Doctor Honoris Causa

Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo

Dr. Arturo Escobar Mtra. Louise Noelle Gras Gas Mtro. Jos Carlos Fazio Varela

Doctor Honoris Causa 2014

Arturo Escobar

aci en 1952 en Manizales, Colombia. Antroplogo y profesor en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill. Sus reas de inters son la ecologa poltica, la antropologa del desarrollo, los movimientos sociales, estudios culturales de ciencia y tecnologa, as como los temas sobre Colombia. El doctor Escobar estudi inicialmente ingeniera qumica en la Universidad del Valle en Cali, Colombia (1969). Desde entonces empez a confrontarse con los problemas relativos al hambre y la pobreza de amplios sectores la poblacin colombiana. Posteriormente realiz una Maestra en Ciencias de los Alimentos en la Universidad de Ithaca en Nueva York. Sin embargo, debido a la realidad observada en su pas natal, sus intereses se dirigieron hacia el rea de las ciencias sociales y la antropologa del desarrollo. Viaj a Berkeley para realizar un doctorado en Philosophy, Policy and Planning of Development en la Universidad de California. Fue alumno del filsofo francs Michel Foucault, que tendra una influencia permanente en su pensamiento. Su tesis de doctorado llev como ttulo Power and Visibility: The Invention and Management of Development in the Third World. All defendi el argumento de

que el Tercer Mundo no es un fenmeno realmente existente, dotado de una realidad objetiva, sino un campo de intervencin creado a partir de intereses geopolticos de poder, sobre el que se aplican unas determinadas tecnologas de gobierno. El Tercer Mundo fue inventado despus de la segunda guerra mundial, en el marco de la guerra fra y de los intereses norteamericanos en Amrica Latina y las recin independizadas naciones de frica y Asia. Despus de haber obtenido su doctorado, Escobar dio ctedra en varias universidades de los Estados Unidos y empez a interesarse por temas relativos a la ecologa y a las teoras de la complejidad. Realiz varios trabajos de campo en el Pacfico colombiano, junto con comunidades afroamericanas, y apoy sus luchas por el territorio y la identidad. Ha sido profesor invitado en universidades de Colombia, Dinamarca, Ecuador, Brasil, Mali, Mxico e Inglaterra. Actualmente es profesor en el Departamento de Antropologa de la Universidad de Carolina del Norte (Chapel Hill), donde recibi el ttulo de Kenan Distinguished Teaching Professor of Anthropology. En los ltimos cinco aos, ha publicado doce libros en ingls y espaol, ha participado en siete captulos de

libros sobre los temas de su inters, y tiene ms de siete artculos publicados en revistas indizadas de alto impacto. Form parte activa del Grupo de investigacin modernidad/colonialidad, junto con otros acadmicos latinoamericanos como Enrique Dussel, Walter Mignolo, Anbal Quijano, Santiago Castro-Gmez y Edgardo Lander. Actualmente es miembro del Grupo de Investigacin Nacin/Cultura/ Memoria (U. del Valle, Cali/COLCIENCIAS). Ha obtenido los siguientes reconocimientos: Reconocimiento Especial por el Instituto Colombiano de Antropologa e Historia, que le fue entregado en el Congreso Nacional de Antropologa realizado en Medelln, Colombia el 26 de octubre de 2012. Doctor Honoris Causa por la Universidad de Manizales, Colombia (2012). Reconocimiento especial por la Seccin colombiana de la Asociacin de Estudios Latinoamericanos (2012). El Consejo Universitario de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo en la sesin del 16 de diciembre de 2013, decidi otorgarle el grado de Doctor Honoris Causa en reconocimiento a su destacada trayectoria profesional y por sus aportes a la antropologa y ecologa poltica.

Doctor Honoris Causa 2014

Con ocasin del doctorado honoris causa

uiero comenzar por expresar mis agradecimientos al seor rector de la Universidad, profesor Salvador Jara Guerrero, y al H. Consejo Universitario por haberme otorgado este honor del doctorado honoris causa por parte de esta venerable e importante institucin. Con la profesora Ana Cristina Ramrez Barreto siempre tendr una gran deuda de gratitud por haber propuesto mi nombre para esta distincin tan valiosa para m, y quiero expresarla pblicamente hoy en da. Quisiera tambin dar un saludo muy especial a las autoridades y dignatarios del Gobierno del Estado de Michoacn y de la Universidad que nos acompaan esta tarde y agradecerles su presencia. Un saludo especial tambin a la profesora Louise Noelle y al Dr. Carlos Fazio, con quienes comparto este honor en este da. Quisiera pensar que a quien se reconoce con este doctorado, sin embargo, no es a ese individuo discreto llamado Arturo Escobar que aqu ven, sino a toda una red de relaciones, ideas, instituciones, y prcticas que a travs de muchas dcadas fueran dando como resultado aquello que, por fuerza de costumbre ms que nada, damos en llamar Arturo. Para decirlo en un lenguaje cotidiano, Arturo no es nada ms, ni nada menos, que el resultado de una vasta historia de relaciones que se extiende desde mi ciudad natal de Manizales (Colombia) hasta este momento en que nos encontramos para esta ceremonia en el Centro Cultural Universitario. Por esta red han circulado muy queridas personas, padres, familia, amigos cercanos, colegas, maestros particularmente influyentes, como aquel jesuita que en el ltimo ao de la preparatoria nos abriera la mente a la obra de Marx, Nietzsche, y Teilhard de Chardin, y el maestro Orlando Fals Borda, a quien mencionara la profesora Ramrez Barreto, con quien mantuve una estrecha relacin por muchos aos; y muchas personas ms, incluyendo de forma fundamental a mi compaera de vida de las ltimas dos dcadas, Magda Corredor, aqu presente, con quien he transitado tanto hermosos momentos como situaciones difciles, siempre contando con su inteligente e incondicional apoyo. Debo tambin mencionar instituciones como la Universidad del Valle en Cali, donde hiciera mi licenciatura en ingeniera qumica, hace ya tanto aos que pareciera otra vida, as como las universidades en Estados Unidos donde hiciera mis posgrados y aquellas donde me he desempeado como docente desde finales de la dcada del 80 hasta el presente. A lo largo de este camino que me ha construido como soy hay tambin un sinnmero de estudiantes, tanto en E.U. como en Amrica Latina, quienes nunca han dejado de inspirarme. Otra fuerte presencia en mi vida y trabajo intelectual durante las ltimas dos dcadas ha sido un brillante y comprometido grupo de activistas afrocolombianos quienes, contra viento y marea, luchan por defender los derechos de sus comunidades frente al embate destructivo del desarrollo y la globalizacin mal concebidos. De ellos he aprendido al menos tanto como de la academia. Finalmente, debo decir como eclogo que esa vasta

red de relaciones sociales y naturales que nos produce a todos y cada uno de mostros y nosotras como seres vivos no tiene otro fundamento que la Tierra; como nos dicen los visionarios ms inspirados del momento actual, sin la materialidad vibrante de la Tierra no somos nada. Quisiera pensar entonces que es a todos y cada uno de los elementos de esta vasta red a quienes se reconoce con este doctorado honoris causa. Esto aplica no solo a mi como persona sino a las ideas que haya podido proponer a los largo de tres dcadas de trabajo acadmico en Amrica Latina y E.U. Sabemos que las ideas no son fruto de una persona, sino producto de la historia. Releyendo hace poco el prefacio a la 2 edicin del libro De mquinas y seres vivos. La organizacin de lo vivo, de los bilogos Humberto Maturana y Francisco Varela, donde se acuara el trmino autopoiesis, que se refiere a la auto-creacin de lo vivo, y que algunos de ustedes quizs conozcan, vea un enunciado muy claro de la nocin de la historicidad de los conceptos. Escuchemos a Francisco Varela explicndola: Qu hace que una idea como la autopoiesis, estrictamente una teora de la organizacin celular, adquiera visibilidad y prominencia ms all de la biologa profesional y sea capaz de afectar campos de saber lejanos? Mi respuesta es que en ltimo trmino solo podemos comprender ese fenmeno porque la idea contiene un trasfondo de sensibilidades histricas de importancia con las cuales se alinea y resuena. . Las ideas aparecen como movimientos de redes histricas en que los individuos son formados, ms que ellos a las ideas. . [S]omos ms puntos de acumulacin de las redes sociales en las que habitamos que voluntades o genios individuales (Francisco Varela, Prefacio a la Segunda Edicin, De mquinas y seres vivos. Autopoiesis: la organizacin de lo vivo. Santiago de Chile: Editorial Universitaria, 1994, pp. 34, 35) Ahora bien, las redes que describe este famoso bilogo de la cognicin no son estticas, sino que siguen cambiando a travs de la historia, como bien nos lo demuestra el maestro Salvador Jara en su libro, La ciencia prudencial de Robert Boyle (2009), donde analiza por qu la importancia de la obra de este cientfico para la modernidad naciente del siglo XVII no fue reconocida en su merecida magnitud sino en dcadas muy recientes. Este reconocimiento requiri de una nueva forma de pensar la historia de la ciencia ms all de ser una mera secuencia de sucesos y de genios, una forma otra que visibilizara precisamente los complejos entramados que subyacen a toda obra, a toda invencin, a toda creacin, por humilde o grande que sea. As que, para regresar al punto de inicio y para terminar, quisiera decir que acepto esta honrosa distincin a nombre de esa red que a travs del tiempo ha producido a la persona y al investigador que conocemos como Arturo Escobar, que aparece ahora antes ustedes. Muchsimas gracias.

Doctor Honoris Causa 2014

Louise Noelle Gras Gas

aci en la ciudad de Mxico, donde estudi la Licenciatura en Historia del Arte en la Universidad Iberoamericana y la maestra en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). Actualmente est en el proceso de presentar su tesis doctoral con el tema Arquitectos contemporneos de Mxico. Fue editora de la Revista Arquitectura/Mxico, entre 1976 y 1979, y en 1980 trabaj en la Coordinacin de Difusin Cultural de la UNAM. En 1981 ingres al Instituto de Investigaciones Estticas (IIEs) de la UNAM, donde ha sido investigadora desde 1983, especializada en la arquitectura mexicana del siglo XX. Ha sido representante ante la Coordinacin de Humanidades, Consejera Universitaria, miembro del Consejo Interno del IIEs, y jurado del Premio Universidad Nacional. Es profesora de historia de la arquitectura mexicana del siglo XX en el posgrado de la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM. Ha dictado cursos y conferencias en numerosas universidades de Mxico y del extranjero. Su labor ha sido reconocida al haber sido designada Acadmica de

Nmero de la Academia de Artes, donde se ha desempeado como Coordinadora en los ltimos aos. Es Acadmica Honoraria en la Academia Nacional de Arquitectura y en la Academia Nacional de Bellas Artes de Argentina. Pertenece a buen nmero de instituciones como el Comit Internacional de Crticos de Arquitectura, el ICOMOS Mexicano, DOCOMOMO Internacional, la Asociacin Internacional de Crticos de Arte, y la Socit Europenne de Culture. Es miembro activo de la Comisin Nacional de Patrimonio Artstico del INBA y del Consejo de Monumentos Histricos Inmuebles del INAH; tambin particip en la Comisin Nacional del Bicentenario del Inicio de la Independencia Nacional y del Centenario del Inicio de la Revolucin Mexicana, y fue presidenta del Comit Organizador del XI Congreso Internacional Docomomo, Mxico 2010, y ha fungido como jurado de contiendas tanto en Mxico como en el extranjero. En 2011 recibi el Premio Jean Tschumi de la Unin Internacional de Arquitectos. Es autora, entre otros, de los libros: Agustn Hernndez, arquitectura y pensamiento; Arquitectos Contempo-

rneos de Mxico; Ricardo Legorreta, tradicin y modernidad; Gua de arquitectura contempornea de la Ciudad de Mxico; Vladimir Kasp, reflexin y compromiso; Luis Barragn. Bsqueda y creatividad; Enrique del Moral, un arquitecto comprometido con Mxico y Mario Pani, una visin moderna de la ciudad. Co-autora de: Teodoro Gonzlez de Len, la voluntad del creador; Una ciudad Imaginaria. Arquitectura mexicana de los siglos XIX y XX en fotografas de Luis Mrquez; Mario Pani; Arquitectos Iberoamericanos siglo XXI; y Fuentes para la Arquitectura Mexicana, siglos XIX y XX. Y de ms de un centenar de artculos en revistas especializadas nacionales e internacionales. El Consejo Universitario de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo en la sesin del 16 de diciembre de 2013, decidi otorgarle el grado de Doctor Honoris Causa en reconocimiento a su destacada trayectoria profesional y por sus aportes a la arquitectura mexicana moderna y contempornea.

Doctor Honoris Causa 2014

Discurso de aceptacin del doctorado honoris causa de la UMSNH

o es fcil esbozar un discurso de aceptacin de una distincin tan honrosa, como el doctorado honoris causa que ha tenido a bien otorgarme la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo. A la emocin del momento, se agregan los recuerdos del pasado acadmico, pasado en que se sustentara la justificacin de este nombramiento. Por ello, mis primeros pensamientos son de gratitud y van hacia todos aquellos que de una forma u otra contribuyeron a mi formacin y desarrollo en la disciplina de la historia del arte y de la arquitectura en particular. En primer lugar vaya un reconocimiento a los diversos maestros que generosamente me transmitieron sus conocimientos, a lo largo de muchos aos; aquellos que creyeron en m y me hicieron tratar de dar siempre lo mejor de mi misma; a riesgo de ser injusta, quisiera recordar aqu a Michel Gustin, Ramn Xirau y Henry Lra, y posteriormente a Beatriz de la Fuente, Leonor Morales, Romn Pia Chn, Felipe Pardinas y Carlos Gonzlez Lobo, entre muchos otros. Fuera de las aulas, est la presencia del arquitecto Mario Pani quien, a travs de la revista Arquitectura/Mxico, me abri las puertas del mbito arquitectnico nacional y el profesor Xavier Moyssn quien me orient en mi desarrollo profesional. Vaya tambin mi recuerdo a los diversos maestros que de manera no escolarizada, generosamente me transmitieron sus conocimientos, particularmente Bruno Zevi, Pierre Vago, Marina Waisman, Manuel Gonzlez Galvn, Dennis Sharp, Joseph Rykwert y Ramn Gutirrez; tambin tengo presente a los arquitectos mexicanos quienes, al haber depositado en m su confianza, favorecieron el desenvolvimiento de mi quehacer; entre ellos guardo una memoria singular de Enrique del Moral, Ricardo Legorreta y Vladimir Kasp, as como de todos aquellos colegas, de muy diversas instituciones, que me han brindado apoyo y amistad en el campo acadmico. Asimismo este nombramiento me hizo reflexionar sobre la arquitectura y su historia, puesto que me he abocado al estudio, defensa y difusin de las obras y sus creadores, en particular aquellos que ejercieron a lo largo del ltimo siglo. Por ello me ha sido indispensable aproximarme a las fuentes primarias, tanto edificaciones como libros y artculos, que permiten aquilatar el valor de la arquitectura de este periodo; a travs de los escritos de los principales actores del momento es posible hilar el pensamiento de los autores fundamentales del desarrollo arquitectnico, al igual que el de quienes buscaban un primer acercamiento analtico. Retomo as las palabras del reconocido historiador Luis Gonzlez y Gonzlez quien escribi hace veinte aos: No s si la historiografa mexicana est en su mejor momento, pero s en una hora de gran fecundidad. Pienso que en la actualidad esta es una aseveracin que se puede aplicar al campo de la arquitectura mexicana, ya que es preciso reconocer que en tiempos recientes se ha dado un decidido avance en este sentido, con un importante contingente de especialistas en el tema. En este terreno, se ha venido conformando un corpus bibliogrfico, con acercamientos alternativos al hecho arquitectnico, tomando en muchos casos como fuente de informacin fundamental a las revistas de arquitectura, publicadas a lo largo del siglo XX. En este sentido, el distinguido historiador de la arquitectura, Ramn Gutirrez, en una investigacin que recoge informacin de alrededor de quinientos ttulos de revistas, nos dice que las Revistas de Arquitectura de nuestro continente... constituyen la fuente documental ms relevante para poder analizar y comprender la arquitectura que hemos realizado en el siglo XX. Por su parte, Marina Waisman, pionera de la teora de la arquitectura, inicia su significativo libro El interior de la historia, con un captulo dedicado a Historia e historiografa, donde seala que los problemas historiogrficos son los que ataen a la interpretacin o caracterizacin del hecho histrico... (y) comprometen directamente la ideologa del historiador; de ello puede deducirse que, en el estudio de las revistas y otros materiales publicados, resulta indispensable tomar en cuenta, no slo datos referentes a las fechas y los testimonios, sino la propuesta editorial de cada casa editora y los conceptos de los historiadores o crticos. As las cosas quiero retomar unas lneas escritas en 1938 con las que el joven arquitecto Mario Pani, recin egresado de la Escuela de Bellas Artes de Pars, abre la Presentacin del primer nmero de Arquitectura/Mxico: El extraordinario desarrollo que en los ltimos tiempos han alcanzado las comunicaciones, empequeeciendo al mundo,

ha acercado los pueblos los unos a los otros... La habitacin del hombre se uniformiza... La arquitectura se internacionaliza. De ah la idea de esta Revista. Su fin es mostrar, con una visin lo ms amplia posible, obras de todos los pases, para que el ltimo progreso, el resultado ms reciente, est al alcance de los que se interesan por la arquitectura. Comprendemos entonces que su idea era informar y documentar, desprendindose de toda doctrina exclusiva, de todo sectarismo, sin tratar de imponer una tendencia; una apuesta premonitoria hacia lo que acontecera casi un siglo despus. Adems, en este terreno de las publicaciones se debe tener en cuenta que en el siglo XX, los medios masivos de comunicacin tuvieron un papel preponderante, no slo en el impulso a la globalizacin que se vive actualmente, sino en la efectividad para transmitir conceptos e ideas novedosas. Por lo tanto resulta indiscutible que estos materiales son indispensables para el quehacer de los historiadores de la arquitectura; as, dentro de la medida de lo posible, he buscado contribuir en estos casi cuarenta aos de presencia en los medios escritos, no solo al registro de datos sino al anlisis de estos, buscando una cabal apreciacin de la arquitectura de Mxico. Cabe agregar que el estudio de esta disciplina ha ido cobrando creciente atencin, tanto por la calidad de los exponentes como por una mayor demanda de informacin en torno al hecho construido. Efectivamente, numerosos arquitectos mexicanos han destacado, tanto en nuestro pas como allende las fronteras; baste sealar que somos el nico pas con dos obras arquitectnicas del siglo XX designadas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO: la Ciudad Universitaria de la UNAM, con un Plan Maestro de Enrique del Moral y Mario Pani, y ms de cincuenta arquitectos proyectando los edificios, y la Casa-Estudio de Luis Barragn. Sin embargo, mucho es an lo que falta por estudiar, por publicar y particularmente por salvaguardar; me anima el creciente nmero de colegas a los que acompao en estas labores, en este momento en que las bases de la historia de nuestra arquitectura se han ido cimentando. A ellos les ofrezco estas palabras como un modesto homenaje ya que es la labor conjunta que ha permitido que el da de hoy se reconozcan en m, los desvelos de muchos. Antes de concluir, permtanme tan solo expresar mi gratitud a todos aquellos que han hecho posible que reciba hoy este significativo nombramiento; en primer trmino a la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo, por haberme honrado con su designacin, especialmente al honorable Consejo Universitario y al seor rector, el doctor Salvador Jara Guerrero. A la Facultad de Arquitectura encabezada por su directora, Judith Nez Aguilar, y muy en particular a la doctora Catherine Ettinger, promotoras de mi candidatura. Por otra parte, no puedo dejar de apuntar el respaldo del Instituto de Investigaciones Estticas de la UNAM, con la presencia el da de hoy de su titular el doctor Renato Gonzlez Mello, as como la amistad de mis colegas en esta institucin. Asimismo agradezco a todos mis amigos que hoy me acompaan, algunos venidos desde lejos, para esta celebracin; finalmente quiero dar las gracias a mi familia, en el sentido amplio del trmino, pues siempre he contado con su disposicin; sin embargo debo destacar a mis padres, que velaron por mi educacin, a mi hermana por su constante presencia, y a mis hijos que siempre sufrieron mis obsesiones por el estudio, y me han acompaado a lo largo de tantos aos. Gracias a todos ustedes por estar aqu.

Louise Noelle Gras

Doctor Honoris Causa 2014

Carlos Fazio

aci en Montevideo, Uruguay en 1948. Es naturalizado mexicano. Periodista de profesin, inici su carrera en Montevideo en 1968 en los semanarios polticos Tierra y Libertad y Respuesta, y en el diario La Idea. Actualmente se desempea como docente de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) y en el posgrado en Derechos Humanos de la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico (UACM). Colaborador habitual del diario La Jornada y corresponsal del semanario Brecha, de Montevideo. Ha sido consultor de UNESCO y UNICEF, y director de la Agencia Latinoamericana de Servicios Especiales de Informacin (ALASEI). Miembro del Captulo Mxico de la Red de Intelectuales en Defensa de la Humanidad. Fue ponente en los Foros Social Mundial de Gnova (2001) y Mxico (2008 y 2010). Fue presentador del tema Guerra Sucia e Impunidad en Mxico, en el Tribunal Permanente de los Pueblos, celebrado en Ciudad Jurez, Chihuahua, en 2012. Ha sido conferencista y dictado ctedras en la Universidad Complutense de Madrid; The University of British Columbia, Canad; The University of Victoria, Canad; la Universitat Rovira i Virgili y la Universitat de Lleida, en Catalua, Espaa y en la Universit

de Toulouse Il-Le Mirail, Francia. 2.1. Colaborador habitual de la revista Trabajadores, de la Universidad Obrera de Mxico. Desde enero de 2000 a la fecha es colaborador en las pginas de Opinin del diario La Jornada, donde ha publicado adems reportajes y entrevistas. Colaborador del suplemento La Jornada semanal.Fue colaborador de los Cuadernos de Marcha, dirigidos por Carlos Quijano. Segunda poca, Mxico (1981-84).Ha sido colaborador de la Agencia Inter Press Service (IPS) y de Le Monde diplomatique en espaol (form parte del Consejo Editorial de la edicin mexicana), as como de diversos medios escritos y radiales de Amrica Latina. Es colaborador del mensuario El Correo de Montreal; del quincenario cooperativista Accin de Argentina, y de la agencia noticiosa cubana Prensa Latina. Fue colaborador de la seccin editorial del diario El Universal; de la seccin internacional del peridico Reforma y de la revista Milenio, de Mxico. De 1996 a 2002 fue corresponsal del diario Clarn de Buenos Aires, Argentina. Desde su fundacin en 1985, se desempea como corresponsal en Mxico del semanario Brecha de Montevideo, Uruguay. Asimismo, es colaborador habitual del quincenario Mate Amargo y realiz coberturas para CX44 Radio Panamericana de Uruguay.

Entre enero de 1993 y febrero de 1995 fue editor responsable del quincenario El Da Latinoamericano con circulacin en varios pases de la regin y columnista del diario El Da, en sus secciones nacional e internacional. Entre 1995 y 1998 fue miembro del consejo editorial y articulista permanente de la revista MUNDO. Culturas y gente. Entre 1992 y febrero de 1995 fue columnista semanal de la seccin internacional del peridico El Financiero y del suplemento dominical Zona Abierta. De 1986 a 1999 se desempe como stringer en Mxico de la agencia noticiosa Unescopress, que depende de la Oficina de Informacin al Pblico de la UNESCO para Amrica Latina, con sede en Caracas. Entre 1984 y 1992 fue primero editor jefe y luego director general de la Agencia Latinoamericana de Servicios Especiales de Informacin (ALASEI), organismo multinacional conformado por 10 pases (Bolivia, Costa Rica, Cuba, Guatemala, Hait, Mxico, Nicaragua, Panam, Repblica Dominicana y Venezuela). En Mxico trabaj en la revista Proceso entre 1977 y 1991, especializndose en temas religiosos y poltico-diplomticos, nacionales e internacionales. Ha escrito los libros: La cruz y el martillo. Una biografa poltica de monseor Sergio Mndez Arceo; El

Tercer Vnculo. De la teora del caos a la militarizacin de Mxico; Samuel Ruiz. El caminante; Juan Pablo II. El guerrero de Dios; En el nombre del padre. Depredadores sexuales en la Iglesia; El eje Wojtyla-Ratzinger. La dictadura del Papa? Guerra imperial y desinformacin. La mentira del Pentgono como arma de guerra. (En prensa) Coautor de: Rebellion X (Das Jahr des Streiks an der Universitt in Mexiko-Stadt. La izquierda en Nuestra Amrica. Avance o retroceso? Violencias sistmicas: Los Derechos Humanos en Mxico, Amrica Latina y el Caribe. Amrica Latina y el Caribe. Una regin en conflicto. La dcouverte des Amriques. El exilio uruguayo en Mxico. Democracias bajo fuego. Drogas y poder en Amrica Latina. America Latina, larreetramento de los de arriba. El Consejo Universitario de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo en la sesin del 16 de diciembre de 2013, decidi otorgarle el grado de Doctor Honoris Causa en reconocimiento a su destacada trayectoria profesional y por sus aportes al desarrollo periodstico e investigacin social.

Doctor Honoris Causa 2014

Palabras de aceptacin del doctorado honoris causa

Carlos Fazio

irvan mis primeras palabras para agradecer tan honroso grado acadmico, mxime porque me lo concede esta Universidad que recoge el apellido del cura Hidalgo, bachiller y antiguo rector del Colegio de San Nicols, quien se alz en armas con los veinte indios que con l hacan cuencos y vasijas, que luego fueron cincuenta mil y entonces la Inquisicin lo declar hereje, apostata de la religin, cismtico, materialista, libertino, sedicioso. Cabe recordar que en mayo de 1943 hace ya siete largos decenios, cuando esta Casa de Estudios distingui con el doctorado honoris causa a Vicente Lombardo Toledano, en su discurso de aceptacin ste habl de los insultos y diatribas que circulaban entonces en contra del viejo rector del Colegio de San Nicols1, y los consider menores comparados con los calificativos que en 1810 le endilgaban al cura de Dolores sus detractores. Entre otros eptetos, lo llamaron Generalsimo Capataz de Salteadores y Asesinos.2 Lombardo reivindic entonces la actualidad del cura Hidalgo, no de un modo simblico sino real. Setenta aos despus, cuando pululan los desmitificadores y quienes se han dedicado a desacralizar en Mxico a los hroes de la Independencia; cuando los falsificadores de la historia se han impuesto la tarea de convencernos, por ejemplo, que Miguel Hidalgo y Costilla era un criminal y no hay razn alguna para llamarlo Padre de la Patria, queremos reivindicar su vigencia hoy. La vigencia del insurgente que invadi Guadalajara con el estandarte de la virgen de Guadalupe y mand retirar de las paredes el retrato del rey Fernando, y recordar, tambin, que el antiguo rector del Colegio de San Nicols respondi al Santo Oficio decretando la abolicin de la esclavitud, el fin de los tributos que pagaban los indios y la devolucin de las tierras de cultivo que les haban usurpado los europeos. Es precisamente por eso que lo odian los conservadores, los reaccionarios y los falsificadores de la historia. Asimismo, es motivo de orgullo saber que otro egresado de esta Universidad fue el cura de Carcuaro discpulo de Hidalgo y tambin jefe insurgente y patriota mexicano, Jos Mara Morelos, nacido aqu en Valladolid, en estas serranas tarascas donde para decirlo con las palabras de Eduardo Galeano, el obispo Vasco de Quiroga haba creado su utopa comunista. De igual manera es motivo de satisfaccin recibir este galardn en la Universidad Michoacana, enclavada en el estado donde naci el general Lzaro Crdenas, oriundo de Jiquilpan, quien acogi al exilio republicano espaol y a los nios de Morelia, antes de expropiar los bienes a las transnacionales petroleras extranjeras. Permtaseme aqu brindar un pequeo homenaje al nieto de un arriero de Churintzio, hijo de un comerciante transportista, otro gran michoacano que se cri en un clima de libre pensamiento dentro de un ambiente de confrontacin poltica y armada en pleno bajo zamorano, entre la Revolucin surgida en 1910 y el levantamiento cristero: hablo de don Vicente Muiz Arroyo, quien conoci de solidaridades humanas en tiempos de dificultades en mi pas. Como embajador de Mxico en Uruguay brind asilo a muchos perseguidos, y fue uno de los diplomticos que como Gonzalo Martnez Corbal en Chile y en otros tiempos Luis I. Rodrguez, Gilberto Bosques e Isidro Fabela, actualizaron el credo de la cultura mexicana que ve en la libertad la ms valiosa de las posesiones y el principal de los valores. Rascndole a la memoria A partir de esta breve introduccin y de algunos de los conceptos vertidos, tales como sedicin, insurgencia, utopa, exilio, quisiera esbozarles de manera acotada la historia de vida de un refugiado uruguayo en Mxico. S que no es fcil tratar de darle un abordaje profesional o acadmico a un testimonio personal, que por razn de serlo y en mi condicin de refugiado poltico, est indudablemente moldeado por la parcialidad, la subjetividad, la ofuscacin y la pasin; por la ambigedad y la fragmentacin de la memoria histrica; por la nostalgia, el miedo, la amargura, el olvido o la negacin; por la ruptura, los sentimientos de culpa, la autocompasin y el dolor narcisista frente a la derrota y la patria perdida y aorada; peleando entre la resistencia y la metamorfosis; sufriendo la contradiccin entre la identidad o pertenencia y la asimilacin a un pas, Mxico, que imaginbamos tierra de paso, provisional, ante la seguridad de un pronto retorno al paisito; o entre ser aptrida y vivir en un gueto; entre el exilio y el desexilio, y finalmente, en mi caso, la integracin a este pueblo solidario, a este pas-refugio de los perseguidos polticos, incluida mi insercin profesional como docente en dos universidades , la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) y la UniVicente Lombardo Toledano, Actualidad viva de los ideales del cura Hidalgo. Discurso recepcional del doctorado honoris causa por la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo, el 8 de mayo de 1943. Revista Trabajadores, julio-agosto de 2009. 2 Cita extrada por Lombardo Toledano de El Anti-Hidalgo, libro editado en la imprenta de Mariano de Ziga y Ontiveros en 1810.
1

versidad Autnoma de la Ciudad de Mxico (UACM) todo ello en un espacio temporal determinado: Mxico, a 38 aos de la llegada, implica no slo un gran esfuerzo de sntesis sino de valoracin y criterio en el sentido de la deconstruccin de nuestra elaboracin individual y nuestros propios mitos, a fin de poder presentarme ante todos ustedes que han decidido otorgarme el doctorado. No s si ser capaz de lograrlo, pero lo intentar. Llegu a Mxico en 1976, a la edad de 28 aos. Como dice Sebastin Pl, nacido aqu en el exilio mexicano, somos fragmentos de memoria desperdigados por la violencia y la derrota de un proyecto poltico, de un ideal poltico.3 La violencia criminal ejercida por la dictadura a comienzos de los aos setenta en mi pas, fractur dos posibilidades de ser de miles de uruguayas y uruguayos: lo poltico y las redes identitarias. No fui una excepcin y como muchos compatriotas de la dispora andbamos con las races al aire.4 Ocupbamos un lugar lmbico, aorante y solitario que no se resuelve en la aceptacin de su circunstancia. Como dicen en el campo uruguayo, el individuo no se halla. Las relaciones de ese tringulo: lo poltico, lo identitario y la historia del exilio, se conjugaron en una y mltiples prdidas que crean una incompletud a la que era necesario satisfacer. Toda respuesta al cmo se construyen las prdidas tiene una profunda impronta personal. En mi caso, esa respuesta ancl en dos variables: la prctica periodstica y de manera ms tarda, el ejercicio de la docencia universitaria. Ambas perspectivas, la periodstica y la enseanza son, al mismo tiempo, sociales. Como dice Paulo Freire, la accin educativa es una accin poltica. Ocultos o no, detrs de las propuestas pedaggicas y las estrategias didcticas, hay ideales del ser humano y de sociedad. Igual ocurre en el mbito periodstico para quienes abrazamos con pasin esa profesin. Porque como dice Carlos Payn Velver, ser periodista implica toda la pasin del mundo. As, la prctica del periodismo y la docencia universitaria fueron sendas formas de hacer poltica, que promovieron la permanencia del legado del exilio, al mismo tiempo que permitieron la adaptacin a las nuevas formas de resistencia y participacin social surgidas en el ltimo medio siglo mexicano. La bsqueda de formas de relacin y solidaridad con los distintos exilios latinoamericanos en Mxico, as como el acercamiento y la insercin en los procesos sociales del pas de refugio, derivaron en la incorporacin de un sentimiento de pertenencia al pas de asilo; a tal punto que nuestra propia existencia pas a tener una hibridez definitiva. Como tantos transterrados, al principio nadie saba que el exilio era ya una patria. Con Ricardo Vins puedo decir que Mxico nos adopt y nos hizo completamente suyos al fabricar juntos con nosotros nuestra patria verdadera, la del exilio, compuesta de muchos algos que todos los de esa patria repetimos, queriendo o sin querer.5 Nuestra heredad es la memoria; la memoria de Uruguay, de Mxico y de Nuestra Amrica. La patria del exilio es la pura memoria, y su sitio es Mxico porque la patria mexicana la invent con el refugio a los republicanos espaoles en los tiempos de Lzaro Crdenas, y sin esa invencin los que llegamos despus seramos unos pobres exiliados sin patria como hay tantos por ah. Cosa seria la memoria, de la cual van saliendo nuestros propios fantasmas de la libertad. Sea como fuere, puedo decir que hoy soy un hombre ms completo y aprend a querer a Mxico y a su gente por encima del sentimiento de gratitud. Tierra y libertad en la comarca artiguista Por otra parte, como ustedes podrn constatar, aqu estoy, vivo. Con mi realidad irreal. Con mis fantasas, mi experiencia y mis ladrillos a cuesta. Con mis derrotas y mis pequeas victorias; con algunas cicatrices, pero restaadas hace tiempo las heridas. Metido en este cuerpo, con esta cara, ms viejo. Otro. No aquel que lleg joven y al que marc el exilio. Insertado en los dilogos creadores de la ciencia, el arte y la poltica. Agradecido y enriquecido. Mexicano por adopcin, y luego, con la doble nacionalidad, a caballo entre dos tierras, pero con los pies aqu, acompaando el caminar de mis hermanos de Chiapas, Atenco, Oaxaca, Ciudad Jurez, Wirikuta, La Parota o Michoacn. Comenzar por decir que en mi pas de origen, Uruguay, trabajaba, estudiaba y militaba. Era funcionario de uno de los tres poderes del Estado, el Judicial; estudiaba Historia en la Facultad de Ciencias y Humanidades, y perteneca al Movimiento de Liberacin Nacional-Tupamaros (MLN-T), un grupo armado. Por mis tareas en la guerrilla, vinculaSebastin Pl, En la historia del otro: educacin y enseanza de la historia en el exilio. El Exilio uruguayo en Mxico, Facultad de Derecho, UNAM, 2008. 4 Jos Ignacio Korzeniak Pastorino, Ruina constructora de ventanas. El Exilio uruguayo en Mxico, Facultad de Derecho, UNAM, 2008. 5 Ricardo Vins, Las orillas del olvido. La Jornada Semanal Nmero 557, 6 de noviembre de 2005.
3

Doctor Honoris Causa 2014

das, algunas, a actividades de prensa y propaganda clandestinas y semi-clandestinas, me desempe en distintos rganos de difusin. Entre ellos, una publicacin que llevaba por nombre la vieja consigna de Emiliano Zapata, Tierra y Libertad y era expresin del Movimiento Nacional de Lucha por la Tierra (MNLT), que simblicamente reproduca las cuatro letras de las siglas de la organizacin armada. Tierra y Libertad, que alguna vez fue exhibido ante el Parlamento como un ejemplo de la subversin en los centros de enseanza por Julio Mara Sanguinetti, entonces ministro de Educacin del rgimen liberticida de Jorge Pacheco Areco, era un rgano de difusin de los trabajadores agrcolas. En particular, del movimiento caero del departamento de Artigas, el ms norteo de Uruguay, que estaban nucleados en la Unin de Trabajadores Azucareros de Artigas (UTAA), el sindicato organizado por Ral Sendic, fundador de los Tupamaros. Asimismo, desempeaba tareas polticas y periodsticas en el semanario Respuesta y en el diario La Idea, ambos de circulacin nacional y adscritos a lo que poda considerarse el mar territorial de la guerrilla. Es decir, combinaba mi actividad poltica con el periodismo. Sobre medios y dictaduras Mientras tanto, qu pasaba en Uruguay? El 27 de junio de 1973 se produjo el golpe de Estado de Juan Mara Bordaberry que complet el proceso de fascistizacin iniciado por Jorge Pacheco Areco, quien gobern entre 1968 y 1972 bajo Medidas Prontas de Seguridad, un equivalente al Estado de sitio previsto en la Constitucin para situaciones de excepcin; Pacheco las utiliz de manera ininterrumpida. Bajo su mandato se aplicaron en Uruguay las tcnicas de persuasin colectiva propias de la guerra sicolgica importada de Estados Unidos, que, mediante la manipulacin de los medios de difusin masiva bajo control monoplico, creaban situaciones que influan en las emociones, actitudes y acciones de la poblacin. La Ley de Seguridad del Estado estableci la detencin preventiva de opositores, y de la mano del agente estadunidense Dan Anthony Mitrione, al frente de la misin de la Agencia Interamericana de Desarrollo (USAID) y la estacin de la CIA en Montevideo, se fue estableciendo un rgimen de terror. Mitrione, un torturador enamorado de su oficio que ense a los militares y policas uruguayos a aplicar el dolor preciso, en el lugar preciso, en la proporcin precisa, combinaba las refinadas tcnicas del interrogatorio y la picana elctrica con la violacin de mujeres y hombres por agentes ebrios o drogados y perros amaestrados, auxiliado siempre por mdicos apstatas que controlaban la resistencia del prisionero. Una de las primeras medidas de Pacheco fue clausurar el diario poca que diriga Eduardo Galeano y al semanario socialista El Sol, y mediante decretos sucesivos prohibi a la prensa oral, escrita y televisada referirse a los llamados grupos delictivos y movimientos clandestinos y el uso de nueve palabras: comandos, clulas, terroristas, delincuentes polticos, delincuentes ideolgicos, extremistas y subversivos. Despus estableci la censura previa, prohibi la actividad de la agencia de noticias cubana Prensa Latina y sigui clausurando peridicos al amparo del Estado de excepcin. La obra fue completada por Bordaberry, un hacendado anticomunista mesinico que lleg a la Presidencia a travs de un fraude electoral y estableci el Estado de guerra interno en beneficio de la oligarqua financiera. Luego disolvi el Parlamento, ile-

galiz la Convencin Nacional de Trabajadores, intervino la Universidad, ilegaliz partidos polticos, clausur medio centenar de medios impresos entre ellos dos de la Iglesia catlica, considerada nido de marxistas y a los semanarios Marcha, Respuesta, Compaero y El Oriental, los diarios El Popular, Ahora, Crnica y Ultima Hora, militariz el sistema educativo, suprimi en la Biblioteca Nacional las obras de Juan Carlos Onetti, Mario Benedetti, Garca Lorca, Guilln, Neruda, Antonio Machado, Miguel Hernndez, Bertolt Brecht, Sigmund Freud y prohibi artistas como Alfredo Zitarrosa, Anbal Sampayo, Daniel Viglietti, Joan Manuel Serrat, Concepcin China Zorrilla, Atahualpa del Cioppo Vamos, prohibi hasta grabaciones de Carlos Gardel, fallecido en 1935, porque sus letras aludan a la lucha de clases y la huelga. En ese contexto, los escuadrones de la muerte ejecutaban y desaparecan luchadores sociales y uno de cada 450 habitantes fue a parar a la crcel, por lo que, en proporcin de su poblacin, el nmero de presos polticos slo se igual al de la Alemania nazi. Salir saltando La voz exilio tiene su origen etimolgico en ex solum, que significa salir del suelo, ser arrancado del lugar de origen.6 Tambin hay que registrar que exilio conjuga ex y salio, en el sentido de lanzarse fuera de, salir saltando, saltar de. Es decir, el exilio, el xodo del lugar de origen o el destierro, es la experiencia de ser arrancado del suelo patrio, de lanzarse afuera y de haber saltado, a veces, al abismo de lo desconocido.7 La referencia tiene que ver tanto con el espacio fsico-geogrfico, como con el dolor de perder los horizontes reales y materiales de la vida cotidiana, de romper amarres, races y vnculos sociales. Alude, tambin, a nexos familiares rotos o debilitados y a la conformacin de grupos o colonias, de guetos en el pas de asilo o refugio. No est de ms enfatizar, que en el caso de los refugiados y exiliados, la razn fundamental de la expulsin o del saltar afuera es de ndole poltica. Se trata de perseguidos polticos que en su pas se ven enfrentados al peligro inminente de ser sometidos a la represin, la crcel, la tortura, la desaparicin forzosa e incluso la muerte. A menudo se dice que la migracin econmica es ms opaca, menos heroica, menos reconocida como trgica, que el exilio. Este tiene, como deca Juan Carlos Pl, la teatralidad siniestra de la persecucin, del castigo pblico. Infamante degradacin: prdida violenta de las insignias sociales, expulsin de un lugar de vida y de trabajo que se senta como legtimamente propio.8 En ese sentido, el pas de asilo o refugio opera como amparo o proteccin de un extranjero frente a sus perseguidores. Puede ocurrir, tambin, que un refugiado se convierta en aptrida, al dejar su pas, refugiarse en otro y ser despojado de su nacionalidad por las autoridades de su pas de origen. Tal fue el caso de los judos alemanes, pero tambin de algunos uruguayos como yo. A propsito de salir saltando, a finales de abril de 1974, tras regresar de Buenos Aires, Argentina, donde haba participado en un curso de propaganda organizado
Ver Eugenia Meyer y Eva Salgado, Un refugio en la memoria. La experiencia de los exilios latinoamericanos en Mxico. Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM y Editorial Ocano, Mxico, 2002. 7 Ibd. 8 Juan Carlos Pl, Sobre la condicin del exilio. Cuadernos de Marcha, segunda poca, ao1. Mxico, mayo-junio de 1979.
6

Doctor Honoris Causa 2014

por una guerrilla hermana, el Ejrcito Revolucionario del Pueblo (ERP), y tras la cada en combate de un compaero tupamaro en Montevideo, compaero de clula, fui capturado por el Ejrcito. Tras un interrogatorio de ms de ocho horas en el cuartel de La Paloma, fui liberado, con la condicin de que cada semana deba ir a firmar al cuartel. Ese da pas a la clandestinidad, y fui requerido por las llamadas Fuerzas Conjuntas de la dictadura cvicomilitar. Un par de semanas despus, mi organizacin decidi sacarme a Argentina, donde haba un grupo grande de compaeros de la organizacin. Argentina era como un segundo frente de los Tupamaros. A mediados de 1976, despus del golpe militar de Jorge Rafael Videla y en medio de una gran represin que haba derivado en varias desapariciones forzosas y en la captura de 22 compaeros tupamaros en Argentina, la direccin del MLN resolvi que haba que evacuar ese pas como se pudiera. Como le dijo en una carta Marie Langer a Juan Carlos Pl, no eran tiempos sos para detenerse en casas y en paisajes.9 Fue as que en julio de ese ao me present en la oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) y me entrevist con el representante Guy Prim. Me dio dos opciones como pas de refugio: Austria y Mxico. No dud un segundo. Prim hizo consultas con el gobierno de Mxico y exiliados uruguayos aqu y resolvi concederme el estatuto de refugiado poltico. Llegu a Mxico el 6 de agosto de 1976. Tena 28 aos. Por segunda vez en dos aos haba tenido que salir saltando. La actuacin del cnsul de Mxico en Buenos Aires fue clave, para que junto con mi familia pudiramos abandonar el pas, dado que careca de documentacin oficial en regla (pasaporte). En el avin que me traslad de Ezeiza a Mxico coincidimos con otro refugiado uruguayo, el profesor Roberto Ares Pons. Al llegar al aeropuerto Benito Jurez del Distrito Federal, un grupo de periodistas mexicanos y extranjeros, entre quienes estaban el uruguayo Jos Manuel Quijano y el boliviano Jos Luis Alczar, nos estaban esperando con la finalidad de evitar cualquier contratiempo con las autoridades migratorias locales. Mi primer alojamiento en Mxico, en un edificio sobre la avenida Escobedo en la colonia Polanco, fue en el departamento de un compaero tupamaro. l haba sido mi ltimo contacto en Buenos Aires y quien me comunic que haba que evacuar Argentina la vspera de su salida a Mxico. Con l habamos desarrollado actividades de la organizacin en el diario La Idea de Montevideo. Otro compaero tupamaro, que haba estado varios aos preso en Uruguay y sali luego al exilio, Ettore Pierri, viva en el mismo piso. Pierri era un conocido periodista de investigacin, que se haba desempeado en varios de los diarios de Federico Fasano, director de peridicos clausurados por la dictadura, tambin exiliado y con quien nos reunamos de manera habitual en los primeros meses de estancia en Mxico. Recuerdo que al otro da de mi arribo al pas fui a la agencia noticiosa Inter Press Service (IPS), donde trabajaban Pepe Quijano y el boliviano Alczar, y al leer los cables en el teletipo me enter que el da de mi partida haba sido desaparecido en Buenos Aires el presidente del gremio de los periodistas argentinos, Luis El Negro Demarqui, del diario El Cronista Comercial. l me haba aguantado en su casa de Buenos Aires, un par de das, antes de mi salida hacia Mxico. Dio la casualidad, que a los dos das de estar en Mxico, un vecino del edificio, tambin periodista, el argentino Carlos Quito Burgos, me invit a la inauguracin de la sede de la Federacin de Periodistas Latinoamericanos, fundada en junio anterior en un congreso en Cuernavaca, Morelos. La Felap haba surgido como reaccin de los periodistas independientes ante la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), rgano representativo de los empresarios de la informacin y vocero de los Estados Unidos en el marco de la guerra fra. Es decir, a un par de das de estar en Mxico pude establecer un vnculo orgnico con la Felap, cuya direccin estaba constituida por un grupo de periodistas latinoamericanos exiliados en Mxico, en representacin de sus organizaciones sindicales en sus pases de origen. En particular, establec una clida relacin personal con el veterano luchador peruano, mariateguista e internacionalista, Genaro Carnero Checa, secretario general de la Felap. All coincidimos con un grupo de periodistas uruguayos, entre ellos, Carlos Borche, Salomn Schwarz, Federico Fasano, Carlos Puchet, Eduardo Payss Gonzlez, Daniel Waksman Schinca y Nelson Biasotti, todos militantes en el exilio de la Asociacin de la Prensa Uruguaya (APU). Algunos, como Borche, se dedicaron preferentemente a las tareas gremiales y otros nos insertamos en el periodismo mexicano: Daniel Waksman y Niko Schwarz en el diario El Da; Fasano, quien ocup un alto cargo en la Oficina de Comunicacin Social de la Presidencia de la Repblica durante el gobierno de Jos Lpez Portillo, particip en la edicin de Le Monde Diplomatique en Mxico; yo primero en El Universal y despus en el semanario Proceso y los diarios El Financiero, Reforma y La Jornada. Otros uruguayos exiliados que se desempearon en medios mexicanos fueron Jos Manuel Quijano en la agencia IPS; Diego Achard y Nelson Keiman, en el Canal 13 de televisin; Rubn Montednico en El Da y ahora en La Jornada. Ettore Pierri y Luciana Posamay publicaron varios libros, igual que el poeta Sal Ibargoyen. A su vez, Carlos Quijano, prolfico intelectual uruguayo, maestro de dignidad, de nacionalidad, de latinoamericanismo,10 fundador del semanario Marcha en Montevideo, en
Juan Carlos Pl, citado arriba. Arturo Ardao, Quijano maestro. Cuadernos de Marcha, segunda poca, ao V, nmero 27, Mxico, julio de 1984.
9 10

1939, quien a finales de 1975, a los 76 aos fue arrancado de Uruguay por la violencia fascista y lleg a Mxico con la valija de libros, la ropa sucinta y el cepillo de dientes,11 dara vida aqu a la segunda poca de los Cuadernos de Marcha, hasta que la muerte lo alcanz en el exilio. En los Cuadernos mexicanos de Quijano quien en esta tierra hospitalaria y generosa se desempeara adems como maestro en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales y coordinador del Centro de Estudios de la Comunicacin de la UNAM, escribiran otros orientales de la dispora, entre ellos Mario Benedetti, Juan Carlos Onetti y Eduardo Galeano, y algunos intelectuales compatriotas exiliados en Mxico, como Samuel Lichtensztejn, Carlos Martnez Moreno, Nelson Minello, Jorge Ruffinelli, Rubn Svirsky, Juan Carlos Pl, Daniel Waksman, su hijo Jos Manuel Quijano y yo mismo. De alguna manera, todos, unos ms, otros menos, nos insertamos en la sociedad mexicana y nos desarrollamos profesionalmente. En mi caso, el vnculo inicial entre periodismo y poltica sigue presente, combinado ahora con mi actividad acadmica en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM y en el Posgrado en Defensa y para la Promocin de los Derechos Humanos de la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico (UACM). Los uruguayos tenemos una tradicin de pueblo pequeo, indmito, pero cordial, modesto, abierto a las nuevas gentes y a las nuevas ideas. Somos fieles en la gratitud y quiz no envanecidos nacionalistas. Pienso, con Pl, que tenemos un humor especial que nos rescata del mal gusto y la trampa de un posible engolosinamiento en posiciones de vctimas. Y por eso, puedo decir, con Galeano, que alguna vez la muerte me toc el hombro y yo la mand a la puta madre que la pari. La Ilustracin, Bertolt Brecht y la guerra de espectro completo Cuando en 1784 Immanuel Kant describi a la Ilustracin como la salida del hombre de su subdesarrollada individualidad, lo convoc a tener el valor de servirse de su propia inteligencia. A partir de entonces, la autoliberacin del individuo de cualquier tutela se convirti en la divisa de la Ilustracin.12 Sin embargo, ms de dos siglos despus vivimos globalmente en la poca de una contra-Ilustracin que no slo involucra a una doctrina econmica dirigida por una supuesta mano invisible y sus correspondientes formas polticas de gobierno, sino tambin a unos medios de difusin masiva que en las ltimas dos dcadas se han conformado como gigantescos monopolios de la contra-Ilustracin y determinan todas las relaciones sociales. Vivimos en democracias dirigidas por unos mass media que promueven la aceptacin dogmtica de una poltica que rechaza o prohbe cualquier cuestionamiento radical y busca sustituir la ausencia de solidaridad con la subordinacin y el conformismo. Ante ese estado de cosas, pensamos que Ilustracin, hoy, quiere decir cuestionar radicalmente todo lo que parezca seguro, poner en duda todos los supuestos hechos, examinar, dudar y criticar aquello donde no cabe duda alguna, lo que parece evidente, lgico, natural. En 1934, en plena noche del nazi-fascismo, el poeta y dramaturgo alemn Bertolt Brecht, pregunt: De qu sirve escribir valientemente que nos hundimos en la barbarie si no se dice claramente por qu?. Agreg que quien quiera luchar contra la mentira y escribir la verdad, tendr que vencer algunas dificultades: Tendr que tener el valor de escribir la verdad aunque se la desfigure por doquier; la inteligencia necesaria para descubrirla; el arte de hacerla manejable como un arma; el discernimiento indispensable para difundirla.13 Segn Brecht, el escritor y podramos agregar el periodista debe escribir la verdad, es decir, no debe rechazarla ni ocultarla ni deformarla. No debe doblegarse ante los poderosos, no debe engaar a los dbiles. Escribir la verdad es luchar contra la mentira, pero la verdad no debe ser algo general, elevado y ambiguo, pues son esas las brechas por donde se desliza la mentira. En la Alemania nazi, para Brecht, escribir la verdad era decir que el fascismo era una fase histrica del capitalismo. En ese texto exhort a describir el fascismo y la guerra como efectos de la lucha de clases. Escribi: Nuestro continente se hunde en la barbarie porque la propiedad privada de los medios de produccin se mantiene por la violencia. De qu sirve escribir valientemente que nos hundimos en la barbarie si no se dice claramente por qu? Los que torturan lo hacen por conservar la propiedad privada de los medios de produccin. () Digamos la verdad sobre las condiciones brbaras que reinan en nuestro pas (hasta aqu la cita de Brecht). Dice Horst Kurnitzky, que cuando desaparecen los poderes y las alianzas que constituyen, cohesionan y mantienen unida a la sociedad, no queda nada que pueda impedir el proceso de disolucin social: la sociedad se desintegra en una selva socialdarwinista; en una lucha de todos contra todos que se desploma encima de la sociedad y arrastra los ltimos restos de las instituciones en el remolino de la autodestruccin social. Con ello se diluye la organizacin de los individuos autnomos en un Estado de derecho y se anulan todos los sistemas civiles de proteccin. En su lugar se instala la lucha de grupos sociales e intereHugo Alfaro, La fecunda Marcha de Quijano. Cuadernos de Marcha, segunda poca, ao V, nmero 27, Mxico, julio de 1984. 12 Ver Horst Kurnitzky, Qu quiere decir Ilustracin hoy en da? Revista El Viejo Topo, nm. 282-282, Barcelona, julio 2011. 13 Bertolt Brecht, Las cinco dificultades para decir la verdad, 1934.
11

10

Doctor Honoris Causa 2014

ses econmicos por territorios y para participar en el escenario blico de la desenfrenada economa del mercado total, en donde las fronteras entre mercados formales e informales se vuelven tan flexibles como las fronteras entre una lucha econmica aparentemente sin violencia y los conflictos que son resueltos con la fuerza de las armas. Entonces la sociedad se convierte en un compuesto amorfo de tribus, mafias y organizaciones criminales de todo tipo. La globalizacin de la economa neoliberal ha ido acompaada de la globalizacin de la violencia criminal. La violencia es la extrema consecuencia del principio de una economa para la cual slo vale el xito. En fechas recientes, en Mxico, hemos vivido ese proceso de violencia criminal y disolucin social en Chihuahua, Nuevo Len, Tamaulipas, Morelos, y tiene su epicentro, hoy, en Michoacn. Pero ese fenmeno est ligado con lo que hemos venido denominando la construccin social del miedo, como parte de un larvado proceso de conformacin de Norteamrica como nuevo espacio geopoltico bajo control del complejo militar, industrial, energtico y meditico de Estados Unidos, con la consiguiente integracin silenciosa de Mxico. Con eje en polticas de seguridad y un uso intensivo de las nuevas tecnologas de la comunicacin, el Pentgono ha venido cristalizando una dominacin de espectro completo, cuyo objetivo a mediano o largo plazo podra ser una balcanizacin o desmembramiento de algunas regiones del territorio mexicano ricas en recursos geoestratgicos, en particular los energticos (petrleo, gas, agua). Como resumi en 2007 el Observatorio Latinoamericano de Geopoltica, se trata de transformar el territorio; adecuarlo a las nuevas mercancas, a las nuevas tecnologas y los nuevos negocios. Cuadricularlo, ordenarlo, hacerlo funcional y productivo.14 En el marco del renovado expansionismo imperial, Mxico no sera la excepcin. Al Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLCAN, 1994), que vincul al pas de manera asimtrica y subordinada a Estados Unidos, siguieron el Plan Puebla Panam (2001); la ASPAN (o TLCAN militarizado, 2005); la Iniciativa Mrida (o Plan Mxico, smil del Plan Colombia, 2007), que implic una acelerada readecuacin de las Fuerzas Armadas y las distintas fuerzas policiales mexicanas por asesores e instructores de operacin e inteligencia estadunidenses, combinada con una reanudacin de las actividades paramilitares y el aterrizaje en el territorio mexicano de compaas privadas de seguridad subcontratadas por el Pentgono y el Departamento de Estado; el Acuerdo Transpacfico (TPP, por sus siglas en ingls), diseado para contener a China, y la Alianza del Pacfico, conformada por Mxico, Colombia, Per y Chile, instrumento poltico y econmico mediante el cual Washington pretende modificar el mapa sociopoltico regional acabando con los gobiernos de los pases del ALBA y socavar desde dentro proyectos que suscitan el visceral rechazo de la Casa Blanca como la UNASUR, la CELAC y, en menor medida, el Mercosur. La ocupacin integral de Mxico forma parte de la dominacin de espectro completo (full espectrum), nocin diseada por el Pentgono antes del 11 de septiembre de 2001,15 que abarca una poltica combinada donde lo militar, lo econmico, lo meditico y lo cultural tienen objetivos comunes. Dado que el espectro es geogrfico, espacial, social y cultural, para imponer la dominacin se necesita manufacturar el consentimiento. Esto es, colocar en la sociedad sentidos comunes, que de tanto repetirse se incorporan al imaginario colectivo e introducen, como nica, la visin del mundo del poder hegemnico. Eso implica la fabricacin y manipulacin de una opinin pblica legitimadora del modelo. Ergo, masas conformistas que acepten de manera acrtica y pasiva a la autoridad y la jerarqua social, para el mantenimiento y la reproduccin del orden establecido. Como plantea Noam Chomsky, para la fabricacin del consenso resultan clave las imgenes y la narrativa de los medios de difusin masiva, con sus mitos, medias verdades, mentiras y falsedades.16 Apelando a la guerra psicolgica y otras herramientas de la accin encubierta, a travs de los medios se construye la imagen del poder (con su lgica de aplastamiento de las cosmovisiones, la memoria histrica y las utopas), y va una sucesin de hechos signados por una violencia catica y de apariencia demencial, se imponen a la sociedad las culturas del miedo y de la delacin. La fabricacin de imaginarios colectivos busca, adems, facilitar la intervencin ocupacin de Washington con base en el socorrido discurso propagandstico de la seguridad nacional estadunidense y/o la seguridad hemisfrica. Con tal fin se introducen e imponen conceptos como el llamado permetro de seguridad en el espacio geogrfico que contiene a Canad, Estados Unidos y Mxico, que como parte de un plan de reordenamiento territorial de facto fue introduciendo de manera furtiva a Mxico en la Alianza para la Seguridad y Prosperidad de Amrica del Norte. La ASPAN, que como se dijo antes ha venido construyendo de manera larvada el concepto Norteamrica como una nueva estructura geopoltica/geoeconmica que en la etapa ha logrado escindir a Mxico de Amrica Latina, incluye una integracin energtica transfronteriza (hidrocarburos, electricidad) subordinada a Washington y megaproyectos del capital transnacional que subsumen los criterios econmicos a los de seguridad, justificando as acciones que de otro modo no podran ser admitidas por ser violatorias de la
Ana Esther Cecea, Paula Aguilar y Carlos Motto, Territorialidad de la dominacin. Integracin de la Infraestructura Regional Sudamericana (IIRSA). Buenos Aires, 2007. 15 Ibd. 16 Ver Carlos Fazio, La mentira del Pentgono como arma de guerra.
14

soberana nacional, y una normativa supranacional que hace a un lado el control legislativo, mientras se imponen leyes contrainsurgentes que criminalizan la protesta y la pobreza y globalizan el disciplinamiento social.17 El manejo de una red de medios sistmicos bajo control monoplico privado permite, tambin, la construccin social del miedo,18 la fabricacin del enemigo interno y el aterrizaje de doctrinas y matrices de opinin como narcoinsurgencia o narcoterrorismo y las referentes a los Estados fallidos y los Estados delincuentes, que por constituir un riesgo a la seguridad nacional de Estados Unidos deben quedar bajo su control y tutela. Ayer Colombia, la ex Yugoslavia, Afganistn, Irak. Hoy Libia, Paquistn, Siria, Mxico. La fabricacin meditica de Mxico como Estado fallido durante la transicin Bush/Obama en la Casa Blanca (enero-febrero de 2009), inclua la previsin de un colapso rpido y sorpresivo, lo que segn el Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas de Estados Unidos (USJFCOM, por sus siglas en ingls) no dejara ms opcin que la intervencin militar directa de Washington.19 Entonces, la posibilidad de un colapso fue atribuida al accionar de grupos de la economa criminal y llev a una acelerada militarizacin del pas, con la injerencia directa de elementos del Pentgono, la Agencia Central de Inteligencia (CIA), el Bur Federal de Investigacin (FBI), la agencia antidrogas DEA y otras dependencias estadunidenses en el territorio nacional, bajo la mampara de la Iniciativa Mrida.20 La fabricacin del enemigo interno En su fase actual, a travs de grandes campaas de intoxicacin propagandstica, el modelo de dominacin en Mxico ha estado avocado a la fabricacin de nuevos enemigos internos. Es decir, a la construccin social del miedo. El miedo genera escenarios de riesgo en la subjetividad colectiva y altera la vida cotidiana mediante la angustia, el temor y una sensacin de peligro latente. Tambin provoca odio; porque el odio es el miedo cristalizado, objetivizado. Miedo/odio a los pobres, a los marginados, a los resentidos, a los diferentes, a los indgenas, a los negros, a los jvenes, a los antiCristos. A los enemigos de Mxico. Verbigracia: el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN), Andrs Manuel Lpez Obrador, los trabajadores del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME), el movimiento estudiantil #YoSoy132, los maestros de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educacin (CNTE). As, todo lo que se opone a los intereses de los que mandan forma parte del mal, de lo diablico. De un orden irracional y violento. Sembradas en el subconsciente colectivo las imgenes del enemigo; identificados y socializados intencionalmente los culpables; impregnado el virus del terrorismo mtico; fabricado el miedo ante enemigos imaginarios e invisibles presentados como violentos y potenciales agresores, ante el temor de la sociedad, el sistema invade y controla la vida privada, genera imaginarios de exclusin: guetos, comunidades, urbanas cerradas, barrios amurallados en fraccionamientos con seguridad privatizada. Una forma de crear

En marzo de 2005, en Waco, Texas, el presidente Vicente Fox adhiri a un acuerdo ejecutivo con el presidente de Estados Unidos, George W. Bush y el primer ministro de Canad, Paul Martin, denominado Alianza para la Seguridad y la Prosperidad de Amrica del Norte (ASPAN). Los puntos nodales de la ASPAN (o TLC militarizado), fueron seguridad y energa, y la construccin de Norteamrica como un nuevo espacio poltico y econmico para la competencia interimperialista de Estados Unidos con la Europa comunitaria y la regin Asia-Pacfico. Desde su concrecin, la ASPAN ha venido funcionando con un gobierno sombra de las elites empresariales y militares de Estados Unidos y sus socios menores en Canad y Mxico. Adems, dicho acuerdo que en Mxico elude el control del Senado de la Repblica, encargado por la Constitucin de vigilar los acuerdos internacionales suscritos por el Poder Ejecutivo, tuvo como objetivo establecer un permetro de seguridad en el espacio geogrfico inmediato a los Estados Unidos, bajo el mando de un nuevo comando militar del Pentgono creado en 2002: el Comando Norte. 18 Ver Carlos Fazio, La construccin social del miedo. Ponencia en el Foro Social Mundial Mxico 2008, Jornada de Accin Global del FSM, Zcalo de la Ciudad de Mxico, 25 de enero de 2008. 19 Carlos Benavides, EU: Mxico es susceptible de intervencin, El Universal, 13 de enero de 2009, y David Brooks, Colapso rpido y repentino en Mxico, de los mayores riesgos a futuro, alertan en EU. La Jornada, 16 de enero de 2009. 20 Smil del Plan Colombia, la Iniciativa Mrida, anunciada por George W. Bush en Washington el 22 de octubre de 2007, fue diseada como un paquete de asistencia militar (en especie) a Mxico, por un monto de 1,400 millones de dlares para el trienio 2008-2010. Segn el documento inaugural, el nuevo paradigma de cooperacin entre Estados Unidos y Mxico en materia de seguridad estuvo dirigido a hacer frente a amenazas comunes asimtricas, mismas que fueron identificadas como organizaciones transnacionales del crimen organizado, en particular las dedicadas al narcotrfico, el trfico de armas, las actividades financieras ilcitas, el trfico de divisas y la trata de personas. Con un dato adicional: la virtual equiparacin (desde la ptica punitiva estadunidense) de tres trminos y sus manifestaciones concretas: terroristas, narcotraficantes y migrantes sin documentacin vlida (indocumentados). En su parte sustantiva, el millonario paquete de asistencia militar incluy aviones y helicpteros de combate; barcos, lanchas; armamento y equipo blico, radares y sofisticados instrumentos para monitoreo areo e intervencin de comunicaciones; software para anlisis de datos asociados a inteligencia financiera, y recursos para sufragar cursos de entrenamiento y asesoras del Pentgono, la CIA, el FBI, la DEA y otros organismos de seguridad estadunidenses a sus contrapartes mexicanas. Tambin incluy recursos para la instrumentacin de reformas judiciales, penales y de procuracin de justicia, reas que de manera paulatina seran homologadas a las de Estados Unidos.
17

Doctor Honoris Causa 2014

11

fragmentacin social; de promover el individualismo; de erosionar la vida comunitaria y la solidaridad entre hombres y mujeres, mientras el miedo, la (in)seguridad estatal y el mercado se dan la mano.21 Los tres ejes clave en esa construccin del miedo, como caballos de Troya para militarizar al nuevo Estado autoritario e imponer la tolerancia cero de la Doctrina Giuliani, son el terrorismo (y el eje del mal, Cuba y Venezuela incluidas); el populismo radical (Hugo Chvez, Evo Morales, Andrs Manuel Lpez Obrador) y el crimen organizado. Ante esos enemigos mticos, imaginarios, impredecibles, utilizados como distractores (que en algunos casos existen, pero son potenciados por los medios de difusin masiva como propagandistas de la razn de Estado para imponer leyes ms duras y recortar las garantas constitucionales e individuales), el modelo que busca imponer el sistema de dominacin al interior de nuestros pases es la mano dura: la militarizacin de las policas y la policializacin de las Fuerzas Armadas (Ejrcito y Marina).22 En ese escenario manufacturado, el nuevo Estado policial se presenta ante la sociedad como el salvador. No como parte del conflicto sino como su solucin. As, la respuesta es la violencia institucionalizada. Por ello busca legitimar el uso de la fuerza y genera de facto un Estado de excepcin. Con el juego de la lucha contra el terrorismo y el crimen organizado, encarcela a la sociedad. La vigila. Limita los espacios pblicos. Invade la privacidad de las personas. Impone nuevas leyes represivas como la Ley Antiterrorista a imagen y semejanza de la Ley Patriota en Estados Unidos, que permite la intervencin de las comunicaciones privadas (telefnicas, Internet o grabaciones ilegales). Inventa guerras para que las veamos en vivo y en directo por la televisin. Discrimina. Fomenta la delacin. El no te metas. Mata en los retenes. Viola mujeres. Y deja expedito el camino para que agentes privados, corporaciones del mercado, mercenarios, paramilitares y sicarios detecten la oportunidad de lucrar con el crimen.23 Porque de lo que se trata, en definitiva, es hacer gritar a la inseguridad,24 para abrir las puertas al control y la represin. Un proyecto relativamente fcil para los diseadores de la guerra de baja intensidad, toda vez que para ello se necesita de sectores ilegales y corruptos dentro de las instituciones policiales, militares y de seguridad del Estado, como ocurri en el Cono Sur, por ejemplo, con las operaciones de contrainsurgencia de la Operacin Cndor. Slo que entre la represin al delito y la represin al conflicto social hay un hilo muy delgado. Ese es un tema clave de la GBI. La construccin del miedo y la fabricacin de enemigos mticos, elusivos, como el terrorismo y el crimen organizado, obedece a la necesidad de aterrizar las armas, el entrenamiento y las asesoras para la represin. Para la guerra contra el pueblo. Eso han sido el Plan Colombia y la Iniciativa Mrida, proyectos diseados, en realidad, para imponer la geopoltica del desalojo y el despojo. Es porque los pueblos de Colombia y Mxico se vienen organizando desde abajo de mltiples maneras, sistmicas y antisistmicas, acumulando fuerza, elaborando proyectos alternativos, avanzando en grados de conciencia y organizacin, que los que mandan y sus administradores necesitan militarizar, paramilitarizar y mercenarizar al Estado. Universidad: radicalidad y conflicto Decamos lneas arriba que la ocupacin integral de Mxico forma parte de una dominacin de espectro completo que combina lo militar con lo econmico, lo meditico y lo cultural. Lo cultural contempla a la enseanza, incluida la educacin superior. Bajo la rectora uniformadora del llamado Consenso de Washington y en pleno auge de las polticas de ajuste estructural del Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM), desde hace un cuarto de siglo se ha venido abogando por la mercantilizacin de la educacin superior en detrimento del artculo tercero constitucional. Desde entonces, quienes impulsan un capitalismo acadmico y la idea del estudiante-cliente, decretaron la muerte de las universidades como centros de crtica y prcticamente borraron la diferencia entre universidades pblicas y privadas. Ante el apotegma setentero de que no hay maestro cierto ni autntico si no trabaja por la liberacin de los pueblos,25 uno de los propsitos deliberados del proyecto excluyente neoliberal era que la educacin dejara de ser un factor de movilidad social. Eran los das de la dictadura del pensamiento nico neoliberal y mediante una campaa de intoxicacin propagandstica manipuladora, cobraba auge la degradacin de todo a la perspectiva mercantil. El modelo de mercado y el paradigma socio-tcnico inundaran, tambin, las universidades, para garantizar la gobernabilidad. Es decir, para asegurar la dominacin y el control. Un orden social al servicio de las plutocracias. Una educacin en funcin del poder corporativo; del poder del dinero.
Sobre el tema, ver Robinson Salazar, Visibilizando al enemigo. EE.UU. versus Amrica Latina y Amrica Latina: securitizacin de la poltica y guerra contra la ciudadana y los movimientos populares centroamericanos, en insumisos2000@yahoo.com.mx. 22 Ibd. 23 Ibd. 24 Ver Stella Calloni, El combate a la delincuencia terminar en dictadura?. Masiosare nmero 346, La Jornada, 8 de agosto de 2004. 25 Francisco Arancibia, octubre de 1970.
21

Para garantizar esos objetivos se llev a cabo una verdadera colonizacin de los discursos y las prcticas de quienes oponan resistencia al modelo de dominacin. En forma paralela a las polticas imperiales, con eje en la seguridad y la llamada guerra al terrorismo de las administraciones Clinton y Bush Jr. se impuso el vocabulario de quienes combaten en el mercado por la mayor ganancia. Un lenguaje empresarial corporativo con eje en la productividad, la competitividad, la excelencia, la calidad, la rendicin de cuentas. Ergo, la rivalidad como nuevo paradigma, en detrimento de la cooperacin. El egosmo en vez de la fraternidad. La propuesta del orden dominante fue formar personas egostas en disputa permanente por puestos de trabajo, sin otra recompensa que el dinero. Con una idea subyacente: el retorno al destino (ley natural) o la liquidacin de la sociedad por la sociedad misma (Horst Kurnitzky). Entonces como ahora haba que liberar al comercio y a la industria de la tutela y control del Estado. Desregulacin y laissez faire fueron las palabras mgicas para una competencia sin obstculos legales. En ese contexto, el argumento central de las polticas educativas neoliberales fue que los grandes sistemas escolares eran ineficientes, inequitativos y sus productos de baja calidad. La educacin pblica haba fracasado y emergi en las universidades un discurso funcionalista cargado de atributos tcnicos y de un lenguaje organizacional, y medidas que impulsaban la descentralizacin y la privatizacin, la flexibilizacin de la contratacin, la piramidalizacin y la reduccin de la planta docente, junto a un fuerte control gubernamental de contenidos y evaluaciones comunes impuestos de manera condicionada por el Banco Mundial, el FMI y la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE) . Las estrategias del conservadurismo educacional imprimieron a los discursos pedaggicos la tnica de su lgica econmica; un modelo educativo que es un facsmil de las reglas del mercado, y est basado en la competitividad absoluta entre las instituciones y los individuos. La responsabilidad de la educacin era ahora contribuir a elevar la capacidad de competir en el mercado globalizado. Competir en un mundo desregulado, en el nuevo capitalismo basado en el uso intensivo de las tecnologas de la informacin y la comunicacin. Impuestas verticalmente y en forma inconsulta, tales polticas y mecanismos inspirados en el conductismo, con su sistema de premios y castigos que busca la estratificacin y la exclusin, requirieron de medidas autoritarias para sostenerse. Fue en ese marco que de manera perversa se introdujeron en las universidades aspiraciones paranoicas de perfeccin: quien no busca la famosa excelencia es tachado de irresponsable o de analfabeta cientfico.26 El efecto fue un deterioro profundo de los enunciados dirigidos a ensear y aprender. Todo eso ocurri a partir de la fabricacin de un discurso escolar, universitario y pedaggico gubernamental masmeditico, que postulaba el fin de las dimensiones histrica e ideolgica (Francis Fukuyama), y por lo tanto imaginaria, aplicando directamente a la educacin la ecuacin costo-beneficio econmico. Un discurso mtico, castrador, disciplinador, autoritario, paralizante, a contramano del generado por una Universidad definida como centro de desarrollo de la teora, la crtica y la prctica transformadoras.

La expresin analfabeta cientfico fue utilizada por el doctor Marcelino Cereijido, Premio Nacional de Ciencias, Investigador Emrito del CINVESTAV y del Sistema Nacional de Investigadores y divulgador cientfico, en Por qu no firmo una carta ms a favor de la rectora Esther Orozco, afiche mural fechado el 23 de abril de 2011 y colocado con gran profusin, por las autoridades, en las paredes de la UACM, plantel del Valle.
26

12

Doctor Honoris Causa 2014 En una perspectiva histrica, ms all de la dictadura de los papeles (de las calificaciones, los crditos, grados acadmicos, cdulas o ttulos profesionales y diplomas), de procesos meritocrticos y clasistas, y de la bsqueda de certificados burocrticos o comerciales de productividad, calidad, evaluacin y eficiencia,31 se trata de formar jvenes comprometidos con la verdad, para que puedan contribuir en la prctica a solucionar los problemas de la sociedad en donde viven. La educacin verdadera, enseaba Paulo Freire, es praxis, reflexin y accin del hombre sobre el mundo para transformarlo. En una poca de barbarie y caos como la que nos toca vivir, en que se menosprecia de tantas formas el ministerio de la palabra humana y se hace de ella mscara para los opresores y trampa para los oprimidos, educar significa ruptura, cambio, transformacin total. Una sociedad inteligente, ms informada y culta, se deja manipular menos por el poder y tiene ms capacidades de autonoma. Pero nadie dice la palabra solo. Decirla, significa decirla para otros. Por eso la educacin es dilogo. De all que Julio Barreiro no hablara de una educacin dialogal, tan opuesta a los esquemas del liberalismo dominante. A su vez, la tarea de educar es autnticamente humanista en la medida en que procure la integracin del individuo a su realidad nacional, regional y local. En la medida en que pierda el miedo a la libertad. Educar es sinnimo de concientizar. Una concientizacin entendida como un proceso de liberacin o despertar de la conciencia, y no como sinnimo de ideologizar o de proponer consignas, slogans o nuevos esquemas mentales, que le haran pasar al estudiante de una forma de conciencia oprimida a otra. Una autntica Universidad no debe buscar la uniformidad. Por el contrario, debe fomentar la diversidad, la discusin y el dilogo; para eso se garantizan la autonoma y las libertades de ctedra e investigacin, no para abrir espacios al adoctrinamiento y la manipulacin. Deca Malraux que la historia la hacen los que saben decir no. Pensemos, al respecto, en el cura Hidalgo, con quien empec estas reflexiones. O en los compaeros que me iniciaron en la senda de la rebelda all en el ro de la Plata: Ral Sendic, Jos El Pepe Mujica y el viejo Marenales. Con Galeano, uno de mis padrinos de lujo para este honoris causa junto con Daniel Viglietti, aprend que somos las historias que vivimos. Hasta aqu, la utopa nos ha servido para caminar. Acepto y agradezco con profunda emocin este doctorado, y tengan la seguridad los distinguidos miembros del Consejo Universitario de la Nicolaita que me honran con esta distincin, que seguir contando historias y diciendo mi palabra con pasin y espritu crtico, siempre en la bsqueda de una verdad liberadora.

Como resultado de la ofensiva ideolgica neoliberal, las instituciones educativas quedaron sujetas a mediciones formales de evaluacin de eficiencia similares a las de una empresa; sus profesores e investigadores sometidos a nociones de productividad y escalas salariales, en tanto que la nocin de docencia pas a estar motivada por su utilidad en el mercado y no en la libertad acadmica y la autonoma. Como resultado del mercadeo en las universidades, hubo un retraimiento hacia la divisin del trabajo interno, en particular hacia la especializacin, y desapareci prcticamente la crtica, que tendi a ser doctrinaria y falta de alternativas. La utilizacin generalizada de la idea de crisis de paradigmas, llev a un abandono de los modelos analticos generales y aflor el posmodernismo, con las consecuencias sealadas por Perry Anderson,27 recuperadas por Emir Sader:28 estructuras sin historia, historia sin sujeto, teoras sin verdad, un verdadero suicidio de la teora y de cualquier intento de explicacin racional del mundo y de las relaciones sociales. Frente a la filosofa del mercado y el socialdarwinismo neoliberal que preconiza el derecho natural al xito del ms apto en un mundo lobo; ante los modelos vitalistas o biologicistas29 que han propagado, naturalizado y normalizado los atributos del caos, la violencia y el terror sin lmites en una guerra cotidiana donde prevalece la ley de la selva y el hombre es el enemigo del hombre, creemos que la propuesta cultural, educativa, cientfica, autonmica de toda Universidad debe ser brindar a los jvenes un conocimiento socialmente til; una formacin slida, amplia, avanzada; dotarlos de capacidad para razonar, criticar, analizar y decodificar los usos y abusos del poder y su propaganda, sus mitos, falacias, tabes, estereotipos y obsesiones; ayudarlos a forjar una voluntad frrea para trabajar por una sociedad ms justa, fraterna, solidaria, diversa, donde todos quepan. Por lgica, lo anterior se opone a un concepto de escolarizacin que tiene como nico propsito saber para subir (Gabriel Said), as como al concepto de educacin-mercanca que, como seala Domingo Argelles, brinda paquetes de conocimiento, certificados luego por un ttulo o un diploma como prueba irrefutable de saber.30 Con el agravante, de que bajo la tecnocracia gobernante, ya ni los ttulos ni los diplomas sirven para que los estudiantes puedan salir de la pobreza. En rigor, a la visin eficientista de la educacin no les interesa las personas y menos la formacin de ciudadanos crticos. Impulsan una educacin domesticadora (Paulo Freire), deshumanizada, alienante y tecnocrtica que produce personas bien adiestradas y adoctrinadas para hacer lo que hay que hacer sin originalidad, sin iniciativa y sobre todo, sin chistar. En ese sentido, la escuela y la universidad siguen siendo instrumentos de control social, diseadas para cerrar el paso a la rebelda creadora y la bsqueda de alternativas.
Perry Anderson, El pensamiento tibio: una mirada crtica sobre la cultura francesa. En Crtica y emancipacin. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, CLACSO, Buenos Aires, junio de 2008. 28 Emir Sader, El desafo terico de la izquierda latinoamericana. Cuadernos del Pensamiento Crtico Latinoamericano, CLACSO, 22 de septiembre de 2009. 29 Cabe recordar que las ideologas y doctrinas sustentadas en bases seudocientficas (biologismo, eugenesia, darwinismo social) no slo cautivaron y siguen cautivando a filsofos, mdicos y socilogos. Incluso, en asuntos de derecho penal, los delitos sociales tambin suelen ser vistos como enfermedades. 30 Ver Jorge Medina Viedas, El pensamiento crtico en desuso: Juan Domingo Argelles. Milenio Campus, Mxico, 19 de mayo de 2011.
27

En la Iniciativa de Ley de la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, qued asentada la necesidad de que estudiantes y profesores centren su inters en la preservacin e innovacin de los conocimientos y de la cultura; que los estudiantes no pongan su inters principal en la obtencin de certificados, calificaciones, ttulos o diplomas con los cuales ir a conquistar posiciones que nadie puede garantizarles, en un mercado de trabajo cuyo comportamiento depende del sistema productivo y no del sistema educativo nacional; y que los profesores, sin renunciar a sus intereses laborales legtimos, tengan como motivacin sustantiva el desarrollo del conocimiento, la formacin de las nuevas generaciones, la difusin de la cultura y el servicio a la sociedad. Acpite 5, Constituir una comunidad acadmica, de la exposicin de motivos presentada por el diputado Roberto C. Reyes ante la Asamblea Legislativa del Distrito Federal el 29 de septiembre de 2004.
31