Ponencia

Querella del Roman de la Rose, la defensa pblica de las mujeres va epistolar.

Christine de Pizn ante los versos de Jean de Meun.

Presentacin:

En el siglo XIV en Francia se consolid lo que se conoce como Querella de las
mujeres; escritos procedentes de manos femeninas en defensa de su condicin
en la sociedad, contra los prejuicios que de ella se manifestaban en textos
religiosos y universitarios.
El Roman de la Rose (novela o libro de la Rosa) fue escrito un siglo antes, en
verso por dos autores distintos, con 40 aos de separacin en cada una de sus
dos partes. Guillaume de Lorris (1210-1237/1240) es autor de los primeros 4.052
versos. Fue escolstico, escribi su obra para leccin de los jvenes sobre
asuntos amorosos. Su texto representa una gran obra de la literatura
trovadoresca. En esta primera parte se muestra la obra corts por excelencia,
rene temas de lrica amorosa, que fueron influencia durante tres siglos. La obra
se expresa en latn. Utilizan como tpico los datos espacio-temporales, buscando
dotar de realismo al relato.
De forma alegrica el amante emprende un viaje durante un sueo, entra a un
jardn donde florece la Rosa, que se convierte en su deseo, es ah donde con el
apoyo de sentimientos personificados, se enfrenta a emociones como Celos y
Mala boca, consigue cercar el castillo donde ha sido encerrada su Rosa, que no
es otra que la mujer, pero ah se detiene el amante, el poema queda inconcluso.

Jean Chopinel ms conocido como Jean de Meun un universitario, se encarg de
concluir la obra haca 1276 con 17.722 versos. l es muy contrario a las
elegancias corteses de la primera parte. Aade personajes como Razn,
Naturaleza o ese personaje masculino que l llama Genio (el intelecto del
intelectual) y que habla con tono magistral, que desarrolla anlisis y deducciones
sobre el hombre y su comportamiento. Temas que para la poca eran principales
en la universidad. Meun parece tener un inters por obras prctico-moralistas.
Para el siglo XIII ambos representan intereses opuestos, Lorris la nobleza y Meun
a la burguesa. Estas dos visiones tambin muestran la contraposicin del amor
corts y el amor naturalista.
De estas doctrinas amatorias resultan tres trminos para la literatura:
Fino amor amor corts
Buen amor - que representa amor divino, amistad o solidaridad humana.
Loco amor un amor placentero, antinatural.
Como universitario Meun proclamaba que la Universidad posea <<la llave de la
cristiandad>> l es reivindicado como el docto maestro, encarnacin de la
autoridad universitaria, y es a l a quien Pizn se atreve a atacar.
Christine de Pizn naci en Venecia en el ao 1364 y muri en 1430, vivi
prcticamente toda su vida en Pars y escribi su obra en francs. Ella es quien
tom el papel decisivo con sus obras, considerndose actualmente como la
verdadera iniciadora de dicha querella. Se casa a los 15 aos con Etienne
Castel, en 1380. Y queda viuda por causa de una epidemia en 1390. Ella al haber
formado parte de la corte de Carlos V de Valois es considerada la primera mujer
de letras francesa. Una viuda excepcional.
Su obra sigue analizndose pues como se expresa en la introduccin de la
Historia de las mujeres en Occidente de George Duby, con ella naci la verdadera
<<querella de las mujeres>> En ella se cruzan la mayor parte de los problemas que
plantea la historia de las mujeres de la Edad Media.
1
Esto se ve reflejado en la
importancia que se le ha dado historiogrficamente, en la poesa, e inclusive en
las obras feministas. En sus obras podemos encontrar un reflejo de todos los
problemas planteados por el estudio de las mujeres en la Edad Media. Por lo cual
se gan un lugar en la corte, en el mundo de los letrados.

La controversia:
La parte correspondiente a Lorris no representa problemas pues
describe en realidad una peregrinacin amorosa, con dos puntos fundamentales:
el descubrimiento del objeto del deseo (la Rosa simboliza a la mujer) y su
realizacin. Para llegar a ella, el aspirante logra penetrar en un delicioso jardn,
rodeado de un muro en cuya fachada exterior estn representados los vicios de los
que debe estar desprovisto.
2


1
Georges Duby (director), Historia de las mujeres en Occidente, T. 2, La Edad Media, Madrid, Santillana,
2000, 648 p.
2
Guillaume de Lorris/ Jean de Meun, Roman de la Rose, edicin y traduccin de Juan Victorio, Madrid,
Ediciones Ctedra, 1998, 638 p. (Letras Universales). P. 14.
En la ciudad reside Amor, que lo hace su vasallo. Cuenta con el apoyo de Buen
Recibimiento (Bel Accueil), y Amigo. Y sus enemigos: Razn, Malaboca, Peligro,
Pavor, Vergenza y Celos. Celos se encarga de mandar a construir un castillo en
donde encierra a Buen Recibimiento, para custodiar a la Rosa, misin que
desarrollan los dems.
El motivo para la querella surge con Meun, con sus defensores, por las malas
enseanzas que una obra tan reconocida pueda dejar a la sociedad francesa, a
los universitarios, y que como digno discpulo de Aristteles (con su divisin de
espacios y funciones). Toms de Aquino en la Summa Teologica, afirm que <<la
mujer era la imperfeccin>> Con su terminacin del libro Meun instiga a difundir
esta idea. A partir del siglo XIII la calumnia contra ellas se hace mayor, Aqu:
La demanda amorosa ha desaparecido por completo; en cambio, con un cinismo
sorprendente, se profesa abiertamente el desprecio a la mujer, no siendo el amor
ms que la satisfaccin de los instintos, especialmente los instintos del varn; ese
recorrido del intelecto al instinto profesado por Razn bajo la forma ms doctoral
que pueda haber, no dejando ningn lugar ni a la sensibilidad ni a la imaginacin,
marca en las letras el advenimiento de una nueva mentalidad, la del profesor que
diserta, la del universitario al que sus diplomas ponen al abrigo de toda sospecha y
que pasea con soberbia su desprecio sobre el resto de la humanidad, consciente
como est de poseer el monopolio de la autoridad cientfica, as como del
razonamiento lgico y el dominio sexual.
3


3
Rgine Pernoud, Cristina de Pizn, traduccin de Mara Tabuyo y Agustn Lpez, Barcelona, Medievalia, 189
p. P. 87.

La distancia entre lo que son y lo que deben ser queda enunciada en las grandes
obras universitarias. Obras con una difusin notoria para la poca, del Roman de
la Rose, se conservan ms de 250 manuscritos, principalmente en el ambiente
universitario. Pero a Pizn no le gustaba, sus sentencias (tono, alcance y
enseanza en general) le resultaban desagradables. Era la crtica de un solo
hombre contra todo un gnero, sin excepcin alguna, esta polmica literaria
tendra una importancia a futuro no sospechada por los autores.
Pizn compone en 1399 un poema, una epstola escrita por el dios Amor con
unos 800 versos dirigidos a los leales amantes de Francia. Presentando
reivindicaciones de las mujeres, las quejas de mujeres que acusan de grandes
extorsiones, reprobaciones, difamaciones, traiciones, ultrajes muy graves, falsedades y
muchos otros daos que, todos los das reciben de bellacos que las culpan, difaman y
engaan.
4

Los falsos amantes parecen aumentar, aquellos que engaan, lloran, suspiran y
fingen amar. Esos hombres ilustrados ensean su desprecio, acusan a la mujer de
ser mentirosa, variables, inconstantes y ligeras. Pizn expresa por medio del dios
Amor, que son estos eruditos los culpables de difamacin hacia las mujeres, y su
principal representante es Jean de Meun. Engaan y difaman a la mujer
apoyndose en la autoridad de sus libros.
Ella presenta a la mujer como bondadosa, que teme a la guerra, sea laica o
religiosa, no es ella quien organiza guerras o saquea. Sino el hombre


4
Ibdem, p. 89.
Para Pizn se han perdido aquellas virtudes caballerescas que dieron renombre a
Francia, pas de san Luis, el entorno, la sociedad ha perdido la razn como su rey
Carlos VI declarado demente en 1392.
El dios Amor ataca el Roman de la Rose, al menos en su segunda parte,
antfrasis de la primera: estigmatiza a Jean de Meun, que ha <<compilado>> una
especie de <<largo proceso>> contra las mujeres y enseado a los seductores en
potencia los medios de conseguir una <<doncella mediante fraude y astucia>>
Jean de Meun es el elemento anticorts por excelencia, el misgino convencido
que alinea contra las mujeres un arsenal de argumentos, que nadie ha
vislumbrado todava hasta qu punto ser ms temible que las jactancias de los
caballeros <<desleales>>
5

Meun desarrolla con sus versos una requisitoria contra las mujeres, denunciando
sus ardides, sus coqueteras y la forma en que arruinan a aquellos hombres que
se dejan atrapar por ellas. Su belleza? Es la de su atavo. Su vida? Intriga,
traiciones, celos, <<sutilezas y malicias>>. <<La mujer no tiene conciencia>> .
6

Resulta entonces que le basta al hombre con servirse de ella para placer, usar
halagos y hacerle creer que es ms bella que un hada, para conquistarla, de
cualquier forma esta mujer terminar arruinndolo, por eso es una locura creer en
el amor. Naturaleza ha hecho a todos para todas y viceversa, se ve inclusive en
los animales, Genio invoca la autoridad de Naturaleza.
Como es notorio, la controversia se desarrolla por completo en contra de los
versos de Jean de Meun puesto que fueron considerados por Christine de Pizn

5
Ibdem, p. 93.
6
dem
como una gran calumnia de las mujeres, que adems promova prcticas sexuales
contrarias a la moral. Meun mostr a la mujer como astuta para hacerse desear,
dilapiladora, etc
Haciendo aparicin la misoginia, que Jean de Meun, como su predecesor
Jacques dAmiens ... toman de la tradicin eclesistica. La mujer nos es
presentada como astuta para hacerse desear, e insufrible en todo lo dems;
dilapiladora, enojosa, poco fiable, tormento continuo.
7

(Slo en diapositiva)
La mujer, segn deca all, es slo una referencia para los actos del hombre. A
ella no se dirige ningn tratado, ya que conoce sus obligaciones desde siempre. Si
la historia nos muestra a alguna mujer que se ha distinguido excepcionalmente
esta importancia se ha debido a circunstancias excepcionales, motivadas
generalmente por un << vaco de poder >> masculino.
8

Pizn sostuvo con los defensores de la obra de Meun, universitarios en su
mayora, esta controversia en defensa de las mujeres por medio de epstolas que
se hicieron pblicas en su momento.
El preboste de Lille y secretario del rey, Jean Montreuil redacta en 1401 un tratado
en francs (que se ha perdido) que envi probablemente al maestro Gontier Col
as como a Pizn, l haba ledo la obra de Meun y escrito una alabanza por su
final del libro. Christine le responde prontamente de forma irnica, y refirindose a
s misma

7
Guillaume de Lorris/ Jean de Meun, Roman de la Rose, p. 21.
8
Ibdem, p. 18
Tambin ella ha ledo el Roman de la Rose; lo ha comprendido <<segn la
ligereza de su pequea inteligencia>> la ha encontrado sumamente grosera; ha
sentido horror por las enseanzas que difunde; no ha visto en ella ms que <<
disolucin y vicio>>, y se indigna porque << de manera tan excesiva, impetuosa y
no verdadera, acusa y culpa a las mujeres de algunos muy grandes vicios, y las
difama pretendiendo que sus costumbres estn llenas de todas las
perversidades>>. Lo que le parece al menos incompatible con los consejos que
ofrece para emprender su seduccin: >> Puesto que tan perversas son, de ningn
modo debera recomendar acercarse a ellas: quien inconveniente teme,
esquivarlo debe!>>.
9

A las majaderas que Genio difunde sobre las mujeres, ella opone su
experiencia.
Gontier Col escribe una epstola en respuesta, envi una misiva breve y severa.
Sin argumentos, pero le exhorta a enmendarse de su error o locura, que la ha
hecho escribir anteriormente, pide que corrija sus palabras contra el muy
excelente e irreprensible doctor en la santa divina Escritura, gran filsofo y
profundo letrado, Meun e igual haca los otros como el preboste.
Este intercambio no permaneci privado, los universitarios se juntaban a leer lo
que escriba esa mujer llamada Christine, la cual entregaba sus escritos al pblico.
A la querella se suma un universitario, pero con un pensamiento distinto, se trata
de Jean Gerson, que el 25 de agosto de 1401, eleva su voz en un sermn en el
que desautoriza la palabra de Meun, y en nombre de la moral cristiana se muestra
severo con los partidarios de su obra. Pizn ya no estaba sola en su denuncia. As

9
Rgine Pernoud, Cristina de Pizn, p. 96.
busca adems el apoyo de la reina Isabel de Baviera. Adems dirige una carta al
preboste de Pars Guillaume de Tignonville, que la comprende y apoya y aunque
es un personaje importante que ha servido a Carlos VI inclusive ante el Papa de
Avin, debe dejar su cargo en 1408 debido a los ataques de la Universidad
Parisina.
Gerson termina de escribir un tratado contra el Roman en mayo de 1402. Pero la
disputa dura an dos aos ms. Su tratado est escrito igualmente en forma
alegrica, aparece la corte de Cristiandad, con tres miembros Justicia,
Misericordia y Verdad. Que promueven una causa al lado de Conciencia y como
relator est Derecho, recibiendo la queja de Castidad, es un recurso contra Loco
amor.
Y la agitacin universitaria es mucha, una cosa era responder a una mujer, pero al
canciller de la universidad, cmo?
Pierre Col, cannigo de Pars tambin escribe a Christine pero l busca con
argumentos desmontar las crticas de esta mujer. Le ruega leer mejor la obra,
pues cree no la ha comprendido y que guarde el honor que le queda. Ella
responde punto por punto, firmando como Tu bien dispuesta amiga de Ciencia,
Cristina de Pizn
10

Pierre deja inacabada su respuesta, mientras que Pizn da su ltima palabra
escrita en verso, dirigido como balada a la reina y como rond a Tignonville.
Gerson contino con varios sermones. Christina desarroll su defensa en ms

10
Ibdem, p. 107.
escritos, sumando al final de sus 67 aos de vida aproximadamente treinta obras
de diversas temticas.
El tiempo de Cristina es aquel en que la costumbre los usos vividos, la Tradicin en
el sentido fuerte- se desvanece poco a poco ante la Ley. Y cuando esta Ley se vuelva
Cdigo, se ver entonces que la mujer literalmente ha desaparecido; no existe ya para
el mundo masculino del Cdigo de Napolen.
11

La querella de las mujeres continuo siglos despus, Christine de Pizn ha
llevado el estandarte, como mujer de excepcin: dama, escritora, viuda, madre y
noble, siendo apreciada, o criticada y rechazada, pero vindose siempre como una
voz del pasado social de Francia.
En palabras de la propia Christine de Pizn:
Por lo cual
Concluyo que todos los hombres razonables
Deben apreciar, querer, amar, a las mujeres
A ellas, de quienes todo hombre desciende.
12








Fuentes

11
Ibdem, p. 108.
12
Ibdem, p. 91.
Christine de Pizn, La rosa y el prncipe, voz potica y voz poltica en las epstolas, seleccin y
traduccin de Marie-Jos Lemarchand, Madrid, Editorial Gredos, 2005, 183 p. (Clsicos
Medievales).
Duby, Georges (director), Historia de las mujeres en Occidente, T. 2, La Edad Media, Madrid,
Santillana, 2000, 648 p.
Guillaume de Lorris/ Jean de Meun, Roman de la Rose, edicin y traduccin de Juan Victorio,
Madrid, Ediciones Ctedra, 1998, 638 p. (Letras Universales).
Rgine Pernoud, Cristina de Pizn, traduccin de Mara Tabuyo y Agustn Lpez, Barcelona,
Medievalia, 189 p.