EL COMUNISMO ANARQUISTA

P. Kropotkin
EL COMUNISMO ANARQUISTA
- P. KROPOTKIN
1
Toda soci edad que r ompa con l a pr opi edad pr i vada se ver en el
caso de or gani zar se en comuni smo anar qui st a.
Hubo un t i empo en que una f ami l i a de al deanos pod a consi der ar
el t r i go que cul t i vaba y l as vest i dur as de l ana t ej i das en casa
como pr oduct os de su pr opi o t r abaj o. Aun ent onces, est a
cr eenci a no er a del t odo cor r ect a. Hab a cami nos y puent es
hechos en comn, pant anos desecados por un t r abaj o col ect i vo y
past os comunes cer cados por set os que t odos cost eaban, Una
mej or a en l as ar t es de t ej er o en el modo de t i nt ar l os
t ej i dos, apr ovechaba a t odos; en aquel l a poca, una f ami l i a
campesi na no pod a vi vi r si no a condi ci n de encont r ar apoyo en
l a ci udad, en el muni ci pi o.
Per o hoy, con el act ual est ado de l a i ndust r i a, en que t odo se
ent r el aza y se sost i ene, en que cada r ama de l a pr oducci n se
val e de t odas l as dems, es absol ut ament e i nsost eni bl e l a
pr et ensi n de dar un or i gen i ndi vi dual i st a a l os pr oduct os. Si
l as i ndust r i as t ext i l es o l a met al ur gi a han al canzado pasmosa
per f ecci n en l os pa ses ci vi l i zados, l o deben al si mul t neo
desar r ol l o de ot r as mi l i ndust r i as: l o deben a l a ext ensi n de
l a r ed de f er r ocar r i l es, a l a navegaci n t r asat l nt i ca, a l a
dest r eza de mi l l ones de t r abaj ador es, a ci er t o gr ado de cul t ur a
gener al de t oda l a cl ase obr er a; en f i n, a t r abaj os r eal i zados
de un ext r emo a ot r o del mundo.
Los i t al i anos que mor an de cl er a cavando el canal de Suez, o
de anemi a en el t nel de San Got ar do, y l os amer i canos segados
por l as gr anadas en l a guer r a abol i ci oni st a de l a i ndust r i a
al godoner a en Fr anci a y en I ngl at er r a no menos que l as j venes
que se vuel ven cl or t i cas en l as manuf act ur as de Manchest er o
de Ruan o el i ngeni er o aut or de al guna mej or a en l a maqui nar i a
de t ej er .
Si t undonos en est e punt o de vi st a gener al y si nt t i co de l a
pr oducci n, no podemos admi t i r con l os col ect i vi st as que una
r emuner aci n pr opor ci onal a l as hor as de t r abaj o apor t adas por
cada uno en l a pr oducci n de l as r i quezas, pueda ser un i deal ,
ni si qui er a un paso adel ant e haci a ese i deal . Si n di scut i r aqu
si r eal ment e el val or de cambi o de l as mer canc as se mi de en l a
soci edad act ual por l a cant i dad de t r abaj o necesar i o par a
pr oduci r l as ( segn l o han af i r mado Smi t h y Ri car do, cuya
t r adi ci n ha segui do Mar x) , bst enos deci r que el i deal
col ect i vi st a nos par ecer a i r r eal i zabl e en una soci edad que
consi der ase l os i nst r ument os de pr oducci n como un pat r i moni o
comn. Basada en est e pr i nci pi o, ver ase obl i gada a abandonar
en el act o cual qui er f or ma de sal ar i o.
Est amos convenci dos de que el i ndi vi dual i smo mi t i gado del
si st ema col ect i vi st a no podr a exi st i r j unt o con el comuni smo
par ci al de l a posesi n por t odos del suel o y de l os
i nst r ument os del t r abaj o. Una nueva f or ma de posesi n r equi er e
una nueva f or ma de r et r i buci n. Una f or ma nueva de pr oducci n
no podr a mant ener l a ant i gua f or ma de consumo, como no podr a
amol dar se a l as f or mas ant i guas de or gani zaci n pol t i ca.
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El sal ar i o ha naci do de l a apr opi aci n per sonal del suel o y de
l os i nst r ument os par a l a pr oducci n por par t e de al gunos.
Er a l a condi ci n necesar i a par a el desar r ol l o de l a pr oducci n
capi t al i st a; mor i r con el l a, aunque se t r at e de di sf r azar l a
baj o l a f or ma de bonos de t r abaj o. La posesi n comn de l os
i nst r ument os de t r abaj o t r aer consi go necesar i ament e el goce
en comn de l os f r ut os de l a l abor comn.
Sost enemos, no sl o que es deseabl e el comuni smo, si no que
hast a l as act ual es soci edades, f undadas en el i ndi vi dual i smo,
se ven obligadas de continuo a caminar hacia el comunismo.
El desar r ol l o del i ndi vi dual i smo, dur ant e l os t r es l t i mos
si gl os, se expl i ca, sobr e t odo, por l os esf uer zos del hombr e,
que qui so pr eveni r se cont r a l os poder es del capi t al y del
Est ado. Cr ey por un moment o - y as l o han pr edi cado l os que
f or mul aban su pensami ent o por l - que pod a l i ber t ar se por
compl et o del Est ado y de l a soci edad. Medi ant e el di ner o -
dec a- puedo compr ar t odo l o que necesi t e. Per o el i ndi vi duo
ha t omado mal cami no, y l a hi st or i a moder na l e conduce a
conf esar que si n el concur so de t odos no puede nada, aunque
t uvi ese at est adas de or o sus ar cas.
J unt o a esa cor r i ent e i ndi vi dual i st a vemos en t oda l a hi st or i a
moder na, por una par t e, l a t endenci a a conser var t odo l o que
queda del comuni smo par ci al de l a ant i gedad, y por ot r a a
r est abl ecer el pr i nci pi o comuni st a en l as mi l y mi l
mani f est aci ones de l a vi da.
En cuant o l os muni ci pi os de l os si gl os X, XI y XI I consi gui er on
emanci par se del seor l ai co o r el i gi oso, di er on i nmedi at ament e
gr an, ext ensi n al t r abaj o en comn, al consumo en comn.
La ci udad er a l a que f l et aba buques y despachaba car avanas par a
el comer ci o l ej ano, cuyos benef i ci os er an par a t odos y no par a
l os i ndi vi duos; t ambi n compr aba l as pr ovi si ones par a sus
habi t ant es. Las huel l as de esas i nst i t uci ones se han mant eni do
hast a el si gl o XI X, y l os puebl os conser van r el i gi osament e el
r ecuer do de el l as en sus l eyendas.
Todo eso ha desapar eci do. Per o el muni ci pi o r ur al an l ucha por
mant ener l os l t i mos vest i gi os de, ese comuni smo, y l o consi gue
mi ent r as el Est ado no vi er t e su abr umador a espada en l a
bal anza.
Al mi smo t i empo sur gen, baj o mi l di ver sos aspect os, nuevas
or gani zaci ones basadas en el mi smo pr i nci pi o de a cada uno
segn sus necesidades, por que si n ci er t a dosi s de comuni smo no
podr an vi vi r l as soci edades act ual es.
El puent e, por cuyo paso pagaban en ot r o t i empo l os
t r ansent es, se ha hecho de uso comn. El cami no que
ant i guament e se pagaba a t ant o l a l egua, ya no exi st e ms que
en Or i ent e. Los museos, l as bi bl i ot ecas l i br es, l as escuel as
gr at ui t as, l as comi das comunes par a l os ni os, l os par ques y
l os j ar di nes abi er t os par a t odos, l as cal l es empedr adas y
al umbr adas, l i br es par a t odo el mundo; el agua envi ada a
domi ci l i o y con t endenci a gener al a no t ener en cuent a l a
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cant i dad consumi da, he aqu ot r as t ant as i nst i t uci ones f undadas
en el pr i nci pi o de Tomad l o que necesi t i s.
Los t r anv as y f er r ocar r i l es i nt r oducen ya el bi l l et e de abono
mensual o anual , si n t ener en cuent a el nmer o de vi aj es, y
r eci ent ement e t oda una naci n, Hungr a, ha i nt r oduci do en su
r ed de f er r ocar r i l es el bi l l et e por zonas, que per mi t e r ecor r er
qui ni ent os o mi l ki l met r os por el mi smo pr eci o. Tr as de est o
no f al t a mucho par a el pr eci o uni f or me, como ocur r e en el
ser vi ci o post al . En t odas est as i nnovaci ones, y ot r as mi l , hay
l a t endenci a a no medi r el consumo. Hay qui en qui er e r ecor r er
mi l l eguas, y ot r o sol ament e qui ni ent as. Esas son necesi dades
per sonal es, y no hay r azn al guna par a hacer pagar a uno dobl e
que a ot r o sl o por que sea dos veces ms i nt ensa su necesi dad.
Hay t ambi n l a t endenci a a poner l as necesi dades del i ndi vi duo
por enci ma de l a eval uaci n de l os ser vi ci os que haya pr est ado
o que pr est e al gn d a a l a soci edad. L1gase a consi der ar l a
soci edad como un t odo cada una de cuyas par t es est t an
nt i mament e l i gada con l as dems, que el ser vi ci o pr est ado a
t al o cual i ndi vi duo es un ser vi ci o pr est ado a t odos.
Cuando acud s a una bi bl i ot eca pbl i ca - por ej empl o, l as de
Londr es o Ber l i n- , el bi bl i ot ecar i o no os pr egunt a qu ser vi ci o
habi s dado a l a soci edad par a dar os el l i br o o l os ci en l i br os
que l e pi di s, y si es necesar i o, os ayuda a buscar l os en el
cat l ogo. Medi ant e un der echo de ent r ada ni co, l a soci edad
ci ent f i ca abr e sus museos, j ar di nes, bi bl i ot ecas,
l abor at or i os, y da f i est as anual es a cada uno de sus mi embr os,
ya sea un Dar wi n o un si mpl e af i ci onado.
En San Pet er sbur go, si per segu s un i nvent o, vai s a un t al l er
especi al , donde os of r ecen si t i o, un banco de car pi nt er o, un
t or no de mecni co, t odas l as her r ami ent as necesar i as, t odos l os
i nst r ument os de pr eci si n, con t al de que sepi s manej ar l os, y
se os dej a t r abaj ar t odo l o que gust i s. Ah est n l as
her r ami ent as; i nt er esad a ami gos por vuest r a i dea, asoci aos a
ot r os ami gos de di ver sos of i ci os si no pr ef er s t r abaj ar sol os;
i nvent ad l a mqui na o no i nvent i s nada, eso es cosa vuest r a.
Una i dea os conduce, y eso bast a.
Los mar i nos de una f al a de sal vament o no pr egunt an sus t t ul os
a l os mar i ner os de un buque nuf r ago; l anzan su embar caci n,
ar r i esgan su vi da ent r e l as ol as f ur i bundas, y al gunas veces
muer en por sal var a unos hombr es a qui enes no conocen si qui er a.
Y par a qu necesi t an conocer l os? Les hacen f al t a nuest r os
ser vi ci os, son ser es humanos: eso bast a, su der echo queda
asent ado. Sal vmosl os! Que maana una de nuest r as gr andes
ci udades, t an ego st as en t i empos cor r i ent es, sea vi si t ada por
una cal ami dad cual qui er a - por ej empl o, un si t i o- y esa mi sma
ci udad deci di r que l as pr i mer as necesi dades que se han de
sat i sf acer son l as de l os ni os y l os vi ej os, si n i nf or mar se de
l os ser vi ci os que hayan pr est ado o pr est en a l a soci edad; es
pr eci so ant e t odo mant ener l os, cui dar a l os combat i ent es
i ndependi ent ement e de l a val ent a o de l a i nt el i genci a
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demost r adas por cada uno de el l os, y hombr es y muj er es a
mi l l ar es r i val i zar n en abnegaci n por cui dar a l os her i dos.
Exi st e l a t endenci a. Se acent a en cuant o quedan sat i sf echas
l as ms i mper i osas necesi dades de cada uno, a medi da que
aument a l a f uer za pr oduct or a de l a humani dad; acent ase an ms
cada vez que una gr an i dea ocupa el puest o de l as mezqui nas
pr eocupaci ones de nuest r a vi da cot i di ana.
El d a en que devol vi esen l os i nst r ument os de pr oducci n a
t odos, en que l as t ar eas f uesen comunes y el t r abaj o - ocupando
el si t i o de honor en l a soci edad- pr oduj ese mucho ms de l o
necesar i o par a t odos, cmo dudar de que est a t endenci a
ensanchar su esf er a de acci n hast a l l egar a ser el pr i nci pi o
mi smo de l a vi da soci al ?
Por esos i ndi ci os somos del par ecer de que, cuando l a
r evol uci n haya quebr ant ado l a f uer za que mant i ene el si st ema
act ual , nuest r a pr i mer a obl i gaci n ser r eal i zar i nmedi at ament e
el comuni smo. Per o nuest r o comuni smo no es el de l os
f al anst er i anos ni el de l os t er i cos aut or i t ar i os al emanes,
si no el comuni smo anar qui st a, el comuni smo si n gobi er no, el de
l os hombr es l i br es. Est a es l a s nt esi s de l os dos f i nes
per segui dos por l a humani dad a t r avs de l as edades: l a
l i ber t ad econmi ca y l a l i ber t ad pol t i ca.

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Tomando l a anarqua como i deal de l a or gani zaci n pol t i ca, no
hacemos ms que f or mul ar t ambi n ot r a pr onunci ada t endenci a de
l a humani dad. Cada vez que l o per mi t a el cur so del desar r ol l o
de l as soci edades eur opeas, st as sacud an el yugo de l a
aut or i dad y esbozaban un si st ema basado en l os pr i nci pi os de l a
l i ber t ad i ndi vi dual . Y vemos en l a hi st or i a que l os per odos
dur ant e l os cual es f uer on der r i bados l os gobi er nos a
consecuenci a de r evol uci ones par ci al es o gener al es, han si do
pocas de r epent i no pr ogr eso en el t er r eno econmi co e
i nt el ect ual .
Ya es l a i ndependenci a de l os muni ci pi os, cuyos monument os -
f r ut o del t r abaj o l i br e de asoci aci ones l i br es- no han si do
super ados desde ent onces; ya es el l evant ami ent o de l os
campesi nos, que hi zo l a Ref or ma y puso en pel i gr o el Papado; ya
l a soci edad - l i br e en l os pr i mer os t i empos- f undada al ot r o
l ado del At l nt i co por l os descont ent os que huyer on de l a vi ej a
Eur opa.
Y si obser vamos el desar r ol l o pr esent e de l as naci ones
ci vi l i zadas, vemos un movi mi ent o cada vez ms acent uado en pr o
de l i mi t ar l a esf er a de acci n del gobi er no y dej ar cada vez
mayor l i ber t ad al i ndi vi duo. Est a es l a evol uci n act ual ,
aunque di f i cul t ada por el f r r ago de i nst i t uci ones y
pr eocupaci ones her edadas de l o pasado. Lo mi smo que t odas l as
evol uci ones, no esper a ms que l a r evol uci n par a bar r er l as
vi ej as r ui nas que l e si r ven de obst cul o, t omando l i br e vuel o
en l a soci edad r egener ada.
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Despus de haber i nt ent ado l ar go t i empo r esol ver el i nsol ubl e
pr obl ema de i nvent ar un gobi er no que obl i gue al i ndi vi duo a l a
obedi enci a, si n cesar de obedecer aqul t ambi n a l a soci edad,
l a humani dad, i nt ent a l i ber t ar se de t oda especi e de gobi er no y
sat i sf acer sus necesi dades de or gani zaci n, medi ant e el l i br e
acuer do ent r e i ndi vi duos y gr upos que per si gan l os mi smos
f i nes. La i ndependenci a de cada m ni ma uni dad t er r i t or i al es ya
una necesi dad apr emi ant e; el comn acuer do r eempl aza a l a l ey,
y pasando por enci ma de l as f r ont er as, r egul a l os i nt er eses
par t i cul ar es con l a mi r a puest a en un f i n gener al .
Todo l o que en ot r o t i empo se t uvo como f unci n del gobi er no se
l e di sput a hoy, acomodndose ms f ci l ment e y mej or si n su
i nt er venci n. Est udi ando l os pr ogr esos hechos en est e sent i do,
nos vemos l l evados a af i r mar que l a humani dad t i ende a r educi r
a cer o l a acci n de l os gobi er nos, est o es, a abol i r el Est ado,
esa per soni f i caci n de l a i nj ust i ci a, de l a opr esi n y del
monopol i o.
Ci er t ament e que l a i dea de una soci edad si n Est ado pr ovocar
por l o menos t ant as obj eci ones como l a econom a pol t i ca de una
soci edad si n capi t al pr i vado. Todos hemos si do amamant ados con
pr ej ui ci os acer ca de l as f unci ones pr ovi denci al es del Est ado.
Toda nuest r a educaci n, desde l a enseanza de l as t r adi ci ones
r omanas hast a el cdi go de Bi zanci o, que se est udi a con el
nombr e de der echo r omano, y l as di ver sas ci enci as pr of esadas en
l as uni ver si dades, nos acost umbr an a cr eer en el gobi er no y en
l as vi r t udes del Est ado pr ovi denci a.
Par a mant ener est e pr ej ui ci o se han i nvent ado y enseado
si st emas f i l osf i cos. Con el mi smo f i n se han di ct ado l eyes.
Toda l a pol t i ca se f unda en ese pr i nci pi o, y cada pol t i co,
cual qui er a que sea su mat i z, di ce si empr e al puebl o: Dame el
poder ; qui er o y puedo l i br ar t e de l as mi ser i as que pesan sobr e
t i !
Abr i d cual qui er l i br o de soci ol og a, de j ur i spr udenci a, y
encont r ar i s en l si empr e al gobi er no, con su or gani zaci n y
sus act os, ocupando t an gr an l ugar , que nos acost umbr amos a
cr eer que f uer a del gobi er no y de l os hombr es de Est ado ya no
hay nada.
La pr ensa r epi t e en t odos l os t onos l a mi sma cant i nel a.
Col umnas ent er as se consagr an a l as di scusi ones par l ament ar i as,
a l as i nt r i gas de l os pol t i cos; apenas si se advi er t e l a
i nmensa vi da cot i di ana de una naci n en al gunas l i neas que
t r at an de un asunt o econmi co, a pr opsi t o de una l ey, o en l a
secci n de not i ci as o en l a de sucesos del d a. Y cuando l ei s
esos per i di cos, l o que menos pensi s es en el i nmenso nmer o
de ser es humanos que nacen y muer en, t r abaj an y consumen,
conocen l os dol or es, pi ensan y cr ean, ms al l de esos
per sonaj es de est or bo, a qui enes se gl or i f i ca hast a el punt o de
que sus sombr as, agr andadas por nuest r a i gnor anci a, cubr an y
ocul t en a l a humani dad.
Y si n embar go, en cuant o se pasa del papel i mpr eso a l a vi da
mi sma, en cuant o se echa una oj eada a l a soci edad, sal t a a l a
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vi st a l a par t e i nf i ni t esi mal que en el l a r epr esent a el
gobi er no. Bal zac hab a hecho not ar ya cunt os mi l l ones de
campesi nos per manecen dur ant e t oda su vi da si n conocer nada del
Est ado, except o l os i mpuest os que est n obl i gados a pagar l e.
Di ar i ament e se hacen mi l l ones de t r at os si n que i nt er venga el
gobi er no, y l os ms gr andes de el l os - l os del comer ci o y l a
bol sa- se hacen de modo que ni si qui er a se podr a i nvocar al
gobi er no si una de l as par t es cont r at ant es t uvi ese l a i nt enci n
de no cumpl i r sus compr omi sos. Habl ad con un hombr e que conozca
el comer ci o, y os di r que l os cambi os oper ados t odos l os d as
ent r e comer ci ant es ser i an de absol ut a i mposi bi l i dad si no
t uvi er an por base l a conf i anza mut ua. La cost umbr e de cumpl i r
su pal abr a, el deseo de no per der el cr di t o, bast an
ampl i ament e par a sost ener esa honr adez comer ci al . El mi smo que
si n el menor r emor di mi ent o envenena a sus par r oqui anos con
i nf ect as dr ogas cubi er t as de et i quet as pomposas, t i ene como
empeo de honor el cumpl i r sus compr omi sos. Pues bi en; si esa
mor al i dad r el at i va ha podi do desar r ol l ar se, hast a en l as
condi ci ones act ual es, cuando el enr onqueci mi ent o es el ni co
mvi l y el ni co obj et i vo, podemos dudar que no pr ogr ese
r pi dament e, en cuant o ya no sea l a base f undament al de l a
soci edad l a apr opi aci n de l os f r ut os de l a l abor aj ena?
Hay ot r o r asgo car act er st i co de nuest r a gener aci n, que an
habl a mej or en pr o de nuest r as i deas, y es el cont i nuo
cr eci mi ent o del campo de l as empr esas debi das a l a i ni ci at i va
pr i vada y el pr odi gi oso desar r ol l o de t odo gner o de
agr upaci ones l i br es. Est os hechos son i nnumer abl es, y t an
habi t ual es, que f or man l a esenci a de l a segunda mi t ad de est e
si gl o, aun cuando l os escr i t or es de soci al i smo y de pol t i ca
l os i gnor an, pr ef i r i endo habl ar nos si empr e de l as f unci ones del
gobi er no. Est as or gani zaci ones, l i br es y var i adas hast a l o
i nf i ni t o, son un pr oduct o t an nat ur al , cr ecen con t ant a r api dez
y se agr upan con t ant a f aci l i dad, son un r esul t ado t an
necesar i o del cont i nuo cr eci mi ent o de l as necesi dades del
hombr e ci vi l i zado y r eempl azan con t ant as vent aj as a l a
i nj er enci a guber nament al , que debemos r econocer en el l as un
f act or cada vez ms i mpor t ant e en l a vi da de l as comuni dades.
Si no se ext i enden an al conj unt o de l as mani f est aci ones de l a
vi da, es por que hal l an un obst cul o i nsuper abl e en l a mi ser i a
del t r abaj ador , en l as cast as de l a soci edad act ual , en l a
apr opi aci n pr i vada del capi t al col ect i vo, en el Est ado. Abol i d
esos obst cul os, Y l as ver i s cubr i r el i nmenso domi ni o de l a
act i vi dad de l os hombr es ci vi l i zados.
La hi st or i a de l os ci ncuent a aos l t i mos es una pr ueba de l a
i mpot enci a del gobi er no r epr esent at i vo par a desempear l as
f unci ones con que se l e ha quer i do r evest i r .
Al gn d a se ci t ar el si gl o XI X como l a f echa del abor t o del
par l ament ar i smo.
Est a i mpot enci a es t an evi dent e par a t odos, son t an pal pabl es
l as f al t as del par l ament ar i smo y l os vi ci os f undament al es del
pr i nci pi o r epr esent at i vo, que l os pocos pensador es que han
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hecho su cr t i ca ( J . St uar t Mi l l , Laver dai s) no han t eni do ms
que t r aduci r el descont ent o popul ar . Es absur do nombr ar al gunos
hombr es y deci r l es: Hacednos l eyes acer ca de t odas l as
mani f est aci ones de nuest r a vi da, aunque cada uno de vosot r os
l as i gnor e. Se empi eza a compr ender que el gobi er no de l as
mayor as par l ament ar i as si gni f i ca el abandono de t odos l os
asunt os del pa s a l os que f or man l as mayor as en l a Cmar a y
en l os comi ci os a l os que no t i enen opi ni n.
La uni n post al i nt er naci onal , l as uni ones de f er r ocar r i l es,
l as soci edades sabi as, dan el ej empl o de sol uci ones hal l adas
por el l i br e acuer do, en vez de por l a l ey. Cuando gr upos
di semi nados por el mundo qui er en l l egar hoy a or gani zar se par a
un f i n cual qui er a, no nombr an un par l ament o i nt er naci onal de
di put ados para todo y a qui enes se l es di ga: Vot adnos l eyes;
l as obedecer emos. Cuando no se pueden ent ender di r ect ament e o
por cor r espondenci a, env an del egados que conozcan l a cuest i n
especi al que va a t r at ar se, y l es di cen: Pr ocur ad poner os de
acuer do acer ca de t al asunt o, y vol ved l uego no con una l ey en
el bol si l l o, si no con una pr oposi ci n de acuer do, que
acept ar emos o no acept ar emos. As es como obr an l as gr andes
soci edades i ndust r i al es y ci ent f i cas, l as asoci aci ones de
t odas cl ases, que hay en gr an nmer o en Eur opa y en l os Est ados
Uni dos. Y as deber obr ar l a soci edad l i ber t ada. Par a r eal i zar
l a expr opi aci n, l e ser absol ut ament e i mposi bl e or gani zar se
baj o el pr i nci pi o de l a r epr esent aci n par l ament ar i a. Una
soci edad f undada en l a ser vi dumbr e podr conf or mar se con l a
monar qu a absol ut a; una soci edad basada en el sal ar i o y en l a
expl ot aci n de l as masas por l os det ent ador es del capi t al , se
acomoda con el par l ament ar i smo. Per o una soci edad l i br e que
vuel va a ent r ar en posesi n de l a her enci a comn, t endr que
buscar en el l i br e agr upami ent o y en l a l i br e f eder aci n de l os
gr upos una or gani zaci n nueva que convenga a l a nueva f ase
econmi ca de l a hi st or i a.