Sobre borges

Borges a contraluz de Estela Canto

Entre Borges y el peronismo hubo siempre un malentendido.
Una vez me cont un sueo: viajaba en subterrneo y el coche estaba colmado,
como suele estarlo a ciertas horas. De repente, en el apretujamiento, se encontraba
frente a
frente con Pern.
Pern le tenda la mano para saludarlo y Borges comprobaba que la mano de Pern
era floja, laxa; era, en una palabra, como su propia mano.
l no interpretaba sueos. Haba recurrido al anlisis para resolver una situacin,
no para entender las claves de su vida. As, no atribuy ningn sentido al sueo y
se
qued en la extraeza que le haba provocado: el freudismo poda ser una terapia
efectiva,
nunca una explicacin. A l las explicaciones no le interesaban; l siempre
interrogaba.

Su patriotismo,
sincero, pero limitado, se basaba muchas veces en hechos ms imaginarios que
reales. Leonor Acevedo no slo era una mujer argentina con antiguas races en el
pas: haba decidido serlo. Su hijo dice un poco ms adelante en la misma
entrevista: Sera absurdo suponer que ser argentino es un hecho tnico... Somos
argentinos porque hemos decidido serlo. Es decir, creo que el hecho de pertenecer
a una comunidad es una decisin que no
sera exagerado calificar de mstica, y esa decisin es real
La vida cultural de Borges, la vida que el quiere que conozcamos, se inicia con su
adolescencia en Ginebra. Antes tenemos solo la referencia a alguna tapia, a algun
aljibe, a algun molino para sacar agua y la noche lateral de los pantanos.
En conversaciones con sus amigos se refirio alguna vez a los relatos que leia su
hermana Norah en la infancia: Genoveva de Brabante, Rosa de Tanemburgo. Pero
los edificantes y entretenidos cuentos del diacono Schmidt no lo atrajeron, al
parecer. Tampoco Perrault, Grimm o Galland ocuparon un puesto en su mitologia
personal.
Podemos suponer que su madre le hablo de esas cargas de caballeria en que
habian intervenido sus antepasados. Solo en 1972, en la dedicatoria a su madre
de las Obras Completas, la menciona a ella como fuente. El telon echado sobre su
infancia nunca se levanto. Tal vez creia que estos hechos viriles perdian lustre si
aparecian relatados por una mujer. Estas hazanas pertenecian a la secreta
mitologia de los varones. En Europa Georgie descubrio otro mundo en libros que
no eran los que su familia le daba, sino los que el elegia; estudio; fue feliz. Se
sentia maravillado ante la vieja ciudad, la sede de la Republica de Calvino, la
capital de la Reforma triunfante, de esa religion que su abuela le habia
transmitido por osmosis, como una actitud mas que como un credo. El
protestantismo fue tal vez la primera rebelion de este hombre que no era un
rebelde.
En sus ultimos anos, hablando de Ginebra en una entrevista, el viejo Borges
menciona la exaltacion y la humillacion. La exaltacion estaba a la vista de todos;
la humillacion fue un secreto que muy pocas personas habriamos de conocer.
Volvieron en 1921. Algo basico habia cambiado en la vida del joven Borges y el
sentia profundamente ese cambio.