ala!ra Iagrada y Iecreta@ Davoth Hair )$uz deslum!rante* y
hom!re reesta!lecido.
2dad@ la de la Ia!idura.
=atera@ ZZZZZZZ ZZZZZZZ ZZZZZZZ ZZZZZZZ ZZZZZZZ ZZZZZZZ ZZZZZZZ
ZZZZZZZ ZZZZZZZ ZZZZZZZ ZZZZZZZ ZZZZZZZ ZZZZZZZ ZZZZZZZ
ZZZZZZZ ZZZZZZZ ZZZZZZZ ZZZZZZZ ZZZZZZZ ZZZZZZZ ZZZZZZZ
+andil@ 2l mandil est !ordado de oro y lleva un Oelta con el
n;mero 9?P en el interior .
Hoya y Im!olo@ una esfera ro&a.
+andiles y prendas de los grados superiores@ $as dignidades de
los grados 9:P #ran +aestre Facional, 94P #ran +aestre
Dierophante y 94P Io!erano #ran Dierophante portan los man-
diles idnticos a los grados ::P, 9GP y 9?P con los respectivos
n;meros de sus grados. 2n cualquier caso, todos los altos gra-
dos aaden una t;nica negra ri!eteada en color dorado u oro,
unos guantes ro&os y un !onete negro.
7A(27"I+' O2 $'I #%AO'I 9GP y 9?P
1-R1or qu os llaman Iu!lime +aestro del #ran (ra!a&oS
J:
1-1orque conozco los +isterios de +israim, que estn asociados
al grado 9GP.
1-R1or qu os llaman #ran 7onservadorS
%-1orque conozco los +isterios de +emphis, que estn asocia-
dos al grado 9?P.
1- RTu entendis por Oemi-r-#osS
%- $a inteligencia celestial.
1-RM cual es su 1oder en +israimS
%-'torgar la $uz.
1-RM cual es el +isterio de +emphisS
%-$a $uz deslum!rante, el hom!re unido a esa $uz y su
1ortador.
J4
AP2NDICE:
LA MISTERIOSA PIEDRA
$a piedra !ien tra!a&ada como un masn operativo medieval
me condu&o a la '!ra al %o&o ya la iniciacin completa, den-
tro de la +asonera 2gipcia del Antiguo y 1rimitivo %ito de
+emphis-+israim. (ras conocer la historia de la +asonera
2gipcia y +emphis-+israim, sus +isterios y rituales..., nada
me&or que terminar esta pequea o!ra, con un apndice so!re la
misteriosa piedra, su relacin con los grados y su sim!olismo.
As la piedra !ruta, informe e irregular, est relacionada con el
Aprendiz de la masonera y los tres primeros grados del %ito
'perativo de $os "luminados de =aviera de la 'rden "lluminati
y los tres primeros grados del %ito 'perativo de +emphis-
+israim de la Iocietas '(', correspondientes a la fase alqumi-
ca 7ondicin al +arrn. Iim!oliza la edad primitiva, la materia
pasiva, el hom!re sin instruccin, aquel que todava no ha
podido contemplar la $uz. Al proceso de iniciacin, se le deno-
mina Kdevastar la piedra !rutaK .
$a piedra c;!ica, el e,aedro, est relacionada con el 7ompaero
de la masonera y sim!oliza el equili!rio, la esta!ilidad.
$a piedra puntiaguda est relacionada con el +aestro de la
masonera y con los primeros grados masnicos que incluye el
grado 7a!allero +asn del %ito 'perativo de $os "luminados
de =aviera de la 'rden "lluminati y con los primeros grados
masnicos que incluye el grado %oyal Arch del %ito 'perativo
de +emphis-+israim de la Iocietas '(', correspondientes a la
fase alqumica '!ra al Fegro. y sim!oliza la terminacin, la
perfeccin, aquel que ya est preparado para ver la $uz, el
+aestro. $a 7aa!a de la +eca es una piedra c;!ica. $as cuatro
caras de la pirmide superior son los cuatro elementos, el cua-
ternario que es coronado con el ternario, la cuadratura del cr-
culo, la unin de la (ierra )el cuadrado* y del 7ielo )tringulo*.
JE
$a piedra angular, llamada Kca!eza angularK o Kclave de !ve-
daK , presente en grados como el %oyal Arch, es aquella que
corona el edificio. 2s una piedra de carcter celeste, el o&o de la
!veda. 2s la piedra donde el constructor imprime su marca
personal. 1arece que esta piedra fue muy conocida en la 2dad
+edia.
$a piedra oval !lanca y la piedra oval amarilla, que se relacio-
nan respectivamente con los grados Io!erano #ran "nspector
#eneral )'rden "lluminati y Iocietas '('* e "nspector
"luminado #ran 7onsagrador )Iocietas '('*, sim!olizan algo
de suma importancia@ el germen primordial. 2l huevo, de hecho,
es un sm!olo que est presente en muchas tradiciones como la
materia primordial que da origen a la 7reacin o manifestacin.
2s el germen primordial de la voluntad activa del Ier Iupremo.
2n la iconografa masnica, el huevo sim!oliza la fecundidad y
el origen de la vida. 1or eso, est asociado a la unin de los prin-
cipios masculino y femenino que son los que tienen capacidad
de engendrar. 2l dios asociado a esta realidad es el dios de la
$uz =aphomet.
J9
7uriosamente, el escudo del grado Io!erano #ran "nspector
#eneral est presidido por un guila !icfala que sim!oliza,
entre otras cosas, la so!erana imperial, el rey de reyes, la divi-
nidad, los dos poderes en un solo cuerpo, el !inarioU y tam!in
la dualidad resuelta. $a piedra oval es o!viamente la $uz mani-
festada.
1or ;ltimo, la piedra esfrica, relacionada con los grados
Iacerdote "luminado #ran 7onservador )Iocietas '('* y
Iacerdote "luminado )'rden "lluminati*, sim!oliza la perfeccin
y la totalidad, la divinidad, la iniciacin completada por aquel
Adepto que supera la ;ltima fase alqumica@ '!ra al %o&o, una
fase en la cual el Adepto es dios y puede transformar su reali-
dad y la realidad que lo envuelve. $a piedra esfrica, al carecer
de principio y de fin, es el sm!olo de dios y de la eternidad.
$a piedra de -undacin es la piedra que se pone en los cimien-
tos de los edificios. 2s la piedra de dios y constituye el punto
central del niverso y corresponde al Iancta Ianctorum. $a pie-
dra del rincn de algunas catedrales gticas contena la imagen
de =aphomet, $ucifer... B"(%"'$ significa KBisita "nteriorem
(errae, %ectificando "nvenies 'ccultum $apidemK , es decir,
KBisita el interior de la tierra y rectificando encontrars la pie-
dra ocultaK . 2n el ritual y la leyenda luciferina de Diram A!iff
de la +aestra +asnica, hay un descenso al interior de la tierra,
donde se descu!re la tan anhelada piedra@ la tradicin luciferi-
na y un mensa&e inicitico que invita!a a la !;squeda interior.
>G