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Comenzando a hablar slempre me encuenLro ms blen en un embarazo, por lo menos al
prlnclplo. ? esLe embarazo aumenLa respecLo a lo que errneamenLe se llama una conferencla,
o como ms modesLamenLe se la lnLenLa de dlsfrazar, una conferencla-debaLe. uespues de
Lodo se LraLa de un dlscurso de algulen que vlene de fuera, probablemenLe de oLra generacln,
como sl llovlese del pasado, algulen que sale a esLa cLedra, hace un dlscurso, y
consecuenLemenLe se aseme[a exLrana, y pellgrosamenLe, a qulen os machaca el cerebro con
oLros flnes, con oLras lnLenclones. Sln embargo, sl ponels un poco de aLencln, Lras esLa
seme[anza exLerlor, en los concepLos que ahora segulrn, habr una conslderable dlferencla.
Ll prlmero de esLos concepLos esL consLlLuldo por la pregunLa: que es el anarqulsmo? uesLo
que se con segurldad, porque les conozco personalmenLe, que aqul denLro hay muchlslmos
anarqulsLas, es exLrano que Lome ahora un problema de esLe Llpo. Cuando menos los
anarqulsLas deberlan saber que es el anarqulsmo. ? por el conLrarlo a cada ocasln es
necesarlo reLomar el dlscurso preclsamenLe por la pregunLa que es el anarqulsmo? Aunque
sea en pocas palabras. or que? normalmenLe no sucede esLo en el resLo de expreslones de
la vlda, en el resLo de acLlvldades, en el resLo de pensamlenLos, qulen se deflne o se consldera,
y Lamblen con un clerLo fundamenLo, algo, conoce verdaderamenLe ese algo.
ero mlra, los anarqulsLas sln embargo se planLean slempre el problema: que es el
anarqulsmo? Cue slgnlflca ser anarqulsLas?
or que? orque no es una deflnlcln que una vez consegulda se pueda conservar en ca[a
fuerLe, poner a parLe, y conslderar como un paLrlmonlo al que sacar poco a poco. Ser
anarqulsLa no es el haber logrado una cerLeza, el haber dlcho de una vez por Lodas: ?a esL,
yo, flnalmenLe, desde esLe mlsmo lnsLanLe, esLoy en posesln de la verdad, y como Lal, por lo
menos desde el punLo de vlsLa de la ldea, soy un prlvlleglado". Culen razona asl es anarqulsLa
slo de boca. MlenLras que es realmenLe anarqulsLa qulen se cuesLlona a sl mlsmo como
anarqulsLa, como persona, y qulen se pregunLa: que es ml vlda en funcln de lo que hago y en
relacln a lo que plenso? Cue relacln alcanzo a manLener dlarlamenLe, coLldlanamenLe, en
Lodas las cosas que hago, es una manera de ser aun en acuerdos, pequenos compromlsos
coLldlanos, eLc.?
Ll anarqulsmo no es por lo LanLo un concepLo que se sella con una palabra que hace de lplda
funerarla. no es una Leorla pollLlca. Ls una forma de conceblr la vlda y la vlda, [venes o vle[os
que seamos, anclanos o chavales, no es algo deflnlLlvo: es una apuesLa que debemos [ugar dla
Lras dlas. Cuando por la manana nos levanLamos de la cama y ponemos los ples en Llerra,

1[1] Ll presenLe LexLo es la Lranscrlpcln de una conferencla LlLulada "Anarqulsmo y
uemocracla", celebrada en Cuneo (lLalla) el 28 de enero por Alfredo M. 8onanno en la sala de
reunlones del llceo clenLlflco "C. eano". La prlmera edlcln en casLellano aparecl en marzo
de 1997 de la mano de Arsenlco. osLerlormenLe ha sldo reedlLado en foLocopla por Ldlclones
Luna negra.
hemos de Lener un buen moLlvo para levanLarnos, sl no lo Lenemos, seamos anarqulsLas o no,
no slgnlflca nada, ms vale quedarnos acosLados en la cama, durmlendo. ? para Lener un buen
moLlvo debemos saber que hacer, porque para el anarqulsmo, para el anarqulsLa, no hay
dlferencla enLre el que hacer y el que pensar, slno que es un conLlnuo Lrasvase de la Leorla en
la accln y de la accln en la Leorla. Pe aqul lo que dlferencla al anarqulsLa de cualquler oLra
persona que Llene una concepcln dlferenLe de la vlda y que crlsLallza esa concepcln en un
pensamlenLo pollLlco, en una prcLlca pollLlca, en una Leorla pollLlca.
Ls esLo lo que normalmenLe no se os dlce, es esLo lo que no esL escrlLo en los perldlcos, es
esLo lo que no esL escrlLo en los llbros, es esLo lo que la escuela calla celosamenLe porque
esLo es el secreLo de la vlda: no separar deflnlLlvamenLe el pensamlenLo de la accln, las cosas
que se saben, las cosas que se comprenden, de las cosas que se hacen, de las cosas a Lraves de
las cuales acLuamos.
Pe aqul lo que dlferencla a un hombre pollLlco de un revoluclonarlo anarqulsLa. no las
palabras, no los concepLos, y, permlLldme, ba[o clerLos aspecLos nl slqulera las acclones,
porque no es su exLremo conclulrse en un aLaque -pongamos radlcal- lo que las callflca, slno el
modo en que la persona, el companero que reallza esLas acclones, conslgue converLlrlas en
momenLo expreslvo de su vlda, caracLerlzacln especlflca, valor para vlvlr, alegrla, deseo,
belleza, no reallzacln prcLlca, no Lorva reallzacln de un hecho que morLalmenLe se concluye
en sl mlsmo y deLermlna el poder declr: ?o hoy he hecho esLo", le[os de ml, en la perlferla de
ml exlsLencla.
Aqul esL, esLa es una dlferencla. ? de esLa dlferencla emerge oLra, a ml parecer conslderable.
Culen plensa que las cosas por hacer esLn fuera de el y se reallzan LanLo con logros como
fracasos -que querels, la vlda esL hecha de escalones: se ba[a un poco, se sube un poco, a
veces las cosas van blen, a veces mal- o sea, qulen plensa que la vlda esL hecha de esLas
cosas: por e[emplo, la flgura clslca del pollLlco democrLlco (por supuesLo, una persona con la
que se puede dlscuLlr, un Llpo slmpLlco, LoleranLe, que Llene aspecLos permlslvos, que cree en
el progreso, en el fuLuro, en una socledad me[or, en la llberLad), o sea, esLa persona asl
con[unLada, vesLlda probablemenLe sln Lra[e, sln corbaLa, Lan senclllo, una persona que de
cerca parece un companero y que como Lal se declara, esLa persona Lamblen puede ser muy
perfecLamenLe un pollcla, no cambla nada. or que no?, hay pollclas demcraLas, se acabo la
epoca de unlformldad de la represln, hoy la represln Llene aspecLos slmpLlcos, nos
reprlmen con un monLn de ldeas brlllanLes. 8ueno, esLa persona, esLe demcraLa, cmo
podemos dlsLlngulrlo, cmo podemos locallzarlo, como podemos verlo? ? sl anLe los o[os nos
ponen un velo que nos lmplda verlo, cmo podemos defendernos de el? ldenLlflcndolo
medlanLe esLe hecho: que para el la vlda es reallzacln, su vlda son hechos, hechos
cuanLlflcables que se devanan anLe su vlsLa y nada ms.
Cuando hablamos con algulen no podemos pedlrle el carneL de aflllacln. Muchas veces, a
Lraves de sus ldeas, acabamos en una gran confusln y no enLendemos ya nada, porque somos
Lodos habladores slmpLlcos y progreslsLas, Lodos eloglamos la belleza de la Lolerancla y cosas
por el esLllo. Cmo hacemos para darnos de cuenLa que Lenemos delanLe al enemlgo, al peor
de nuesLros enemlgos? orque al menos del vle[o fasclsLa nos sablamos defender, pegaba el y,
sl eramos lanzados, pegbamos Lamblen nosoLros, ms fuerLe que el. Ahora ha camblado la
hlsLorla, ha camblado la slLuacln. AcLualmenLe pescar un fasclsLa apaleador resulLa qulz
dlflcll. ero esLe su[eLo que esLamos LraLando de dellnear, esLe demcraLa que enconLramos
en Lodos los nlveles, en la escuela o el arlamenLo, por la calle o en el unlforme de pollcla,
como [uez o como medlco, esLe su[eLo aqul nos es enemlgo porque consldera la vlda de una
manera dlferenLe a como la conslderamos nosoLros, porque para el la vlda es oLra vlda y no
nuesLra vlda, porque nosoLros para el somos exLraLerresLres y no veo porque el debe ser
conslderado hablLanLe de nuesLro mlsmo planeLa. Ls esLa la llnea que nos dlvlde de el, porque
su concepcln de la vlda es de naLuraleza cuanLlLaLlva, porque el mlde las cosas como exlLo, o
sl querels Lamblen como fracaso, pero de Lodos modos slempre desde un punLo de vlsLa
cuanLlLaLlvo y nosoLros la medlmos de una forma dlversa, y esLo es sobre lo que debemos
reflexlonar: de que manera para nosoLros la vlda Llene algo de dlferenLe, cuallLaLlvamenLe
dlferenLe.
LnLonces, esLe senor Lan blen dlspuesLo respecLo a nosoLros nos vlerLe enclma una crlLlca y
dlce: Sl, los anarqulsLas son slmpLlcos, pero son lncoherenLes, que es lo que han hecho en
la hlsLorla, que LsLado ha sldo anarqulsLa? Pan reallzado alguna vez un goblerno sln
goblerno? no es una conLradlccln una socledad llbre, una socledad anarqulsLa, una socledad
sln poder?" ? esa roca crlLlca que nos llueve enclma es verdaderamenLe de gran dlmensln,
porque en efecLo lncluso en aquellos casos en que los anarqulsLas han esLado muy cerca de
reallzar sus uLoplas consLrucLlvas de una socledad llbre, como por e[emplo en Lspana o 8usla,
examlnndolas blen, esas consLrucclones son basLanLe dlscuLlbles. Son clerLamenLe
revoluclones, pero no son revoluclones llberLarlas, no son la anarqula.
or lo LanLo cuando esLos senores nos dlcen: Sols uLplcos, vosoLros los anarqulsLas sols
llusos, vuesLra uLopla no se puede reallzar", nosoLros debemos declr: Sl, es verdad, el
anarqulsmo es una Lensln, no una reallzacln, no es un lnLenLo concreLo de reallzar la
anarqula manana por la manana". Sln embargo Lamblen debemos poder declr: pero vosoLros,
muy esLlmados senores demcraLas que esLls en el goblerno, que nos regulls la vlda, que
preLendels enLrar en nuesLras ldeas, en nuesLros cerebros, que nos gobernls por medlo de la
oplnln coLldlana que consLruls en los perldlcos, en la unlversldad, en las escuelas, eLc.,
vosoLros, senores, que habels reallzado? Ls un mundo dlgno de ser vlvldo? C blen un
mundo de muerLe, un mundo en el que la vlda es un suceso allanado, falLo de calldad, sln
slgnlflcado, un mundo en el que se llega a una clerLa edad, en la anLesala de la [ubllacln, y nos
pregunLamos: ero que he hecho de ml vlda? Cue senLldo ha Lenldo vlvlr Lodos esLos
anos?".
Pe aqul lo que habels reallzado, aqul vuesLra democracla, vuesLro concepLo de pueblo. LsLls
gobernando un pueblo, pero que qulere declr pueblo? Ll pueblo que es? Ls qulz la pequena
parLe, nl slqulera Lan conslsLenLe, que va a las voLaclones, a las elecclones, que voLa por
vosoLros, que nombra una mlnorla, la cual nombra despues oLra mlnorla aun ms pequena
que la prlmera y que nos goblerna en nombre de las leyes. ero esLas leyes, que son, sl no
expresln de los lnLereses de una pequena mlnorla especlflcamenLe dlrlglda a lograr en prlmer
lugar sus proplas perspecLlvas de enrlqueclmlenLo, de reforzamlenLo del poder y esLe Llpo de
cosas?
LsLls gobernando en nombre de un poder, de una fuerza que de que os vlene? ue un
concepLo absLracLo, habels reallzado una esLrucLura que pensls puede ser me[orada... mas
cmo, de que manera se ha me[orado en la hlsLorla? Ln que condlcln vlvlmos hoy sl no en
una condlcln preclsamenLe de muerLe, de aplasLamlenLo de la calldad? LsLa es la crlLlca que
debemos devolver conLra los sosLenedores de la democracla. Sl nosoLros anarqulsLas somos
uLplcos, lo somos como una Lensln hacla la calldad, sl los demcraLas son uLplcos, lo son
como una reduccln hacla la canLldad. ? a la reduccln, al apergamlnamlenLo vlvldo en el
mblLo de un dlmensln del mlnlmo dano poslble para ellos y del mxlmo dano verlflcable
para la gran canLldad de personas que resulLan exploLadas, a esLa realldad mlserable, nosoLros
conLraponemos nuesLra uLopla que al menos es una uLopla de la calldad, una Lensln hacla un
fuLuro dlferenLe, radlcalmenLe dlferenLe del que vlvlmos ahora.
or lo LanLo Lodos los dlscursos que os son dlrlgldos por cualqulera que os habla en nombre
del reallsmo pollLlco, cuando os hablan los hombres del LsLado, los profesores, que son los
servldores de los hombres del LsLado, los Lerlcos, perlodlsLas, Lodos los lnLelecLuales que
LranslLan por aulas como esLas, con sus dlscursos os dlrlgen las palabras calmas y LoleranLes
del hombre reallsLa, aflrmando que no hay oLra manera de acLuar, que la realldad es la que es,
que es necesarlo hacer sacrlflclos, aqul, esLa genLe os esL llando. Cs esL llando porque es
verdad que se puede acLuar de forma dlferenLe, porque es verdad que cada uno de nosoLros
puede alzarse en nombre de su dlgnldad herlda anLe el engano, porque es verdad que cada
uno de nosoLros se puede senLlr enganado porque, flnalmenLe, ha podldo Lomar conclencla de
lo que esLn haclendo en su per[ulclo y alzndose cada uno puede camblar no slo, en los
llmlLes en que es poslble conocer, la realldad de las cosas, slno que puede camblar su vlda,
puede converLlrla en dlgna de ser vlvlda, puede levanLarse por la manana, poner los ples en
Llerra, mlrarse al espe[o y declr: Al flnal he alcanzado a camblar las cosas, al menos en lo que
a ml respecLa" y senLlrse un hombre dlgno de vlvlr su vlda, no un LlLere en manos de un
LlLlrlLero que nl slqulera es poslble ver blen para poder escuplrle a la cara.
Pe aqul el porque los anarqulsLas conLlnuamenLe vuelven a hablar de que es el anarqulsmo.
orque el anarqulsmo no es un movlmlenLo pollLlco. 1amblen es eso, pero como aspecLo
secundarlo. Ll hecho de que el movlmlenLo anarqulsLa se haya presenLado hlsLrlcamenLe
como un movlmlenLo pollLlco no qulere declr que el anarqulsmo como movlmlenLo pollLlco
agoLe Lodas las poLenclalldades anarqulsLas de lo exlsLenLe. Ll anarqulsmo no se resuelve en el
grupo anarqulsLa de Cuneo, 1urln, Londres o de LanLas oLras cludades, eLc. no es eso el
anarqulsmo. ClerLo, alll Lamblen esLn los companeros anarqulsLas y esL, espero, o por lo
menos se deberla presumlr que esL, el Llpo de companero que lndlvldualmenLe ha
comenzado su lnsurreccln, que se ha dado cuenLa, que ha Lomado consclencla del conLexLo
de obllgacln y coaccln denLro del cual esL forzado a vlvlr. ero el anarqulsmo no es slo
eso, slno que es Lamblen la Lensln de la vlda, de la calldad, aquella fuerza que consegulmos
sacar de nosoLros mlsmos camblando la realldad de las cosas. ? el anarqulsmo es el con[unLo
de esLe proyecLo de Lransformacln unldo al proyecLo que se reallza en el lnLerlor de nosoLros
mlsmos, con el progresar de nuesLro camblo personal. no se LraLa por LanLo de un hecho
cuanLlLaLlvamenLe conslderable desde el punLo de vlsLa hlsLrlco, no es un hecho que se
reallza slmplemenLe con el desarrollo del Llempo y que se de[a ver medlanLe deLermlnadas
Leorlas, medlanLe algunas personas, medlanLe clerLos movlmlenLos y Lampoco, porque no,
medlanLe blen preclsas acclones revoluclonarlas. Ln esLa suma de elemenLos hay slempre algo
ms, y es esLe algo ms que hace vlvlr conLlnuamenLe el anarqulsmo de forma dlferenLe.
ConsecuenLemenLe, enLre esLa Lensln que debemos, segun lo veo, conservar slempre denLro
de nosoLros mlsmos como Lensln hacla lo dlverso, hacla lo lmpensable, lo lndeclble, hacla una
dlmensln que debemos reallzar y que no sabemos blen en que modo, y la coLldlanldad de las
cosas que hacemos y podemos hacer, debemos manLener slempre un llgamen, una relacln
preclsa de camblo, de Lransformacln.
Ll prlmer e[emplo que me vlene en menLe sobre esLe argumenLo es Lodavla oLro elemenLo
conLradlcLorlo. ensad en el concepLo del problema: Pay problemas por resolver", esLa es
una frase clslca. 1enemos Lodos problemas por resolver, la vlda es un problema por resolver,
el vlvlr es un problema, cualquler aspecLo de la realldad, desde la propla condlcln soclal,
desde el deber romper un cerco que nos rodea, a la slmple vlclslLud que coLldlanamenLe
afronLamos, Lodo eso lo conslderamos un problema. ero los problemas son soluclonables?
? aqul hay una gran equlvocacln. or que? La esLrucLura que nos oprlme suglere la ldea de
que los problemas son soluclonables y que es ella mlsma qulen los soluclona. ? aun ms, esLa
esLrucLura suglere el e[emplo (creo que muchos de los presenLes son esLudlanLes) de los
problemas que se resuelven en geomeLrla, en maLemLlcas, eLc. ero esLe Llpo de problema, el
problema maLemLlco, que es conslderado como un e[emplo del problema soluclonable, no es
ms que un falso problema, por lo que es poslble resolverlo ya que en el momenLo en que
afronLamos un problema maLemLlco la respuesLa al problema esL ya conLenldo en la
presenLacln del problema mlsmo, es declr la respuesLa es una repeLlcln del problema de
forma dlferenLe, o sea, como se dlce LecnlcamenLe, una LauLologla. Se dlce una cosa y se
responde con la mlsma cosa, por lo que, a grosso modo, no hay solucln al problema, slno que
hay una repeLlcln del problema de forma dlferenLe.
Ahora blen, cuando se habla de resolver un problema que afecLa a la vlda de Lodos nosoLros,
nuesLra exlsLencla coLldlana, se habla de problemas que Llenen una comple[ldad Lal que no se
puede conLener denLro de una slmple repeLlcln del problema mlsmo. or e[emplo, sl
declmos: Ll problema de la pollcla", la exlsLencla de la pollcla para muchos de nosoLros
consLlLuye un problema. no hay duda de que el pollcla es un lnsLrumenLo de opresln a Lraves
del cual el LsLado nos lmplde hacer deLermlnadas cosas. Cmo se hace para resolver un
problema de esLe Llpo? LxlsLe la poslbllldad de resolver el problema de la pollcla? La
pregunLa, de por sl, se revela lnconslsLenLe. no exlsLe la poslbllldad de resolver el problema de
la pollcla. ero desde el punLo de vlsLa del razonamlenLo democrLlco exlsLe un problema de
resolver algunos aspecLos del problema de la pollcla, democraLlzando las esLrucLuras,
Lransformando la menLalldad del pollcla y cosas por el esLllo. Ahora, pensar que esLa sea una
solucln al problema del conLrol y de la represln es cuanLo menos esLupldo, adems de
llglco, en efecLo no es ms que una forma de modular la represln segun los lnLereses del
poder, segun los lnLereses del LsLado. ue hecho, sl hoy slrve una pollcla democrLlca, manana
podrla servlr una esLrucLura de conLrol y represln mucho menos democrLlca que hoy y la
pollcla dlrla de nuevo como ha hecho en el pasado: obedezco, qulz expellendo o ellmlnando
de su lnLerlor rarlslmas y marglnallslmas mlnorlas que lo ven dlferenLe.
Cuando dlgo pollcla enLlendo cualquler esLrucLura represlva desde los carablnlerl a la
maglsLraLura, cualquler expresln del LsLado que slrve slmplemenLe como aspecLo de conLrol y
represln. Como vels, consecuenLemenLe, los problemas soclales no son soluclonables. Ll
engano, por parLe de las esLrucLuras democrLlcas, de preLender resolver los problemas, es un
engano que hace ver como no exlsLe nlnguna aflrmacln del pensamlenLo pollLlco democrLlco
que se apoye en un mlnlmo de realldad, en un mlnlmo de concrecln. 1odo se basa en la
poslbllldad de [ugar sobre el error de que de Lodas formas las cosas se pueden a[usLar con el
Llempo, se pueden me[orar, se pueden ordenar. Ls sobre esLe ordenamlenLo en donde se basa
la fuerza del poder, y es sobre esLe ordenamlenLo que los domlnanLes rlgen a medlo y largo
plazo. Camblan las carLas, camblan las relaclones y nosoLros esperamos que llegue lo que ellos
nos han promeLldo, algo que no llega nunca, porque esLas me[oras no se maLerlallzan nunca,
porque el poder permanece, camblando y Lransformndose en la hlsLorla, permanece slempre
el mlsmo, permanece slempre: un punado de hombres, una mlnorla de prlvlleglados que
gesLlona las palancas del domlnlo, que reallza sus proplos lnLereses y LuLela las condlclones de
supremacla de qulen esL al mando, de qulen conLlnua domlnando.
Ahora, nosoLros que poseemos como lnsLrumenLo para conLrarresLar esLe esLado de cosas?
nos quleren conLrolar? ? nosoLros rechazamos el conLrol. ClerLamenLe esLo podemos hacerlo,
sln duda lo hacemos, LraLamos de mlnlmlzar los danos. ero, en un conLexLo soclal, el rechazo
del conLrol es vlldo hasLa un clerLo punLo. odemos clrcunscrlblr clerLos aspecLos, podemos
grlLar cuando somos golpeados ln[usLamenLe, sln embargo esL claro que hay deLermlnados
lugares del domlnlo donde reglas que se llaman leyes, carLeles que senalan alambradas,
hombres que se llaman pollclas nos lmplden enLrar. no hay duda, probad a enLrar en el
arlamenLo y verels lo que pasa, no se. no se pueden superar deLermlnados nlveles,
deLermlnados conLroles no pueden ser evlLados.
LnLonces, nosoLros conLra esLa slLuacln, que conLraponemos? SlmplemenLe un sueno? una
Leorla de llberLad, que enclma lncluso debe ser formulada basLanLe correcLamenLe, porque no
podemos declr: La llberLad de los anarqulsLas es slmplemenLe una reduccln del conLrol". Ln
ese caso caeremos en el error: ero dnde se debe deLener esa reduccln del conLrol?
Culz en un conLrol mlnlmo?" or e[emplo el LsLado se volverla leglLlmo como LsLado, para
nosoLros anarqulsLas, sl en vez de ser el LsLado opresor de hoy fuese, pongamos, el ldeal
LsLado mlnlmo de los llberales? LvldenLemenLe no. or lo LanLo no es esLe el razonamlenLo a
hacer. no esL por lo LanLo consLlLuldo por una llmlLacln del conLrol lo que podemos LraLar de
obLener y alcanzar, slno por una abollcln del conLrol. nosoLros no esLamos por una mayor
llberLad, una mayor llberLad se da al esclavo cuando se le alarga la cadena, nosoLros esLamos
por la abollcln de la cadena, consecuenLemenLe esLamos por la llberLad, no por una mayor
llberLad. ? la llberLad qulere declr ausencla de cadenas, qulere declr ausencla de llmlLes con
Lodo lo que de esLa aflrmacln se desprende.
La llberLad es un concepLo no slo dlflcll y desconocldo, slno que es un concepLo doloroso, y
por el conLrarlo se nos vende como un concepLo belllslmo, dulce, rela[anLe, como un sueno
que esL LoLalmenLe le[ano como para hacernos senLlr blen, como Lodas las cosas que por
le[anas consLlLuyen una esperanza, una fe, una creencla. Ln oLras palabras, aquello lnLocable
que resuelve los problemas de hoy no porque en efecLo los resuelva slno porque slmplemenLe
los Lapa, los empana, los modlflca, lmpldlendo una clara vlsln de Lodas las desgraclas que
Lenemos hoy. 8ueno, un dla seremos llbres, bueno, esLamos en dlflculLades, pero en esLas
dlflculLades hay una fuerza subLerrnea, un orden lnvolunLarlo que no depende de nlnguno de
nosoLros, que Lraba[a en nuesLro lugar, que poco a poco har modlflcar las condlclones de
sufrlmlenLo en que vlvlmos y nos llevar a una dlmensln llbre en la que vlvlremos Lodos
fellces. no, la llberLad no es esLo, esLo es un engano que se parece mucho, y LrglcamenLe, a la
vle[a ldea de ulos, la ldea de ulos que nos ayudaba LanLas veces, y ayuda Lamblen hoy a LanLas
personas en el sufrlmlenLo, porque esLas se dlcen: 8ueno, hoy sufrlmos, pero en el oLro
mundo esLaremos blen", o me[or como dlce el Lvangello los ulLlmos sern los prlmeros,
consecuenLemenLe esLa lnversln anlma a los ulLlmos de hoy porque sern los prlmeros de
manana.
Sl dlesemos por real un concepLo de llberLad de esLe Llpo, acunaremos los sufrlmlenLos de hoy,
apllcaremos una pequena medlcacln sobre las plagas soclales de hoy, exacLamenLe del mlsmo
modo que el cura con su sermn, con su razonamlenLo, apllca una pequena medlacln sobre
las plagas de los pobres dlspuesLos a escucharle, que se lluslonan con que el relno de ulos les
llbrar de los sufrlmlenLos. LsL claro que los anarqulsLas no pueden hacer el mlsmo
razonamlenLo, la llberLad es un concepLo desLrucLlvo, la llberLad es un concepLo que
comprende la absoluLa ellmlnacln de cualquler llmlLe. Ahora, la llberLad es una hlpLesls que
debe permanecer en nuesLro corazn, pero dlspuesLos a afronLar Lodos los rlesgos de la
desLruccln, Lodos los rlesgos de la desLruccln del orden consLlLuldo en que vlvlmos. La
llberLad no es un concepLo que puede consolarnos en espera de que se desarrollen me[oras
presclndlendo de nuesLra capacldad real de lnLervencln.
ara darse cuenLa de concepLos de esLe Llpo, para darse cuenLa de los rlesgos que se corren
mane[ando concepLos pellgrosos de esLe Llpo, debemos ser capaces de consLrulr en nosoLros
las ldeas, de Lener las ldeas.
1amblen sobre esLe punLo hay equlvocos conslderables. LsL en clrculacln la cosLumbre de
conslderar como ldea cualquler concepLo que Lengamos en menLe. uno dlce: Se me ha
ocurrldo una ldea", y de esLe modo LraLa de ldenLlflcar lo que es una ldea. LsLa es la Leorla
carLeslana que se conLraponla a aquella plaLnlca de la ldea como punLo de referencla
absLracLo, le[ano, eLc. ero no es esLe el concepLo al que nos referlmos nosoLros cuando
hablamos de ldea. La ldea es un punLo de referencla, es un elemenLo de fuerza que Lransforma
la vlda, es un concepLo que ha sldo cargado de valor, es un concepLo de valor que se convlerLe
en concepLo de fuerza, algo capaz de desarrollar de manera dlferenLe nuesLra relacln con los
dems, Lodo esLo es la ldea. Sln embargo, en efecLo, la fuenLe a Lraves de la que nos llegan los
elemenLos para que podamos elaborar ldeas de esLe Llpo, cual es? La escuela, la academla, la
unlversldad, los perldlcos, los llbros, los profesores, los especlallsLas y slmllares, la Lelevlsln.
ero a Lraves de esLos lnsLrumenLos de lnformacln y de elaboracln culLural, que nos llega?
nos llega un cumulo ms o menos conslderable de lnformaclones que llueve sobre nosoLros en
cascada, hlerve como en una olla, denLro de nosoLros, y nos hace produclr oplnlones. no
Lenemos ldeas, Lenemos oplnlones.
Aqul la Lrglca conclusln. Sln embargo, que es la oplnln? Ls una ldea allanada que ha sldo
unlformada para adecuarla a grandes canLldades de personas. Las ldeas de masas o las ldeas
maslflcadas son oplnlones. Ll manLener esLas oplnlones es lmporLanLe para el poder porque es
medlanLe la oplnln, la gesLln de la oplnln, como se obLlenen deLermlnados resulLados, sln lr
ms le[os, por e[emplo, el mecanlsmo de la propaganda a Lraves de los grandes medlos de
lnformacln, la reallzacln de los procesos elecLorales, eLc. La formacln de las nuevas ellLes
de poder no Llene lugar por medlo de las ldeas, slno que Llene lugar por medlo de las
oplnlones.
ConLraponerse a la formacln de oplnln que qulere declr? Culere declr qulz adqulrlr un
mayor numero de lnformaclones? Ls declr, conLraponerse a la lnformacln con una
conLralnformacln? no, eso no es poslble, porque por ms vuelLas que demos al problema no
podemos Lener la capacldad de colocar conLra el grandlslmo numero de lnformaclones por el
que somos bombardeados coLldlanamenLe, nuesLra conLralnformacln capaz de desvelar", a
Lraves de un proceso de ver lo que hay deLrs, la realldad que ha sldo susLlLulda" por la
verborrea lnformaLlva. no podemos obrar en ese senLldo. Cuando hacemos ese Lraba[o muy
rpldamenLe vemos que es lnuLll, no logramos convencer a las personas.
Pe aqul porque los anarqulsLas han afronLado crlLlcamenLe el problema de la propaganda. Sl,
claro, como vels hay una meslLa blen surLlda, como sucede en Lodos los lugares cuando se
reallzan lnlclaLlvas y conferenclas de esLe Llpo. Slempre esLn nuesLros folleLos, slempre esLn
nuesLros llbros. LsLamos supercargados de perldlcos y Lenemos mucha capacldad haclendo
esLe Llpo de publlclsmo. ero no es slo ese el Lraba[o que debemos hacer, y cuando ese
Lraba[o hagamos no debe conLener elemenLos de conLralnformacln, o que sl los conLenga se
LraLe de hechos accldenLales. LsLe Lraba[o esL dlrlgldo esenclalmenLe, o deberla esLar dlrlgldo,
a consLlLulr una ldea o unas pocas ldeas de base, unas pocas ldeas fuerza.
ongamos un unlco e[emplo. Ln los ulLlmos Lres o cuaLro anos se ha desarrollado el asunLo que
los perldlcos, con una palabra horrenda, llaman de 1angenLopoll" o de Manos Llmplas, y Lal.
Ahora, Loda esLa operacln que ha consLruldo en las personas? Pa consLruldo la oplnln de
que la maglsLraLura es capaz de arreglar las cosas, de hacer condenar a los pollLlcos, de
camblar las condlclones, por lo LanLo de llevarnos de las vle[as concepclones Llplcas de la
prlmera 8epubllca lLallana a la nueva de la segunda 8epubllca lLallana. LsL claro que esLe
proceso, esLa oplnln, es muy uLll, por e[emplo ha permlLldo el creclmlenLo de una nueva"
ellLe de poder, que ha susLlLuldo a la precedenLe. nueva por declr algo, nueva hasLa un clerLo
punLo, se mlre como se mlre con clerLas caracLerlsLlcas de novedad y con LrlsLes
represenLaclones de vle[as cosLumbres y de vle[os persona[es. ue esLa manera funclona la
oplnln.
Ahora comparad esLe proceso de formacln de una oplnln que ha dado beneflclos
conslderables slo para ellos, con la consLruccln de una ldea fuerza como podrla ser una
anllsls profundo del concepLo de [usLlcla. La dlferencla es ablsmal. ero que es [usLo? or
e[emplo, ha sldo clerLamenLe [usLo para muchos, y lo hemos conslderado [usLo Lamblen
nosoLros, que Craxl[1] haya sldo obllgado a reclulrse en su vllla Luneclna. La cosa ha sldo
slmpLlca, lncluso nos ha hecho relr, lncluso nos ha hecho senLlrnos blen, porque cuando
cerdos de esLe nlvel acaban slendo aparLados es algo slmpLlco. ero es esLa la verdadera
[usLlcla? or e[emplo, AndreoLLl[2] se encuenLra en apuros, al parecer se ha besado en las
me[lllas con 8llna[3]. noLlclas de esLe Llpo esL claro que nos lnsplran slmpaLla, nos hacen esLar
me[or porque un puerco como AndreoLLl no hay duda de que molesLaba lncluso a nlvel flslco,
slmplemenLe con mlrarlo en Lelevlsln. ero es esLe el concepLo de [usLlcla? ll[aos que en lo
que respecLa a ul leLro[4] y 8orrelll[3] hay un enLuslasmo de esLadlo. Cue qulere declr un
enLuslasmo de esLadlo? Culere declr que mlllones de personas se han vlsLo envuelLas en el
proceso de unlformacln de la oplnln.
MlenLras que el concepLo de [usLlcla sobre el que nosoLros deberemos LraLar de reflexlonar es
dlferenLe. A que nos deberla llevar el concepLo de [usLlcla? nos deberla llevar a admlLlr que
sln son responsables Craxl o AndreoLLl al mlsmo LlLulo que ellos es responsable genLe como
8orrelll y ul leLro. orque sl los prlmeros eran hombres pollLlcos los oLros son maglsLrados.
ConcepLo de [usLlcla slgnlflca fl[ar una llnea de demarcacln enLre qulen es sosLen y
[usLlflcacln y fuerza del poder y qulen a esLe se conLrapone. Sl el poder es ln[usLo en cuanLo a
su mlsma exlsLencla lo vuelve ln[usLo, y sl Lodos los lnLenLos para [usLlflcarse a sl mlsmo,
algunos de los cuales hemos vlsLo anLes, se revelan Llmos, cualquler hombre del poder, ms o
menos demcraLa, sea lo que sea que haga esLar slempre en el exLremo opuesLo de la
[usLlcla.
La consLruccln de un concepLo de [usLlcla de esLe Llpo es evldenLemenLe la formacln de una
ldea, de una ldea que no se encuenLra sobre los perldlcos, de una ldea sobre la que no se
profundlza en las aulas de las escuelas o en las aulas unlverslLarlas, que no puede consLlLulr
elemenLo de oplnln, que no puede llevar a la genLe a voLar. Ms blen, esLa ldea lleva a la
genLe a esLar en conLraposlcln conslgo mlsma. orque anLe el Lrlbunal de sl mlsmo cada uno
se pregunLa: ero yo, anLe la ldea de [usLlcla, cuando me parece bonlLo lo que hace ul leLro,
cmo me coloco, Lamblen yo me de[o meLer en el saco, Lamblen yo soy un lnsLrumenLo de
oplnln, Lamblen yo soy la Lermlnal de un enorme proceso de formacln del poder y
consecuenLemenLe Lamblen yo me convlerLo no slo en esclavo del poder slno en cmpllce del
poder?".
or fln hemos llegado, hemos llegado a nuesLras lmpllcaclones. orque sl es clerLo el concepLo
del que hemos parLldo de que para el anarqulsLa no hay dlferencla enLre Leorla y accln, en el
momenLo en que esLa ldea de [usLlcla se hace luz en nosoLros, sl esLa ldea llumlna sea slqulera
por un lnsLanLe nuesLro cerebro, esLa luz no podr apagarse [ams porque cada momenLo,
cualquler cosa que pensemos, nos senLlremos culpables, nos senLlremos cmpllces, cmpllces
de un proceso de dlscrlmlnacln, represln, genocldlo, muerLe, proceso del que no podremos
ya nunca conslderarnos a[enos. Cmo podemos deflnlrnos enLonces revoluclonarlos,
anarqulsLas? Cmo podemos deflnlrnos sosLenedores de la llberLad? ue que llberLad
hablamos sl hemos dado nuesLra compllcldad a los aseslnos que esLn al poder?.
Mlrad como es de dlferenLe y crlLlca la slLuacln de qulen lnmedlaLamenLe alcanza, por anllsls
profundo de la realldad o slmplemenLe por casualldad o desgracla, a hacer peneLrar en su
proplo cerebro una ldea Lan clara como la ldea de [usLlcla. ldeas de esLe Llpo no hay
muchlslmas. La ldea de llberLad, por e[emplo, es lo mlsmo. Culen por un lnsLanLe plensa en
que es la llberLad, no puede conLenLarse con hacer algo para que se pueda aumenLar un
poqulLo las llberLades de la slLuacln en que vlve. uesde aquel momenLo en adelanLe el se
senLlr culpable y LraLar de hacer algo para allvlar su senLldo de .sufrlmlenLo. Se senLlr
culpable por no haber hecho algo hasLa ese momenLo, y desde ese momenLo enLrar en las
condlclones de una vlda dlferenLe.
Ln el fondo, con la formacln de oplnln, que qulere el LsLado? Ll poder que qulere?. Sl, por
supuesLo, quleren crear una oplnln medla para que despues a parLlr de esLa se puedan
reallzar clerLos movlmlenLos del Llpo delegacln elecLorallsLa, formacln de1as mlnorlas de
poder y cosas por el esLllo. ero no quleren slo eso, quleren nuesLro consenso, quleren
nuesLra aprobacln, y el consenso es hallado medlanLe deLermlnados lnsLrumenLos,
especlalmenLe de naLuraleza culLural. or e[emplo, la escuela es uno de los almacenes a Lraves
de los cuales se halla el consenso y se consLruye la fuLura mano de obra de naLuraleza
lnLelecLual, y no slo lnLelecLual.
Las Lransformaclones producLlvas del caplLallsmo de hoy neceslLan un Llpo de hombre
dlferenLe al de ayer. Ayer, hasLa hace poco Llempo, habla necesldad de un hombre que Luvlese
su capacldad profeslonal, su orgullo de esLa capacldad, su cuallflcacln profeslonal. Ahora la
slLuacln ha camblado basLanLe. Ll mundo del Lraba[o plde una cuallflcacln medla, me[or
lncluso ba[a, y plde cualldades que una vez no slo no esLuvleron presenLes slno que nl
slqulera eran pensables, por e[emplo la flexlbllldad, la adapLabllldad, la Lolerancla, la capacldad
de lnLervenlr a nlvel asamblearlo.
MlenLras anLes, por poner un e[emplo especlflco, la produccln de las grandes empresas se
basaba en la reallzacln de las grandes llneas de produccln basadas en las cadenas de
monLa[e, ahora se Llenen esLrucLuras dlferenLes o roboLlzadas o consLruldas sobre la base de
las lslas, de pequenos grupos que Lraba[an [unLos, que se conocen, que se conLrolan
muLuamenLe y cosas asl. LsLe Llpo de menLalldad no es slo la menLalldad de la fbrlca, no es
slo "el obrero nuevo" que esLn consLruyendo, slno que es "el hombre nuevo" que esLn
consLruyendo: un hombre flexlble, con ldeas medlas, opaco en sus deseos, con una reduccln
forLlslma del nlvel culLural, con un lengua[e empobrecldo, con lecLuras esLandarlzadas que son
slo esas, slempre esas, una capacldad de razonamlenLo clrcunscrlLa conLrapuesLa a una
capacldad elevadlslma de saber decldlr con brevedad enLre el sl y el no de una solucln, de
saber escoger enLre dos poslbllldades, un boLn amarlllo, un boLn ro[o, un boLn negro, un
boLn blanco. Pelo aqul, esLe Llpo de menLalldad esLn consLruyendo. ? dnde lo esLn
consLruyendo? Lo esLn consLruyendo en la escuela, pero lo consLruyen Lamblen en la vlda de
Lodos los dlas.
Cue harn con un hombre de esLe Llpo? Les servlr para poder reallzar Lodas las
modlflcaclones que son lmporLanLes para la reesLrucLuracln del caplLal. Les servlr para poder
gesLlonar me[or las condlclones y las relaclones de manana. Cmo sern esLas relaclones?
LsLas esLarn basadas en modlflcaclones cada vez ms veloces, apelando a la saLlsfaccln de
deseos absoluLamenLe lnexlsLenLes pero plloLados y querldos de una manera deLermlnada en
pequenos grupos paso a paso ms conslsLenLes. LsLe Llpo de hombre nuevo es exacLamenLe lo
conLrarlo de lo que nosoLros podamos desear e lmaglnar, lo conLrarlo de la calldad, lo
conLrarlo de la creaLlvldad, lo conLrarlo del deseo real, de la alegrla de vlvlr, lo conLrarlo de
Lodo esLo. Cmo podemos combaLlr conLra la reallzacln de esLe hombre Lecnolglco? Cmo
podemos luchar conLra esLa slLuacln? odemos esperar a que llegue un dla, un hermoso dla,
para poner el mundo paLas arrlba, lo que los anarqulsLas del slglo pasado llamaban "la grande
solree", la gran Larde o el gran dla -"le grand [our"-, en el que fuerzas que nadle puede prever
acabarn por Lomar las rlendas y exploLar en el confllcLo soclal que Lodos esperamos y que se
llama revolucln por el que Lodo camblar y ser el mundo de la perfeccln y de la alegrla?.
LsLa es una Leorla mllenarlsLa. Ahora que se aveclna el fln del mllenlo podrla lncluso volverse a
ergulr. ero las condlclones son dlferenLes, no es esLa la realldad, no es esLa espera lo que nos
puede lnLeresar. Ln vez de eso nos lnLeresa oLra lnLervencln, una lnLervencln mucho ms
pequena, ms modesLa pero capaz de consegulr algo. nosoLros, como anarqulsLas, esLamos
llamados a hacer algo, somos llamados por nuesLras responsabllldades y por lo que declamos
anLes. Ln el momenLo en que la ldea se enclende en nuesLra menLe, no la ldea de la anarqula,
slno la ldea de la [usLlcla, de la llberLad, cuando esLas ldeas se enclenden en nuesLra menLe y
cuando a Lraves de esLas ldeas alcanzamos a enLender cmo es el engano que Lenemos
enfrenLe, que podremos deflnlr, hoy como nunca, un engano democrLlco, que hacemos?
nos debemos poner manos a la obra y esLe manos a la obra slgnlflca Lamblen organlzarse,
slgnlflca crear las condlclones de enlazamlenLo y referencla enLre nosoLros anarqulsLas que
deben ser dlferenLes de las que eran las condlclones de ayer.
Poy la realldad ha camblado. Como declamos anLes, esLn consLruyendo un hombre dlferenLe,
un hombre descuallflcado y lo esLn consLruyendo porque Llenen necesldad de crear una
socledad descuallflcada. ero, descuallflcado el hombre, han qulLado del cenLro de la
concepcln de la socledad pollLlca de ayer la que era la flgura del Lraba[ador. Ll Lraba[ador ayer
soporLaba el peor peso de la exploLacln. or esLe moLlvo se pensaba que deblese ser el, como
flgura soclal, qulen dlese lnlclo a la revolucln. 8asLa con pensar en el anllsls marxlsLa. Ln el
fondo, Lodo "Ll CaplLal" de Marx esL dedlcado a la "llberacln" del Lraba[ador. Cuando Marx
habla del hombre, se sobreenLlende el Lraba[ador, cuando desarrolla su anllsls sobre el valor,
habla de Llempos de Lraba[o, cuando desarrolla su anllsls sobre la allenacln, habla del
Lraba[o. no hay nada que no Lenga que ver con el Lraba[o. ero eso porque en el anllsls
marxlsLa, en los Llempos en que fue desarrollado, el Lraba[ador permanecla cenLral,
efecLlvamenLe la clase Lraba[adora podla ser Leorlzada como cenLro de la esLrucLura soclal.
Sl blen con anllsls dlferenLes, Lamblen los anarqulsLas se acercaron a una conslderacln
basLanLe slmllar en lo que se referla a la poslcln del Lraba[ador como cenLro del mundo soclal,
la clase Lraba[adora como cenLro. ensemos en el anllsls anarco-slndlcallsLa. ara los anarco-
slndlcallsLas se LraLaba slo de llevar a las exLremas consecuenclas el concepLo de lucha
slndlcal, desvlncularlo de la ms resLrlnglda dlmensln de la relvlndlcacln slndlcal, para
poderlo desarrollar hasLa la reallzacln, medlanLe la huelga general, del hecho revoluclonarlo.
ConsecuenLemenLe la socledad del manana, la socledad llberada o anarqulsLa, segun los
anarco-slndlcallLas, no era ms que la socledad de hoy llbre del poder, con las mlsmas
esLrucLuras producLlvas que hoy, pero no ya en manos del caplLallsLa slno en manos de la
colecLlvldad que la admlnlsLrarla colecLlvamenLe.
LsLe concepLo hoy es absoluLamenLe lmpracLlcable por dlversos moLlvos. rlmero de Lodo,
porque las Lransformaclones Lecnolglcas que se han reallzado no permlLen un paso slmple y
llneal de la socledad precedenLe, acLual, en que vlvlmos a una socledad fuLura en la que
desearlamos vlvlr. LsLe pase dlrecLo es lmposlble por un moLlvo muy slmple, por e[emplo la
Lecnologla LelemLlca no podrla ser uLlllzada de una forma llberada, de una forma llberadora.
La Lecnologla y las lmpllcaclones LelemLlcas no se han llmlLado slo a reallzar deLermlnadas
modlflcaclones en el lnLerlor de clerLos lnsLrumenLos, slno que han Lransformado Lamblen las
oLras Lecnologlas. ongamos, la fbrlca no es1a esLrucLura de la fbrlca de ayer con enclma la
agregacln del medlo LelemLlco, slno que es la fbrlca LelemLlca, que es absoluLamenLe oLra
cosa. 1engamos eh cuenLa que de, Lodos esLos concepLos naLuralmenLe podemos hablar de
manera muy general porque requerlrlan un Llempo conslderable para ser me[or
profundlzados. ConsecuenLemenLe la lmposlbllldad de uLlllzar esLe paLrlmonlo, y por lo LanLo
esLe pase, camlna paralelamenLe al flnal del mlLo de la cenLralldad de la clase obrera.
AcLualmenLe, en una slLuacln en la que la clase obrera se ha prcLlcamenLe pulverlzado, no
exlsLe la poslbllldad de uLlllzacln de los denomlnados medlos de produccln que se deberlan
exproplar, y enLonces, cul es la conclusln? no queda oLra conclusln poslble que esLa masa
de medlos de produccln que Lenemos enfrenLe debe ser desLrulda. Slo nos queda la
poslbllldad de pasar a Lraves de una dramLlca realldad de desLruccln. La revolucln que
podemos Leorlzar, y de la cual adems no esLamos seguros, no es la revolucln de ayer que se
lmaglnaba un slmple hecho, que podla adems acaecer slo en un dla o en una hermosa Larde,
slno un largo, Lrglco, sangranLlslmo asunLo que podr pasar por procesos lnlmaglnablemenLe
vlolenLos, lnlmaglnablemenLe Lrglcos.
? es hacla esLe Llpo de realldad que nos acercamos. no porque esLe sea nuesLro deseo, no
porque nos gusLa la vlolencla, la sangre, la desLruccln o 1a guerra clvll, las muerLes, las
vlolaclones, la barbarle, no es eso, slno porque es el unlco camlno plauslble, es el unlco que las
Lransformaclones querldas por qulen nos domlna y por qulen nos manda han converLldo
necesarlo. Se han dlrlgldo ellos hacla esLe camlno. no podemos ahora slo con un slmple vuelo
de nuesLro deseo, una slmple lmaglnacln, camblar algo. LnLonces, sl en la Leorla pasada, en la
que exlsLla aun una fuerLe clase obrera, se nos podla lluslonar con aquel pase, se nos
organlzaba en consecuencla. or e[emplo, las hlpLesls organlzaLlvas del anarco-slndlcallsmo
prevelan un fuerLe movlmlenLo slndlcal que, peneLrando en la clase obrera y organlzndola
casl en su LoLalldad, reallzase esa exproplacln y ese pase. no esLando ya esLe su[eLo colecLlvo
que probablemenLe ha sldo mlLlco desde su naclmlenLo, y que en cualquler caso ahora no
exlsLe nl slqulera en su mlsma vlsln mlLlca Lranscurrlda, Cue senLldo Lendrla, y que senLldo
Llene, un movlmlenLo slndlcal anarco-slndlcallsLa? nlngun senLldo.
or lo LanLo la lucha debe parLlr de oLros slLlos, debe parLlr con oLras ldeas y debe parLlr con
oLros meLodos. ue ahl que nosoLros hayamos desarrollado desde hace aproxlmadamenLe
qulnce anos una crlLlca del slndlcallsmo y del anarco-slndlcallsmo, de ahl que nosoLros seamos
y nos deflnamos anarqulsLas lnsurrecclonallsLas. no porque pensemos que la solucln sean las
barrlcadas. Las barrlcadas qulz pueden ser una Lrglca consecuencla de elecclones que no son
las nuesLras, slno que somos lnsurrecclonallsLas porque pensamos que la accln del
anarqulsmo debe necesarlamenLe afronLar problemas gravlslmos que no son querldos por el
anarqulsmo pero que son lmpuesLos por la realldad que los domlnadores han consLruldo, y
que no podemos ellmlnar con un slmple vuelo de nuesLro deseo.
una organlzacln anarqulsLa que se proyecLa hacla el fuLuro deberla consecuenLemenLe ser
ms gll. no puede presenLarse con las caracLerlsLlcas pesadas, cuanLlLaLlvamenLe pesadas, de
las esLrucLuras del pasado. no puede presenLarse a Lraves de una dlmensln de slnLesls, como
por e[emplo la organlzacln del pasado cuya esLrucLura organlzaLlva anarqulsLa preLendla
reasumlr la realldad en su proplo lnLerlor a Lraves de deLermlnadas "comlslones" que LraLaban
los varlos problemas, comlslones que despues Lomaban sus proplas declslones en un congreso
perldlco anual que se pronunclaba sobre la base de Lesls que probab1ememe se remonLaban
al slglo pasado. 1odo esLo Luvo su epoca, no porque haya pasado un slglo desde que fue
ldeado, slno porque la realldad ha camblado.
ue ahl que nosoLros sosLengamos la necesldad de la formacln de pequenos grupos basados
en el concepLo de aflnldad, grupos lncluso mlnusculos que esLn consLlLuldos por pocos
companeros que se conocen, que profundlzan en ese conoclmlenLo, porque no puede haber
aflnldad sl no nos conocemos. nos podemos reconocer como aflnes slo profundlzando
preclsamenLe los elemenLos que deLermlnan las dlferenclas, frecuenLndose. LsLe
conoclmlenLo es un hecho personal, pero es Lamblen un hecho de ldeas, de debaLes, de
dlscuslones. Mas, en vlgor del prlmer dlscurso que hemos hecho esLa Larde, sl os acordls, no
hay profundlzacln de ldeas que no sea lgualmenLe prcLlca de cosas a hacer [unLo, de
acclones, de reallzaclones de hechos. or lo LanLo enLre la profundlzacln de ldeas y la
reallzacln de los hechos hay un conLlnuo Lrasvase muLuo.
un pequeno grupo consLlLuldo por companeros que se conocen y que se ldenLlflcan a Lraves
de una aflnldad, un pequeno grupo que se reunlese solo para solLar cuaLro chlsmes por la
Larde serla un grupo no de aflnldad slno un grupo de slmpLlcos soclos que reunlendose por la
Larde pueden hablar de cualquler cosa. or el conLrarlo un grupo que se reune para dlscuLlr
pero que dlscuLlendo se coloca en con[unLo para hacer y que haclendo conLrlbuye a desarrollar
la dlscusln que llevada adelanLe se Lransforma en oLras ocaslones de hacer, esLe es el
mecanlsmo de 1os grupos de aflnldad. Cul puede ser despueS el modo en que a los grupos
de aflnldad les sea poslble enLrar en conLacLo con oLros grupos de aflnldad respecLo a los
cuales no es necesarlo el conoclmlenLo profundo que por el conLrarlo es lndlspensable denLro
de cada grupo? LsLe conLacLo puede ser asegurado por la organlzacln lnformal.
ero que es una organlzacln lnformal? LnLre los dlversos grupos de aflnldad que enLran en
conLacLo enLre sl, para lnLercamblarse ldeas y hacer cosas con[unLamenLe, puede haber una
relacln de naLuraleza lnformal y consecuenLemenLe la consLruccln de una organlzacln,
lncluso ampllslma a nlvel LerrlLorlal, lncluso de decenas y, por que no, de cenLenares de
organlzaclones, de esLrucLuras, de grupos, que Llenen una caracLerlsLlca lnformal que es
slempre [usLamenLe la dlscusln, la perldlca profundlzacln de problemas, de las cosas a
hacer [unLos, y cosas asl. LsLa esLrucLura organlzaLlva del anarqulsmo lnsurrecclonal es
dlferenLe de la organlzacln de la que hablamos dlscuLldo anLes a propslLo de las formas del
anarco-slndlcallsmo.
ero esLe anllsls de las formas organlzaLlvas, dlcho ac en pocas palabras, merecerla una
profundlzacln, cosa que no puedo hacer aqul, en el mblLo de una conferencla. una
organlzacln de esLe Llpo, en efecLo, quedarla a ml modo de ver slo como un hecho lnLerno al
movlmlenLo sl no se reallzase Lamblen en relaclones con el exLerlor, esLo es a Lraves de la
consLruccln de grupos de referencla exLernos, de nucleos exLernos basados Lamblen en una
caracLerlsLlca lnformal. no es necesarlo que esLos grupos de base esLen consLlLuldos slo por
anarqulsLas: en su lnLerlor podr parLlclpar la genLe que Llene lnLencln de luchar para
alcanzar la deLermlnados ob[eLlvos, aunque sean clrcunscrlLos, a condlcln de que esLen
basados en algunas condlclones esenclales. rlmero de Lodo la confllcLlvldad permanenLe", es
declr grupos que Llenen la caracLerlsLlca de aLacar la realldad en la que se encuenLran, sln
esperar la orden de algulen. uespues la caracLerlsLlca de ser auLnomos", esLo es de no
depender nl relaclonarse con parLldos pollLlcos u organlzaclones slndlcales. or ulLlmo la
caracLerlsLlca de afronLar los problemas uno cada vez y no de proponer plaLaformas slndlcales
generlcas que lnevlLablemenLe se Lraduclrlan en la gesLln de un mlnl-parLldo o un pequeno
slndlcaLo alLernaLlvo. Ll resumen de esLas Lesls puede parecer ms blen absLracLo y es por eso
que anLes de conclulr qulero poner un solo e[emplo para que en la prcLlca algunas de esLas
cosas se enLlendan me[or.
Ln el lnLenLo que se hlzo, en los prlmeros anos CchenLa, buscando lmpedlr la consLruccln de
la base de mlslles amerlcana en Comlso fue apllcado un modelo Lerlco de esLe Llpo. Los
grupos anarqulsLas que lnLervlnleron a lo largo de dos anos consLruyeron las "llgas
auLogesLlonadas". LsLas llgas auLogesLlonadas eran preclsamenLe grupos no anarqulsLas que
operaban en el LerrlLorlo y que Lenlan como unlco ob[eLlvo el de lmpedlr la consLruccln de la
base desLruyendo el proyecLo en curso de reallzacln.
Las llgas eran por lo LanLo nucleos auLnomos con las slgulenLes caracLerlsLlcas: Lenlan como
unlco fln el de aLacar y desLrulr la base. or lo LanLo no Lenlan una serle de problemas, porque
sl se hublesen propuesLo una serle de problemas se habrlan converLldo en grupos de
slndlcallsLas con el ob[eLlvo, pongamos, de la defensa del puesLo de Lraba[o, o de enconLrar un
Lraba[o, o qulz de resolver oLros problemas lnmedlaLos. Ln vez de eso Lenlan como fln slo el
de desLrulr la base. La segunda caracLerlsLlca era la confllcLlvldad permanenLe, esLo es desde el
prlmer momenLo en que esLos grupos fueron consLlLuldos (no eran grupos anarqulsLas, slno
grupos de personas en los cuales habla Lamblen anarqulsLas) desde el prlmer momenLo en que
fueron consLlLuldos, decla, esLos grupos enLraron en confllcLo con Lodas las fuerzas que
querlan consLrulr la base, sln que esLa confllcLlvldad fuese deLermlnada o declarada por
organlsmos represenLaLlvos o responsables de los grupos mlsmos. ? la Lercera caracLerlsLlca
era la auLonomla de esLos grupos, es declr que esLos no dependlan nl de parLldos, nl de
slndlcaLos nl slmllares. Las vlclslLudes de la lucha conLra la consLruccln de la base en parLe son
conocldas, en parLe no y no se sl vlene al caso reLomar ac su hlsLorla, querla slo referlrme a
esLa a LlLulo de e[emplo.
or lo LanLo el anarqulsmo lnsurrecclonallsLa debe superar un problema esenclal, para ser Lal
debe superar un llmlLe, sl no slo queda la hlpLesls del anarqulsmo lnsurrecclonallsLa. LsLo es,
los companeros que forman parLe de los grupos de aflnldad y que por lo LanLo han operado lo
que declamos anLes, aquella lnsurreccln de naLuraleza personal, aquella llumlnacln que
denLro de nosoLros produce .las consecuenclas de-una ldea fuerLe que se conLrapone a la
verborrea de las oplnlones, aqul, esLos companeros, enLrando en relacln con oLros
companeros, Lamblen de oLros slLlos, a Lraves de una esLrucLura de Llpo lnformal, hasLa ese
punLo han reallzado slo una parLe del Lraba[o. Ln un clerLo punLo deben decldlrse, deben
superar esLa llnea de demarcacln, deben dar un paso del que despues no es fcll dar marcha
aLrs. ueben enLrar en relacln con personas que anarqulsLas no son, en funcln de un
problema que es lnLermedlo, que esL clrcunscrlLo (la desLruccln de la base de Comlso, por
cuanLo fanLsLlca esLa ldea pudlese ser, o lnLeresanLe, o slmpLlca, evldenLemenLe no era la
anarqula, no era a buen seguro la reallzacln de la anarqula). Cue habrla sucedldo sl
realmenLe se hublese alcanzado a enLrar en la base y desLrulrla? ?o no lo se. robablemenLe
nada, probablemenLe Lodo. no lo se, no se puede saber, nadle puede saberlo. ero la belleza
de la reallzacln de aquel hecho desLrucLlvo no se halla en sus poslbles consecuenclas.
Los anarqulsLas no aseguran nada de las cosas que hacen, slno que ldenLlflcan las
responsabllldades de personas y las responsabllldades de esLrucLuras y por lo LanLo en base a
una declsln se deLermlnan a la accln y desde ese momenLo en adelanLe se slenLen seguros
de sl, porque aquella ldea de [usLlcla que acLua denLro de ellos llumlna la accln, hace ver las
lmpllcaclones de una persona, de ms personas, de una esLrucLura, de ms esLrucLuras y por lo
LanLo las consecuenclas de esLas lmpllcaclones. Aqul se coloca la deLermlnacln de acLuar de
los anarqulsLas.
Sln embargo una vez que acLuan [unLo a oLras personas, deben Lamblen LraLar de consLrulr
organlsmos sobre el LerrlLorlo, esLo es organlsmos que Lengan la capacldad de aguanLarse, de
causar consecuenclas en la lucha conLra el poder. no debemos olvldar en efecLo, y es
lmporLanLe esLa reflexln, que l poder se reallza en el espaclo, es declr, el poder no es una ldea
absLracLa. Ll conLrol no serla poslble sl no esLuvlesen los cuarLeles de pollcla, sl no esLuvlesen
las crceles. Ll poder leglslaLlvo no serla poslble sl no esLuvlese el arlamenLo, sl no esLuvlesen
los parlamenLlLos reglonales. Ll poder culLural que nos oprlme, que consLruye la oplnln, no
serla poslble sl no esLuvlesen las escuelas o las unlversldades.
Ahora, las escuelas, las unlversldades, los cuarLeles, las crceles, las lndusLrlas, las fbrlcas, son
lugares que se maLerlallzan en el LerrlLorlo, son zonas acoLadas en las que nosoLros podemos
movernos slo sl acepLamos deLermlnadas condlclones, o sea sl acepLamos el [uego de las
parLes. LsLamos aqul denLro porque hemos acepLado el [uego de las parLes, en caso conLrarlo
no habrlamos podldo enLrar. LsLo es lnLeresanLe. odemos uLlllzar lncluso esLrucLuras de esLe
Llpo, pero en el momenLo del aLaque esLos lugares nos son prohlbldos. Sl enLrsemos aqul
denLro con la lnLencln del aLaque, la pollcla nos lo habrla lmpedldo, me parece claro.
Ahora, ya que el poder se reallza en el espaclo, la relacln del anarqulsLa con el espaclo es
lmporLanLe. ClerLamenLe la lnsurreccln es un hecho lndlvldual y por lo LanLo, en aquel slLlo
recndlLo de nosoLros mlsmos, por la Larde cuando nos esLamos adormeclendo pensamos
...bueno, a fln de cuenLas las cosas no van Lan mal", porque uno se slenLe en paz conslgo
mlsmo y se duerme. Aqul esL, en esLe lugar parLlcular que esL prlvado de espaclo, nos
movemos como queremos. ero despues debemos adems LranslLar nosoLros mlsmos por el
espaclo de la realldad y el espaclo, sl lo pensls blen, esL casl excluslvamenLe ba[o la LuLela del
poder. ConsecuenLemenLe, movlendonos en el espaclo, llevamos con nosoLros esLos valores
de lnsurreccln, esLos valores revoluclonarlos, esLos valores anarqulsLas y los medlmos en un
enfrenLamlenLo en el que no esLamos slo nosoLros.
uebemos locallzar pues los que son los ob[eLlvos slgnlflcaLlvos y sl esLos esLn y, mlra por
dnde, esLos ob[eLlvos esLn slempre y por doquler, conLrlbulr a crear las condlclones para que
la genLe, los exploLados, sobre cuya plel aquellos ob[eLlvos esLn prosperando, hagan algo para
lmpedlrlos.
LsLe proceso revoluclonarlo segun lo veo yo es de naLuraleza lnsurrecclonal. no Llene un fln
(esLo es lmporLanLe) de naLuraleza cuanLlLaLlva, porque la desLruccln del ob[eLlvo o el
lmpedlmenLo del proyecLo no puede ser medldo en Lermlnos cuanLlLaLlvos. Sucede que se me
vlene a declr: "ero cuanLas luchas hemos hecho en los ulLlmos velnLe, LrelnLa anos" y en
cunLas ocaslones he hecho esLe dlscurso Lamblen yo mlsmo y cunLas veces me he oldo declr:
"ero que resulLado hemos obLenldo?" lncluso cuando se ha hecho algo, la genLe despues nl
slqulera se acuerda de los anarqulsLas.? "Los anarqulsLas? ero qulenes son esLos
anrqulcos, los monrqulcos? Culz los del rey". Las personas no se acuerdan blen. ero que
lmporLancla Llene.? no es de nosoLros que se deben acordar, slno que se deben acordar de su
lucha porque la lucha es suya. nosoLros somos una ocasln en la lucha. nosoLros somos un
algo ms.
Ln la socledad llberada, en la anarqula ya llevada a Lermlno, o sea en una dlmensln del Lodo
ldeal, los anarqulsLas, que en camblo son lndlspensables en la lucha soclal a Lodos nlveles,
enLonces Lendrlan slo el papel de llevar slempre ms all las luchas, ellmlnando lncluso las
ms mlnlmas Lrazas de poder y perfecclonando cada vez ms la Lensln hacla la anarqula. Los
anarqulsLas son los hablLanLes de un planeLa lncmodo en Lodos los casos, porque cuando la
lucha va blen se les olvlda, cuando la lucha va mal se les acusa de ser los responsables, de
haber llevado la lucha de mala manera, de haberla llevado a un mal desenlace. nlnguna llusln
enLonces respecLo a poslbles resulLados cuanLlLaLlvos: sl la lucha que es reallzada desde un
punLo de vlsLa lnsurrecclonal es correcLa, va blen, y los resulLados, sl los hay pueden ser uLlles
para la genLe que la ha reallzado, no desde luego para los anarqulsLas. no hace falLa caer en la
equlvocacln, en la que desgracladamenLe muchos companeros han caldo, de pensar que el
resulLado poslLlvo de la lucha pueda Lraduclrse en un creclmlenLo de nuesLros grupos, porque
esLo no es clerLo, porque esLo se Lraduce slsLemLlcamenLe en una desllusln. Ll creclmlenLo
de nuesLros grupos, y el creclmlenLo de companeros desde un punLo de vlsLa numerlco, son
cosas lmporLanLes pero no pueden llegar medlanLe los resulLados obLenldos, cuanLo ms blen
por la consLruccln, la formacln de aquellas ldeas de fuerza, de aquellas dllucldaclones de las
que hablbamos anLes. Los resulLados poslLlvos de las luchas y el creclmlenLo Lamblen
numerlco de nuesLros grupos son dos cosas que no pueden llgarse por un proceso de causa y
efecLo. ueden esLar en conexln enLre ellas, pueden no esLarlo.
Culslera declr aun dos palabras anLes de conclulr. Pe hablado de que es el anarqulsmo, de que
es la democracla, de cuales son los equlvocos que nos son colocados conLlnuamenLe enfrenLe,
de las formas en que se esL Lransformando la esLrucLura de poder que llamamos caplLallsmo
moderno, caplLallsmo posL-lndusLrlal, de unas esLrucLuras de lucha de los anarqulsLas que hoy
no son ya acepLables, del modo en el que hoy nos podemos conLraponer a las que son las
realldades de poder, y flnalmenLe he hablado de las dlferenclas enLre el anarqulsmo
Lradlclonal y el anarqulsmo lnsurrecclonal de hoy.
Agradezco vuesLra aLencln.
Cuneo, 28 enero 1993
Alfredo Marla 8onanno
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[1] Craxl: ex secreLarlo general del Sl (arLldo SoclallsLa lLallano), ex [efe de goblerno,
lmpllcado en muchos [ulclos por flnanclacln lllclLa del parLldo, corrupcln, eLc. ?a condenado,
en algun [ulclo, por la [usLlcla lLallana (8 anos), se enconLraba ba[o varlas rdenes de busca y
capLura. lallecl reclenLemenLe despues de vlvlr varlos anos de exlllo" en su lu[osa vllla de
PammameL, cerca de 1unez.
[2] AndreoLLl: mlembro desLacado de la uC (uemocracla CrlsLlana) en los ulLlmos 30 anos.
varlas veces [efe de goblerno, senador vlLallclo, relaclonado, duranLe el curso de su carrera, en
decenas de sucesos oscuros desde la corrupcln al aseslnaLo, la asoclacln maflosa y al lnLenLo
de golpe de LsLado. Slempre ha salldo absuelLo en los [ulclos. Ln el momenLo de darse esLa
charla Lenla oLro [ulclo: esLaba acusado de ser qulen orden el aseslnaLo del perlodlsLa
ecorelll y, oLra vez, de asoclacln maflosa.
[3] 8llna: acLualmenLe en la crcel, esL conslderado, por los medla y los [ueces, el [efe
supremo de Cosa nosLra (mafla slclllana). luglLlvo por decenas de anos, ahora, algunos
arrepenLldos maflosos lo relaclonan con AndreoLLl. Al parecer los dos han sldo vlsLos besarse
en las me[lllas, en el rlLual mafloso slnnlmo de hermandad y compllcldad enLre [efes.
[4] ul leLro: ex pollcla, ha sldo el flscal ms desLacado del equlpo de Manl ullLe" de Mlln, el
organlsmo que prlmero empez a derrlbar el lmperlo del Sl. LxalLado por la muchedumbre
como el salvador de la nacln, de[ la flscalla para enLrar en pollLlca y ha sldo mlnlsLro de obras
publlcas del goblerno duranLe unos meses, hasLa que el mlsmo se ha vlsLo lnvolucrado en
[ulclos por corrupcln.
[3] 8orrelll: flscal [efe de Mlln, coordlnador del equlpo de Manl ullLe".