PROBLEMAS Y TENDENCIAS ACTUALES DE LA ETICA

El seminario ofrece la posibilidad de acceder a los anlisis hermenuticos sobre las sociedades contemporneas ms reconocidos y a las corrientes ticas que se articulan a partir de estos. En este caso se dar especial relieve a aquellos enfoques que pueden servir para la adquisicin de una conciencia social crtica que contribuya a la construccin de espacios de discusin de lo pblico y de una sociedad participativa y democrtica

PROBLEMAS DE AYER Y DE HOY

Todo anlisis cultural se inscri e en una !"oca #$ en este caso$ al considerar los "ro le%as del %undo conte%"orneo no "ode%os sustraernos al si&lo 'ue aca a de "asar$ un si&lo atra(esado en &ran "arte "or el "resenti%iento$ el te%or o el trau%a de la &uerra) Millones de (*cti%as$ ci(iles # %ilitares 'uedaron re&ados en los ca%"os de Euro"a$ de Asia o de +,rica) Ciudades ocu"adas$ o% ardeadas$ de"ortaciones %asi(as$ &enocidios e-ecutados a escala industrial$ "laneados racional # siste%tica%ente con el

0Y SI LA CIENCIA LO RESOL1IERA TODO02

Hoy en da, la ciencia se ha convertido en uno de los grandes mitos de nuestro tiempo. Nuestra sociedad rinde culto a la ciencia$ aun'ue no sa e %u# ien en 'u! consiste a'uello 'ue (enera) El cient*,ico$ "or su "arte$ "arece %u# consciente$ en al&unos casos$ de su "ro"ia ascendencia social #$ en consecuencia$ tiende a re,or3ar con si&nos e/ternos la su"erioridad de su tarea # su distancia%iento de la sociedad) Los %is%os ,il.so,os "arecen considerar 4intoca le5 a la ciencia$ ien %ediante una ser(idu% re 6acia ella$ ien %ediante una estricta deli%itaci.n de ca%"os) La ciencia se 6a con(ertido casi en un dogma y en un misterio, y, apurando las cosas, se podra afirmar que la ciencia es una forma actual de religin.

0CONCEPCIONES MITICAS DE LA CIENCIA 0

AUTONOMIA NEUTRALIDAD PRO7RESO OB8ETI1IDAD IN9ALIBILIDAD

0 NUE1OS AN+LISIS NUE1AS S:NTESIS0)

PRO9ETISMO DEL CONCILIO

$$$LAS MAS PRO9UNDAS Y E;TENSAS MUTACIONES DE LA HISTORIA$$$ 0A7ONIA Y ALUMBRAMIENTO0

PISTAS DE DISCERNIMIENTO MORAL<

El (alor de la "ersona 6u%ana La i%"ortancia de la conciencia

0 NUE1OS EN9O=UES HERMEN>UTICOS0)

? SOMOS POSMODERNOS 02

0 SINTOMAS DE UNA SOCIEDAD POSMODERNA0)

0 SINTOMAS DE UNA

SOCIEDAD POSMODERNA0)

0 SINTOMAS DE UNA SOCIEDAD POSMODERNA0)

Pree%inencia de los ,ra&%entos so re la totalidad$ ru"tura de la linealidad te%"oral$ a andono de la est!tica de lo ello al estilo @antiano$ "!rdida de la co6esi.n social #$ so re todo$ la "ri%ac*a de un tono e%ocional %elanc.lico # nostl&ico)

0 HOY ME SIENTO POSMODERNO0)

A)Los indi(iduos s.lo 'uieren (i(ir el "resenteB el ,uturo # el "asado "ierden i%"ortancia) Ha# una Cs'ueda de lo in%ediato) D)9en.%enos de %asi,icaci.n # des"ersonali3aci.n) E)La Cnica re(oluci.n 'ue el indi(iduo "areciera estar dis"uesto a lle(ar a ca o es la interior) La %*stica esot!rica al %ar&en de las reli&iones 6ist.ricas F)El culto al cuer"o$ al ienestar # a la i%a&en) F) P!rdidas de ,e en la ra3.n # la ciencia$ "ero en contra"artida se rinde culto a la tecnolo&*a)

0 HOY ME SIENTO POSMODERNO0)

G) El 6o% re asa su e/istencia en el relati(is%o # la "luralidad de o"ciones$ al i&ual 'ue el su -eti(is%o i%"re&na la %irada de la realidad) H) Crisis de los &randes relatos ca"a3 de ins"irar la luc6a "or la -usticia # la laici3aci.n de la a ne&aci.n$ ON7s) I) La 6i"er co%unicaci.n %undial # la si%ultaneidad del %undo)

0 HOY ME SIENTO POSMODERNO0)

J) La interde"endencia de los siste%as # la sensaci.n de (ulnera ilidad) K) Teor*as de la cons"iraci.n "er%anente "ara e/"licar los &randes "ro le%as econ.%icos$ "ol*ticos$ sociales$ reli&iosos # %edio a% ientales)

?=u! SENTIDO TIENE 0)2

El LsentidoL tiene 'ue (er con el ca%ino o (ia-e$ # si&ni,ica la direcci.n 'ue se to%a$ la %eta ,inal de una (*a) Ha la%os de LsentidoL cuando al&o concuerda$ cuando 6a# coincidencia entre lo 'ue es # lo 'ue real%ente de e serB cuando "uedo decir Ls*L # La%!nL a a'uello 'ue %e sale al encuentro) El LsentidoL se e/"eri%enta en instantes de a%or corres"ondido$ de triun,o$ de ,elicidad$ de "erd.n) Resulta intensa la Cs'ueda del LsentidoL cuando !ste "er%anece ausente$ en las e/"eriencias ne&ati(asB cuando el LsentidoL a"arece encu ierto$ distorsionado o roto< el dolor$ el su,ri%iento$ la "!rdida$ el ,racaso$ destrucci.n de una (ida$ las des&racias del inocente$ la %uerte)

?CUANDO EL HI8O DEL HOMBRE 1UEL1A$ ENCONTRAR+ 9E EN EL MUNDO0)2

LA SECULARIMACION$ "roceso "or el 'ue la reli&i.n "ierde su in,luencia so re las distintas es,eras de la (ida social) La seculari3aci.n es un "roceso socioN 6ist.rico a tra(!s del cual se esta lece$ "or un lado$ una se"araci.n entre el ,actor reli&ioso # los siste%as "ol*ticos$ sociales # culturales

HIPER MODERNIDAD
Lo 'ue 6a# en circulaci.n es una se&unda %odernidad$ desre&la%entada # &lo ali3ada$ sin o"osici.n$ total%ente %oderna$ 'ue se asa en lo esencial en tres co%"onentes a/io%ticos de la %is%a %odernidad< el %ercado$ la e,iciencia t!cnica # el indi(iduo) Ten*a%os una %odernidad li%itada # 6a lle&ado el tie%"o de la %odernidad

NUE1AS TENDENCIAS DE LA >TICA

DEONTOLO7IA
?=u! de o 6acer02

ETICAS DISCURSI1AS

HABERMAS N APEL

))USA TU RAMONQ
?CU+L ES TU

HANS 8ONAS

EL HOMBRE ES EL UNICO SER CONOCIDO =UE TIENE

ADELA CORTINA

LA SOCIEDAD ES MULTICULTURAL Y NECESITA 4MINIMOS ETICOS5 COMUNES

HANS RSN7

LA ETICA MUNDIAL

DECALO7O DE

LA ETICA MUNDIAL
A)T BCs'ueda de un orden econ.%ico # social -usto) D)T BCs'ueda del res"eto # co%uni.n de la (ida # di&nidad 6u%ana) E)T BCs'ueda del desarrollo "leno de las cualidades 6u%anas) F)T Cultura de la no (iolencia G)T Cultura del res"eto H)T Cultura de la -usticia I)T Cultura del concierto social J)T Cultura de la solidaridad entre "ue los K)T Cultura del res"eto a la naturale3a) AU)T Tratar a los de%s co%o 'uere%os 'ue nos traten a nosotros %is%os)