LA EUROPA MODERNA - HUMANISMO Pantagruel: consejos de un padre a su h jo

Hijo mo, [] pretendo y deseo que aprendas lenguas perfectamente. En primer lugar, la griega [], en segundo lugar, la latina; y luego, la hebraica, para las agradas Escrituras; y tambi!n, la caldea y la ar"biga. # que te formes tu estilo, en cuanto a la griega, a imitaci$n de %lat$n, en cuanto a la latina, a imitaci$n de &icer$n. 'ue no haya historia que no tengas presente en la memoria [] ( igue) &onoce todas las leyes de la *stronoma y ol+ida la *strologa di+ina []. ,e derecho ci+il, quiero que sepas sus bellos te-tos de memoria y que los relaciones con la .ilosofa []. En cuanto al conocimiento de los hechos de la naturale/a, deseo que te dediques a ellos diligentemente0 que no e-ista mar, ro o fuente cuyos peces no cono/cas; has de conocer tambi!n todos los p"jaros del aire, todos los "rboles y arbustos y frutos de la flora, todas las hierbas de la tierra, todos los metales sepultados en el fondo de los abismos y las piedras preciosas de todo el 1riente y de los pases del sur []. &on frecuentes an"lisis minuciosos, conseguiras el perfecto conocimiento del microcosmos, o sea, del hombre. # durante algunas horas al da, comien/a a familiari/arte con los te-tos sagrados.
2abelais, .ran3ois. 4%antagruel5, 6789. En0 :"/que/ Enrique, *lonso ;ara E. y oletic ;ara *. 4Historia del mundo moderno y la *m!rica colonial5. <uenos *ires, *ique, 9==>.

Orac !n acerca de la d gn dad del ho"#re

*s, pues ?,ios@ cre$ al hombre cual obra de la naturale/a infinita y coloc"ndolo en el centro del mundo, le habl$ de este modo0 4Ao te he dotado, oh *d"n, ni de un lugar determinado, ni de aspecto propio, ni de +irtud concreta alguna, porque el lugar, caractersticas y +irtudes que desees han de +enir dados por tu propia decisi$n y consejo. Ba naturale/a limitada de los otros lo est" por leyes que yo he prescrito. CD las determinar"s todas, sin ninguna barrera que te constriEa, segDn tu libre arbitrio, a cuya potestad te entrego. Ce coloco en el centro del mundo, para que, desde all, mejor puedas +islumbrar todo lo que hay en el mundo. Ao te hice ni un ser celeste, ni un ser terrenal, ni mortal, ni inmortal para que CD, como libre y soberano artfice de ti mismo, pudieses moldearte y esculpirte en la forma que prefieras. %odr"s degenerar ?en el ni+el de@ las cosas inferiores, podr"s, segDn tu +oluntad, regenerarte en las cosas superiores, que son di+inas []5.,i+idamos al hombre en tres partes0 la m"s alta es la cabe/a, despu!s +iene la que empie/a en el cuello y +a hasta el ombligo y, por Dltimo, la tercera que se e-tiende del ombligo a los pies. ,ichas partes del hombre son, asimismo, diferentes y separadas entre s por unas ciertas caractersticas. 2esulta admirable, no obstante, la belle/a y perfecci$n con que, por una muy precisa ley, se corresponde con las tres partes del mundo.El cerebro, manantial del conocimiento, se halla en la cabe/a. El cora/$n, fuente de +ida, mo+imiento y calor, en el pecho. Bos $rganos genitales, principio de la reproducci$n, est"n en la Dltima parte. ,e igual forma en el mundo, la parte m"s alta, que corresponde a la morada de los "ngeles o del intelecto, es el manantial del conocimiento, porque su naturale/a est" hecha para entender. Ba parte media, el cielo, es el principio de la +ida, del mo+imiento y del calor, y en ella, domina el sol como el cora/$n en el pecho. <ajo la luna se encuentra, como todos saben, el principio de la procreaci$n y la corrupci$n. 1s dais cuenta con qu! e-actitud se corresponden recprocamente las partes del mundo y las del hombre. []
Fio+anni %ico della ;irandola. 41raci$n acerca de la dignidad del hombre5, 6GH>. En0 :"/que/ Enrique, *lonso ;ara E. y oletic ;ara *.. 4Historia del mundo moderno y la *m!rica colonial5. <uenos *ires, *ique, 9==>.

Utop$a %&rag"entos'( de )o"*s Moro

Bos prncipes ?@ se ocupan con m"s gusto de los asuntos militares ?@ que de las artes de la buena pa/; y m"s se preocupan de discurrir procedimientos para conquistarnue+os reinos, que de administrar bien los que poseen. []Frande es el nDmero de los nobles que, ociosos como /"nganos, no s$lo +i+en del trabajo de los dem"s, sino que los esquilman como a los colonos de sus fincas y los desuellan hasta la carne +i+a para aumentar sus rentas.[]Ba realidad enseEa cu"n equi+ocados est"n los que piensan que la pobre/a del pueblo es garanta de pa/no es propio de la dignidad real gobernar a mendigos, sino a gentes felices. []Bos It$picos s$lo trabajan seis horas ?@ les basta dicho tiempo ?@ para conseguir con creces cuanto requieren sus necesidades o su bienestar. Esto se har" f"cilmente comprensible si se considera cu"n gran parte del pueblo +i+e inacti+a en otras naciones0 en primer lugar casi todas las mujeres, ?@ aE"dase los sacerdotes y los llamados religiosos. Jnanse a !stos los ricos propietarios de tierras, denominados +ulgarmente nobles y caballeros. Dmenseles sus ser+idores, famosa me/colan/a de truhanes armados. []?...@ si toda esa chusma que ahora se consume en el ocio y la holgan/a, se aplicase a trabajos Dtiles y de inter!s comDn, echarase de +er al punto que poco tiempo basta y sobra para la consecuci$n de cuanto e-igen la necesidad y el bienestar. []?@ las instituciones del Estado [en Itopa] persiguen ?@ el siguiente fin0 que los ciudadanos est!n e-entos de trabajo corporal el mayor tiempo posible, ?@ y puedan dedicarse al libre culti+o de su inteligencia, por considerar que en esto estriba la felicidad de la +ida.
Com"s ;oro. 4Itopa5. .ondo de &ultura Econ$mica, ;!-ico, 6HH6.