Turismo y arte contemporneo: dos vas paralelas para comprender el

relato del pasado reciente

Por Jorge Luis Marzo
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Resulta sorprendente observar cmo la reflexin y el debate sobre el
fenmeno del turismo en Espaa es incapaz de alcanzar cierto grado de
profundidad ms all de los tpicos de la sostenibilidad y de su valor en la
economa. Y todava es ms inquietante ver cmo casi nadie desea
acercarse a esta candente cuestin desde una perspectiva histrico-poltica
o sociolgica que no sea la meramente celebratoria de un pas que fue
capaz hace ya cincuenta aos de ofrecerse como modelo pionero de
desarrollo avant-la-lettre antes de la llegada de la globalizacin. Todo
ello ocurre, desde mi punto de vista, por la congnita incapacidad de la
clase intelectual y acadmica espaola de divorciarse de las preguntas
originales que dieron pie al festival turstico en los aos 60 y por la
insidiosa negligencia a sustraerse del innegable xito social, poltico y
econmico que lo acompa.
El franquismo cre el turismo y triunf. Benidorm y Marbella fueron las
apuestas claras de un rgimen que buscaba fachadas tras las que ocultar
una dictadura. Para que ello pudiera legitimarse, emplaz el discurso en
una terapia social ms amplia: la despolitizacin. El recurso a la
prestidigitacin social mediante trminos como apertura, desarrollo y
bienestar, abri la puerta para que un gran nmero de personas
asumiesen que el turismo era una escapatoria al sistema, una especie de
eslabn en la secuencia de hechos que ineludiblemente comportaban ms
libertad. Lgicamente, era una libertad sin directa impregnacin poltica:
una libertad a la que se poda acceder desde la despolitizacin. En esta
direccin podemos comprender el nacimiento de los potentes contextos

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Co-comisario de la exposicin Tour-ismos. La derrota de la disensin, Fundaci Antoni
Tpies, Barcelona, 2004. www.soymenos.net
tursticos de Canarias, Baleares o la Costa Brava: entornos desarrollados ya
no solamente desde los Ministerios sino desde la iniciativa privada; a
menudo, meramente individual, como es el caso cataln.
El turismo, visto a travs de los ojos de este relato interesado, puede
aportar algo de luz para entender el hecho de que aquellas polticas no han
sufrido variacin alguna en las tres ltimas dcadas. Hay pocos pases en el
mundo en que la poltica turstica est tan desregulada como en Espaa.
Incluso los propios empresarios del sector as lo sealan. Eso se debe a la
consideracin, profundamente anclada en el imaginario sociopoltico
nacional, de que el turismo promovi y permiti a los espaoles acercarse
a la democracia, an a pesar de la dictadura. El turismo represent, en el
marco de esta visin, un caballo de troya en las anquilosadas estructuras
franquistas; un soplo de aire fresco que canaliz las bases de un sistema
plural de derecho: libre circulacin de personas, contacto con el mundo
exterior, acceso a nuevos mercados y divisas, trfico de ideas y
costumbres. Al mismo tiempo, el turismo proporcion el acceso al
bienestar, a la segunda residencia, al automvil (Sociedad Espaola de
Automviles de Turismo, SEAT), a un espacio pblico ya exento de
conflictos, a las primeras fortunas y, sobre todo, se legitim como base
financiera de la familia: la inversin inmobiliaria se convertira en la
garanta de futuro, al contrario que en el resto de Europa, en donde los
capitales familiares encontraban cobijo en el ahorro, en la industria, en los
bancos, o en las cuentas burstiles. Adems, ya en democracia, como en la
dictadura, los intereses tursticos sirvieron de trampoln o cobertura a los
ms variados pelajes polticos, ya sea en forma de financiacin partidista,
ya sea como va para generar clientelismo electoral.
La ausencia de contestacin a la existencia y perdurabilidad de este relato
slo puede comprenderse por la negativa a aceptar el trasfondo poltico en
el que se gest. Si la democracia ha optado no slo por aceptar ese
modelo, sino por preservarlo y potenciarlo, ello se debe al esfuerzo por
falsear el origen de las cosas en aras a sostener un discurso
eminentemente econmico, pero que implica cuestiones de otras muchas
ndoles: cmo se ha constituido el discurso sobre lo pblico? cmo se ha
casado la apelacin al bienestar econmico en relacin al bienestar
democrtico? El relato del turismo en Espaa ha ninguneado el papel que el
franquismo tuvo en su creacin para as poder blandir el modelo como
eminentemente civil, resultado de la capacidad emprendedora de una
sociedad que encontr en la primera lnea de playa el recurso para superar,
incluso socavar, el sistema poltico. Tal patraa ha servido para que en
2008 sigamos funcionando como en 1960, casi como un calco. Existe
algn relato de otro mbito de la actividad social, econmica o cultural que
pueda parangonarse al del turismo en el sentido de haberse construido
bajo tergiversaciones histricas tan fehacientes? S, y (no tan)
curiosamente, ambos mbitos han acabado dndose la mano para
fortalecerse el uno al otro. Hablamos del arte contemporneo.
Qu pas europeo, o del mundo, despliega ms de 30 museos o centros
de arte moderno y contemporneo? cmo se explica que tantas ciudades
de 50, 100 o 150 mil habitantes tengan museos de inversin
multimillonaria? cmo entender que Espaa sea un pas tan entusiasmado
con el arte moderno cuando sus estructuras educativas y de formacin
cultural estn a la cola de Europa? Algo hay que no acaba de cuadrar. Para
entender esta compleja ecuacin, ser necesario atenderla desde
perspectivas diferentes a las oficiales.
El relato de la gestacin de la vanguardia de posguerra, pero especialmente
de la poltica cultural que la acompa, nos cuenta que hubo una serie de
artistas, crticos y funcionarios tenaces que fueron capaces, a partir de los
aos 50, de ofrecer, a contracorriente del rgimen, bocanadas de libertad
expresiva que, a la postre, consigu reunir un determinado consenso a su
alrededor en su lucha por los derechos civiles de los ciudadanos. Segn
esta historia, aquellos artistas e intelectuales estaban casi agazapados, y
gracias a su monumental capacidad de llevar en sus hombros la llama de la
libertad, se convirtieron en hroes de una cultura a la que el poder no pudo
plegar a sus designios. As, tal era la fuerza de aquellos creadores que
incluso el propio franquismo tuvo que admitir su presencia y hacrselos
suyos a fin de vender la falacia de que en Espaa se respiraba libertad
creativa. Estas son las conclusiones que recorren la mayora de textos
acadmicos sobre la poca. El arte moderno fue pues el caballo de troya
de las ansias de democracia y libertad individual. Nadie quiere detenerse
demasiado a pensar que la vanguardia de los aos 50 fue un xito del
franquismo, un triunfo de las polticas culturales franquistas; que fue
responsabilidad del Instituto de Cultura Hispnica y de cientos de
intelectuales y burgueses que, gracias tambin a la promesa de la
despolitizacin, vieron y vivieron el Franquismo de la forma ms natural
posible. El xito de esa poltica cultural que llev a la fama a aquellos
artistas, que puso a Espaa en el mapa cultural del mundo, pesa como una
losa en la capacidad de discernir el papel que verdaderamente juega el arte
en el imaginario poltico espaol.
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No hay ningn pas en el mundo que gaste tanto dinero en arte como
Espaa, un gasto adems que no tiene relacin alguna con la importancia
relativa del arte espaol en los circuitos internacionales ni con los efectos
que esas producciones tienen. Todo ello responde al mito creado acerca
del papel que el arte moderno tuvo en la resistencia antifranquista. Era la
representacin de la libertad; adems, gracias a una imagen del artista sin
rol social, como abstracto puro. Espaa padece una situacin de
excepcionalidad que no cuadra ni con el arte europeo ni con el arte global.

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Para una lectura ms detallada de la construccin del relato de la vanguardia de
posguerra en Espaa, ver J. L. Marzo, Arte Moderno y Franquismo. Los orgenes
conservadores de la vanguardia y de la poltica artstica en Espaa, Fundacin Espais,
Girona, 2008
El silencio de la obra, propia de la abstraccin expresionista de los aos
50, se erigi en representacin de la democracia. Se trata de una
peculiaridad que quizs tiene cierto parangn en Alemania, cuando,
despus del rgimen nazi, se crea la Dokumenta a fin de celebrar el arte
abstracto como el arte de la libertad
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Estas palabras del crtico y comisario mexicano Cuauhtmoc Medina nos
ponen en el camino adecuado. Con la llegada de los aos 80, la poltica
cultural espaola identificar el arte moderno como el espacio en el que
pudo sobrevivir el alma de la libertad y de la izquierda durante la
dictadura. Ese mito dar sentido a contextos como la movida, en el que
se persegua legitimar la cultura a travs de su raigambre popular. Los
museos se convertirn desde entonces en la sea de unas polticas que han
defendido su importancia bajo la justificacin de la educacin y de la
formacin ciudadana, metforas que buscan transmitir el valor otorgado al
arte contemporneo como hacedor de democracia. En esta direccin,
cualquier intento de deconstruccin seria del franquismo corra el riesgo
de acabar poniendo sobre el tapete la influencia de ste en la formacin
del arte moderno, o an ms enojoso, la participacin del arte moderno en
la legitimacin del rgimen. El resultado de ocultar esa contradiccin ha
sido la creacin de unos relatos falsificados, que, en nombre del valor
nico de la cultura, ha llevado a un vaco extraordinario a la hora de
dilucidar el verdadero papel social que el arte y la cultura tienen en Espaa.
Y, de paso, ha camuflado lo que de verdad haba detrs del relato: la
celebracin del xito de la comunin entre arte y estado a travs de unas
determinadas polticas culturales. En eso, las historias sobre el arte y el
turismo se han conducido de manera anloga: una crtica de los
fundamentos de ambos mbitos choca frontalmente con unas
complicidades que es mejor ocultar. Esto ha sido obvio en las diferentes

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Entrevista indita del autor con Cuauhtmoc Medina, para la exposicin El (d)efecto
barroco, de prxima inauguracin (CCCB, octubre de 2009)
polticas del gobierno central, pero tambin se pueden hallar muchos
rastros en polticas municipales y autonmicas, o en eventos como
bienales o exposiciones temticas (pienso concretamente en el Forum
2004 de Barcelona).
Durante la ltima dcada del siglo XX y la primera del XXI, la comunin
entre poltica turstica y poltica artstica ha sido manifiesta. Los museos y
festivales de arte contemporneo se han sumado a la riqueza patrimonial
como activos en la oferta turstica. No slo eso, sino que los propios
gobiernos hace ya aos que indican la importancia de los centros de arte
como revitalizadores de estructuras urbanas y economas de servicio. Los
pocos indicadores que hay sobre la influencia de esos museos en las
ciudades que los albergan no dejan lugar a dudas acerca de quien los
visita: mayoritariamente turistas, lo que constituye una flagrante
contradiccin con el espritu de construccin ciudadana que se aduce
oficialmente en las inversiones de los mismos.
Hasta qu punto es natural esa comunin de intereses entre arte y
turismo? En el caso espaol, y al hilo de la razones que aqu nos guan, esa
confluencia de intereses responde perfectamente a una dinmica
tradicionalista, dirigista, en la construccin y mantenimiento de
determinadas lecturas del hecho nacional. Ambos mbitos se han
establecido como metforas de la fuerza social frente a los vaivenes
polticos; ambos terrenos se han constituido como ejemplos de la vitalidad
ciudadana; pero ambos dominios se expresan por una clase poltica
intrprete de esa vitalidad que ha sido capaz de generar las dinmicas
necesarias para mantenerla y promoverla. En pocas palabras, los relatos del
arte y del turismo se han construido en la manipulacin y el secuestro de la
expresin popular que pretenden celebrar. El estado, desde la antigua
monarqua hasta los actuales poderes pblicos, ha velado siempre por la
salvaguarda de las esencias y de las calidades de un pueblo
eminentemente creativo. Al mismo tiempo, el turismo se ha convertido en
uno de los pilares fundamentales del Producto Nacional Bruto, siempre
tambin gracias a la atinada direccin del estado y sus adlteres. Tanto el
arte como el turismo han devenido iconos de lo nacional, marcas y logos
de una identidad construida a base de pergear historias y relatos
mediante medias verdades que slo sirven para bendecir a inversores
financieros y polticos, que desde posiciones ilustradas y tapadamente
identitarias, desdean las verdaderas necesidades e intereses de muchos
ciudadanos, quienes, a su vez, consideran que sus ciudades y museos
puede que sean cultura, pero en donde no encuentran espejos en los que
reflejar sus propios imaginarios culturales.
La respuesta a esa situacin no es sencilla. Indudablemente, hay que
empezar por deshacer esos nudos enquistados en un pasado mal digerido.
Adems, parece del todo necesario desvincular con claridad determinada
poltica artstica de la turstica, en especial aquella que se dice al servicio
estructural de los creadores, aquella que quiere poner el acento en las
prcticas contextuales del arte y no tanto en las promocionales. Por otro
lado, tambin parece urgente que cualquier tentativa de turismo
sostenible tenga en cuenta que el perfil del visitante que con tanto ahnco
se busca segn los responsables institucionales-, basado en el
reconocimiento y exploracin de las realidades locales, debe venir
acompaado del mismo reconocimiento de las personas, grupos y redes
que actan localmente. Tampoco es menos importante que el flujo
econmico que va del arte al turismo sea recproco: que los capitales
derivados del turismo reviertan igualmente en la sostenibilidad de
plataformas y estructuras locales de accin y pensamiento creativo, de
forma que la promocin artstica no acabe siendo un simple muro
fotografiable sino un pared en la que expresarse.
Todo ello podr ser posible siempre y cuando seamos capaces de
formularnos las preguntas con habilidad, pero con mucha franqueza. El
resultado de vivir nicamente a expensas de las respuestas est claro que
no ha funcionado.