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Rosa Torres. Canig, 2008. Acrlico sobre cartn, 50 x 70 cm.

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EL PAISAJE, NACE O SE HACE?

TEORAS CULTURALES DEL PAISAJE

Federico Lpez Silvestre

Landscapes Born or Made? Landscape and Cultural Theories. Many scientists tend to think a landscape is, simply, that which surrounds us. This article shows us that, historically, this concept was never an exact synonym of the idea of a territory, but rather it was born at the hands of certain painters and writers in the XVI century to refer to a piece of land of artistic value. Was there anyone else, prior to these painters and writers, who had a feeling for landscapes? In fact, this is currently one of the great debates in the area of Humanities. Some authors believe that the travel experience, which is older than mankind, could be compared to landscape-derived bliss, whereas others state that one can only talk about landscape from the moment the word appeared and the art of landscape came into being.
Era paisaje aquella galaxia en expansin que comenz a orecer 300.000 aos despus del big bang? Era paisaje la supercie de la tierra en el precmbrico cuando el globo estaba anegado por aguas plagadas de minsculas algas y de clulas eucariotas o procariotas? El cientco materialista, que tiende a presuponer la existencia de todo o casi todo sin necesidad de que haya alguien para percibirlo o concebirlo, no dudar en armar que s, que aquello ya era paisaje. Hay una tendencia en el mbito de las ciencias ambientales que insiste en identicar el paisaje con algo que est ah antes del paisaje. Sin embargo, debemos comenzar distinguiendo ambos estadios: el del mundo como paisaje y el del mundo como algo anterior al paisaje, como algo que podemos llamar el mundo en s. nen con la ebullicin cristalizan y se acaban convirtiendo en la materia blanca y aromtica que todos conocemos con el nombre de naftalina. El proceso de formacin de la naftalina guarda un notable parecido con una de las teoras del conocimiento de mayor arraigo en Occidente. Entre la materia en bruto que se aspira a conocer y el producto ya renado que se acaba conociendo media algo semejante a la destilacin y a la sublimacin. No importa tanto que se arme que la naturaleza existe y que el dato sensible constituye el punto de partida del conocimiento, como que se acepte que slo tras los ltros de seleccin y limpieza que introducen ojos y mente se conforma lo que nalmente conocemos. Sin duda, en el proceso de conocer lo que nos rodea, el ser humano introduce esos ltros, que hacen que podamos armar que una cosa es el mundo en s y otra nuestra representacin fenomnica EL PAISAJE COMO MARIPOSA del mundo. Sea como fuere, ahora veo con claridad que, en el caso del paisaje, el proceso de ltracin es doble y Hace unos aos utilic la metfora de la naftalina para la metfora de la naftalina se queda corta. Mejor resulta hacer referencia a la gnesis del paisaje. El naftaleno es un la metfora de la mariposa. hidrocarburo aromtico que se encuentra en el alquitrn El paisaje no es paisaje nicade hulla, de donde se obtiene por mente por constituir nuestra repredestilacin. Por accin directa del sentacin del mundo y no el mundo calor, la espesa, negra y hedionda HAY UNA TENDENCIA EN EL en s. Tanto el ambiente como el brea va deshidratndose y, depenpas o el territorio son conceptos, es diendo de las temperaturas alcanMBITO DE LAS CIENCIAS decir, representaciones del mundo zadas, da lugar a diferentes comAMBIENTALES QUE INSISTE en s, y, sin embargo, no son exacpuestos orgnicos. A unos 218 C el EN IDENTIFICAR EL PAISAJE tamente lo mismo que el paisaje. El naftaleno contenido en el alquitrn CON ALGO QUE EST AH paisaje es un tipo especial de visin comienza a hervir. Gracias a la sudel pas. Para llegar a esa nocin, blimacin, los gases que se obtieANTES DEL PAISAJE

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El paisaje viene delimitado por la mirada del hombre. La parcialidad de la mirada se hace ostensible en los lmites de nuestro campo visual pero tambin en lo que queda oculto dentro de l.
Fuente: G IBSON, J. J., 1963. The Useful Dimensions of Sensitivity?. American Psychologist, 18: 1-15.

Separacin entre gura y fondo. Si podemos observar el paisaje es gracias al proceso de simplicacin que llevamos a cabo.
Fuente: RUBIN , E., 1921. Visuell wahrgenommene guren. Studien in psychologischer analyse. Tesis doctoral. Gyldendalske boghandel. Copenhague.

el mundo en s debe ser procesado de dos modos: primero convirtindolo como el pas en representacin o imagen mental del mundo la vista o panormica concreta y, despus, valorndolo, sintindolo o juzgndolo estticamente. En este sentido, al paisaje le ocurre como a la mariposa: para llegar a existir debe sufrir una doble mutacin. En primer lugar, debe nacer como oruga o fenmeno concreto cierta vista, cierta panormica, cierto pas y, en segundo lugar, debe transformarse en mariposa o idea esttica. Esa mariposa puede ser diurna, bellsima y rica en colores Bellavista, Vistalegre o nocturna, fea, apolillada y hasta terrorca Malpaso, Tierramala. En todo caso, siempre se caracterizar por su aura esttica, esto es, por ser sentida o juzgada estticamente. Slo aquella investigacin que tenga en cuenta que el paisaje es como la mariposa y que para entender su gnesis debe contemplarse esa doble mutacin nos dar la medida exacta de su naturaleza.

que se pueda encontrar de la esforzada labor primaria de ltracin que realizan sentidos y mente sobre los datos recibidos. Por s mismo, el material que compone lo que llamamos paisaje constituye algo demasiado amplio y heterogneo como para que los calicativos de objeto o cosa, en el sentido que se da a estos trminos en el lenguaje cotidiano, se adapten a l con facilidad. A causa de la falta de lmites bien denidos, el paisaje se confunde con el continuum espacial y, a causa de la disparidad de elementos que lo componen desde rboles y maleza, hasta edicios y carreteras, subsiste como algo inconexo y catico. Sin embargo, a pesar de estos inconvenientes, ese material se aparece ante nosotros con claridad, como si estuviera ya dado, en denitiva, como un paisaje. Cmo es esto posible? Por qu vemos el paisaje? Pues bien, es posible verlo gracias a las operaciones psquicas que realizamos inconscientemente al percibir, gracias a la ltracin. Concretamente, en lo que respecta al paisaje, esa actividad interna se resume en dos conceptos funda DEL MUNDO EN S AL PAS. LA GNESIS mentales: delimitacin y unicacin. PERCEPTIVA De orientar la denicin del paisaje en la direccin oculta pero verEl paisaje es, en primer lugar, pas, dadera de lo que se gesta en la mente es decir, representacin o imagen EN EL PROCESO DE ya se encarg Georg Simmel a prinde una parte del mundo. ConcretaCONOCER LO QUE NOS cipios de siglo en un pequeo pero mente, el paisaje es cierta extensin RODEA, EL SER HUMANO vigoroso artculo titulado Filosofa de terreno que adquiere unidad e INTRODUCE FILTROS QUE del paisaje. Aun sin hacer referenindependencia gracias a la atencin cia a lo que en su poca deban ser que alguien le presta. A pesar de lo HACEN QUE PODAMOS los ltimos avances en psicologa simple que parezca esto, lo cierto AFIRMAR QUE UNA COSA ES de la percepcin, las palabras de Sies que ya en este nivel cabe hablar EL MUNDO EN S Y OTRA mmel no yerran cuando se trata de de proceso y de gnesis. Ms an, NUESTRA REPRESENTACIN localizar el problema inicial de su probablemente la contemplacin FENOMNICA DEL MUNDO gnesis: la delimitacin arma, del paisaje sea el caso ms evidente

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En la imagen, el macizo del Canig, en los Pirineos orientales.

EL PAISAJE ES CIERTA EXTENSIN DE TERRENO QUE ADQUIERE UNIDAD E INDEPENDENCIA GRACIAS A LA ATENCIN QUE ALGUIEN LE PRESTA

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Ernest Costa Savoia, 1999

Es posible que la idea de paisaje apareciera, como seala Careri, antes que la palabra paisaje, en el momento en el que los hombres marcaron con piedras y seales el territorio y establecieron vnculos simblicos y afectivos con l. En la imagen, formaciones megalticas de Carnac, en la Bretaa francesa. paisaje/s

el estar comprendido en un horizonte visual momentneo o duradero, es absolutamente esencial para el paisaje. En efecto, si la naturaleza es la conexin sin n de las cosas, el ininterrumpido producir y negar de formas, el paisaje, en cambio, es un trozo, un recorte que insiste en separarse del absoluto. Frente a la inabarcable totalidad del mundo, el paisaje exige un ser-para-s, y se erige como entidad autosuciente all donde, a priori, la naturaleza dilua cualquier frontera. Ahora bien, como indica el propio Simmel, si esto es posible, si es concebible que en ciertos momentos la unidad de la naturaleza se rompa, es siempre a causa del hombre, a causa del horizonte visual que comprende su mirada. El mirar desde un sitio, el ver desde cierto punto, es invariablemente algo parcial. La parcialidad se hace ostensible no slo en los lmites externos de nuestra mirada, sino tambin en todo aquello que, a pesar de entrar dentro de nuestro campo visual, por estar oculto, deja de verse. Es aqu, desde esa evidente parcialidad que nos imponen los sentidos, donde el paisaje se dene, simplemente, como el producto ms vasto al que se puede aspirar. Pero, como adelantbamos ms arriba, la percepcin del paisaje no slo se explica mediante los conceptos de delimitacin y parcialidad que subyacen al punto de vista. La delimitacin del espacio visible supone ya un avanzar hacia la unidad elemental que implica todo paisaje. Sin embargo, esa unidad es ms ecaz de lo que cabra suponer si, una vez extrado el recorte, se valorasen uno a uno los muchos ingredientes que lo componen. Existe una pintura japonesa de la ltima poca Edo, que representa la cabeza de un personaje, compuesta enteramente a partir de guras humanas. Del mismo modo que

percibir la conguracin de conjunto de ese personaje es cualitativamente distinto a ver los diversos cuerpos que lo integran, el acto de contemplar el paisaje no puede ser equiparado al acto de discernir los elementos que lo forman. Estos y los estmulos que generan son tantos y tan diversos que, desde el principio, ponen de maniesto que, para hacerse evidente, su reunin en esa totalidad coherente que llamamos paisaje demanda algo ms que una sencilla delimitacin perifrica. Recientemente, un llogo francs especializado en paisaje, Michel Collot, apoyndose en la psicologa de la percepcin y, fundamentalmente, en las leyes de la Gestalt, fue capaz de reducir a tres los procesos mentales de unicacin interna que se encuentran en su gnesis: la tendencia a seleccionar, la tendencia a relacionar y la tendencia a anticiparse. La primera de ellas, la tendencia a seleccionar, el atender a una o pocas cosas, evita que la mente sucumba ante una masa de informacin que, de cualquier otro modo, no podra tratar. Al facilitar la tarea de seleccin, la lnea del horizonte juega un importante papel en el discernimiento del paisaje. Por otro lado, la contemplacin de esa parte inferior no es posible nicamente gracias a esa primera extraccin que consiste en separar la gura del fondo. El conjunto que delimita el horizonte sigue estando compuesto por demasiados elementos como para atenderlos a todos y, sin embargo, lo vemos. Si esto es as, si podemos observar el paisaje, es a causa de otro tipo de seleccin denominada simplicacin. Segn el principio de simplicacin, todo estmulo complejo tiende a ser visto de la forma ms simple que permiten las condiciones dadas. De hecho, slo estaremos en condiciones de armar que hemos visto el

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Si estamos tan seguros del contenido esttico de la paisaje en la medida en que podamos descubrir, en el palabra es a causa de su origen etimolgico. El trmiconfuso panorama, algunos elementos que sobresalgan no paisaje naci cargado de connotaciones, y naci, por por su forma o su tamao, algunos colores y texturas alguna razn, en el siglo XVI cuando ya existan los tro algunas direcciones especialmente signicativas que minos tierra o pas. En aquel momento algunos pintores nos den una pauta a seguir. franceses consideraron necesario utilizar una palabra Evidentemente, el proceso de simplicacin tiene diferente a las que ya existan. En principio, con ella se mucho que ver con la tendencia a relacionar o a agrupar, hizo referencia a la representacin pictrica del pas: un tendencia que, como ya indicamos, segn Collot, es otro paysage era un cuadrito que representaba la vista de un de los procesos que favorecen la constitucin del paisapas. No obstante, enseguida se extendi su utilizacin je. El agrupar los diferentes estmulos que recibimos, en al propio pas o territorio. Comenzaron entonces a ser funcin de su cercana o de su parecido fsico, es una llamados paisajes aquellos conjuntos o partes del pas inclinacin que mostramos con especial fuerza cuando dignos de la mirada del pintor. En denitiva, la palabra miramos un paisaje. Las decenas de matices del verde paisaje no naci como sinnimo de territorio, pas o amy las muy variadas distancias a las que se disponen las biente, cosa por la que hoy tiende a pasar, sino como cosas tienden a constituir grupos mayores para favorecer trmino capaz de ampliar el contenido de los anteriores, la vision densemble, es decir, la visin de conjunto que como trmino esttico, lleno de connotaciones. Si hashace posible el paisaje. ta ahora un territorio o un pas eran cierta extensin de Por ltimo, la anticipacin permite que el observador terreno, a partir de este momento complete lo inconcluso. Esto quiere el paisaje pasaba a ser cierta extendecir que la mente no se conforma sin de terreno que adquira unidad con las sensaciones recibidas y que, FRENTE A LA POSTURA gracias a la mirada de una persona si es preciso, es capaz de tener en DE AQUELLOS QUE que lo valoraba en s mismo, es decuenta los prolongamientos invisicir, que lo apreciaba estticamente. bles como partes de lo visible. El REMONTAN LA EXPERIENCIA En la actualidad son numerosos camino o el ro que desaparecen DEL PAISAJE A TIEMPOS los autores llegados del mbito de tras unos rboles es de suponer que INMEMORIALES, LO MS la geografa, la losofa, la historia siguen all, y la percepcin, a pesar EXTENDIDO ENTRE LOS del arte, la arquitectura o la antrode no captarlos, es capaz de tenerlos INVESTIGADORES ES pologa que sostienen que para deen cuenta. Es precisamente este tenir el paisaje es necesario tener en ner en cuenta lo que no se ve lo que VINCULAR SU NACIMIENTO cuenta la dimensin humana, la diasegura que no haya sobresaltos en AL DEL ARTE mensin esttica. El debate, en este la exploracin perceptiva, y lo que, sentido, consiste en saber cundo por tanto, permite el paso sin ruptunaci exactamente esa mirada esras de un aspecto a otro, preservanttica que convirti el pas en paisaje. Fundamentalmendo la unidad del todo. Pues bien, si sumamos este ltimo te se puede hablar de tres posturas. La que, siguiendo proceso a los dos anteriores y al concepto de delimitasin saberlo la tesis Whorf o Sapir-Whorf, insiste en la cin tendremos una primera respuesta a la pregunta de importancia de la aparicin de una palabra especca cul es el origen del paisaje. Aunque la materia en bruto cargada de connotaciones estticas para poder hablar de que lo constituye es el mundo en s la naturaleza, el la gnesis del paisaje. En segundo lugar, la postura que, paisaje, como entidad autnoma y totalidad coherente es, adoptando la propia de los historiadores de la cultura efectivamente, el producto ltrado de las gestiones que a o el arte, preere magnicar el valor del desarrollo de un nivel primario efecta la mente. ciertas prcticas artsticas para referirse al nacimiento del paisaje. Y, nalmente, la que, siguiendo una postu DEL PAS AL PAISAJE. LA GNESIS ESTTICA ra cara a los fenomenlogos, indica que no es necesario que haya aparecido una palabra especca o el arte de Ahora bien, con cifrar la gnesis perceptiva del paisaje la pintura para que se pueda hablar del orecimiento de no basta. La gnesis perceptiva del paisaje es similar a cierta actitud paisajera ya que, dicha actitud, puede rela del pas y, sin embargo, hace siglos alguien decidi ejarse simplemente en la aparicin de una gura como inventar una palabra para distinguir ambos conceptos. la del viajero o la del paseante. Veamos estas posturas Por qu? Obviamente, porque el paisaje es algo ms que por partes y tratemos de extraer lo que de bueno pueda el pas. El paisaje es pas estetizado, artializado, patrihaber en cada una. monializado...

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Quizs la experiencia primitiva del paisaje ya exista antes de que apareciese la palabra paisaje y la pintura de paisaje. Bastara con que alguien se quedase encandilado contemplando una bella vista para poder defender tal tesis. Ms an, independientemente de que sea en el mundo moderno cuando se desarrolla y en el contemporneo cuando se vulgariza, es fcil suponer que la experiencia paisajera naciese antes del siglo XVI. Es habitual referirse a la ascensin de Petrarca al Mont Ventoux para hablar de ese tipo de experiencia y, como es sabido, en tiempos de Petrarca ni exista la palabra paisaje ni se pintaban paisajes autnomos. Hubo otros antes de Petrarca capaces de sentir la belleza del territorio aunque careciesen de la palabra o del aval de la pintura? Las respuestas a esta pregunta son diversas y motivo de polmica. Algunos como Venturi Ferriolo, Milani o Baridon se remontan a la Antigedad para hacer referencia a ese tipo de experiencias. Para justicar sus armaciones se apoyan en la jardinera y en la literatura. En todo caso, y tal como indica Careri, no cabra plantearse la existencia antes de eso, incluso en la prehistoria, de viajeros y nmadas que, acostumbrados a recorrer ciertos territorios y a marcarlos con piedras y seales, estableciesen vnculos simblicos y afectivos con determinados pases y aprendiesen a apreciar determinadas vistas? O, ms sencillamente, despus de un da de agotadora marcha, no causara la vista de un valle verde plagado de frutales una alegra comparable a eso que llamamos placer esttico? Desde luego, los escasos textos de los peregrinos medievales que guardamos apenas hacen referencia al paisaje autnomo tal y como hoy lo entendemos. Sin embargo, siempre que pueden introducen felices comentarios de los campos festivos, primaverales, llenos de frutales... Frente a la postura de aquellos que remontan la experiencia del paisaje a tiempos inmemoriales, lo ms extendido entre los investigadores es vincular su nacimiento con el arte. Como digo, algunos autores como Milani remontan esa relacin a la Antigedad, a la literatura y a la jardinera griega y romana. Otros, como Berque o Escande, insisten con razn en recordar que en otras culturas, como la de China, ese arte naci incluso antes. Pero la mayora preeren defender que, al menos en el caso europeo, se trata de una invencin del Renacimiento. Sera slo al comienzo de la Edad Moderna y no antes cuando surgira la posibilidad de retratar una vista como algo autnomo, como algo digno de ser pintado por s mismo, sin relacin con ninguna historia, con ningn relato. Lo cierto es que el nfasis en el papel de los pintores en la gnesis del paisaje ya fue sealado desde el siglo XIX por historiadores de la cultura como Jacob Burckhardt. Si el paisaje es el pas estetizado, convertido en objeto de contemplacin, nada mejor que jarse en los artistas para

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Percibir el todo no signica percibir las partes, ya que todo paisaje implica una unidad visual. La obra de Arcimboldo representa un rostro humano elaborado a partir de ores y frutas; aislados son frutas, pero combinadas conforman el retrato del emperador Rodolfo II de Habsburgo. Arriba, Giuseppe Arcimboldo. Vertumnus, 1590-1591. leo sobre madera, 56 x 68 cm.

LA TENDENCIA A SELECCIONAR, A ATENDER A UNA O POCAS COSAS, EVITA QUE LA MENTE SUCUMBA ANTE UNA MASA DE INFORMACIN QUE, DE CUALQUIER OTRO MODO, NO PODRA TRATAR

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descubrir el momento de su verdadera gnesis. El arte de Durero, de Patinir o de Leonardo estara en el principio de esa esttica del paisaje y tendra que ver, como la excursin de Petrarca, con un cambio de mentalidad. El desarrollo del humanismo y del estudio de la naturaleza implican, por un lado, una mayor conanza en nuestros sentidos y en lo que stos nos ofrecen del mundo y, por otro, un inters franco por las criaturas que nos rodean. As, el origen del paisaje estara vinculado con las nuevas ideas compartidas, primero, por algunos pioneros y, ms tarde, por las clases cultas de Italia, Francia, Pases Bajos o Alemania. Esta es la tesis defendida por Roger, Cauquelin, Maderuelo y muchos ms. A partir de la Edad Moderna el paisaje se convierte en algo digno de Finalmente, algunos investigadores arman que slo ser pintado por s mismo, por el valor esttico y por el placer que podemos estar seguros de la aparicin de la nocin de conlleva observarlo. En esta obra, Durero realiza una interpretacin paisaje en el momento en que surge la palabra o palabras idlica de la escena, para dar amplitud a la vista y destacar los aspectos ms relevantes del paisaje. para decir paisaje. Es completamente necesario que Arriba, Alberto Durero. Molino, 1489. Acuarela, 42,6 x 28,6 cm. exista una palabra para hablar de la existencia de una nocin? Problema losco donde los haya. Desde luego, para cifrar labra. Topnimos como Bellavista, histricamente la evolucin de la Vistalegre, Malpaso o Tierramala LA PALABRA PAISAJE mentalidad de una sociedad, nada ponen de maniesto que el ser huNO NACI COMO SINNIMO resulta tan eciente como dejar mano tena ese tipo de experiencias DE TERRITORIO, PAS constancia de las nuevas palabras mucho antes de que naciese el conque sta es capaz de acuar. La tesis cepto-palabra que hoy nos ocupa. O AMBIENTE, SINO COMO de Benjamin L. Whorf sostiene que As, como en el nacimiento de la TRMINO ESTTICO, LLENO nada indica las diferencias culturamariposa, para cifrar la gnesis del DE CONNOTACIONES les entre los pueblos de modo tan mismo hace falta referirse a varias claro como el vocabulario. Existen fases: una puramente perceptiva, pueblos de frica incapaces de una afectiva o sentimental y, nalcontar ms all del nmero cinco. Del mismo modo, los mente, otra conceptual. inuit distinguen con palabras decenas de tipos de nieBIBLIOGRAFA ve que para nosotros resultan indiscernibles. Signica BARIDOM, M., 2007. Naissance et renaissance du paysage. Actes Sud. Arles. eso que aquellos que no posean la palabra o las palabras BERQUE, A., 1995. Les Raisons du paysage. De la Chine antique aux environnements de synthse. Hazan. Pars. para decir paisaje no son capaces de apreciar el paisaje BURCKHARDT, J., 1941. El descubrimiento de la belleza en el paisaje. La cultura del mismo modo? Eso es lo que, desde hace unos aos, del renacimiento en Italia. Escelicer. Madrid. sostiene el gegrafo francs Augustin Berque, quien es CARERI, F., 2002. Walkscapes. El andar como prctica esttica. Gustavo Gili. Barcelona. entrevistado en este monogrco. Mediante un estudio CAUQUELIN, A., 1989. Linvention du paysage. Librairie Plon. Pars. comparado, Berque ha tratado de demostrar que slo se COLLOT, M., 1995. Point de vue sur la perception des paysages. In ROGER, puede hablar de sociedades paisajeras en los casos en A., 1995. La Thorie du Paysage en France (1974-1994). Champ Vallon. Seyssel. que se posee una palabra especca para decir paisaje. E SCANDE, Y., 2005. Montagnes et eaux. La culture du shanshui. Hermann. A modo de ejemplo, Berque y sus discpulos han estuPars. diado la aparicin de la palabra paisaje en China, Japn LPEZ SILVESTRE, F., 2006. A xnese da paisaxe. A paisaxe contempornea. Consello da Cultura Galega. Santiago de Compostela. y en los pases de la Europa occidental. Slo cuando en MADERUELO, J., 2005. El Paisaje. Gnesis de un concepto. Abada. Madrid. Francia apareci el trmino paysage a manos de pintoMILANI, R., 2008. El arte del paisaje. Biblioteca Nueva. Madrid. res y slo cuando en China surgi la palabra shanshui, ROGER, A., 2007. Breve tratado del paisaje. Biblioteca Nueva. Madrid. SIMMEL, G., 1986. Filosofa del Paisaje. El individuo y la libertad. Pennsula. el aprecio por el pas en trminos estticos o paisajeros Barcelona. lleg a su mayora de edad. VENTURI FERRIOLO, M., 2002. Etiche del paesaggio. Il progetto del mondo No cabe duda de que la aparicin del trmino paisaje umano. Editori riuniti. Roma. WHORF, B. L., 1971. Lenguaje, pensamiento y realidad. Barral. Barcelona. marca un antes y un despus en la gnesis de la idea. Sea como fuere, para que alguien viese necesario inventarlo Federico Lpez Silvestre. Departamento de Historia del Arte, Universidade haca falta tener una experiencia digna de una nueva pade Santiago de Compostela.
Staatliche Museen zu Berln - Preuischer Kulturbesitz

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