C o m u n i c a c i o n e s C o m u n i c a c i o n e s

Literatura y Fotografa - El dilogo entre palabras e imagen

Andreia Paraquette Bastos Macedo
Universidad Federal Fluminense
Resumen
El escritor y el fotgrafo cuentan. Cada uno, con su lenguaje, elige un tema y nos ensea una !istoria.
"a literatura, con las #ala$ras, #ermite la ela$oracin inter#retativa consciente de una imagen en el
orden del #ensamiento, mientras en la fotograf%a, as% como la &lectura' de la o$ra ocurre #or la v%a de
la #erce#cin #tica, su com#rensin es !ec!a no slo en el (m$ito sensorial, sino tam$i)n en la
conversin mental de imagen en #ala$ras. Al fin, los dos lenguajes, como e*#resin art%stica,
#osi$ilitan al lector un acercamiento #articular con la o$ra y con el mundo contenido en ella. Con la
narrativa del escritor es#aol Miguel +eli$es, de las #ala$ras que #restan su vo,, y con las im(genes
del fotgrafo $rasileo -o.o /o$erto /i##er, im(genes que traen a la lu,, se construy un di(logo
donde los e*cluidos, #ersonajes censurados y silenciados en Es#aa y en Brasil, nos son
!umanamente #resentados. "a comunin de la literatura y la fotograf%a #roduce un significativo
testimonio social.
Palabras clave0 literatura 1 fotograf%a 1 di(logo 1 narrativa 1 imagen 2 Miguel +eli$es 2 -o.o /o$erto
/i##er
3arias son las maneras de reconducir el $arco de la !istoria en la direccin m(s efica,
del )*ito de la aventura !umana. Una de ellas es ec!ar una mirada m(s atenta a los diferentes
lenguajes, $uscando refle*ionar y a#render con sus !istorias. El escritor y el fotgrafo utili,an
la misma !erramienta0 la escrita. Mientras el uno descri$e una imagen con mil #ala$ras, el otro
descri$e mil #ala$ras con una imagen.
"a literatura tanto como la fotograf%a, ante todo, es un testimonio. Cuando se muestra
alg4n sujeto o !ec!o, se construye un significado, se !ace una eleccin, se elige un tema y se
cuenta una !istoria. Am$as, como e*#resin art%stica, #osi$ilitan al lector un acercamiento
#articular con la o$ra y con el mundo en ella contenido. A nosotros, lectores atentos, nos
ca$e el inmenso desaf%o 5y #lacer6 de leerlas.
En esta ponencia, a trav)s de la narrativa del escritor es#aol Miguel +eli$es
5789:;9:7:6, de las #ala$ras que dan vo,, y, a trav)s de las im(genes del fotgrafo
$rasileo -o.o /o$erto /i##er 578<=6, im(genes que sacan a la lu,, se !a construido un
di(logo donde los marginados, #ersonajes censurados y silenciados en Es#aa y en Brasil,
nos son !umanamente #resentados. "a comunin de la literatura con la fotograf%a #roduce
un significativo testimonio social.
Consideremos, entonces, la literatura como una forma es#ec%fica de >conocimiento de
la vida?, #ro#orcionado #or el arreglo est)tico del material ling@%stico y social #or ella
utili,ado. Esta definicin a$arca la caracter%stica esencial de la o$ra literaria, arte de la
#ala$ra, y su funcin fundamental, visin #eculiar del mundo, lo que la !ace, seg4n Cec%lia
Meireles 5s.d., no #aginado60 >A...B documento es#ont(neo de la vida en tr(nsito?.
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ESPAOLAS CONTEMPORNEAS. Raquel Macciuci (Dir.)
Vlu!e" III# Li$era$ura% ar$e% ci"e% $r& !e'i&# 'i(l)&% cruce& * c"+er)e"cia&. Raquel Macciuci (E'.)
Cemos direccionado nuestro estudio #ara la "iteratura Es#aola de Posguerra, a
trav)s de un autor en #articular, Miguel +eli$es, #orque, en su contar, )l encuentra
alternativa #ara re#resentar y denunciar los negros tiem#os de la Es#aa de la segunda
mitad del siglo DD. Al familiari,arnos con la #roduccin del autor, se nos !a vuelto n%tida su
#ostura #rofundamente com#rometida con temas que reflejan un fondo social y !umano.
Eos !a motivado la manera #or la que este autor reali,a su narrar0 mientras cuenta, la
vo, narradora, la que est( en el te*to, >se !ace o%r? de modo a reflejar la asfi*ia generada
#or ese momento de o#resin es#aol. M(s que leer, nos #arece ver y o%r a los #ersonajes0
>figuras? siem#re marcantes en su sim#licidad, en sus limitaciones y contradicciones, a
veces, incluso en su me,quindad. En el cam#o o en la ciudad, el !om$re amena,ado se va
materiali,ando a trav)s del narrar de Miguel +eli$es, y vamos, los lectores, entrando en
contacto, escuc!ando y viendo el mundo silenciado.
"a novela Los santos inocentes 5escrita en los aos F: y #u$licada en 78G76, ser( la
o$ra de referencia. Es a trav)s de los >inocentes?, que dan nom$re al t%tulo, a trav)s de sus
!($itos y costum$res y, tam$i)n, de sus reacciones delante de las situaciones vividas en lo
cotidiano que +eli$es, escritor consciente, denuncia las diferentes >caras? de la violencia en la
Es#aa del siglo DD. El dominio de la #ala$ra, como !erramienta de comunicacin y creacin
art%stica, se une en la escrita a un legado ideolgico de $ase !umanista, lo que convierte la
o$ra deli$esiana en motivo de refle*in. A trav)s de las muc!as l%neas escritas, el contar de
Miguel +eli$es >reconstruye? la vida, enca#sul(ndola en una >trama? de #ala$ras, que la
reduce de escala y la coloca al alcance de todos los lectores. Estos #ueden, as%, entenderla,
ju,garla y, so$re todo, vivirla con una im#unidad que la >vida verdadera? muc!as veces no
les #ermite.
Como tema #rinci#al, insinuado tam$i)n en otras o$ras, vemos el duro ataque a
determinadas estructuras sociales de Es#aa, re#resentado en la configuracin del mundo
agrario de los aos F: y de la situacin de sumisin y !umillacin de los cam#esinos #o$res
e incultos ante la #oderosa clase dominante. "os inocentes, que intitulan la o$ra, son seres
sin color y sin vo,, convencidos de que su destino es servir. El conce#to de o$ediencia se
confunde con el de dedicacin servil, donde gran #arte de los cam#esinos a#enas reci$e de
los seores y dueos de la tierra mejor consideracin que el ganado.
Miguel +eli$es es, entonces, aquel escritor que se interesa #or el !om$re como
individuo y #or la relacin que este tiene con la sociedad que lo rodea, es alguien que, a lo
largo de toda su !istoria, no sacrificar%a nada #or una idea, y #osi$lemente todo #or la
li$ertad del !om$re. 3ida y o$ra, e*#eriencia y com#romiso, )tica y est)tica caminan juntas,
casi como una cosa slo. H fue el sentimiento #or el #rjimo que estimul al !om$re;escritor,
Miguel +eli$es, a seguir viviendo y #roduciendo.
En la o$ra aqu% comentada, la art%stica denuncia de la actitud #re#otente y ego%sta de
la aristocracia rural es#aola es solamente el teln de fondo so$re el que >nacen? y >se
mueven? #ersonajes inolvida$les, construidos con rigor y gran sa$idur%a narrativa. "o que
!ace Miguel +eli$es no es contem#lar a los seres desde su #ers#ectiva, sino adentrarse en
ellos #ara descu$rir los recursos que los mueven. "a #reocu#acin social no es crear un
mundo manique%sta, sino acercarse a los #ro$lemas del !om$re a fin de com#renderlos y
contarlos.
"a !istoria de Los santos inocentes se am$ienta en una finca de la d)cada de F:
es#aola. "a #ro#iedad acoge, ocasionalmente, a una familia de terratenientes, cuya
es#or(dica #resencia altera la vida ordinaria de los campesinos, que de$en, con gran
disci#lina y sumisin, atender a las necesidades y a los ca#ric!os de sus seores. Iin
em$argo, el conce#to de o$ediencia, in!erente a la funcin de em#leados de los >seores?,
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se confunde con el de servidum$re, ense(ndonos la desigualdad y la #erversin de las
relaciones entre unos y otros.
Es im#ortante o$servar, a lo largo de esta narrativa de Miguel +eli$es, que los
#ersonajes que se van delineando a nuestros ojos lectores, estructurados 4nicamente con
recursos ofrecidos #or el cdigo ver$al, #asan a tener una e*istencia sim$lica, que carga
en s% toda una cr%tica al sistema social vigente en la Es#aa de la d)cada de F:. Ion, los
>inocentes?, seres marginados que intentan, de alg4n modo, caminar en la vida, #ero son
tam$i)n seres que denuncian, aunque sim$licamente, la violencia a que est(n socialmente
sometidos.
Jenemos, entonces, en Los santos inocentes, dos gru#os o n4cleos distintos como
com#onentes de la narrativa0 los seores, mantenedores de la >condicin social? de dueos
de la tierraK y los em#leados, seres o$ligados a atender y o$edecer. En esa ya conocida
se#aracin social, se metafori,a la identidad nacional, la misma Es#aa dividida, entre
conservadores y li$erales, ricos y #o$res, vencedores y vencidos, gru#os distintos que, a
#esar de vivir y convivir en un mismo es#acio;territorio, no se ven y, consecuentemente, no
interact4an verdaderamente.
Para cada uno de esos gru#os, #odemos reconocer algunas caracter%sticas que
im#rimen un sello a sus #ersonajes0 la #ro#ia identificacin nominal, la forma caracter%stica
de e*#resarse, de actuar, y las #ers#ectivas y e*#ectativas 5o la ausencia de ellas6.
H, #ara que se oiga la vo, que resuena, mostraremos algunos >instantes? de la
narrativa de Los santos inocentes, donde queda evidente la #resencia de la violencia
es#aola de entonces. Presentaremos y comentaremos algunos #asajes que ejem#lifican
ricamente la e*#resin ling@%stica #redominante en los dos n4cleos0 terratenientes y
campesinos. Pues, como dice el refr(n $ien conocido de la m4sica Minha alma, del gru#o
$rasileo O Rappa0 >#a, sem vo, n.o ) #a,, ) medo?.
Es, #rinci#almente, a trav)s del >di$ujo? de los #ersonajes inocentes, que Miguel
+eli$es encuentra el es#acio necesario #ara !acernos o%r las m4lti#les >voces? de la
violencia es#aola, #ermiti)ndonos conocer aquello que est( #ara all( de lo que se cuenta.
Como #rimer ejem#lo, verificamos en la falta de e*#resin de los em#leados, que
a#enas res#onden a sus seores asintiendo, la violencia del silencio. A ninguno de ellos
est( #ermitida la #osi$ilidad del di(logo, no !ay o#ortunidad de !a$lar, #ara e*teriori,ar lo
que sienten o quieren. "a >incomunicacin? es caracter%stica marcada del universo de los
em#leados0 reaccin, cuando !ay, solamente de asentimientoK como res#uestas a las
rdenes de los seores, a#enas #ronuncian frases cortas y re#etidas >ae, a mandar, #ara
eso estamos,? 5+E"LBEI, 9::M, #.MM6K y en los gestos 4nicamente acom#aamos unos
#ocos movimientos aco$ardados.
En algunos momentos de la narrativa, quien asume la vo, de mando es Pedro, el
Prito, que, como encargado de la organi,acin general, da las rdenes a los cam#esinos,
tam$i)n !aciendo uso de la autoridad que le es conferida. Pedro, con el #oder de mandar,
se muestra duro, e*igente y usa las mismas actitudes crueles que el seorito tiene con )l.
"as denunciadoras y re#etidas frases que siguen reiteran la !umillante situacin del
limitado universo de e*#resin de los cam#esinos0
y la /)gula,
ae, a mandar, don Pedro, #ara eso estamos, 5+eli$es 9::M0 MM6
y la /)gula sumisamente,
Nalguna cosa m(s, don PedroO 5+eli$es 9::M0 M<6
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lo que usted mande, don Pedro, #ara eso estamos, A...B 5+eli$es 9::M0 MF6
Rgula, aqu% sim$oli,ando la o$ediencia de los cam#esinos, solamente res#onde a las
rdenes de Pedro y siem#re con una frase corta, donde figura el tono de >consentimiento?
a$soluto y de servidum$re. "a ausencia de actitud y el >consentimiento? de los #ersonajes
!umildes, a todo que se les e*ige, son !ec!os que se transforman en im(genes #ara
refor,ar la denuncia de Miguel +eli$es.
Ptro $uen ejem#lo es el !ec!o de que los em#leados, adem(s de no tener derec!o de
e*#resin, >no #ueden ver ni o%r? lo que #asa a su alrededor y de$en callarse so$re lo que
#resencian, como o$servamos en las situaciones relativas al universo de los seores, que,
muc!as veces, viven #ero no #ueden comentar, de$iendo silenciarse.
y, Paco, el Bajo, se ec!a$a am$as manos a la ca$e,a, como #ara sujetarla,
como si se le fuera a volar, guia$a los ojos y dec%a tem#lando la vo,,
nia, a ti estos #leitos de la Casa de arri$a, ni te van ni te vienen, t4 all%, o%r, ver y
callar, 5+eli$es 9::M0 <<6
t4 calla la $oca nia,
AQB
de esto ni una #ala$ra, NoyesO, en estos asuntos de los seoritos, t4, o%r, ver y
callar, A...B 5+eli$es 9::M0 7<M6
En los ejem#los anteriores, el #ersonaje Nieves, la joven !ija de Paco y Rgula, que
tra$aja en la casa de los seoritos, #resencia varias situaciones y las comenta con su #adre,
Paco, #ero este r(#ida y seriamente le ensea el com#ortamiento necesario a los
em#leados0 o%r, ver y callar siem#re.
En otro fragmento, fuerte y significativo #or todo que encierra de la cruel indiferencia
de los seores res#ecto a sus em#leados, la vo, que se oye es la de la violencia. +e forma
muy n%tida, ella so$resale en una de las !a$las del seorito Ivn, cuando este e*#lica a sus
invitados im#ortantes 5ministro, em$ajador, o$is#o6 el >valor? de sus em#leados.
y, entonces, el seorito Lv(n se considera$a en el de$er de e*#licar,
las ideas de esa gente, se o$stinan en que se les trate como a #ersonas y eso
no #uede ser, A...B 5+eli$es 9::M0 <96
Actitud $astante >natural? #ara aquellos que tienen el #oder es no admitir la idea de
que su$alternos #uedan ser vistos y tratados como seres !umanos. Como en el ejem#lo
anterior, en toda la narrativa de Los santos inocentes, los em#leados del seorito Ivn son
com4nmente vistos y tratados como o$jetos. "a e*#lotacin !umana nos es mostrada en
alto grado.
Ptro im#ortante ejem#lo es la situacin de e*clusin configurada en el !ec!o de que
sean incultos los em#leados, no se#an leer ni escri$ir y no tengan acceso a la escuela. Jal
!ec!o no #ertur$a$a a los seores, al contrario, les garant%a su#erioridadK los #o$res
cam#esinos eran, entonces, mantenidos sin ninguna instruccin. Iin em$argo, al reci$ir
algunas noticias del e*tranjero y, #reocu#ados #or motivos #ol%ticos con la imagen del #a%s
como atrasado en relacin a los dem(s, la eora Mar!uesa decidi llamar #rofesores de la
ciudad a fin de ensear a los cam#esinos.
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!i,o venir durante tres veranos consecutivos a dos seoritos de la ciudad #ara
que, al terminar las faenas cotidianas, les juntasen a todos en el #orc!e de la
corralada, AQB, y all%, a la cruda lu, del aladino, con los moscones y las #olillas
$ordoneando alrededor, les enseasen las letras y sus mil misteriosas
com$inaciones, A...B 5+eli$es 9::M0 =M6
Mientras los cam#esinos a#rovec!a$an la o#ortunidad #ara a#render, surg%an algunas
curiosidades so$re el idioma e incluso discusiones $astante sim$licas so$re la utilidad de
las letras del alfa$eto. Como el caso >inslito? de la letra h0
Nqu) se quiere decir con eso de que es mudaO, te #ones a ver y tam#oco las
otras !a$lan si nosotros no las #restamos la vo,,
y el seorito "ucas, el alto de las entradas,
que no suena, vaya, que es como si no estuviera, no #inta nada,
y Facundo, el Porquero, sin alterar su #ostura a$acial,
)sta s% que es $uena, y N#ara qu) se #one entoncesO,
y el seorito "ucas,
cuestin de est)tica,
reconoci,
4nicamente #ara adornar las #ala$ras, A...B 5+eli$es, 9::M0 =F6
3emos, en este ejem#lo, la met(fora denunciadora de la delicada situacin es#aola
que, como la letra >!?, tam#oco tiene sonido y >!ue es como si no estuviera, no pinta nada?.
+elante del conte*to de censura e*istente, no se #od%a e*#resar;!a$lar las o#iniones,
#rinci#almente si fueran contrarias a la de los terratenientes. "os e*cluidos socialmente eran
como la letra >!?, sin sonido ni vo,.
Es necesario e im#ortante dar visi$ilidad a la tem(tica del o#rimido, sacando a la lu, lo
que esta$a escondido y, es#ecialmente, a quien esta$a escondido0 aquellos que
normalmente no son vistos, los destituidos del !a$la, de la accin, de los es#acios comunes
y de la dignidad de e*istir como seres !umanos.
H como les !emos dic!o al inicio0 >diferentes lenguajes van acerc(ndose y
configurando un rico di(logo de refle*in y a#rendi,aje?, y, si nos #ermiten m(s una lectura...
la lectura de la escrita con la lu,, les conduciremos a!ora del mundo de las #ala$ras al
mundo de las luces del fotgrafo $rasileo -o.o /o$erto /i##er 578<=6.
Euestros ojos, que antes !an le%do #ala$ras, a!ora leer(n im(genes. H em#e,aremos
un significativo di(logo entre estos dos lenguajes.
Es cierto que #odemos teori,ar acerca de la com#osicin, de la regla de terceros, la
teor%a del color, el temaQ #ero todo eso no es suficiente #ara que las mejores fotograf%as
nos !agan sentir y #ensar. Ion las fotograf%as inolvida$les, que nos cautivan, las m(s
significativas. Cito Bart!es 5A cRmara clara, 78GM6 >"a fotograf%a nos cam$ia, no cuando nos
molesta, sino cuando nos !ace #ensar.?
Cada imagen cuenta una !istoria, cada registro fotogr(fico muestra tanto su
individualidad como la irrefuta$le $ase com4n a todos. H /i##er, como +eli$es, se #reocu#a
#or los e*cluidos. En sus im(genes fotogr(ficas de la gente sim#le, !ay una #rofunda
conviccin !umanista, marca registrada no slo del tra$ajo, sino tam$i)n de la vida de -o.o
/o$erto /i##er, uno de los m(s res#eta$les fotodocumentaristas de Brasil. Iu es#ecialidad
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es la fotograf%a social, documental. Eos !a llamado la atencin el !ec!o de que, al inicio de
los aos 8:, /i##er cre >Lmagens da Jerra? 57887;78886, entidad sin fines lucrativos,
es#eciali,ada en la fotograf%a documental de denuncia social.
3amos a ver que la violencia en el cam#o es#aol dialoga art%sticamente con la
violencia en el cam#o $rasileo. El fotgrafo $rasileo -o.o /o$erto /i##er, as% como el
escritor es#aol Miguel +eli$es, $usca sacar a la lu, a aquellos que est(n en la som$ra en
la sociedad. En su ensayo fotogr(fico >Lmagens !umanas?, !ec!o en 9:7:, sufridos
tra$ajadores rurales, de diferentes regiones de Brasil, salen de la oscuridad y ganan lu, y
$elle,a.
Es slo mirar... 5#royeccin de fotograf%as6
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Con la narrativa y la fotograf%a, tra$ajadores rurales $rasileos y cam#esinos
es#aoles EE +LS"PTP nos ensean que un #eda,o de mundo #equeo, olvidado y sin
im#ortancia consigue erigirse en el sim$olismo de las angustias, deseos y an!elos del
!om$re de todos los tiem#os y lugares.
Muc!as otras lecturas son #osi$lesQ y a cada nueva #ala$ra e imagen se construye,
#or cierto, el ciudadano verdaderamente #rotagonista de su !istoria. "#s o$vio !ue no es
%cil cam$iar el mundo con un li$ro pero nadie nos impide intentarlo.& 5+eli$es in Alonso de
los /%os, 78U70 ==6
Esto es lo que !ace el $uen arte0 se acerca sigilosamente y cam$ia nuestra forma de
#ensar, de sentir y finalmenteQ nos cam$ia a nosotros.
Bibliografa
Alonso de los /%os, C)sar 578U76. 'onversaciones con Miguel (eli$es. Madrid0 E.M.E.I.A.
5Coleccin Eovelas y Cuentos6.
Bar!es, /oland 578GM6. ) cmara clara. /io de -aneiro0 Eova Fronteira.
+eli$es, Miguel 59::M6. Los santos inocentes. F. ed. Barcelona0 Planeta.
Meirelles, Cec%lia. As.d.B.
+is#oni$le en0 VWWW.ufrgs.$r;#roin;versaoX7;onofrio;inde*7M.!tmlY. Acceso en0 9:;:9;9::G.
/i##er, -Zao /o$erto. As.d.B. +is#oni$le en0V!tt#0;;imagens!umanas.#!otos!elter.com;Y.
Acceso en :7;7:;9:77.
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