portante por su relacin con la violencia: la voz pblica u opinin pblica se dice en latn fama, que proviene del

indoeuro peo bhdma: "habla, lo que se dice, discurso".12 Por negacin ele este tr ino tene os infamia e infame: "quien carece de, crdi! to, esti acin"1", aunque, b#sica ente, infamia quiere decir "$uera de la palabra".1% &o infame pues es la e'!sistenela de$inida co o $uera de la palabra. (hora bien, este fuera-de-la-palabra de la e'istencia, esta infamia, ocupa un lugar nuclear en la historia. )n 1*"+ ,orge &uis -orges public un libro que contiene la historia de una serie de persona.es de $iccin/ lo titul Historia universal de la infamia, e'presin que en realidad es pleon#stica: la historia universal es la historia de la in$a ia. 0on esta idea coincidir# &acan en 1*12, al cabo de largos a2os de re$le'in: "3...4 esta cosa que 5o detesto, por las e.ores razones, es decir la 6istoria. &a 6istoria est# precisa ente hecha para darnos la idea de que tiene un sentido cualquiera. (l contrario, la pri era de las cosas que tene os que hacer es partir de esto, que esta os ah $rente a un decir que es el decir de otro, que nos cuenta sus tonteras, sus e brollos, sus obst#culos, sus e ociones, 5 que es ah que se trata de leer 7qu8 9nada #s que los e$ectos de estos de! cires &a Historia 9deliberada ente con a5sculas9 concebida co o el gran argu ento escrito desde sie pre 5 para sie pre, donde no cabe lo inesperado, lo sorpresivo, lo i previsto, ha sido, a lo largo de los siglos, $uente de .usti$icacin de ,os cr enes #s atroces co etidos en no bre de ella. &acan i pugna radical ente esa anera de concebirla co o el despliegue de un sentido que lo e'plica 5 .usti$ica todo. )n este aspecto coin! 1 2

Ibt d., p# g. 2* +. " Ibt d., p# g. "1 :. 1% Ibid. 1+ ,acques &acan: Le Sminaire, Livre XX: Encor, )d. du ;euil, Pars, 1*1+, p#g. %+.

cide con lo que a$ir aba en el siglo <=< (le'ander 6erzen: "la historia carece de libreto". >odas las concepciones de la historia que le atribu5en a sta un sentido han conducido a las #s violentas acciones de segregacin 9por los todos de eli inacin #s diversos9 de aquellos que, desde ese esque a, han sido 5 son quienes est#n en "el error", opuestos a la "verdad" do inante, se2alados por lo tanto co o los "traidores", los "here.es", los "ene igos" del "ine'orable curso de la historia" cu5o $uturo sie pre aparece asegurado pues ella avanza presunta ente hacia aquellas etas que el sentido que se le asigna de ante ano considera las nicas v#lidas. )sos "ene igos" tienen que ser en! viados al as lla ado "basurero de la historia". 0uriosa ente, esta lti a e'presin sera aceptable en otro conte'to, si se to ara el genitivo de en su sentido sub.etivo, es decir, si se ad itiera que la historia is a es un "basurero", en la edida en que su nico " otor" es ese desecho real e'cluido de lo si blico que todo discurso do inante intenta negar. : &o que el discurso de &acan i pugna

es la tradicional apelacin a la historia co o el gran ?tro que est# para dar sentido a todas nuestras acciones en no bre de la realizacin $inal del gran pro5ecto, ?tro desde el cual se pretende enviar al "basure! ro" a quienes no son absorbidos por l. ;u re$le'in coincide en este aspecto con la del gran crtico1 dlas ilusiones que llevan a consecuencias sie pre letales, quien ta bin al criticar esa historia la escribe con a5sculas: "@ue la 6istoria no tenga ningn sentido es algo que debera alegrarnos. 7Aos ator entara os acaso por una solucin $eliz del porvenir, por una $iesta $inal en la que nuestros sudores 5 desastres corriesen con todos los gastos8 7( $avor de idiotas $uturos, e'ultando sobre nuestras penas 5 bailoteando sobre nuestras cenizas8 &a visin de un desenlace paradisaco supera, por su absurdo, las peores divagaciones de la esperanza".1: )l otro cali$icativo que de$ine la e'istencia -estpida con! s ). B. 0ioran: !reviario de podredumbre, )d. >aurus, -arcelona, p#g. 111.

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