Kuji-In El Kuji-in proviene y es una practica de Mikkyo. Mikkyo es traducido como Enseanza Secreta.

El Mikkyo proviene y es una practica dentro del Buddismo Esoterico. Este es usado por los Yamabushi y Shukenjas de Japn. Hoy da existen dos tradiciones del Mikkyo en Japn. Uno fue fundado por Saicho el cual es la tradicin Tendai y el otro fue fundado por Kukai, luego conocido como Kobo Daishi, el cual es la tradicin Shingon. El Mikkyo es una de las influencias Esotericas / Espirituales / Religiosas en el Ninjutsu, siendo las otras el Buddismo Esoterico, el Taoismo y por supuesto el Shinto. Los Yamabushi eran practicantes de Shugendo, en el cual se practicaba el Mikkyo. Los Yamabushi eran los precursores de aquellos que evolucionaron y llegaron a conocerse como guerreros. A continuacin una explicacin bsica de los que es el Kuji-in. La practica del Kuji-in (practica de generar poder mediante el Mikkyo) se compone de la combinacin de Mantra (palabras sagradas o de poder), Mandala (visualizacin esquemtica del universo para dirigir la concentracin) y el Mudra (posturas de mano para canalizacin de la energa). La combinacin de estos tres aspectos del Kuji-in se conoce como Sanmitsu (Los tres secretos del poder espiritual del Mikkyo). Kuji-in: Sanmitsu (Los tres secretos) En Japones = Nenriki, Jumon, Ketsu-In. En Sanskrito = Mandala, Mantra, Mudra. En Espaol = Intencin concentrada, Palabras de poder, Posturas de mano. Simbolo de = La voluntad, El Intelecto, Accin Fsica. En Sanmitsu = Pensamiento, Palabra, Acto/Accin Mano Izquierda - In (Yin en Chino): Mundo Material, Luna, Realidad Temporal, Interior, Seres Mundanos, Sanacin, Aprehensin de la mente activa, Recibimiento, Negativo(-). Mano Derecha - Yo (Yang en Chino): Sabidura Pura, Sol, Actualidad Ultima, Exterior, Divinidades, Poder, Realizacin del Conocimiento Puro, Proyeccin, Positivo(+). Dedos Meique (Chi) Tierra, Cuerpo Fsico, Minerales, Estabilidad. Anular (Sui) Agua, Emociones, Plantas, Adaptabilidad.

Corazn (Ka) Fuego, Intelecto, Animales, Dinamismo. ndice (Fu) Aire(Viento), Sabidura, Hombre, Benevolencia. Pulgar (Ku) Vaco, Comunicacin, Partculas Sub-Atmicas, Creatividad. Los Kaji (Forjadores de Katanas) tambin hacan uso de los Kuji Kiri, estos artesanos eran muy respetados por su oficio en el Japn antiguo, los ms famosos vivieron entre 900 y 1500, el emperador les otorgaba ttulos y honores, su oficio era considerado sagrado. Deban ser hospedados en la casa del Samurai, el cual les encargaba su Katana, a veces con cinco aos de antelacin. Estos artesanos forjaban sus Katanas segn el ritual Shingon/Tendai/Shinto, estos es mediante la unin de los cinco elementos, donde la tierra, el aire, el agua, el fuego y el vaco se unan para una creacin nica y perfecta, la Katana. Para confeccionar espadas de tanta calidad, el artesano se someta a una intensa preparacin espiritual mediante Mantras (Palabras justas) y Mizu Jari (Baos en agua helada) y Kuji Kiri. En el caso del Mizu Jari (tambin llamados Mizu Gori, Mishogi y Taky Shugyo, segn la secta de origen) su ritual consista en permanecer en estado de meditacin bajo una cascada de agua helada, para desarrollar el Ki (energa, espritu), la purificacin se empieza por el hombro derecho. Hay que colocarse en direccin al sudeste (Mandala) y repetir la operacin girando nueve veces hasta tener el cuerpo completamente helado. En cuanto a los Kuji Kiri, aparte de su uso espiritual, el artesano lo utilizaban como medida de tiempo. Dado que cada paso del forjado tenia un tiempo y temperatura exacta, para no excederse en la duracin de ninguno de los pasos, los forjadores se guiaban por las plegarias o Kuji Kiri que recitaban desde el inicio hasta el final del trabajo que estaba realizando, el tono, la cadencia y el ritmo de las mismas le indicaban en que punto se encontraban y cual era la prxima accin a emprender. Este profundo misticismo puede apreciarse en las hojas mismas de los sables antiguos, donde en ocasiones puede verse grabado en sus hojas, los signos exotricos de Ju-ji (diez slabas sagradas) perteneciente al Hagakure (mtodo secreto u oculto) y su Ju-Ji No Ho (Mtodo de la dcima slaba). Estas marcas pueden apreciarse en las hojas de Hiroyoshi, perteneciente al clan Yamashiro de Kokaji Munechika. Los practicantes de Kyudo (Va del Arco) tambin son adeptos al Kuji Kiri, el cual efectan con la punta de la flecha, mientras se recita un Mantra. Como podemos apreciar el arte de los Kuji Kiri no era de uso exclusivo. Para poder encontrar su raz, hay que ondear en sus orgenes exotricos y religiosos. Las principales religiones del Japn han sido el shintoismo, el budismo y el Taoismo. En cuanto al Ninjutsu, este fue desarrollado bajo el precepto del Budismo Japons el cual es una amalgama de las tres religiones antes citadas.

El Budismo aparece en Japn en el siglo V, en la regin de la isla Ayuso, llevados por inmigrantes coreanos, pero oficialmente es introducido en el siglo VI., cuando el rey coreano, Syonmyong envo al emperador Kommei, una estatua de Buda de oro, textos budistas y una carta ensalzando las virtudes de esta religin y donde lo invita a propagar la misma en Japn. Originalmente el Budismo fue rechazado por el pueblo Japons, al ver esta religin extranjera, como una amenaza para su propia religin (Shinto). El Budismo entonces comienza a cambiar y amoldarse a la idiosincrasia japonesa/sintosta, creando una doctrina conocida como Shugo (Sincretismo) el cual busca las coincidencias de ambas religiones en busca de una unin. De esta amalgama de ritos y costumbres, saldran las sectas ms influyentes en el Ninjutsu: la Shingon o Shugendo, la Tendai y la Jodo. Estas sectas eran contemporneas y fueron fundadas respectivamente por Dengyo Daishi (Saicho) (762-822) TENDAI, Kobo Daishi (Kukai) (774-835) SHINGON y Jodo Shinshu (Shinran) (756-831) JODO. Estas se refugiaban en las montaas y mantenan pequeos ejrcitos (Shohei) para proteger los templos de posibles atacantes y zanjar disputas con otros monasterios. A medida que los templos crecieron en opulencia y poder, sucedi lo mismo con los Shohei o monjes guerreros. Los Shohei o Yamabushi eran a menudo entrenados por los Ikkis (Mercenarios) compuestos generalmente por Ronin (Samurai desclasados) y por Yakuzas (Fuera de la ley), quienes haban pedido asilo en los templos. Cuando los Shohei, Yamabushi (guerreros de la montaa) como tambin se lo llamaba (posteriormente en su faz clandestina se los conocera como ninja) "visitaban" la capital del pas, sola llevar emblemas sagrados, reliquias y marchaban recitando Mantras y ejecutando Kuji Kiri mgicos, para alegar que se haba cometido sacrilegio en caso de ser atacados. Tanto el temor supersticioso como las fuertes creencias religiosas jugaban un papel importante en el perfil psicolgico del Japn de la poca. En este contesto histrico, tenemos que tratar de ubicar y entender los Kuji Kiri. Primariamente nos centraremos en el significado del numero nueve; al cual generalmente en el Ninjutsu adquiere una importancia predominante. Conocido en el Ninpo como un nmero mstico y universal, del mismo tiempo el smbolo que representa la perfeccin terrena. Al ser tres multiplicado por tres, el nueve nos recuerda al San-Dan (Tres Niveles) cuerpo, mente y espritu. El Mikkyo (Enseanzas Secretas) busca en sus prcticas enfocadas en los 3 misterios; el cuerpo, la palabra y la mente. La prctica del San Mitsu (tres Misterios) sera: pensamiento palabra - accin. El San Mitsu del Mikkyo en el Shingon, puede verse de la siguiente manera: 1) El cuerpo mediante gestos devocionales Ketsu y la utilizacin de instrumentos rituales. 2) La palabra con frmulas sagradas que despiertan y mueven energas interiores y exteriores. 3) La mente a travs de la meditacin concentrada

En las prcticas del Ninpo Mikkyo existen prcticas avanzadas tales como el "San Mitsu" que constituyen la base de los "Kuji Kiri Guerrero". El San Mitsu Posee tres partes: 1 Mandala: Podan ser representaciones simblicas en cuadros o dibujos para centrar la atencin de la mente, o dibujos en el suelo de Kanjis protectores (Kamiyomoji), o fotografas de grandes maestros como proteccin en la meditacin. 2 Mudra: Posturas de las manos para canalizar energas, tambin se conocen como llaves de manos para abrir puertas interiores (del espritu). 3 Mantra: Conocidas palabras que generan fuerzas internas o tambin y no tan conocido, se dice que el Mantra primordial es la "La palabra" que no puede pronunciarse con la boca, que figura en el "Ryu sen no Maki" (pergaminos del claro sonido oculto). RIN Fuerza de mente y cuerpo. Es el smbolo de la sabidura y el conocimiento. Se usa para adquirir la fortaleza que nos permitir resistir las pruebas fsicas y mentales y prevalecer sobre todo lo que nos quiera destruir. Sus efectos son el devolver la fuerza y la actividad a travs de los elementos naturales, dirigidos por la accin mental. PIO Canalizacin de la energa. Se usa para inspirar poder personal, mediante la canalizacin de la energa hacia el rea apropiada al propsito a realizar. Nos pondr el organismo en situacin favorable para la circulacin del KI a travs del sistema nervioso y sus efectos nos protegern de las enfermedades. Antiguamente se deca que con esta tcnica el Guerrero diriga a voluntad las enfermedades de otros.

TO Armona con el universo. Integrndose a la naturaleza, el Guerrero puede prever acontecimientos y adaptarse rpidamente a los nuevos hechos. SHA Curacin propia y ajena. Se obtiene energa curativa para uno mismo o para otros, tambin sirve para soportar un fuerte dolor KAI Premonicin del peligro. Esta prctica nos har estar en armona con todo lo que es vida, con nuestros hermanos, con la naturaleza y con nosotros mismos. Nos har conocer el amor, la paz y nos permitir separarlos del mal. Nos permite asimismo sentir el peligro y, con la premonicin adquirida, podremos guiar a nuestros compaeros por la senda correcta.

JIN Lectura del pensamiento ajeno. Con esta tcnica se da tono a la mente, aceptando la realidad y la intuicin para conocer o calcular los pensamientos de otro. Antiguamente se deca que con esta tcnica se poda or la voz de los difuntos y de nuestros maestros lejanos, as como de cualquier otro ser imperceptible para la vista y el odo humano. RETSU Control de tiempo y espacio. El ser humano es el mundo material representado por el ndice izquierdo extendido y est rodeado por el poder y la proteccin del conocimiento puro y verdadero, representado por la mano derecha. Las dos manos juntas representan la unidad del Tai Zokai, o reino vegetal, y el Kongokai, o reino espiritual, junto a la unidad del alma individual y csmica. Este gesto libera al Guerrero de los lmites del espacio y el tiempo, y se usa para enfocar lugares lejanos y pocas diferentes. ZAI Control de los elementos naturales. Mediante su prctica se aprende a controlar los 5 elementos de la naturaleza (Tierra, Agua, Viento, Fuego y Vaco) y se llega a un punto de unidad con el Universo. ZEN Iluminacin . Es la tcnica ms profunda de todas, con la cual se consigue la ms profunda de las contemplaciones. Se trata de la Luz Bdica de la cual formaremos parte, adquiriendo la ms elevada esencia.
Tcnicas Secretas Kuji-in est el espiritual y fuerza mental que el guerrero posey en la forma de poner la mano. Estas formas de poner la mano se crea que poder encausar energa. Las formas de la mano fueron tomadas de las prcticas de los primeros budistas. Kuji-in fue utilizado para generar confianza y fuerza en el guerrero. Tambin se crea que realzaba los sentidos del peligro y para prever la muerte. En Kuji-in el pulgar representa la fuente de la energa (Ku), y los dedos representan las cuatro manifestaciones elementales. Son chi (tierra - slidos), Sui (agua - los lquidos), ka (fuego - combustin) y Fu (viento - los gases). Hay 81 smbolos de la mano en total, pero hay unos 9 primarios: Rin, Kyo, Toh, Sha, Kai, Jin, Retsu, Zai, y Zen. Cada smbolo invoca diversas fuerzas y capacidades en un guerrero entrenado. Rin trae fuerza a la mente y al cuerpo; Kyo genera energa psquica para enmascarar su presencia; Toh permite al guerrero alcanzar un equilibrio entre los estados slidos y lquidos del cuerpo, que conduce a una mayor armona con el universo; Sha se utiliza para curarse u otro; Kai da control completo sobre las funciones del cuerpo, permitiendo a uno retardar el ritmo cardaco, aguanta calor extremo y fro, etc. Jin aumenta las energas telepticas de la mente, dando a un Guerrero altamente entrenado la capacidad de leer el carcter de otro; Retsu da energas telequintica, permitiendo a un guerrero atontar a un opositor con un grito o un tacto. Zai ampla la armona ganada combinndose con el universo. Zen trae la aclaracin y entend imiento.

Rin. Invoca fuerza fsica.

Kyo. Ayuda a dirigir energa etrea.

Toh. Invoca el balance en medio Yin y Yang.

Sha. Esta muestra si las ayudas con curativo.

Kai Invoca Premonicin. (cuando alguien est alrededor de usted)

Jin. Le deja leer los pensamientos de otros.

Retsu. Invoca la maestra del tiempo y del espacio.

Zai. Invoca control sobre otros.

Zen. ste debe ayudarle a alcanzar la aclaracin

Medios de Kuji-Kiri nueve cortes o nueve palabras. sta es una tcnica muy comn, que se utiliza en diversas tradiciones en Japn. Los nueve cortes crean una rejilla enrgica, que se puede adaptar a casi cualquier propsito. Un corte hacia abajo separa bueno de malo y esto tambin se utiliza en Misogi (clase de A de la purificacin). Imagnese ndice de las mano derecha y el dedo medio como hoja, gurdelos dentro de su mano izquierda a para llevar a cabo energa, hasta utilizado. Entonces corte hacia abajo cuatro veces y cinco veces de lado y nombre los nueve Kuji uno por uno con cada uno cortada.

El Kuji~In legendario (Kuji~Kiri se puede encontrar aqu) Nueve el dedo "cortes" esa elasticidad el Guerrero su energa. Aunque estuvo credo para ser un secreto de Guerrero el Kuji~In tambin fue utilizado por el Samurai. Donde vino de nadie es seguro pero tiene semejanzas a Mundras hind y tibetano. El Kuji~In es ms una manera de concentrar la mente que la magia que teje con unas las manos a pesar de muchos las compaas de Sensei y de la pelcula procura probar de otra manera. Debajo de usted encontrar una serie de cuadros que demuestran las posicione s de la mano y del dedo para la versin "popularizada" del Guerrero Kuji~In. Hay varias diversas versiones de estos smbolos del dedo que sean utilizados por el Guerrero y el Samurai. He elegido demostrar solamente que la forma bsica como creo las formas secretas se debe pasar solamente encendido a unas los estudiantes lo ms arriba posible alineados. Debe ser tensionado que es ms importante conseguir la mente correcta que l debe tener las posiciones exactas del dedo. Cada uno cortada representa uno de los nueve niveles de la energa. Lo dejo al estudiante para decidir qu es significada por "energa" pero se ha probado a m repetidamente que como estudiante progresa as que hace su nivel del pensamiento. Har alusin a esto durante la descripcin de cada uno cortada. Los Nueve Niveles Son :RIN - FUERZA de la mente y del cuerpo KYO - DIRECCIN DE LA ENERGA TOH - ARMONA con el universo SHA - El CURATIVO de uno mismo y de otros KAI - PREMONICIN del peligro JIN - SABER LOS PENSAMIENTOS DE OTROS RETSU - MAESTRA DEL TIEMPO Y DEL ESPACIO ZAI - CONTROL de los elementos de la naturaleza ZEN - ACLARACIN Cuando usted practica los cortes que usted puede desear para concentrarse en uno a la vez o usted puede sentirse capaz de encadenar los nueve juntos. Se sugiere que una vez que usted sea cmodo con las posiciones del dedo que usted toma a cada uno corte uno a la vez y comtemplaba el significado de eso corte particular. El significado ser diferente para cada estudiante. Por ejemplo el significado de RIN para un estudiante puede significar ser muy fuerte y capaz de las decisiones ejecutivas mientras que para otro puede ser tan simple como estando fsicamente bien y teniendo una actitud positiva. Como de costumbre, lo dejo al lector para decidir cul es la explicacin mejor. Es una buena idea utilizar el ejercicio de respiracin mencionado en la pginade la meditacin cuando usted practica el Kuji~in como sin el correcto la respiracin de usted no realiza su capacidad mxima.

RIN FUERZA DE LA MENTE Y DEL CUERPO Al principio esto pueden aparecer ser la fuerza fsica y la intelecto mental pero podemos pensar quiz en esto como estando fsicamente bien y teniendo una perspectiva positiva. Los dedos medios ampliados, otros se enclavijaron KYO DIRECCIN DE LA ENERGA Comenzar esto puede parecerse referir a dirigir sus energas en trabajo pero ms adelante podra ser que usted lo ve como manera de ordenar su energa interna para aumentar su energa interna. Ponga en un ndice los dedos y los pulgares ampliados, dedos medios encrespados sobre los dedos del ndice. Otros se enclavijaron

TOH ARMONA CON EL UNIVERSO Esto puede trabajar en muchos niveles de aprender a vivo en paz con humanidad y del reino animal a ser a la una con se. Dure dos dedos ampliados para formar un V (extremidades que tocan). Los pulgares ampliados, otros se enclavijaron

SHA EL CURATIVO DEL UNO MISMO Y DE OTROS La capacidad de inclinarse es ms de gran alcance que la capacidad a kill.When usted detecta su energa interna que usted sucumbir no ms de largo a los virus y a la otra palabra de ailments.A a los que utilizaran sus energas de daar otras "es fcil matar a un hombre, pero podra usted mirar un dado?" Ponga en un ndice los dedos y los pulgares ampliados, otros enclavijados

KAI PREMONICIN DEL PELIGRO Si este corte se alcanza completamente usted puede encontrar que usted puede sentir las emociones de otras (incluso en una distancia) que puedan ayudar en saber otros reaccionarn en una situacin dada. Todos los dedos enclavijados

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horizontal, entonces dibuja una lnea vertical entonces otro etc horizontal etc. Es importante hacer esto en la orden correcta para que el encanto trabaje. El cuadro a la derecha demuestra el nombre de cada lnea como representado en el Kuji~In otra manera de invocar esta clase de encanto era dibujar el kanji y la rejilla en la palma de la mano izquierda usando el dedo del ndice de la mano derecha. Cuando est utilizado curar enfermedad, como sigue siendo en algunas prcticas en Japn, el contorno del cuerpo se dibuja en un pedazo de papel que el kanji para la pieza de cuerpo afectada entonces se dibuja en el lugar apropiado (vase el diagrama). "el mtodo del dcimo carcter "(hou de Kuji) se utiliza despus. Aqu es donde el encanto se frota ligeramente sobre el paciente. El encanto entonces se da al paciente que lo pone en un banco del ro y tiene que camina lejos sin mirar detrs. Cmo elegir la mejor localizacin para un edificio

Si elige una localizacin para un dojo, el castillo, o contiene las reglas siguientes debe ser observado. Serpiente de la tortuga al norte Dragn azul al este Gorrin rojo al sur Tigre blanco al oeste El castillo de Emporers en Tokio y casi todos los edificios importantes en Japn fueron construidos segn este poema. El poema traduce como significado, Usted debe tener montaas al norte Agua corriente al este Una extensin abierta del broard al sur Y un camino grande al oeste Partes vitales del cuerpo. DIM-MAK * El TACTO famed de la MUERTE. <Es esta verdad o leyenda? La opinin china que si cierta parte del cuerpo es uniforme tocada ligeramente en la poca correcta de lesin o an de la muerte del da entonces ocurrir dentro de un lmite de tiempo del sistema. He visto bastante evidencia para creer esto para ser verdad pero hasta que usted lo ve con sus propios ojos l me parezco ser la materia de leyendas. Cul est seguro es que los puntos demostrados abajo se pueden todos utilizar en cualquier momento del da para controlar a un opositor con facilidad. Dentro de Ninjutsu la enseanza de estos puntos de la presin se considera como entrenamiento bsico. Controlar a alguien con un tacto es mejor que tener una lucha ascendente del soporte.

SEISHIN TEKI KYOYO El refinamiento espiritual es una cosa extraa, usted o cree en ella o usted no . Si usted es un creyente entonces usted aumentar rpidamente sus energas internas, si usted no es un creyente entonces que la trayectoria es una larga y una bobina una (solamente no imposible). Debajo de m le dar instrucciones en el aumento de su CHI (energa interna). No asumir nada y comenzar como si usted sea un nuevo estudiante. Antes de usted comience estos ejercicios que usted debe ser seguro que le no disturbarn (esto no ser ms adelante tan importante.) Usted debe ser relajado y no bajo presin del tiempo. Los primeros ejercicios toman solamente 5 minutos (pero se parecern ms como 5 horas). PRIMERAS 2 SEMANAS Esto es justo una manera de practicar el ejercicio de modo que usted sea relajado y cmodo con l. Sintese confortablemente en el piso, usted puede utilizar una estera o amortiguarla si usted desea pero su parte posterior debe ser recta. Usted puede cerrarse los ojos o mantenerlos abiertos. Ponga sus manos delante de usted (las palmas hacia usted) con los dedos de la mano izquierda que se reclina en la palma de su mano derecha. Presione sus extremidades del pulgar ligeramente juntas. Piense en algunas cosas agradables que le han sucedido. Ponga su lengeta en la azotea de su boca. Respire adentro a travs de su nariz y hacia fuera a travs de su boca. Respire lentamente, cada uno hacia adentro respiran debe tomar 7 segundos. Lleve a cabo la respiracin adentro por 7 segundos que cada exterior respira debe tomar 7 segundos. Repita esto por 5 minutos. Usted puede encontrarlo duro manejar incluso 5 minutos al principio sino hacer su mejor y le encontrar cada vez que est consiguiendo ms fcil. Tambin usted puede encontrar que usted consigue exceso de humedad en su boca, y que sea duro guardar su lengeta en la azotea de su boca, esto es absolutamente normal. Antes de fin de segunda semana usted debe sentirse muy relajado con el ejercicio, usted se sentir como usted es el caminar ms alto, que su cabeza est ms clara cuando usted piensa y que usted se siente mucho mejor adentro. SEMANAS 3 Y 4 En las 2 semanas prximas apenas repita el primer ejercicio pero en vez del pensamiento las cosas agradables intentan al claro su mente de todo. Intente aumentar el tiempo que usted meditate entre a 10 y 15 minutos. Imagnese que usted est mirando para arriba en un cielo negro de la noche. Usted puede ver las estrellas o apenas el grado de oscuridad. Maravllese en cunto all se contiene dentro nada. Mire en el

grado de oscuridad su belleza. Sintase que la trayectoria de su respirar como ella viaja a travs de su nariz, abajo de su parte posterior bajo su cuerpo y suba a travs de su pecho y de su boca, tomando con ella toda la energa csmica del universo. Ahora usted debe encontrar su lengeta va automticamente a la azotea de su boca y que su boca es seca. SEMANAS 5 Y 6 Ahora es hora de aumentar su fuerza interna completamente y sin miedo. Ahora usted debe poder vaciar su mente. Usted no debe ser distrado por pensamientos o sensaciones innecesarios. Es hora de sentirse dentro. Con su mente vaca usted puede concentrarse en su alcohol. Dentro de cada uno de nosotros quemaduras un fuego, un globo de la luz y calor. ahora nos centraremos en ese fuego que hace le la quemadura brillante y caliente. Aumento de su radiacin a travs del cuerpo. Como usted meditate intento para imaginar esta bola del fuego profundamente dentro de usted, en alguna parte entre su esternn y su ingle (es diferente para cada uno). Pues usted respira su respiracin ser como el aire a travs de bramido, aventando el fuego, hacindole la llamarada y el resplandor. Este calor comenzar a ampliarse hacia fuera de la bola del fuego a travs de su cuerpo, un poco al principio, despus ms lejos y a fomentar hasta que alcanza sus extremidades del dedo. Esto puede tomar muchas semanas pero usted debe sentir algo dentro de das de comenzar este entrenamiento. Pronto usted encuentra que usted puede realizar el ejercicio de respiracin sin la necesidad de sentarse y en cualquier ambiente por ejemplo en el coche o en el trabajo. Usted sentir la tibieza y necesitar usar menos ropas en el invierno. Usted se sentir confidente y alerta. Sus manos pueden sentirse que caliente y cuando usted toca otros pueden comentar respecto a esto. Usted puede incluso ser ms resistente a la enfermedad. Aumentar la velocidad a la cual usted desarrolla su chi all es otra manera. Este ejercicio se debe hacer por 15 minutos. Mientras que hace el ejercicio de respiracin por 5 minutos ahueque su mano derecha a su odo izquierdo, para los 5 minutos prximos ahueque su mano izquierda a su odo derecho, y para los 5 minutos finales ahuecan su mano derecha a su odo izquierdo y su mano izquierda a su odo derecho. Esto aumenta el flujo de energas alrededor del cuerpo. Estos ejercicios se deben realizar por lo menos 3 miden el tiempo de cada semana para el efe cto ms grande, aunque incluso una vez por semana trabajar. Meditacin Guerrero Las tcnicas de meditacin Guerrero tiene su origen en el Tibet, en los lamasterios donde nace el pensamiento Zen. Pasan por China donde adquieren un alto refinamiento en los templos budistas, principalmente en el Shao Lin, y llegan al Japn. Los Yamabushis, origen indiscutido de los Guerreros, eran una rara combinacin de monjes guerreros al igual que los del templo chino anteriormente mencionado. Todos eran profundos conocedores del poder del Ki o Chi, energa interior, que circula por el cuerpo y que puede ser utilizada y aprovechada de distintas maneras. La acupuntura trabaja sobre los puntos que dominan los canales por donde circula la energa interior e, incentivndola por intermedio de las agujas, logra que dicha energa beneficie o perjudique, segn sea el caso. Lo mismo sucede con la digitopuntura (acupuntura con presin de los dedos), con el automasaje, con movimientos gimnsticos lentos, coordinados con la respiracin abdominal y, por supuesto, con la meditacin. La meditacin es un ejercicio interior desde una postura fija, una respiracin determinada, un "mantra" (palabras que vibran en el cuerpo y, al ser pronunciadas, incentivan los centros energticos) y un "mudra", posicin o entretejido de manos denominado Kuji In, con el cual se realizan nueve cortes en el aire o sobre la palma de la mano antes de entrar en trance; estos cortes son los Kuji Kiri (Kiri = corte, Ku = 9). Las tcnicas de meditacin y el uso de los Kuji Kiri estn reservados a los maestros, siendo prohibido su empleo para los alumnos, ya que al no comprenderlos cabalmente pueden caer en un mal uso, producindose, en consecuencia enfermedades y problemas psicolgicos. Por el contrario, con la gua del maestro consciente, esta prctica brinda un conocimiento superior (iluminacin) y posibilita el dominio de la esencia del hombre, como as tambin la develacin de los secretos ms profundos del mundo, Guerrero. Tras esta breve introduccin veremos para qu se utilizan los 9 Kuji Kiri, sin mencionar el Mantra que les corresponde.

1. RIN . Fuerza de mente y cuerpo. Es el smbolo de la sabidura y el conocimiento. Se usa para adquirir la fortaleza que nos permitir resistir las pruebas fsicas y mentales y prevalecer sobre todo lo que nos quiera destruir. Sus efectos son el devolver la fuerza y la actividad a travs de los elementos naturales, dirigidos por la accin mental.

2. PIO .Canalizacin de la energa. Se usa para inspirar poder personal, mediante la canalizacin de la energa hacia el rea apropiada al propsito a realizar. Nos pondr el organismo en situacin favorable para la circulacin del KI a travs del sistema nervioso y sus efectos nos protegern de las enfermedades. Antiguamente se deca que con esta tcnica el Guerrero diriga a voluntad las enfermedades de otros.

3. TO.Armona con el universo. Integrndose a la naturaleza, el Guerrero puede prever acontecimientos y adaptarse rpidamente a los nuevos hechos.

4.SHA .Curacin propia y ajena. Se obtiene energa curativa para uno mismo o para otros, tambin sirve para soportar un fuerte dolor .

5. KAI . Premonicin del peligro. Esta prctica nos har estar en armona con todo lo que es vida, con nuestros hermanos, con la naturaleza y con nosotros mismos. Nos har conocer el amor, la paz y nos permitir separarlos del mal. Nos permite asimismo sentir el peligro y, con la premonicin adquirida, podremos guiar a nuestros compaeros por la senda correcta.

6. JIN. Lectura del pensamiento ajeno. Con esta tcnica se da tono a la mente, aceptando la realidad y la intuicin para conocer o calcular los pensamientos de otro. Antiguamente se deca que con esta tcnica se poda or la voz de los difuntos y de nuestros maestros lejanos, as como de cualquier otro ser imperceptible para la vista y el odo humano.

7. RETSU .Control de tiempo y espacio. El ser humano es el mundo material representado por el ndice izquierdo extendido y est rodeado por el

poder y la proteccin del conocimiento puro y verdadero, representado por la mano derecha. Las dos manos juntas representan la unidad del Tai Zokai, o reino vegetal, y el Kongokai, o reino espiritual, junto a la unidad del alma individual y csmica. Este gesto libera al Guerrero de los lmites del espacio y el tiempo, y se usa para enfocar lugares lejanos y pocas diferentes.

8.ZAI. Control de los elementos naturales. Mediante su prctica se aprende a controlar los 5 elementos de la naturaleza (Tierra, Agua, Viento, Fuego y Vaco) y se llega a un punto de unidad con el Universo.

9. ZEN . Iluminacin . Es la tcnica ms profunda de todas, con la cual se consigue la ms profunda de las contemplaciones. Se trata de la Luz Bdica de la cual formaremos parte, adquiriendo la ms elevada esencia.

El arte del Sable (KATANA) ha sido el eje alrededor del cual han florecido en Japn un apreciable nmero de estilos marciales, algunos de los cuales han llegado hasta nuestros das, no sin haber sufrido las mutilaciones aparentemente necesarias para una sociedad cuyo pragmatismo se impone por encima de las cosas tan esenciales como la intelectualidad y la espiritualidad. El conjunto de los BUDO (artes marciales) en su forma tradicional nos permite ejercer una labor antropolgica muy interesante, a la par de adentrarnos en las profundas motivaciones de aquellos, guerreros de otros tiempos, que no parecan buscar nicamente la consabida "eficacia de resultados". Ha sido el Sable el elemento que quizs haya cristalizado de una manera ms pura los profundos ideales, las inquietudes ms transcendentales. Por alguna extraa irona en este nuestro tiempo actual, donde su utilidad queda ms que nunca en entredicho, siguen vigentes los valores del sable como portador de virtud e instrumento purificador, capaz de cortar los ms ambiciosos espejismos de nuestro ego. Es ahora, como fue entonces, cuando el ser dotado de todo lo material busca precisamente un espritu que a cada momento parece escapar ms y ms de su interior, y se aferra a un arma distinta, con la que no ser capaz de destruir ms que aqullos lastres que le impiden emprender el vuelo definitivo, aquel que le acercara a su verdadera perfeccin universal. Esta visin esotrica del arte del sable, ha incidido tanto en la sociedad oriental como en la occidental, donde la mstica bsqueda del "Santo Grial" involucr siempre al caballero tanto como a su espada. Muchas escuelas han sobrevivido el paso de los siglos en Japn, y nombres como : SHINKAGE, MUSO SHINDEN, KATORI SHINTO, TOMAYA, etc... siguen tan vigentes hoy como hace ocho siglos. En un mbito ms prximo, dentro de la Asociacin Bujinkan Dojo, el estudio de la tradicin del sable suele aplicarse a partir de niveles intermedios o superiores, justo cuando las bases del Tai Jutsu (sin armas) o la prctica con armas de corta longitud (Tanto-Tanbo) se han completado. Las dos vertientes posibles en el manejo del sable: KEN JUTSU (Esgrima) IAI DO (Anticipacin + Desenvainado), han estado presentes en las nueve escuelas bsicas, tambin es cierto que las especializaciones han motivado desarrollos muy profundos en unas escuelas sobre otras. Concretamente, todas las escuelas relacionadas con el Ninjutsu (Togakure, Kumogakure, Gyokushin) han evolucionado hacia sistemas mucho ms liberales y pragmticos, dando lugar al llamado: Iai Ninpo. Mientras que otras escuelas ms alineadas con el Budo tradicional, han permanecido ms prximas al Iai Do original, con formas ms simples, utilizando el Katana combinado incluso con Tanto (cuchillo) y con Kodachi (sable corto), tal es el caso de la escuela Takagi Yoshin Ryu. Las primeras crearon las tcnicas denominadas: Hiken Ryu (secretas u ocultas). Mientras que las otras definieron una tendencia marcadamente espiritualista del estudio del sable, con Kata (formas) mas sencillas y con una finalidad de perfeccionamiento interior.

Sea cual sea el estilo o escuela, el sable siempre ha servido a los intereses ms elevados, y son estos y no otros los motivos que deberan guiar nuestro corazn cuando decidimos emprende r el camino del Budo. Un camino repleto de soledades, en el que nuestro nico adversario aparecera una y otra vez reflejado frente a nosotros, como si de una imagen especular se tratara. KEN Y MIKKYO El sable no es slo un instrumento de defensa o ataque, sino un soporte espiritual para el guerrero. Por eso mismo, el sable ha sido introducido como un objeto de culto en las ceremonias de los templos SHINTO. Tambin es un objeto representativo del guardin de la ley en el BUDISMO. Incluso los grabados que en ocasiones aparecen, tienen este objetivo y no slo el ornamental. Los grabados pueden representar: pinos, bambs, cerezos o carpas en el agua. Otras veces son motivos budistas, caracteres en snscrito, dragones, imgenes de Fudo-myoo (Acalanata). Para personas afines al budismo esotrico son frecuentes los grabados en forma de DOKKO (vajra) o SANKO (vajra de tres puntas). Estas imgenes eran smbolos de poder y autoproteccin en combate. Con todo ello queda de manifiesto una relacin entre religin (BUDISMO-SHINTO) y la ciencia marcial (HEIGAKU). Uno de los sables definidos como tesoros nacionales del Japn (fabricado por MASASHIGE -1336) tiene en un lado grabado el KURIKARA(dragn rodeando una espada) entidad bsica del MYKKIO-SHINGON junto a: DAICHI NYORAI (Mahavairocana) y FUDO MYO-O(Acalanata). El otro lado contiene los caracteres BONJI (SHUJI) correspondientes a KANMAN, dos ultimas slabas del mantra SHINGON llamado ACALA "NO MAKU SAN MAN DA BA SA RA DA SEN DA MA KA RO SHA DA SOWA TA YA UN TA RA TAKAN MAN". KAN KEN FUTATSU NO KOTO KEN: Se refiere al aspecto fsico del poder de la mirada. KAN: Significa ver con los ojos de la mente. Este proceso se llama SHINGAN y es el poder intuitivo de la mente por el que el guerrero est en armona con todas las cosas y circunstancias que ocurren alrededor de l. Algunos aspectos del KAN-KEN son: la distancia (MA AI), la direccin de la luz que proviene del sol, la luna o una lmpara, la superficie donde colocar los pies, etc... KAN progresa con la experiencia y es entonces cuando se ve aquello que parece imposible de ver y se oye lo que parece inaudible. Es una apertura gradual de la mente. Para que se produzca, tiene que haber un sentimiento consciente de ello durante el entrenamiento. FUDO SHIN En el budismo hay tres clases de RINSHIN(transformaciones del cuerpo) a travs de: * FUDO MYO-O (ACALANATA). * DAI NICHI NYORAI (MAHAVAIROCANA). * KANNON BOSATSU (AVALOKITESVARA) SHAKYAMUNI (SIDDHARTA GAUTAMA) el Buda histrico, AMIDA NYORAI (AMITABHA) el supremo Buda de la tierra pura y otras deidades forman el panten budista del cual DAI NICHI NYORAI es la deidad principal. Entre los seres humanos, aquellos que utilizan su inteligencia unida a la disciplina de la meditacin, pueden llegar a percibir la verdad sin llegar a perderse en el intento. DAINICHI NYORAI se llama tambin BIRUSHANA BUTSU, considerada entonces una deidad demasiado sublime para alcanzar. Este proceso se llama JISEI RINSHIN. (1) BUDA es ms alcanzable para los seres humanos en forma de BODHISATTVA, el que se dedica a compartir, los sufrimientos de los ciclos de la vida con los hombres a fin de lograr su salvacin. KANNON BOSATSU ( AVALOKITESVARA) se manifiesta l mismo, en treinta y tres clases de formas agradables, llamadas JIZO BOSATSU (KSIRIGARBHA), g uas del ser humano en la tierra. Este proceso se llama SHONO RIN SHIN. (2) A pesar de la ayuda que BUDA nos hace llegar, muchas veces no encontramos suficiente auxilio para lograr la salvacin. Estamos demasiado apegados al mundo material. Es entonces cuando llega BIRUSHANA BUTSU manifestndose en una forma mucho ms fuerte y estricta que un BODHISATTVA. Esta nueva forma se llama MYO-O. FUDO MYO- O se representa a menudo con una feroz expresin facial, un cuerpo azul oscuro y portando una cuerda en su mano izquierda y una espada en la derecha. Si nos encontramos en una senda equivocada, desviada del camino correcto, FUDO MYO-O nos atrapar con su cuerda, cortar nuestros lazos carnales, karma y otros diablos de nuestra mente, usando su espada. FUDO MYO-O aparece como "esclavo" de la humanidad, preparado para ayudar donde sea necesario salvar un ser humano. Este proceso se llama KYOREI RINSHIN. (3) La forma intrnseca de FUDO MYO- O es BIRUSHANA BUTSU el BUDA absoluto que ha logrado la iluminacin. Aunque BUDA asume tres formas diferentes: DAINICHI NYORAI = KANNON BOSATSU = FUDO MYO -O En realidad son manifestaciones esenciales del deseo de BUDA para hacer mejor el mundo. Esa cualidad de estabilidad e imperturbabilidad caracterstica del corazn de BUDA se conoce como

FUDO SHIN, corazn inamovible, es tambin el corazn del GUERRERO ESPIRITUAL El hecho de juntar las manos tiene un sentido de unificacin y de totalidad; cada dedo de la mano izquierda representa la manifestacin interna de una cualidad, mientras que los de la derecha representan su exteriorizacin: Interno-Externo (Ying-Yang). Con la unin de las dos manos cada uno de los cinco elementos en sus dos manifestaciones bsicas se ligan formando una sola entidad. Los MUDRA, adems de evocar nuestras energas mentales, se encargan de favorecer el flujo de energa dentro dentro del cuerpo a travs de los meridianos o canales energticos que confluyen en los dedos de las manos. Cada posicin de las manos en KUJI KIRI tiene su correspondiente mantra, su modelo de respiracin y su procedimiento para acondicionar la mente:

rin

pio

to

sha

kai

shin

retsu

zai

zen

RIN: Tiene por objeto inspirar fortaleza en el practicante y evocar la energa requerida para lograr sobrevivir ante una fuerza opresiva o amenazadora. DOKKO IN (VAJRA): PODER DE LA SABIDURIA Y CONOCIMIENTO PURO. PIO: Busca el conocimiento ms all de lo humano, evocando el poder personal y vitalizando el nivel apropiado de conciencia que permite alcanzar el xito.

DAIKONGO IN: LA JOYA ESPIRITUAL TO: Evoca la capacidad para armonizar con las leyes Universales. SOTOJISHI IN: EL PODER DEL LEON EXTERNO SHA: Despus de haber armonizado con el universo exterior, este KUJI propicia la sincrona con nuestro cuerpo fsico, ocupndose fundamentalmente de la salud de nuestro organismo. UCHIJISHI IN: EL PODER DEL LEON INTERNO. KAI: Simboliza la rotura de las ataduras exteriores que nos aprisionan, lo que debe producir una elevacin de nuestro nivel de conciencia sensibilizndonos ante la presencia o aproximacin delpeligro. GEBAKUKEN: LAS ATADURAS EXTERIORES. JIN: Representa la ruptura de las ataduras interiores, de las pasiones que nos limitan la visin a lo puramente fsico o material. Esto propicia la apertura de la mente hacia la proyeccin del pensamiento, permitindonos la capacidad del saber intuitivamente. NAIBAKUKEN: LAS ATADURAS INTERIORES. RETSU: El dedo ndice izquierdo (FU) que simboliza la sabidura, es aferrado por la mano derecha (lo material). Se quiere significar la unificacin del hombre con el reino de lo espiritual, ponindose entonces en contacto con la dualidad del espacio y el tiempo divididos. Es la proyeccin del cuerpo astral. CHIKEN IN: EL PUO DE LA SABIDURIA. ZAI: Simboliza la unidad final del Universo, la mente ha realizado con xito la unin del reino material con el espiritual. El objetivo es materializar ya las intenciones a travs del poder de la voluntad. NICHIRIN IN: EL ANILLO DEL SOL. ZEN: Representa la proteccin de todos los logros anteriores, de aquello que atenta contra la armona del Universo. Es el momento en el uno desea volverse "invisible" para no ser visto como portador de estos conocimientos a fin de mantener y transmitir este conocimiento sin trabas. ONGYO IN: LA SABIDURIA OCULTA. ......................................... .............................................................................. El mismo hecho de trazar en el aire los nueve "cortes" con las manos enlazadas, contiene en esencia el deseo de proteccin contra cualquier medio hostil, situando al guerrero detrs de una rejilla simblica de nueve barrotes. MANTRAS JAPONESES: "Mikkyo(Shingon)" 1)"Para lograr armona con todas las cosas de la naturaleza y todos los seres, junto a nuestra propa armona" Este mantra tiene el poder de la divinidad Fudo My . ON NA O MA KU SAN MANDA BASARA DAN KAN 2)"MANIFIESTA Y ELEVA LA CONCIENCIA DIVINA POR TODO EL CUERPO, PUDIENDO CURAR ENFERMEDADES " Este Mantra tiene la intervencin divina de Gozanz Yasha My . ON I SHA NA YA IN TARA YA SOWAKA Junto a estos mantras se acompaan ciertos Mudras y Kuji In para focalizar ms an las energas. Estos mantras pertencen a un grupo de 9 del uso de los Kuji Kiri (9 sellos que cortan)utilizados en el Mikkyo.

MUDRA Introduccin Los Mudras pueden explicarse como cierta posicin de las manos o actitud del cuerpo con que se representa la psiquis. Los mudras son tcnicas gestuales que nos conectan con nuestro interior y la Energa Universal. A las manos se les da gran cantidad de significados espirituales, presentndolas como un libro abierto para conocer el mundo de la espiritualidad. Algunos Mudras se utilizan para controlar los procesos involuntarios fisiolgicos, es decir aquellos que ocurren fuera de nuestra conciencia habitual. Pero en si, todos ayudan a lograr un estado espiritual introvertido. Historia Hace miles de aos los maestros Brahmanes de la India, transmitieron este conocimiento de los Mudras. Iniciaban a los discpulos en ceremonias secretas a partir de textos sagrados. Esto luego paso a lo que hoy se conoce como Yoga, donde los estudiantes deban poner su cuerpo o sus manos en forma de ideogramas o letras del snscrito. Los Mudras llevan al individuo a un estado mental de meditacin (Dhyana), alejando los sentidos fsicos de su atencin en lo externo. En los textos sagrados, se aprenda que ciertas formulas del snscrito tenan el despertar de poderes (Shiddis). Entonces el practicante desarrollaba con sus dedos o su cuerpo una unin con la fuerza divina, reconociendo ms all de sus 5 sentidos fsicos, una percepcin de su propia naturaleza divina. Este poder se produce a travs del despertar de la energa dormida llamada Kundalini (Nenriki)que se encuentra en la Base de la Columna.

En la actualidad se pueden encontrar muchos Mudras en el Yoga, las danzas Hindes, Budismo, Artes Marciales, y algunas religiones Orientales. Pases como India, Tibet, China, Japn, Tailandia, Nepal, Etc, han desarrollado este tipo de tcnicas en sus Religiones esotricas. Su utilizacin En principio solo fueron desarrollados como medio espiritual, pero luego muchos Mudra fueron proporcionados para beneficios mentales y fsicos. Con los Mudras se desarrolla el poder de percibir las corrientes de energas internas (Ki-Prana-Chi) dentro del cuerpo sutil, y con el tiempo pudiendo controlar esa energa a voluntad. Esto da la posibilidad de llevar la energa a cualquier parte de su cuerpo que necesita ms vitalidad o estuviera enferma, restableciendo el flujo normal de energa (autocuracin). Con el tiempo los practicantes pueden desarrollar la capacidad de llevar su propia energa a otras personas por medio de los Mudras, o tambin reactivar la energas de otros seres. Segn la teora Indu del Ayurveda, la mano izquierda es pacificacin, la mano derecha es discernimiento. En la mano izquierda se representa la concentracin, y en la derecha la sabidura. En la mano derecha: el meique representa sabidura, el anular discernimiento, el medio, capacidad de hacer votos, el ndice, poder, el pulgar, conocimiento. En la mano izquierda: el meique es caridad, el anular disciplina, el medio paciencia, el ndice energa, el pulgar contemplacin. Luego hay una enseanza basada en los cinco elementos: el pulgar es el ter, el ndice el aire, el medio el fuego, el anular el agua, el meique la tierra. Los Mudra Budista Durante el siglo VI de nuestra era, en el norte de la India, algunos maestros Budista influenciados por las antiguas enseanzas Brahmnicas, desarrollaron ciertos Mudra con el poder sutil de la naturaleza divina. Junto a secretas oraciones (mantras) y actitudes mentales (mandalas), establecieron el camino esotrico Budista conocido hoy en da como Vajrayana ( vehculo del Diamante). Con el fin de poder llevar al estudiante a la iluminacin de los Buddha. Luego estas enseanzas pasan a China, donde la secta de Zhiyi creci de forma rpida y se convirti en el grupo budista ms importante de China durante los siglos VIII y IX. El monasterio matriz del monte Tiantai se convirti en un centro muy prestigioso del aprendizaje budista. El Monje Kobo Daishi (Kukai) fue a China en el ao 804 junto al monje Saicho a estudiar el Budismo esotrico en la gran capital de T'ang de Chang-an. Kukai se hizo discpulo de Hui Kuo, quien era uno de los maestros mas importantes del Budismo en China. Con el tiempo, Kukai desarrollo su propia sntesis de la prctica y de la doctrina esotrica centrada en el Buda csmico Vairocana. De aqu luego provienen las ramas Budista Shingon y Tendai del Japn. En Japn se conoce el Mudra como Kei In o Ketsu In. Provenientes del Budismo Shingon y el Budismo Tendai, estos gestos son usados en el Mikkyo. El Mikkyo (Enseanzas Secretas) busca sus practicas enfocadas en los 3 misterios; el cuerpo, la palabra y la mente. La prctica del San Mitsu (tres Misterios) sera: pensamiento - palabra - accin. El San Mitsu del Mikkyo en el Shingon, puede verse de la siguiente manera: 1) El cuerpo mediante gestos devocionales Ketsu In (mudras) y la utilizacin de instrumentos rituales. 2)La palabra con frmulas sagradas (mantras) que despiertan y mueven energas interiores y exteriores. 3) La mente a travs de la meditacin concentrada por ejemplo en Mandalas. Dos importantes mandalas sagrados son los que representan con gran esquematismo los dos aspectos de Vairocana, el Mundo de Diamante (kongo-kai) y el Mundo Matriz (taizo-kai). Estos estn dispuestos en los altares Shingon como focos de meditacin. En el Shingon se cree que todo Ser Humano posee estas tres facultades, y a su vez cada una de estas facultades poseen todos los secretos del Universo, de modo que uno pueda lograr el estado de Buda. Dentro del Mikkyo podemos encontrar las enseanzas de los Kuji Kiri o 9 sellos cortantes. Estos son utilizados con diferentes motivaciones. Los Kuji Kiri son muy conocidos en los adeptos del Shingon y Tendai. Los antiguos guerreros de la montaas (Yamabushi) que practicaban el Shugendo, tambin desarrollaron este tipo de prctica esotrica, dando sus enseanzas a muchos guerreros del antiguo Japn, como los Guerrero. Los Monjes usando sus dedos entrelazados forman 9 mudras (Kuji In) que luego dibujan en el aire con movimientos cortantes (Kiri), con el sentido de canalizar energas divinas o cortar con energas negativas. Dentro de sus rituales tambin usan el Go-Ko-Sho o Vajra, especie de instrumento antiguo que es usado en ocasiones para hacer Ketsu In ,mandalas, Etc. Los 9 Kuji son: Rin - Py - T - Sh - Ka - Jn - Letsu (retsu) - Zai - Zen De los In, se sabe que hay ms de 450 solamente en Japn, as que el aprendizaje de estos es algo bastante complejo.

Dentro de las Artes Marciales Bujinkan, el maestro Masaaki Hatsumi Ske, ensea algunos Kamae (posiciones de combate) en las cuales se adoptan ciertos mudras. Tambin como maestro Guerrero el Ske Masaaki Hatsumi utiliza muy a menudo los Kuji Kiri. Por ejemplo en la escuela Gyokko Ry de Bujinkan Dj, unos de los Kamae utilizado dentro de los Ketsu In, es el de Ten Chi Inyo No Kamae, partiendo de: y y Ten Ryaku Uchu Gassho y y Chi Ryaku Futen Goshin Gassho y y Jin Ryaku Chi Sui Ka Fu Henka Ryaku y y Hanno Hon Itsu GasshoSegn explica Hatsumi Sensei, al comienzo se aprietan las manos al juntarlas y entrelazar los dedos, para luego con total determinacin y Fe, llevar la devocin al entrenamiento pasando por los 5 elementos... Entrenamientos El budo es un camino sin lmites de tiempo y lugar; es una senda que est por abrirse con el esfuerzo de cada milsima de vida. Nuestra vida est llena de obstculos que se entrelazan unos con otros, con xitos y fracasos, batallas que vencer, un hombre lleno de fuerza interior jams desmaya al seguir su senda trazada, jams deja que sus sentimientos perjudiquen su misin; pues este es camino de cada ser que se considera consciente. Ms aun si su vida est entregada la forma de vida que eligi y a la cual debe la sabidura que adquiri y que seguir forjando para siempre. Ante un hombre con sus convicciones tan enraizadas en su ntimo ser, nadie podr en absoluto desviar su camino. Este es el Guerrero, hombre o sper hombre como quiera llamrselo, que nos dio muestras de vida, llena de pasin para consigo y lo ms importante, con una insustituible y mgica herramienta... su ser. NIN significa sufrimiento, superacin. JA quiere decir persona o guerrero. Representa el smbolo y la aspiracin de tiempos aorados, que expertos guerreros dedicaban su vida para ser seres superiores ayudando a las personas con su conocimiento. El entrenamiento se divide en dos tipos de mtodos, el antiguo y el nuevo. El mtodo antiguo, es el que se utilizaba hace miles de aos, cuando el Guerrero realizaba un entrenamiento riguroso en varias tcnicas o artes; estas tcnicas servan para afrontar diversas situaciones, adems de que su conocimiento general era obligatorio. Existan quienes desarrollaban una tcnica determinada o de su vocacin, pero ests especializaciones se las divida en cinco grupos los cuales pertenecan a los cinco elementos. Estos elementos son: Vaci.................Ku Viento................Fu Fuego................Ka Agua.................Sui Tierra ..............Chi *Vaci (KU): Es el primer elemento que reina, la nada que envuelve todo con su silencio, con su falta de luz; es el elemento que domina al hombre cuando debe crear; la capacidad de canalizar las energas del Universo y proyectar nuestra propia energa; su comprensin lleva a un dominio de la facultad innata del hombre, ser creativo, pero con niveles de energa sutiles en un reino que le corresponde al espritu. *Viento (FU): Es el segundo elemento; en el reina la capacidad dotada del hombre, el pensar, razonar, su intelecto como un paso a la sabidura. Su prctica conduce a la capacidad del conocimiento pleno del ser (yo) y de nuestro entorno que nos rodea, nos da las llaves para el control del cuerpo. *Fuego (KA): La agresividad dominada por este elemento, es una energa en movimiento que muestra poder, dominio, coraje, el dominio de este elemento es vital porque si no la controlamos podra destruirnos e incluso esta energa muchas veces nos conduce al temor . *Agua (SUI): Es el elemento del sentimiento, las emociones que el hombre experimenta a los cambios en su medio, tales como el amor por otra persona o la inocencia de un nio. El Guerrero es un verdadero maestro en este elemento, pues l se adapta a su medio y es parte del mismo sin causar sospecha alguna. *Tierra (CHI): Este es el ltimo elemento, representa la estabilidad de nuestra personalidad, resistencia a los cambios que pudiesen ocurrir. Un hombre firme en sus manifestaciones siempre triunfa aunque se le presenten las peores adversidades. Este elemento tambin est relacionado con la firmeza del cuerpo, esto se refiere a su fuerza, su cultivo con el ejercicio permanente, para dar cumplimiento con el mximo rendimiento fsico mente sana en cuerpo sano. En la antigedad y hoy en da se ensea tambin el arte de los milenarios bonsis, que son los rboles en miniatura. Tambin se ensean las diferentes tcnicas como ser: la manipulacin psicolgica, en la cual, se utilizan los cinco elementos. En el mtodo antiguo se ensea el K=JI KIRI, que es la mezcla de mudras y mantras. Las mudras son llaves hechas con las manos, y con el movimiento de ellas se puede entrar a otro campo espiritual; las mantras son cantos o palabras que se utilizan para abrir puertas a nuestros poderes internos.

Esta pagina la arme con recortes de muy variadas fuentes, por esto les solicito, que si alguien sabe a quien pertenecen estos textos me avisen para poder poner los links, Gracias, Mximo