El espritu sectario

1) El Espritu: Es una realidad espiritual, por lo tanto, en cierto

modo inasible al entendimiento y difcil de poner en
evidencia con palabras. Sin embargo, tiene ms
densidad ontolgica, mayor calidad substancial, y
mayor concrecin que las realidades de orden fsico,
psicolgico o afectivo.
Como se asienta en el alma, afecta primero a lo que
es de su mismo orden. Es por esto que la primera
cualidad notable de este espritu es la de ofuscar a
los que inficiona. Y es as porque o hay en el sueto
alg!n desprecio a la ra"n o alg!n defecto en ella
por hbito.
En consecuencia, este espritu sou"ga con cierta
facilidad a quienes participan de #l, volvi#ndolos
refractarios a toda inteligencia, ra"onamiento o
argumento que requiera de las luces de la ra"n.
$or esto, debe comprenderse %y debe comprenderse
bien% que no es un espritu que se pueda e&orci"ar
con ra"onamientos all donde hi"o asiento.
En esa inteligencia, este escrito no est dirigido a
quienes le han dado asa.
2) Espritu sectario: El espritu al que nos referimos tiene por nota
distintiva crear, all donde inficiona, una tendencia a
confundir una determinada institucin de la 'glesia
Catlica con la 'glesia Catlica toda. (a parte se
constituye en el todo.
7
$or lo mismo, quien se ha entregado a #l tiende a
creer que en su grupo, clan, cofrada, asociacin,
movimiento, pa unin, comunidad, congregacin,
instituto u orden religiosa se contienen todas las
rique"as necesarias para la salvacin. Convencido
de ello, el sectario se obliga a despreciar lo que no
considera )propio* de su agrupacin.
3) Espritu farisaico: $ara ustificar esto, el espritu sectario comien"a
por compararse con los dems, dando por supuesto
que su secta es inmaculada+ que carece de
defectos+ que es impermeable al mal o que el mal
necesariamente la meora y nunca la perturba+ que
sus miembros tienen por especial providencia una
particular proteccin del pecado y que estn menos
e&puesto a las debilidades comunes a los dems
mortales.
, partir de este malsano refleo de comparacin
este espritu sutil trabaa a los sectarios en su
interioridad convenci#ndolos de que son meores -la
nota plural del )nosotros* disfra"a la intolerable
altanera que connota esta conviccin..
(a prueba de que son meores reside en que forman
parte de la secta.
4) Espritu divisonista: $or lgica consecuencia, todo aquel inficionado de
este espritu tiene se/alada inclinacin a dividir al
resto de los hombres en estos precisos t#rminos0
por o contra su secta. Este espritu divisionista y
e&cluyente usurpa los ttulos universales de la
'glesia Catlica -)e&tra Ecclesiam nulla salus*.
atribuy#ndoselo a su propio agrupamiento.
7
$or esta ra"n, en nombre de la )salud*, el sectario
no tiene inconveniente en introducir divisiones all
donde reine cualquier unin que no se integre
precisamente en los modos y confines que la misma
secta precisa0 toda otra unidad de hombres, sea
institucional, amical, familiar o vecinal, debe ceder
ante la conviccin de los sectarios de que su
agrupacin representa una unin de hombres
trascendente, superior y ms fuerte que cualquier
otra.
5) Espritu usurpador: $or otra parte, el espritu sectario y e&cluyente se
atribuye todos los carismas de la 'glesia Catlica
reempla"ndolos con institutos propios0 as, la secta
tendr su propio r#gimen de gobierno con un
)Santo $adre* a la cabe"a+ tendr una casta
sacerdotal que formar parte de su erarqua
conductora y magisterial+ incluir un sistema propio
de canoni"aciones, de devociones y estilos
homologados por la autoridad+ invocar sus propios
usos y reglamentos para asegurar su eccentricidad
y conciliar posiciones dentro de la secta sin
consultar pareceres aenos. 1odo lo que diga ser
bueno lo ser, y todo lo que sea bueno ser suyo.
, resultas de estos )concilios* y )decretos* de su
m&ima autoridad 2que no siempre coincidir con la
estructura errquica )oficial* de la secta2, surgirn
afirmaciones, tomas de posicin e instrucciones de
carcter marcadamente dogmtico en materia
prudencial.
(os sectarios repetirn con incansable autoridad que
quienes no pertencen a su secta no la entienden,
precisamente porque estn fuera de la secta.
7
6) Espritu esclavizante: Es por esto que no alberga en su seno suetos de
espritu libre y sus miembros sern acostumbrados
a abroquelarse en torno a determinadas
)posiciones* ante temas de suyo discutibles pero
que, por haber sido resueltos con anterioridad en un
escaln ms alto, no son ya pasibles de
especulacin, inteligencia o crtica ninguna.
3n f#rreo cultivo de la obediencia asegura su
aparente consistencia frente a los aenos y
engendra en sus reclutas un espritu de ciega
adhesin personal a los erarcas de la organi"acin,
sin posibilidad de e&aminar ninguna de sus
determinaciones, conductas y mandatos.
$or esta ra"n, se advertir fcilmente que aquellos
que se formaron en tiempos y lugares donde no
reinaba este espritu conservan tra"as de un talante
menos pobre y ms fle&ible que aquellos venes
esclavi"ados de buenas a primeras.
El tipo humano resultante ser un )"ombie* que en
ocasiones puede volverse cruel, en tanto y en
cuanto vaya despersonali"ndose a fuer"a de
violentar su conciencia y la de los dems.
7) Espritu estrecho: El voluntarismo consecuente har que aquel
inficionado por este espritu tienda a comportarse
con obtusa univocidad frente a los misterios ms
profundos de la 4eligin0 el sectario se apresurar a
emitir uicios contundentes cuando considere los
acontecimientos humanos y e&plicar la accin de la
5racia, la intervencin de la $rovidencia y los
designios de 6ios interpretndolo todo
unvocamente, con caracterstica impaciencia, sin
dear margen a duda alguna.
7
Consecuentemente, el sectario orquestar las
voluntades con singular desparpao en la conviccin
de que sus designios responden a su iluminada
interpretacin de la 7oluntad de 6ios y no admitir
negativas ni discernimientos. Cualquier obecin o
duda se entender siempre como una diablica e
insidiosa manera de querer obstaculi"ar la obra de
6ios.
Esta estreche" de miras engendra cierto
clericalismo, entendido en t#rminos de una
desordenada estima del cl#rigo en cuanto tal y un
inocultable desd#n hacia el matrimonio y todo
cuanto con #l se relaciona. Esto resulta as en ra"n
de que el n!cleo sectario est conformado por
quienes no tienen otra dedicacin personal sino la
que le ofrecen por entero a la propia agrupacin. Si
el miembro no es religioso o consagrado, su
pertenencia y misin se entiende como la de
fortalecer %con los medios a su alcance% al n!cleo
consagrado, que es el verdaderamente valioso.
8recuentemente el sectario descubrir que la
7oluntad de 6ios es que ingresen ms reclutas a la
secta.
8) Espritu idoltrico: Este espritu ofrece proteccin, refugio y falsas
seguridades que no le han sido prometidas a la
'glesia. (a pertenencia a la 'glesia Catlica supone
reconocer que ella es la habitacin misma de la
Esperan"a en este mundo y que en su seno
podemos llegar alg!n da a formar parte de la
'glesia triunfante. $ero ocurre que para muchos la
sola pertenencia a la 'glesia no es suficiente
garanta ni consuelo bastante ante las adversidades
de la vida0 as la virtud de la Esperan"a se desdibua
7
y comien"a a transformarse en un desordenado afn
de signos de predestinacin.
,qu aparece el profeta, efe de la secta. 6e a poco,
el profeta resolver todas las dudas, todas las
cuestiones, todos las inquietudes y se constituir en
insustituible gua para sus seguidores, instalndose
en el lugar de su conciencia.
El sectario se siente amparado por una organi"acin
y un profeta que le resuelve todas sus inquietudes,
generalmente suprimi#ndolas. ,s, al eliminar toda
inseguridad, todo desasosiego o sensacin de
desamparo, toda inquietud, toda b!squeda del 6ios
7ivo y 7erdadero, la imagen de 6ios que se formar
en los sectarios ser inevitablmente uniforme,
segura y propicia para quienes integren la
agrupacin0 una imagen id#ntica para todos,
inmutable y, a la larga, inerte. $rogresivamente el
6ios de los sectarios se ir despersonali"ando,
trasformado en aliado mecnico de quienes son
miembros de la secta, por el hecho de serlo, lo que
invierte el camino de la 4evelacin.
) Espritu verti!inoso: $oco a poco, el lugar de 6ios ser ocupado por el
autoerigido profeta que ser la !nica referencia del
sectario0 para #l la vo" del profeta ser la vo" de
6ios.
(a interpretacin de la 7oluntad de 6ios hecha por
el profeta acabar siempre llevando agua al molino
de la secta cuya finalidad se ir progresivamente
reduciendo a un ms eficiente reclutamiento, a un
acopio mayor de dinero, a la acumulacin de ms
poder al servicio... de la propia secta.
Como una serpiente mordi#ndose la cola.
7
1") Espritu de#onaco: Si bien no todos los miembros de una secta se
vern afectados en igual medida por el espritu que
describimos, todos en mayor o menor medida se
irn inficionando con sus pestes y las consecuencias
son fciles de ver0 dividirn all donde deberan
fortalecer las uniones+ se segregarn
progresivamente del resto de la 'glesia Catlica+
renunciarn a la b!squeda de la verdad volvi#ndose
ms y ms dogmticos en materias discutibles+
engendrarn discpulos de escasas luces y
penetracin e interferirn con la 7oluntad 6ivina en
nombre, precisamente, de esa 7oluntad.
$or !ltimo, los cautivos de este espritu, por lo que
#ste tiene de ofuscacin del discernimiento,
terminarn poni#ndose al alcance de otros a!n ms
malignos.
Como diimos al principio, su e&orcismo no es
materia de nuestra competencia.
9 9 9