UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL ESTADO DE MXICO

CAMPUS UNIVERSITARIO SIGLO XXI LICENCIATURA EN DERECHO

LA CIUDAD DE DIOS SAN AGUSTIN

2002
Toluca de Lerdo, Junio de 2005

NDICE Introduccin.............................................................................................................3 La ciudad de dios....................................................................................................4 Conclusin..............................................................................................................9 ANEX !

INTRODUCCIN "ra de circunstancias, casi todas las su#as, LA CI$%A% %E %I ! es un &i&antesco dra'a acerca de la teolo&(a en )eintids li"ros, s(ntesis de la *istoria uni)ersal # di)ina, sin duda la o"ra '+s e,traordinaria -ue *a#a .odido suscitar el lar&o con/licto -ue, desde el si&lo I al si&lo 0I, coloc /rente a /rente al 'undo anti&uo a&oni1ante con el cristianis'o naciente. La Ciudad de %ios, .ues, se di)ide en dos .artes2 la 3nica ne&ati)a, de car+cter .ol(tico contra los .a&anos 4li"ro I5X6, su"di)idida, a su )e1, en dos secciones2 los dioses no a sus adoradores los "ienes 'ateriales4I5067 'enos toda)(a les ase&ura la .ros.eridad es.iritual 40I5X67 las otras .ositi)as, -ue su'inistran la e,.licacin cristiana de la *istoria 4li"ro XI5XI067 *istoria de las ciudades -ue .ro&resan la 3nica con la otra #, .or as( decirlo, la una en la otra 4X05X0III67 los /ines 3lti'os de las dos ciudades 4XIX5XXII6

LA CIUDAD DE DIOS "ra i'.er/ecta, cierta'ente, re.leta de di&resiones, de e.isodios, de de'oras, de .rolon&aciones, en la -ue no todo es el 'is'o tri&o .uro. La .ro#eccin, en el '+s all+ del es.acio # del tie'.o, de lo -ue el !anto sa"e .or *a"erlo e,.eri'entado 8l 'is'o, en un .resente car&ada de su .ro.io .asado # de su .ro.io .or)enir, le lle) a consideraciones a)enturadas, discuti"les o /ranca'ente errneas. 9ero la o"ra resulta de una e,ce.cional calidad .or el .lan -ue la ins.ira, # de un in'enso alcance .or las .ers.ecti)as -ue a"ri a la *u'anidad. 9ero .ara no e,.oner'e al re.roc*e de *a"er re/utado 3nica'ente las ideas a:enas sin esta"lecer las '(as, consa&ro a la 3lti'a tarea la se&unda .arte de la o"ra, -ue co'.renden doce li"ros. 9or consi&uiente, de estos doce li"ros, los .ri'eros tratan del ori&en de las Ciudades, la de %ios # la del 'undo7 los cuatro si&uientes e,.lican su dese'"ol)iento o su .ro&reso, # los cuatro 3lti'os son los /ines -ue le son asi&nados. El con:unto de estos )eintids li"ros tienen .or o":eto las dos Ciudades. Los cinco .ri'eros re/utan a a-uellos -ue de/ienden co'o necesario el culto de 'uc*os dioses # no el de uno, su'o # )erdadero, .ara alcan1ar o tener esta /elicidad terrera # te'.oral. Los otros cinco )an contra a-uellos -ue rec*a1an # or&ullo la doctrina de la salud # creen -ue la /elicidad -ue se es.era des.u8s de esta )ida, 'ediante el culto de los de'onios # de 'uc*os dioses. En los tres 3lti'os de estos cinco li"ros re/uto a sus /ilso/os '+s /a'osos. ; es o")io -ue !an A&ust(n -ue desde el .rinci.io trata en su con:unto la *istoria de las dos ciudades, desde su ori&en a su consu'acin /inal7 la sola 'encin de la Ciudad de %ios en la .ri'era linera de la o"ra, "astar(a .ara con/ir'arlo. Cunando co'en1 su tra"a:o sa"(a #a -ue 'u# "ien el !anto lo -ue

-uer(a *acer # -ue no .ro.on(a tan solo, ni si-uiera .rinci.al'ente, to'ar la de/ensa de la reli&in cristina contra sus acusadores '+s o 'enos 'al8)olos, sino -ue -uer(a recar&ar en su con:unto la 'ara)illosa *istoria de la Ciudad de %ios. En los a<os 4=2 *ac(a #a 'uc*o tie'.o -ue el autor )en(a 'editando acerca de la o.osicin de las dos ciudades7 la to'a de >o'a # el recrudeci'iento de la .osicin sola'ente le e'.u:aron a no retardar '+s una o"ra de cu#o contenido esta"a "ien co'.enetrado. No ca"e la 'enor duda de -ue /ue el .ro.io A&ust(n -ui8n di)idi su o"ra en )eintids li"ros. En todo 'o'ento *a"la, indicando la ci/ra, de los li"ros -ue constitu#en la ciudad de Dio, # sus di)isiones son e,acta'ente las -ue nos *a tras'itido la tradicin 'anuscrita. 9or lo de'+s, al o"rar as( nos *i1o '+s -ue con/or'arse a un uso tradicional -ue corres.ond(a a e,i&encias de orden 'aterial. $n li"ro "astara .ara llenar un .a.iro de di'ensin corriente7 cuando se llena el .a.iro se aca"a el li"ro. $na o"ra .oco e,tensa no lle)a, .ues, '+s -ue un solo li"ro7 una o"ra i'.ortante cuenta con )arios. La o"ra de los dioses )enerados .or lo ro'anos2 "asta e,i'ir la 'itolo&(a .ara co'.ro"ar su inco*erencia # .uerilidad. No son las /alsos dioses, sino el %ios 3nico # )erdadero -uien distri"u#e los reinos se&3n sus desi&nios, -ue no .or estos cultos .ara 'i son 'enos )erdaderos. El cele"rado celo de los ro'anos .or la .atria terrena *a de ser a)iso # e:e'.lo .ara los cristianos al as.irar a la .atria celestial 4II506. En la se&unda .arte, el autor .asa de tratar el .ro"le'a casi e,cluido de 'odo .ol8'ico # ne&ati)o, a tratarlo, ante todo, de 'odo e,.ositi)o # ne&ati)o, a tratar, ante todo, de 'odo e,.ositi)o # do&'+tico. No "asta de'ostrar la inco*erencia # lo in/undado del culto .olite(sta7 es 'enester .ro"ar -ue, en e/ecto, toda )erdad se encuentra en el cristianis'o, # c'o 8l satis/ace a un 'is'o tie'.o al cora1n # a la inteli&encia, # es )erdadera'ente el ca'ino de li"eracin del al'a # de la in/elicidad.

?e a-u(, .ues, la descri.cin cristiana del 'undo, no tanto del /(sico co'o del 'oral, "asado en la as.iracin a la /elicidad. Esta descri.cin se desarrolla entres /ases. 9ri'ero se discute el ori&en de la sociedad en &eneral, de la @ciudadA, .rinci.iando .or e,a'inar el co'ien1o a"soluto de lo -ue no es %ios, es decir, -ue es el surco se<alado .or la 'uta"ilidad de las criaturas7 de a-u( )iene la consideracin del ori&en # de las caracter(sticas de las dos ciudades del culto7 la creacin de los +n&eles 4Ciudad de %ios6 # del ori&en de los 'al)ados, con la re"elin de los Bn&eles so"er"ios # sus consecuencias en la )ida *u'ana # su destino 4XI6, #a -ue la *istoria de las dos ciudades entre los *o'"res tiene co'o .re+'"ulo necesario la de las dos ciudades ultra terrenales2 de los Bn&eles /elices su:etos a %ios con su'isin # a'or # de los de'onios des)enturados # re"eldes. En la caracteri1acin de la ciudad terrena tiene e,tensa .arte tres cuestiones2 la de 'al, -ue se e,.lica co'o una de/iciencia de .er/eccin # cu#a causa se ac*aca a un des)(o de la )oluntad res.ecto al "ien su.re'o, -ue es %ios, *acia el indi)iduo7 la cuestin de la 'uerte en sentido relati)o 4se.aracin del al'a7 .ri'era .arte6 # En su sentido a"soluto 4 'uerte del al'a2 se&unda .arte6, con su se.aracin sin re'edio de %ios 4XII67 # la cuestin del .ecado ori&inal, de su naturale1a 4deso"ediencia # or&ullo6,de sus 'ani/estaciones 4re"elin de la carne, concu.iscencia, de"ilita'iento de la )oluntad6 # de sus e/ectos .rinci.ales 4XIII6. Estos e/ectos .ueden ad)ertirse en toda la )ida .s(-uica, -ue se 'uestra trastornada # .ertur"ada .or el .redo'inio de las .asiones7 es si&ni/icati)o a este res.ecto el senti'iento del .udor 4XI06. La se&unda /ase es la considerada los desarrollos de las dos ciudades2 de la carnal, /undada en el a'or de s( 'is'o, # de lo es.iritual, /undada en el a'or de %ios. Cada una .osee su .ro.ia 'anera de )i)ir # de &o1ar. La cuidad terrena /inca su residencia # su /elicidad relati)a a-u( a"a:o7 la ciudad de %ios est+ so"re la tierra 'era'ente de .aso, en es.era de la /elicidad celeste. La ciudad terrena .rocede del /ratricidio de Ca(n, 'ientras -ue la de %ios re'onta sus co'ien1os *asta A"el. Cada una contin3a una serie de &eneraciones -ue enu'era la Ci"lia desde el %ilu)io 4X06, .asando .or A"ra*a', Isaac, Jaco", Dois8s, los :ueces

4X0I6, 'ientras se a/ir'a las &randes 'onar-u(as de Ca"ilonia # de Asir(a. ; ello con un .er'anente si&ni/icado si'"lico, #a en las )icisitudes de No8, de los .atriarcas, de No8 # de otros .ersona:es "("licos se'e:antes, .re/i&uran '(stica'ente la ciudad de %ios en su .ere&rinacin. Lo 'is'o )ale .ara la 8.oca de los .ro/etas, -ue se<ala el 'o'ento cul'inante # la crisis de %ios. Ta'"i8n a-u( el si&ni/icado si'"lico .ro/8tico .redo'ina so"re el *istrico 4X0II6. A-u( -uedara su"ra#ado el car+cter 'i,to de la *istoria *u'ana, la i'.osi"ilidad de distin&uir en ella la ciudad terrera de la ciudad celestial, -ue si&uen siendo dos realidades 'eta/(sica, cu#a se.aracin e'.(rica, sensi"le, -ueda reser)ada al :uicio /inal de dios. Esto )ale, de 'odo .articular, .ara los .ri'eros si&los de la era cristiana, en -ue la i&lesia, la Ciudad de %ios, )i)e 'e1clada con la ciudad del 'undo, *asta el .unto de al"er&ar en ella ta'"i8n *o'"res carnales, aun-ue tal )e1 deseoso de redencin. %e a*( las .ersecuciones, las *ere:(as, los esc+ndalos -ue, con todo, tienen su /uncin "ene/iciosa so"re la cuidad de %ios 'eta/(sica2 sus santos 4X0III6. La tercera /ase se re/iere al resultado /inal de las dos ciudades2 /elicidad eterna .ara la una, in/elicidad ta'"i8n eterna .ara la otra. A-u( 4XIX6 se )uel)e a tratar e,tensa'ente la cuestin de la )erdadera naturale1a de la /elicidad # de su car+cter necesaria'ente trascendental, di)ino. %e a-u( la con/utacin de los estoicos, -ue .resu'(an arri"ar a ella .or sus .ro.ios 'edios2 la )ida *u'ana7 )ista con o:os realistas, es desorden, a.asiona'iento, )iolencia. La racionalidad # la .a1 no son de este 'undo, ni a-u( donde est+n las cosas residen su )aloracin de/initi)a. Esta de.ende del :uicio /uturo de %ios 4XX6. A su lu1, el )icio re re)elar+ co'o tal, aun-ue a-u( a"a:o se .resente con el as.ecto /ascinador de la )irtud # la /elicidad. Nada se&uro se sa"e acerca de cu+ndo )endr+ ni co'o se desarrollara. %esde lue&o, el :ue1 ser+ cristo &lorioso, #

la 3lti'a /ase de la *istoria *u'ana estar+ 'u# a&itada .or luc*ar es.iritual # aconteci'ientos /(sicos &i&antescos7 # cierta'ente el /in # el :uicio re.resentaran una re&eneracin, una .alin&enesia del 'undo. Entones tendr+ lu&ar ta'"i8n la distincin real de las dos ciudades. A la ciudad del 'undo tocar+ una eternidad de dolor, a la )e1 'oral # /(sica 4XXI6, eternidad de .ena contra la cual no )ale ni las o":eciones /(sicas deri)adas de la .retendida i'.osi"ilidad de /ue&o -ue no se consu'e, ni las 'orales, -ue de.enden de una .re&unta des.ro.orcionada entre el .ecado te'.oral # el casti&o eterno2 la &ra)edad del cual ser+, no o"stante, .ro.orcionada en intensidad a la entidad de la cul.a. En ca'"io, a los santos -uedar+ reser)ada la "iena)enturan1a eterna 4XXII67 no slo .ara las al'as en la conte'.lacin de %ios, sino .ara los .ro.ios cuer.os -ue resucitaran a una )ida real, aun-ue di)ersa de la terrena. La /or'a de la resurreccin no esta clara7 .ero el *ec*o, a .esar de las o":eciones de los .latnicos, es cierto7 co'o es se&uro -ue, aun siendo en la ciudad de %ios es .ri'er lu&ar de .redestinacin di)ina, no es di/erente .ara ella la orientacin del li"re al"edr(o *u'ano. La o"ser)acin de la )ida .s(-uica .odr+ dar a entender cu+l *a de ser la "iena)enturan1a eterna co'o satis/accin de las e,i&encias .ositi)as del *o'"re. Ella ser+, .or lo tanto, el &ran s+"ado, la .a1 su.re'a en el reino de %ios.

CONCLUSIN Cierta'ente la Ciudad de Dios no es una teor(a /ilos/ica de la *istoria en el sentido de introduccin racional de los *ec*os *istricos. 9or lo tanto se .uede considerar -ue no tiene nada en relacin con el %erec*o, al .rinci.io considera"a lo 'is'o, es '+s lo esco&( sin .ensarlo, .ero al leer el contenido 'e do# cuenta -ue tiene 'uc*o en relacin con lo -ue se estudia, -ue en este caso es el %erec*o, se .re&untara E.or-u8F, seria di/(cil si no lo *u"iera le(do, .ero en este 'o'ento ser+ un .oco '+s *acedero, "ueno, en el transcurso de las los .ocos estudios en %erec*o 'e *e dada cuenta de -ue, co'o toda e)olucin # en relacin al derec*o al inicio se considera"a -ue todo era creado .or ser su.re'o, -ue en este caso es %ios. El li"ro 'uestra otro en/o-ue acerca de la creacin # lo -ue nos es.era en la )ida des.u8s de la 'uerte. No descu"re nada nue)o so"re la *istoria, sencilla'ente co'o el resultado, de una serie de .rinci.ios uni)ersales. Lo -ue !an A&ust(n nos o/rece es una s(ntesis de *istoria uni)ersal a la lu1 de los .rinci.ios cristianos. !u teor(a de la *istoria .rocede estricta'ente de la -ue tiene so"re la naturale1a *u'ana. Gue a la )e1 deri)a de su teolo&(a de la creacin # de la &racia. No es una teor(a racionalista, si se considera -ue se inicia # ter'ina con do&'as re)elados7 .ero s( es racional .or la l&ica estricta de su .rocedi'iento e i'.lica una teor(a de/initi)a'ente /ilos/ica # racional so"re la naturale1a de la sociedad # de la le#, # la relacin entre la )ida # la 8tica.