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ANÀLISIS DEL PROCESO A JESUCRISTO

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Published by: Elena Yulliana Carrasco Fuentes on Mar 28, 2014
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1. ANÀLISIS DEL PROCESO A JESUCRISTO.

La crucifixión era una pena de muerte que los romanos aplicaban a esclavos y sediciosos. Tenía un carácter infamante, por lo que de suyo no podía aplicarse a un ciudadano romano, sino sólo a los extranjeros. Desde que la autoridad romana se impuso en la tierra de Israel hay numerosos testimonios de que esta pena se aplicaba con relativa frecuencia. El procurador de Siria QUINTILIO VARO había crucificado en el año 4 A.C. a dos mil judíos como represalia por una sublevación. Por lo que se refiere al modo en que pudo ser crucificado Jesús son de indudable interés los descubrimientos realizados en la necrópolis de Givat ha-Mivtar en las afueras del Jerusalén. Allí se encontró la sepultura de un hombre que fue crucificado en la primera mitad del siglo I d.C., es decir, contemporáneo de Jesús. Muchos estudiosos del mundo se han dado a la tarea de abordar uno de los aspectos más controversiales en la vida de este personaje, fundador de toda una era: el juicio que lo llevó al calvario y a la muerte física. Esto nos conlleva al análisis detallado del proceso legal emprendido hace miles de años contra uno de los hombres más influyentes en la historia de la humanidad. En medio de tanta polémica al respecto, uno no deja de preguntarse si el proceso de Cristo fue legal (desde el punto de vista estrictamente jurídico), porque siendo que moral y socialmente no lo fue ¿dónde quedaría entonces el principio de legalidad en todo lo que fue el proceso de su juzgamiento? ¿Fue legal o no fue legal? ¿hubo o no hubo lo que en tema de abogados se conoce como principios “el debido proceso”? Vamos a analizar este tema pendiente en nuestra historia del derecho, tratando de demostrar paso por paso que, en definitiva, en el juicio de Jesucristo se cometieron los peores atropellos en menoscabo de las leyes vigentes en la época. “ EN EL JUICIO DE JESUSCRISTO SE COMETIERON LAS MAS EXECRABLES ARBITARIEDADES EN CONTRA DE LA NORMA LEGAL VIGENTES EN AQUELLA ÉPOCA, POR LO TANTO FUE ILEGAL.

LOS 2 JUICIOS DE JESUS En cuanto a los delitos que pudiesen llamarse del orden común, la resolución correspondía a los tribunales locales, únicamente los delitos públicos que afectarán al estado romano, esto provocaba la injerencia del procurador romano. Esta dualidad de competencia ocurrió en el caso de Jesús, ya que fue acusado, por Delitos políticos y delitos religiosos. De esta circunstancia se deduce; claramente que el proceso en contra Jesús se bifurca en dos sentidos, en dos juicios autónomos, que se desarrollaron respectivamente, ante el sanedrín y ante el procurador o gobernador romano Poncio Pilato. En Judea las leyes eran simultáneamente; religiosas y jurídicas. Se contenían en el antiguo testamento o Biblia. Su fundamento era el decálogo, es decir los diez mandamientos. Tales mandamientos ampliaban normas rectoras de la conducta del

Asimismo. el fallo histórico contra Jesucristo es: absolverlo a nombre de la Nación. consideramos que por todas las razones expuestas. al acusado no se le dio derecho a la doble instancia. pues utilizó sobornos y falsos testigos. Es más. los Números y el Deuteronomio. es decir. Ya que su violación no solamente implicaba una ofensa a Dios. En ellos se encuentra lo que se conoce como tipificación delictiva o sea la prevención del delito. En cuanto al tiempo. así como del comportamiento de los hombres entre sí y ante la sociedad. En fin. en lugar de ejercer las funciones de juez penal. la reunión tuvo lugar en horas de la noche. En cuanto a los términos. la de condenar a muerte a una persona que es la vida y que es el principio y el fin de toda nuestra existencia. número indispensable para constituir prueba legal. de la acusación judía por los delitos de sedición y rebelión. de acusador. En cuanto al modo. . el acta concerniente a la audiencia pública fue redactada por los escribas secretarios y no se contestó ninguna acusación. el proceso penal a Jesucristo estuvo lleno de la más grande injusticia humana que se puede haber cometido. el decálogo era la fuente principal del derecho penal hebreo. Por ello. mientras que la ley judaica prescribía que la sentencia debía emitirse el día siguiente al de la clausura de los debates.hombre frente al ser supremo (religiosas). siendo tales libros: el Génesis. y archivar la causa en el modo y forma de ley. sino que se procedió directamente a un interrogatorio incuestionablemente caprichoso. se habría pronunciado sentencia después del interrogatorio. sino al mismo pueblo judío. incluida la defensa material o autodefensa del imputado. pues esa fecha era sustraída a los debates públicos de carácter general. según las normas de las leyes romanas y judaicas. el Levítico. se oralicen las piezas procesales y se realicen los debates finales o de clausura. el Sanedrín. el Éxodo. así como ahora lo establece el nuevo Código Procesal Penal. sin que dos de ellos se pusieran de acuerdo en sus versiones. que prescribe que después del orden y modalidad de los medios probatorios. mientras la ley judaica prohibía celebrar en horas nocturnas cualquier proceso. Igualmente este derecho derivó de los cinco libros que forman el Pentateuco y que los hebreos denominaron Torah o Ley. mucho menos tratándose del primer día de vigilia de Pascua. De la misma forma. recurriendo para tal fin a la calumnia y al delito. después de más de dos mil años. asumió el papel del Ministerio Público.

Puesto que no era ciudadano romano y por ello solo aplicaba el Ius Gentium que respetaba el derecho procesal. -El proceso tenía que hacerse ante . B. y sus testimonios debían ser absolutamente coincidentes para decretarse la condena de muerte. Retomo lo pasado que en esos tiempos la pena de prisión era muy rara. Debido a las injusticias que un pueblo comete. Pero repito que no fue este el caso del proceso de Jesús.2. El castigo de los azotes servía como advertencia a los culpables de delitos menores como desórdenes. y no solamente eso se prevarico contra un ser humano en estado de indefensión y totalmente INOCENTE.. 3.. que dicho sea de paso fue promovida por el mismo pueblo judío. Lo que no se podía dar por la Pascua.“SE VIOLÓ EL PRINCIPIO DE PUBLICIDAD”. era una acusación judía que no incumbía a Roma. . avaladas por un cobarde como lo fue Poncio Pilatos. El acusado tenía tres oportunidades de defenderse. ¿Desde el punto de vista del derecho actual se respetaron las garantías procesales? Los juicios romanos seguían un trámite estricto: los acusadores (cualquier ciudadano libre) presentaban los cargos y los testigos que los apoyaban. ¿QUÈ JUICIO LE CORRESPONDÌA? Al no existir una acusación política para una condena a muerte. La noche era momento inhábil para las actuaciones judiciales. y así fue su comportamiento en el juicio”. en mi opinión y no pensando que así lo fuera Jesús: debió haber sido amonestado y azotado por blasfemo. Pero jamás una pena de muerte. 4. tomando en cuenta que no debía haber sido juzgado por esta jurisdicción. pequeños robos. La sentencia no era emitida en el mismo acto del juicio sino al día siguiente.“SE VIOLÓ EL PRINCIPIO DE IMPARCIALIDAD”.Jesús fue juzgado por sus enemigos. La pena de muerte (ius gladius) era aplicada en casos extremos como el asesinato o la traición y la pena más común para delitos graves era el destierro. Los testigos de cargo deben ser directos. Sino que más bien debió haber sido juzgado por el derecho procesal judío que. era favorable al reo y estaba repleto de garantías:     Se exigía testigos de descargo. que con anterioridad al juicio habían decidido matarlo. Sin embargo en el juicio de Jesús nunca existieron esas tres oportunidades. etc. prácticamente eran jueces y partes. ¿JESUCRISTO TENÌA CONDICIÒN DE CIUDADANO ROMANO? Jesús no era ciudadano romano sino un peregrino. estos principios son: A. caso en cual se aplicaba el ius gentium derecho que estaba en manos del pretor peregrino y no del gobierno. esde el punto de vista Procesal que en el Juicio a Nuestro Señor JESUCRISTO se violó los principios del Derecho.

fuera del cual es imposible obrar en justicia y proceder rectamente. el Sanedrín. para entender la causa de Jesús de Nazaret. Pero se hizo en la casa de Caifás. que tampoco estaba contemplada en el derecho hebreo. a CRISTO por blasfemia que no era contemplado por EL Derecho Romano como delito religioso "LA PENA DE CRUCIFIXIÓN. respecto la causa contra Jesús de Nazareth emitió la siguiente sentencia: "El sanedrín de Israel reunido legalmente a la sombra del santuario. pues el proceso se hizo de noche.-HUBO PREVARICATO “Para que Pilato ordenara la ejecución de la sentencia de muerte el Sanhedrín acusó a Jesús del delito de sedición.el pueblo y el Sanhedrín. Tanto el orden legal judío como el romano fueron violentados con el único objetivo de satisfacer los intereses de Caifás y de sus amistades.. Cambiaron la causa fundamental que era la blasfemia”.“También hubo incongruencia e imposición de penas no contempladas. en el recinto oficial llamado Gazith. con algunas similitud al nuestro. sino la de lapidación (apedreamiento). Los judíos lo condenaron.Según las leyes vigentes en aquella época.“SE VIOLÓ EL DERECHO DE DEFENSA. sin la presencia del pueblo. y así se hizo EN VISPERA DE FIESTA. a JESÚS DE NAZARETH.“SE VIOLÓ EL PRINCIPIO DE LA DIURNIDAD”. se admitieron nuevos testigos.Éste es un principio del derecho hebreo. acusado de blasfemo y hacerse hijo del altísimo. o en la víspera de éste. por lo que el Sanhedrín pretendía ejecutar la sentencia sin que Pilatos conociera de la causa.. La Pena de crucifixión tampoco era contemplada por el derecho romano para delitos religiosos.. además de que se le negó el derecho de presentar testigos antes de la ejecución de la sentencia”. tampoco se podía realizar ningún proceso en sábado o día de fiesta. Las acciones se fundaron en testigos falsos y cerrada la instrucción del procedimiento. que fue violado.. a cuyo fin se pondrá desde luego en poder del pretor . de la una de la madrugada al amanecer”. pero éste se negó. a la sombra del santuario.“SE VIOLO EL PRINCIPIO AL DEBIDO PROCESO”. después de haber invocado la asistencia del eterno justiciero. puesto que Jesús representaba para ellos una amenaza..Pues a Cristo no se le permitió presentar pruebas testifícales. F. D. "LA SENTENCIA EMITIDA" EN EL SANEDRÍN A JESUCRISTO FUE INJUSTA Y ARBITRARIA: Luego de violar prácticamente todos los principios que regían el proceso penal hebreo. C... condena por 65 votos contra muerte ignominiosa de cruz.. En el caso de los romanos el quid del asunto radica en que toda sentencia de muerte emitida por provincias locales y ocupadas debía ser aprobada por el gobernador romano.SE VIOLO EL PRINCIPIO DE LA LEGALIDAD . a puerta cerrada. E. G.

según el derecho y las leyes del imperio." .de roma. inspirado por Jehová. Perezca la memoria del blasfemo y los hijos estériles de su linaje y parentela. para que Dios borre su raza y su memoria de la faz de la tierra. en justo castigo de sus blasfemias y de sus trastornadoras imposturas". ha tenido a bien imponerle. maldigan a sus padres en su vejez. para que después de haber revisado la causa. mande aplicarle el castigo que el tribunal del pueblo escogido. que es Poncio Pilato.

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