Existencia de Dios En el campo de la Teologa vemos muchos modos de conocer a Dios, en este captulo veremos algunos de ellos en (Teologa

I). EL ORIGEN DE LA IDEA DE DIOS.

Todos los hombres tienen algn conocimiento de Dios. Esto es, tienen la conviccin de que hay un Ser de quien dependen, y ante quien son responsables. Cul es la fuente de esta conviccin? En otras palabras, cul es el origen de la idea de Dios? A esta pregunta se han dado tres respuestas. Primero, que es innata. Segundo, que es una deduccin de la razn: una conclusin a la que se llega por un proceso de generalizacin. Tercero, que debe ser atribuida a una revelacin sobrenatural, preservada por la tradicin .

1. El conocimiento de Dios como cosa innata. A. Lo que se entiende por conocimiento innato. Por conocimiento innato se entiende el que se
debe a nuestra constitucin, como seres sensibles, racionales y morales. Se opone al conocimiento basado en la experiencia al obtenido por instruccin ab extra [de fuera], y al adquirido mediante un proceso de investigacin y razonamiento. No puede haber dudas de que tal conocimiento existe, esto es, que el alma st constituida de tal manera que ve ciertas cosas como ciertas inmediatamente bajo su propia luz. No precisan de prueba. A los hombres no se les tiene que ensear que las cosas as percibidas son ciertas. Estas percepciones inmediatas son llamadas intuiciones verdades primarias, leyes de la creencia, conocimiento o ideas innatos. La doctrina del conocimiento innato, o de las verdades intuitivas, no implica que los nios nazcan con conocimiento ejercitado conscientemente en la mente. As como el conocimiento es una forma

B. Prueba de que el conocimiento de Dios es innato. La cuestin es ahora si la existencia de

Dios es una verdad intuitiva. Aparece en la misma constitucin de nuestra naturaleza? Se trata de una de aquellas verdades que se hacen patentes a toda mente humana, y a la que la mente se ve obligada a a sentir? En otras palabras: tiene las caractersticas de universalidad y necesidad? Se debera observar que cuando la universalidad es hecha un criterio de verdades intuitivas, es de aplicacin slo a aquellas verdades que tienen su fundamento o evidencia en la constitucin de nuestra naturaleza. En cuanto al mundo externo, si la ignorancia es universal, el error puede ser universal. Por ejemplo, todos los hombres creyeron durante largos siglos que el sol se mova alrededor de la tierra; pero la universalidad de esta creencia no era evidencia de su veracidad. Cuando se pregunta si la existencia de Dios es una verdad intuitiva, ello es equivalente a preguntar si la creencia en su existencia es universal y necesaria. Si es cierto que todos los hombres creen que hay un Dios y que nadie puede dejar de creer en su existencia, entonces su existencia es una verdad intuitiva. Si se trata de una de aquellas cosas existentes en la constitucin de nuestra naturaleza, o que, siendo nuestra naturaleza como es, nadie puede dejar de conocerlo y de reconocerlo.

1. El argumento cosmolgico considera el hecho de que todo lo conocido en el universo tiene una causa. Por consiguiente, razona, el universo mismo tambin debe tener una causa, y la causa de un universo tan grande slo puede ser Dios. 2. El argumento teleolgico es en realidad una subcategora del argumento cosmolgico. Enfoca la evidencia de armona, orden y diseo en el universo, y argumenta que su diseo da evidencia de un propsito inteligente (la palabra griega telas quiere decir fin, meta o propsito). Puesto que el universo parece estar diseado con propsito, debe haber un Dios inteligente y con propsitos que lo cre para que funcione de esa manera. 3. El argumento ontolgico empieza con la idea de Dios, que se define como ms Grande de lo que se puede imaginar. Luego argumenta que la caracterstica de Existencia debe corresponder a tal ser, puesto que es ms grande existir qu no existir 4. El argumento moral empieza con el sentido del bien y del mal que tiene el ser humano, y la necesidad de que se haga justicia, y argumenta que debe haber un Dios que es fuente del concepto del bien y del mal y que algn da har justicia a toda persona. Debido a que todos estos argumentos se basan en hechos en cuanto a la creacin que en verdad son ciertos, podemos decir que todas estas pruebas (cuando se elaboran cuidadosamente), son pruebas vlidas en un sentido objetivo. Son vlidas porque evalan correctamente la evidencia y razonan correctamente para llegar a una conclusin verdadera; de hecho, el universo en efecto tiene a Dios como su causa, y en efecto muestra evidencia de diseo con propsito, y en efecto Dios existe como un ser ms grande que nada que podamos imaginar, y Dios en efecto nos ha dado un sentido del bien y mal y un sentido de que habr un da de juicio. Los hechos reales a que se refieren estas pruebas, por consiguiente, son ciertos, y en ese sentido las pruebas son vlidas, aunque no todos quedan convencidos.