Neville Goddard (sin fecha) ALCANZA EL ESTADO DE NIMO

Encontrars el mensaje de esta noche muy prctico. No creo que moleste a nadie, pero hay ajustes que hacer en cuanto a lo que el hombre cree que es Dios, y lo que Dios es realmente. e nos dice en las Escrituras, en el nacimiento de los !emelos, que el !ran drama comien"a #en tus miembros...$ y estoy hablando ahora no de cualquiera, sino de tu individualidad% #En tus miembros yacen dos naciones, ra"as rivales desde su nacimiento& una !anar el dominio, la ms joven sobre la ms vieja reinar.$ (Genesis '(%'), traducci*n de +offatt) Estas estn en tu individualidad. e nos dice que la ms joven, que naturalmente es la se!unda , el #se!undo hombre$ , es el e-or de los .ielos. Ese es el se!undo hombre& /l duerme en ti. 01 le despertars, y /l se convertir en el +aestro. /l reinar. 2or el momento, en la mayor3a del mundo, estn totalmente inconscientes de esto. Entonces, /l duerme, y as3 /l no reina. Ese conocido en las Escrituras es llamado 4esucristo. El e-or 4esucristo es tu propia maravillosa ima!inaci*n humana. 5Ese es Dios6 7hora, el mundo entero, y todo dentro de 8l, no es nada ms que el apaci!uamiento del hambre. Eso es todo en la vida% el apaci!uamiento del hambre. 9 hay infinitos estados desde los cuales el e-or puede ver al mundo apaci!uar ese hambre. El #primer hombre$ no puede hacerlo. /l puede alimentarse s*lo de lo que sus sentidos dictan. Donde quiera que est8, 8l se alimenta de los hechos de la vida como 8l ve los hechos. e necesita al # e!undo :ombre$ para desembara"arse de esa restricci*n y entrar en un estado , cualquier estado en el mundo , y alimentarse de 8l, y lue!o , con el tiempo , traer al #primer hombre$ para alimentarse de 8l. e nos dice en el cap3tulo ;< de 4uan% #=ue vuestro cora"*n no est8 perturbado, ni ten!is miedo. .re8is en Dios, creed en mi tambi8n.$ (4uan ;<%;) 7hora, este no es un hombre hablndote desde fuera. #.ree tambi8n en mi.$ #.re8is en Dios, creed tambi8n en mi.$ En el mismo cap3tulo /l te va a decir 5que /l es Dios6 >2ero qu8 hombre creer3a realmente que esta presencia dentro de 8l es Dios? 7hora, /l te dice% #Estad tranquilos y sabed que 9o soy Dios.$ ( almo <@%;A) Este no es otro hombre hablndote, aparte de ti mismo, #Estad tranquilos, y sabed que B9o oyB es Dios.$ >2uedes creer eso? i puedes creer eso, entonces todas las cosas son posibles para ti. 2ues #todas las cosas son posibles para Dios.$ (+ateo ;C%'@) >2uede un hombre realmente creer eso? Eso es lo que se me dice en el almo <@, #Estad tranquilos, y sabed que 9o ...$ 2on la palabra correspondiente ah3 ahora. 7hora, se nos ha dicho que /l duerme, y entonces viene la llamada% #Despi8rtate. >2or qu8 duermes, Dh e-or? No nos rechaces para siempre.$ ( almo <<%')) /ste duerme en el hombre. El :ombre tiene que despertarlo. 5/l no sabe que su propia maravillosa ima!inaci*n humana es Dios6 7hora, #En la casa de mi 2adre hay muchas moradas. > i no fuera as3, 9o os hubiera

dicho que voy a preparar un lu!ar para vosotros? .uando vaya vendr8 de nuevo, y os recibir8 en m3, para que donde 9o estoy, ah3 podis estar vosotros tambi8n.$ (4uan ;<%', )) 7hora, esta conversaci*n tiene lu!ar en tu individualidad, entre los dos. 9o estoy hablando ahora a mi yo, #En la casa de mi 2adre$ , 9o soy el 2adre #... hay innumerables moradas$ , estados de conciencia. #> i no fuera as3, os habr3a dicho que voy a preparar un lu!ar para vosotros? 9 cuando vaya, vendr8 de nuevo, y os recibir8 en m3, para que donde 9o estoy podis estar vosotros tambi8n.$ 9o me encuentro aqu3, y mis sentidos me atan aqu3 a esta habitaci*n, pero yo no quiero estar aqu3. =uiero estar en otra parte. 9o cono"co mi saldo en el banco. .ono"co mis obli!aciones en la vida. Estoy atado por lo que cono"co. El #hombre eEterno$ se alimenta de eso, pero 8l quiere ms que eso. :ay al!o en m3 , el # e!undo :ombre$ que ha nacido del .ielo , que est dici8ndome que hay #innumerables moradas$ a las que yo puedo ir , t1 no puedes ir ,, 9o puedo ir y prepararlas para ti. 2ero, #cuando 9o vaya a prepararlas para ti, vendr8 de nuevo y te recibir8 en m3 mismo, para que donde yo estoy, ah3 est8is vosotros tambi8n.$ 7hora, >c*mo lo ha!o? 9o echo una mirada a mi mundo, y estoy muy restrin!ido. 0odo sobre m3 es al!o que me !ustar3a romper , trascenderlo, convertirme en una persona ms !rande, una persona ms se!ura, donde yo est8 haciendo una tarea mayor en el mundo. 0odas esas cosas me !ustar3a hacerlas, pero la ra"*n me dice que no estoy haci8ndolas, y mis sentidos confirman a mi ra"*n. 7hora, >hay al!o en m3, que es mi Ferdadero 9o, que puede hacerlo? 3, mi ima!inaci*n puede hacerlo. En mi ima!inaci*n, yo voy y preparo el estado. Gealmente voy al estado y lleno ese estado con mi propio ser, y veo el mundo desde ese estado. No pienso en 8l& pienso desde 8l. .uando pienso desde 8l, estoy realmente preparando ese estado. Entonces re!reso a donde yo dej8 a 8ste , #el hombre eEterno$ ,, y una ve" ms me fusiono con 8l, y nos hacemos uno, otra ve". 7hora lo llevo a trav8s de un puente de incidentes , una serie de acontecimientos , que me lleva hacia lo que yo he preparado, y lo llevo conmi!o y entro en el estado mismo. /l se alimenta ahora, literalmente, de ese estado. Esto es lo que yo llamo orar. 9o no voto por 8l, no ha!o petici*n, no pido a nin!1n ser en el mundo , a nadie, incluyendo al que el mundo dir3a que es Dios. 2ues cuando encuentras a Dios estando tranquilo, y sabes que #9o oy$ es Dios, >entonces a qui8n puedes diri!irte para al!o en este mundo, si realmente crees en las Escrituras% #Estad tranquilos y sabed que 9o soy Dios$? Entonces, >a qui8n podr3as diri!irte? Es una comuni*n interna con el 9o. 2ero el hombre le habla a un dios fuera y suplica a un dios fuera, y mendi!a a un dios fuera. Esto me recuerda una fiesta que Hilliam Iyons 2helps dio. i t1 no sabes qui8n es , de hecho, qui8n fue ,, 8l fue uno de los educadores verdaderamente !randes en nuestro pa3s en este si!lo veinte% Hilliam Iyons 2helps. /l y la ra. 2helps conversaban con Edna Jerber, la escritora. .uando se sentaron a cenar, la ra. 2helps le dijo% #Hilliam, >te importar3a dar !racias?$ /l cerr* los ojos, inclin* la cabe"a, y despu8s de qui"s die" o quince se!undos dijo% #7m8n.$ 9 ella le dijo% #>2or qu8, Hilliam, yo no o3 una palabra de lo que dijiste?$& y 8l le dijo% #9o no estaba hablando conti!o, querida...$ Ia !ente se sienta a dar las !racias as3% #Kendice las manos que prepararon esta comida$, todas esas palabras no si!nifican nada. F8 adentro, y no ha!as petici*n% apr*piate. Drar no es ms que la apropiaci*n subjetiva de la esperan"a objetiva. 9o espero esto y esto&

9o lo quiero como un hecho objetivo. 7hora, yo debo ir adentro y apropirmelo subjetivamente. 7s3 que, orar es la apropiaci*n subjetiva de la esperan"a objetiva. Eso es lo que yo llamo #fe en Dios$, lo cual no es ms que fe en mi er, pues el er del hombre , la verdadera identidad del hombre , 5es Dios6 Ese es el #4esucristo$ de las Escrituras. #>No os dais cuenta de que 4esucristo est en vosotros? 2oneos a prueba a vosotros mismos y ved.$ Eso es lo que se nos dijo que hici8ramos en la e!unda .arta de 2ablo a los .orintios. I8elo en el cap3tulo ;), vers3culo ( de .orintios LL. #EEaminaos a vosotros mismos, para ver si os estis manteniendo en la fe. 2oneos a prueba. >No os dais cuenta de que 4esucristo est en vosotros?$ (.orintios LL ;)%(, Fersi*n tandard Gevisada). Kueno, si /l est en m3, >entonces d*nde ir8 yo a encontrarlo? >.*mo me diri!ir8 a /l? /l est en m3. /l es mi propio er. 9o simplemente estoy en comuni*n con mi er. :ay innumerables estados en el mundo& as3 yo sin!ulari"o el estado que yo quiero eEpresar en este mundo, y no te pre!unto a ti o a nadie ms en el mundo si es bueno para m3. 9o no consulto a nadie. >Entra dentro del marco de la Ge!la de Dro? >Io que estoy pidiendo ahora, lo pedir3a para otro? >2edir3a a otro, si lo que estoy buscando ahora para otro es al!o que yo pedir3a para m3 mismo? Ia Ge!la de Dro es% #:a" a los dems lo que te !ustar3a que te hicieran a ti.$ i t1 mantienes eso en mente, no puedes equivocarte. >=ue hay de malo en pedir al!o en este mundo para otro que t1 pedir3as para ti mismo? >:ay al!o malo en estar se!uro? Nada. >7l!o malo en estar limpio y saludable y decente? >7l!o malo en ser al!uien que contribuye al bien del mundo? >=u8 hay de malo en eso? >:ay al!o malo en estar feli"mente casado, or!ulloso de la chica que lleva tu nombre, o ella or!ullosa del hombre cuyo nombre lleva? >=u8 hay de malo en eso? Dlvida eso. El mundo entero es un campo para cosechar. 01 no esco!es a esta o a esa mujer. Esco!es el estado. 9o quiero ser dichosamente feli", y si lo fuera, >c*mo ver3a el mundo? >9 c*mo el mundo me ver3a a m3? Kueno, a3slate del mundo y ve adentro y apr*piate de ese estado. 9 desde dentro, deja que tus ami!os te vean, como ellos tendr3an que verte si lo que ahora ests asumiendo que eres realmente es cierto. 2or eso es por lo que he titulado la charla de esta noche #El estado de nimo$ , 7lcan"ar el estado de nimo. 0odo est basado en ese estado de nimo. El cap3tulo '( del libro del G8nesis% #9 ella dio a lu" !emelos, pues en sus miembros estaban estas ra"as rivales , ra"as rivales desde su nacimiento$, llamadas en las Escrituras #Esa1$ y #4acob$& y t1 piensas que fueron dos individuos que vivieron hace miles de a-os. No, 5ellos estn justo aqu3 en cada uno en este mundo6 Estos son los eternos estados de conciencia personificados en las Escrituras como dos muchachos. Ias Escrituras no es una historia secular. Es una historia de salvaci*n. 9 as3, ellos no vivieron hace miles de a-os& ellos viven ahora en ti, y t1 tienes que dar nacimiento a ambos. 01 has dado nacimiento al primero. El primero es tu #hombre eEterno$, el hombre que es ahora un hombre de los sentidos , un hombre que est cubierto de pelo, como nos han dicho. Esa1 vino primero, y 8l estaba cubierto de pelo por todas partes. eas mujer u hombre, ests cubierto de pelo por todas partes. Ese es el t1 eEterno, el hombre del mundo sensorial.

Iue!o viene el # e!undo :ijo$, y 8l es el muchacho de piel ms suave, llamado 4acob. El nombre #4acob$ si!nifica suplantar. /l va a suplantar a su hermano& 8l es el se!undo, pero 8l vendr el primero. El e!undo :ombre es el e-or del .ielo, y el e!undo :ijo es tu propia maravillosa ima!inaci*n humana. .uando t1 lo sacudes y lo despiertas y lo haces venir a eEistir, puedes hacer maravillas en este mundo. Lnt8ntalo ahora mismo. 01 sentado aqu3 en esta sala , yo de pie aqu3& yo podr3a, en un abrir y cerrar de ojos, ponerme fuera de esta sala y verla desde ah3, y ver el interior de esta sala, no desde este atril, sino verla desde fuera. Eso es ejercer el :ombre Lnterno. Fe fuera mentalmente, no f3sicamente, y ve esta sala desde fuera. +ientras estoy aqu3 sentado, yo puedo ponerme en la planta baja de mi habitaci*n de hotel, y entonces ver esta sala y pensar en ella, pero pensando desde la planta baja de mi habitaci*n. 9o puedo ponerme en cualquier parte del mundo y pensar desde ella, y pensar en el mundo y en todo lo dems. Ese es el secreto% pensar desde lo que yo quiero, en ve" de pensar en lo que yo quiero. .uando yo s8 lo que quiero en este mundo, cuando estoy pensando en ello, est siempre ms all de m3. .uando yo s8 lo que quiero, yo entro en ese estado y pienso desde 8l. 2onte mentalmente en tu propia casa esta noche ahora, y ve este edificio , este club , desde tu casa, y ves este edificio, no desde 8l& t1 piensas en 8l, y ests vi8ndolo desde tu habitaci*n. 7hora, el estado de conciencia al que t1 ms constantemente re!resas es el lu!ar que t1 realmente habitas , ese estado habitual desde el cual ves el mundo. >Io ves desde la pobre"a, diciendo #9o soy pobre$? >7ndas por la calle sintiendo #=u8 pobre soy$? 01 ests viendo el mundo desde el estado de pobre"a entonces. >Estoy viendo el mundo desde el estado de uno que es completamente desconocido y no querido? Kueno, esa es mi casa. El lu!ar al cual habitualmente re!reso constituye mi lu!ar de habitaci*n. 9o no necesito habitar ah3. #En la casa de mi padre hay innumerables moradas. > i no, os hubiera dicho que voy a a preparar un lu!ar para vosotros?$ 9 cuando yo vaya y prepare el lu!ar, re!resar8 de nuevo y os llevar8 conmi!o, para que donde yo estoy , en ese estado preparado , vosotros est8is tambi8n. 7s3, yo ahora tomo un estado. 9o quiero ser conocido. 9o quiero contribuir al bien del mundo. 9o quiero tambi8n vivir bien , y quiero decir bien. 9o quiero sentirme se!uro, no s*lo financieramente, sino se!uro socialmente, que cuando entre en una habitaci*n no est8 aver!on"ado, no importa quienes sean ellos. Ellos pueden tener todos los t3tulos del mundo& pueden venir de todas las !randes universidades del mundo y ser honrados por el mundo, pero yo quiero estar en su presencia y no sentirme peque-o. 9o quiero sentirme una persona& no tener que a!achar la cabe"a de ver!Men"a debido a al!una restricci*n en mi pasado. i yo hubiera nacido #detrs de la bola N$ (;) socialmente, financieramente, intelectualmente, no importa. 9o quiero sentirme importante& yo quiero sentirme !rande& yo quiero sentirme bueno. +uy bien, >qu8 estado ser3a ese si fuera verdad? 9o concibo un estado que, si fuera verdad, har3a que todos mis deseos se reali"aran. Foy a ese estado. 7hora, la primera ve" que yo entro en ese estado y veo el mundo desde 8l, es maravilloso, pero no puedo nunca reOentrar en ese estado. 2or lo tanto, no es mi casa. 9o quiero hacer de ese estado mi casa perpetua, de modo que yo automticamente habite en ese estado& y si lo habito as3 de automticamente estoy en ese estado& se convierte en mi lu!ar de habitaci*n. 7s3 que, #9o ir8 y preparar8 un lu!ar para ti.$ No te estoy hablando a ti& me estoy hablando a m3 mismo% #9o te llevar8 a ti, Neville, nacido detrs de la bola N , nacido desconocido, no

querido, pobre& todo lo que es simplemente detrs de la bola N ,, y yo voy a llevarte a ti, Neville, ahora que t1 me has encontrado a m3, al e!undo :ombre, al e-or del .ielo, tu propia maravillosa ima!inaci*n humana, ahora que t1 me despertaste, yo ir8.$ 9 yo habitar8 en el estado y me sentir8 que soy Neville , ese #hombre eEterno$ que yo acabo de dejar en la silla o en la cama, y ver8 el mundo como Neville lo ver3a si 8l estuviera conmi!o ahora. 9o veo el mundo desde ese estado. 9 lue!o, cuando me parece natural, re!reso al #hombre eEterno$ f3sico que dej8 en una silla, que dej8 en la cama, y mientras re!reso nos fusionamos y nos convertimos en una persona, no dos. Entonces me muevo a trav8s de un puente de incidentes que realmente, racionalmente, yo no constru3 , simplemente apareci* , y me muevo a trav8s de una serie de acontecimientos que yo no determino ra"onablemente, simplemente suceden. +e mover8 a trav8s de ese puente de acontecimientos al estado en que yo entr8 y ahora habito. 52ero cuando lle!ue ah3, parecer tan natural6 El hombre que pensaba, debido a sus pasadas limitaciones, que 8l no podr3a nunca entrar en ese estado , ahora 8l se encuentra en ese estado. No importa a quien encuentre, los encuentra desde ese estado, y es perfectamente natural para 8l. Esta es la historia que las Escrituras te ense-an a ti, a m3 y a cada uno en el mundo. 2ero hasta que t1 encuentres a Dios, que es tu propio er, t1 no vas a hacerlo. #Estad tranquilos, y sabed que B9o oyB es Dios.$ 5No hay otro Dios6 >9 t1 piensas que eso es blasfemia? +uy bien, el que ense-a la historia fue tambi8n acusado de blasfemia, pues /l dijo% #9o soy Dios$, y ellos tomaron piedras para apedrearle. No si!nifica que un hombre est haciendo una atrevida afirmaci*n en el eEterior. El #hombre eEterno$ toma los hechos de la vida , estas son las #piedras$ , para apedrearle, y entonces /l cita las Escrituras, y cita el almo N'% #>No est escrito en vuestras Escrituras que yo di!o% BFosotros sois dioses, todos vosotros hijos del 7lt3simoB? i entonces 9o di!o que 9o soy el :ijo de Dios, y el :ijo de Dios y Dios son uno y el mismo er, >por qu8 me apedreis cuando las Escrituras os ense-an que vosotros sois hijos de Dios?$ (Fer 4uan ;A%)<O)P) 7s3 que no pudieron apedrearle entonces porque /l estaba s*lo citando su libro. Kueno, yo estoy s*lo citando esta noche vuestro libro, que es mi libro. Es el libro para liberar a cada hombre en este mundo, si sabes qui8n eres t1 realmente. 50u verdadera identidad es 4esucristo6 9 4esucristo no es un ser que vino hace dos mil a-os y lue!o parti*. /l dijo% #9o estoy con vosotros siempre, incluso hasta el mismo fin de los tiempos.$ (+ateos 'N%'A) i /l est conmi!o siempre, >d*nde est /l? /l dijo% #9o estoy con vosotros siempre, hasta el mismo fin de los tiempos.$ >Entonces d*nde est /l? 9o ciertamente se d*nde /l est. Ia conversaci*n ahora , yo estoy citando del cap3tulo N del Iibro de 4uan , est teniendo lu!ar en ti. Nadie ms est oy8ndolo. 9o estoy ahora s*lo citando de un pasaje del cap3tulo N de 4uan% #Fosotros sois de abajo, 9o soy de arriba& vosotros sois de este mundo, 9o no soy de este mundo. 9o di!o que morir8is en vuestros pecados a menos que creis que 9o soy /l.$ (4uan N%'), '<) 9o estoy s*lo citando del cap3tulo N del Evan!elio de 4uan. En las Escrituras, arriba y dentro son lo mismo& abajo y fuera son lo mismo. 7s3, cuando t1

lees% #9o soy de arriba$, /l te est diciendo% #9o soy de dentro$, pues /l te dice% #El Geino de los .ielos est dentro de ti.$ (Iucas ;P%';) 7s3, 9o soy de arriba, por tanto 9o soy de dentro. 01, , el #hombre eEterno$ , eres de fuera, por tanto eres de abajo. Eres de este mundo. 9o no ten!o que permanecer anclado a lo que mis sentidos dictan y me dicen que 9o soy. 9o no ten!o que estar aqu3. 01, mirndome desde fuera, como el #hombre eEterno$, dirs% #Neville est en el estrado.$ .onociendo mi mundo eEterno completo, conocer3as mis restricciones, mis limitaciones. 01 no conoces mis ambiciones, mis sue-os, mis deseos. 9o, y s*lo yo, cono"co mis ambiciones y mis deseos. El #:ombre Lnterno$ los conoce, y /l sabe c*mo entrar en estos estados y preparar un estado para que el #hombre eEterno$ lo llene. El #hombre eEterno$ no puede hacerlo. El #hombre eEterno$ est completamente anclado por sus sentidos y confirmado por su ra"*n. 7hora d8jame compartir conti!o una sencilla historia. En el tiempo que esto sucedi*, parec3a una cosa imposible. 4usto despu8s que la !uerra hubo acabado, tom8 el primer viaje con mi mujer y mi hija peque-a a la isla de Karbados en las Lndias Dccidentales. 9o no hice preparativos para re!resar. Qarp8 desde Nueva 9orR. 2ens8 que ir3a y estar3a unos meses en la isla con mi familia, que eran todos de Karbados, no haciendo nin!1n preparativo para mi re!reso. Entonces lle!* el momento para mi re!reso, pues yo ten3a un pro!rama en Nueva 9orR para la primera semana de +ayo. 9o lle!u8 a Karbados a final de Diciembre y pas8 estos cuatro meses celestiales , o casi cuatro. .uando fui a la compa-3a de vapores, me mostraron una lista que era tan lar!a como de aqu3 a ah3 (indicando) de !ente esperando para tomar el barco. Eso era s*lo en la isla de Karbados. :ab3a listas i!ualmente lar!as en las dems islas% 0rinidad, an Ficente, Granada , todas las islas, y s*lo dos barcos cubriendo todas las islas% uno peque-o que llevaba sesenta pasajeros y otro que llevaba ciento veinticinco pasajeros& y cientos y cientos en cada isla esperando. Kueno, ellos dijeron, #Kueno, r. Goddard, usted no podr3a salir de esta isla hasta el mes de Dctubre lo ms pronto.$ 9o dije% #>Ese es su veredicto definitivo?$ Ellos dijeron% Kueno, eso es definitivo. +ire la lista, y esto es s*lo en Karbados.$ Estamos ahora en el mes de 7bril. 9o nunca pens8 en solicitar antes de eso. +i hermano Fictor dijo% #>.*mo demonios has podido dejar Nueva 9orR , la capital financiera del mundo , ellos sab3an ah3 todo de c*mo hacer estas cosas. >2or qu8 no arre!laste ah3 para re!resar cuando t1 saliste?$ 9o dije% #Nunca se me ocurri*. Gealmente no importa.$ +e sent8 en mi habitaci*n de hotel en Karbados y me puse c*modo, y lue!o asum3 que estaba en un peque-o barco , una chalupa, llevndome al barco esperando en la bah3a. 2od3a sentir mecerse el peque-o barco. En ese barco coloqu8 a mi familia , unos cuantos miembros de mi familia% mi hermano Fictor, mi hermana Daphne, y uno o dos ms, y naturalmente mi mujer y mi hija peque-a. Entonces sent3 lle!ar al barco junto al barco principal que nos llevar3a de vuelta a Nueva 9orR. 9 entonces, en mi ima!inaci*n, asum3 que mi hermano Fictor tomaba a mi hija y sub3a a la pasarela y caminaba con ella y yo ayudaba a mi mujer despu8s, y lue!o a mi hermana Daphne, y lue!o sub3 yo, y nos fuimos. .uando lle!u8 a lo alto de la pasarela , todo en mi ima!inaci*n, dndole toda la vivide" sensorial, dndole todos los matices de la realidad , yo no ten3a adjudicado camarote, as3 que no pod3a bajar al camarote. 9o simplemente volv3 a lo alto de la pasarela, camin8 tres o cuatro pasos, y lue!o puse las manos en la barandilla, de modo que pod3a oler la crude"a del mar, pod3a sentir la sal llevada por el viento. 9o pod3a sentirla en la barandilla, y entonces mir8 hacia la isla con nostal!ia. Estaba dejando una isla perfectamente encantadora con tantos miembros de mi familia, y sin embar!o yo ten3a

un sentimiento dividido. Estaba feli" de irme porque ten3a que volver a Nueva 9orR en mi camino a +ilSauRee, y lue!o, al mismo tiempo, estaba escindido en mi emoci*n porque hab3a una triste"a , como una dulce triste"a dejndolos y a1n feli" de irme. 9 ese es el estado de nimo que yo alcanc8. 9o alcanc8 esa sensaci*n. 9o no te puedo decir, si t1 no has tenido la eEperiencia de ir a al!1n lu!ar estando dividido entre querer ir y sin embar!o de mala !ana, porque ests dejando al!o precioso tras de ti. Kueno, ese era mi estado de nimo. 9o alcanc8 el estado de nimo. 9 lue!o se!u3 mirando a la isla, y lue!o lo romp3 y aqu3 estoy, sentado en mi silla en la habitaci*n del hotel 5en Karbados6 7 la ma-ana si!uiente son* el tel8fono. .uando respond3, era la .ompa-3a de Fapores 7lcoa llamando% # r. Goddard, acabamos de recibir un tele!rama de Nueva 9orR cancelando un pasaje en el pr*Eimo barco, que podr3a dejarle en Nueva 9orR a primero de +ayo. >Io desear3a para usted, su mujer y su hija? Es un camarote ms peque-o, realmente, hay s*lo dos literas, pero su hija peque-a tiene s*lo tres a-os, y as3 ella podr3a dormir con usted o con la ra. Goddard, pero hay dos literas, y hay un ba-o privado. 0odo es perfecto, pero usted sabe& el barco es peque-o& s*lo llevar sesenta pasajeros.$ 9o dije% #Kajar8 ahora mismo.$ 7s3 que baj8, y pens8 que descubrir3a al!unos detalles ms. 2re!unt8 a la a!ente% #>2or qu8 la cancelaci*n?$ #Kueno$, dijo ella, #yo podr3a s*lo especular. Ellos no nos lo dijeron& nos tele!rafiaron. :ubo una cancelaci*n para el viaje de vuelta.$ 9o dije% #+uy bien, est cancelado. 2or qu8 no se lo dio a al!uno de los otros que estaban esperando?$ :ab3a cientos y cientos esperando. #Kueno$, dijo ella, #tenemos una se-ora aqu3 , una se-ora americana que ha estado molestndonos semana tras semana para salir de Karbados de vuelta a Nueva 9orR, as3 que la llamamos primero, y ella dijo, BNo me conviene irme ahora.B 7s3 que entonces le llamamos a usted porque tienen que ir tres, y pens8 que podr3a utili"ar la habitaci*n para ustedes tres. 9 no notificaremos a nin!uno de los otros cientos que estn esperando.$ De modo que no hice ms pre!untas. Io tom8 y volv3 a tiempo para mi deber en Nueva 9orR y lue!o mi deber en +ilSauRee. .uando la primera ve" cuento esa historia, la reacci*n habitual es% >Jue eso hacer una cosa justa? >2uedes ima!inarte eso? >Jue eso hacer una cosa justa con todos los dems que estaban esperando? 9o no estaba diri!iendo la .ompa-3a de Fapores 7lcoa. 9o estaba aplicando el principio de Dios. No hubiera importado si un mill*n de personas estaban ah3& yo habr3a saltado por encima de un mill*n. Ese no es asunto m3o. 9o estoy simplemente aplicando la ley de Dios% #Io que desees, cree que lo has recibido, y lo habrs recibido$, como se me dice en el cap3tulo ;; del Iibro de +arcos, vers3culo 'C& y ha!a lo que ha!a, di!a lo que di!a, si no dudas eso vendr a pasar& ser hecho para ti. Kueno, yo hice lo que se me dice en las Escrituras que deb3a hacer& creer que lo hab3a recibido, y actuar sobre esa creencia. 7s3, yo actu8 sobre la creencia. >=u8 har3a yo si fuera verdad? 9o subir3a a la pasarela. En aquellos d3as, en ;C<(, no ten3amos un puerto de a!uas profundas& ahora tenemos uno. 2ero entonces t1 ten3as que salir hacia el barco con una peque-a chalupa, de modo que yo hice eEactamente lo que hubiera tenido que hacer si iba a bordo del barco. 7s3 que yo fui a bordo del peque-o barco, y lue!o, cuando lle!amos al barco !rande, aunque pare"ca eEtra-o, mi hermano Fictor subi* con mi hija peque-a en los bra"os , el primero en salir. 9 lue!o vino mi mujer, vino mi hermana, justo en el orden que yo lo hab3a ima!inado. No me hubiera importado si ese orden se romp3a o no, pero sucedi* en el orden que yo lo ima!in8.

7s3 que yo te di!o que lo he encontrado. >7 qui8n? >Encontrado a qui8n? :e encontrado al e-or 4esucristo. >01 lo hiciste? >=u8 aspecto tiene? 50iene el mismo aspecto que yo6 >01 le has encontrado? Kueno, no se parece a m3, porque cuando t1 le encuentres, 5/l se va a parecer eEactamente a ti6 Ese es el e-or 4esucristo% i!ual que t1. No hay otro e-or 4esucristo. /l realmente se convirti* en t3, para que t1 puedas convertirte en el e-or 4esucristo. 9 cuando le ves, /l es i!ual que t1. 7s3, no te dirijas a nadie en este mundo y di!as #7h3 est$, pues eso es mentira, o #7qu3 est$& eso es mentira. 7s3 que a cualquiera que te di!a que Neville es el e-or 4esucristo, tu 4esucristo, 5ni8!alo6 Ni8!alo completamente. Neville no es el e-or 4esucristo para ti. 2ero yo he encontrado al e-or 4esucristo en m3 como mi propia maravillosa ima!inaci*n humana, y yo comparto conti!o lo que he encontrado. Tn d3a t1 lo encontrars como tu propia maravillosa ima!inaci*n humana. Entonces lle!ar el d3a en que todo lo dicho del e-or 4esucristo en las Escrituras vas a eEperimentarlo en una eEperiencia en primera persona del presente del sin!ular , todo lo dicho sobre 8l. Entonces sabrs qui8n es el e-or 4esucristo, qui8n es el 2adre, qui8n realmente es Dios. +ientras tanto, ponlo a prueba. Fe a la prueba eEtrema. 9o te di!o que lo encontrars sin fallar nunca. /l es tu propia maravillosa ima!inaci*n humana. Kueno, en esta historia que empe"amos esta noche, los dos hijos son llevados ahora al padre. El padre es Lsaac, e Lsaac es cie!o. :ab3a dos hijos, el primero es Esa1. /l est cubierto de pelo. Ese es cada hijo nacido de mujer& ese es el #hombre eEterno$, pues el pelo si!nifica la cosa objetiva ms eEterna en el mundo. En el hombre, el pelo viene primero, lue!o lle!as a la piel, lue!o lle!as a la !rasa, lue!o lle!as a los huesos& pero el pelo es la parte ms eEterna del hombre. 7s3 que 8l est cubierto de pelo. El si!uiente no tiene pelo. /l es lampi-o& es 4acob. Ia palabra si!nifica suplantador. El padre ha pedido una comida. 2or eso es por lo que os dije antes que el mundo entero , la vida entera , no es ms que el apaci!uamiento del hambre. De modo que el padre tiene hambre, y 8l quiere un venado convenientemente preparado como a 8l siempre le !usta y le da esa orden a su primer hijo, Esa1. Esa1 era ca"ador. /l va a ca"ar el venado, y lo prepara para complacer a su padre. 4acob escucha la petici*n de su padre. Gecuerda, su nombre es #el suplantador$, pero la orden le fue dada a su hermano Esa1& as3 que 8l sacrifica un chivo y lo despelleja, y se pone la piel sobre el cuerpo para en!a-ar a su padre haci8ndole creer que es Esa1. /l prepara el chivo y se lo lleva a su padre. 9 8l dice% #2adre$, e Lsaac responde% # 3, hijo m3o.$ Entonces Lsaac dijo% #9o estoy cie!o, hijo m3o& no puedo ver. Fen cerca que yo pueda sentirte, que pueda tocarte.$ 9 cubierto con la piel del chivo, 8l se acerca, e Lsaac eEtiende su mano y le toca. /l dijo% # abes, tu vo" suena como la de mi hijo 4acob, pero te siento como mi hijo Esa1$, y lue!o le dio la bendici*n. 9 entonces, habi8ndole dado la bendici*n, 4acob desaparece. Iue!o su hijo Esa1 lle!a con el venado, y 8l dijo% #>=ui8n eres t1?$ /l dijo% #9o soy tu hijo Esa1.$ #Kueno$, dijo, #debe haber sido tu hermano quien vino, y yo pens8 que eras t1, y le di la bendici*n& y yo no puedo revocarla. No puedo volverla atrs. 9o lo bendije, y la

bendici*n si!ue siendo suya.$ 7s3, t1 cierras los ojos y eres Lsaac& no puedes ver. Lsaac es cie!o. .ierra los ojos y no puedes ver la habitaci*n. 7hora, interiormente tienes los dos hijos. Ia habitaci*n eEterna es tu Esa1. Elim3nala completamente, y los dos se van a ca"ar. Esa1 viene despu8s& 4acob lle!a primero, y 8l da los matices de la realidad a su padre. u padre es su propio maravilloso #9D D9$. Kueno, 5ese es Dios6 El nombre de Dios para siempre es #9D D9$. 7s3, 9D D9 est esperando sentir los matices de la realidad de lo que 8l quiere, y 8l siente que es tan real, tan natural. 7hora, 8l sabe que esto es subjetivo, as3 que dice% #01 suenas como 4acob, pero ven ms cerca, hijo m3o, que yo pueda sentirte$& y 8l lo siente como yo sent3 la barandilla sobre el barco, como yo pod3a oler la sal del mar en el viento, como yo pod3a ver mentalmente la isla, como yo pod3a sentir el barco rodando a poca distancia bajo mis pies. 0odo esto era el mati" de la realidad. Esto, ahora, es Esa1& parece real, y as3 yo le estoy dando una realidad a este estado , yo le estoy dando una bendici*n a 8l. Entonces abro los ojos para encontrar que estoy sentado en una silla en mi habitaci*n de hotel. Kueno, de pronto Esa1 re!resa. Kien, Esa1 era el lu!ar que yo dej8. Ia habitaci*n en que estaba sentado era mi Esa1& ese era el mundo objetivo. Fuelve y yo di!o% #>=u8 he hecho?$ Jui a un estado y lo vest3 con la realidad. Ie di todos los matices de un mundo objetivo, y me parec3a tan real que le di la bendici*n para ser real , para nacer. 7hora este vuelve, y sin decir una palabra, me est diciendo% #01 te en!a-aste. 01 fuiste en!a-ado por mi hermano, el estado subjetivo llamado 4acob.$ 9 yo me di!o , sabiendo qui8n es Dios realmente% que /l no puede retirar u bendici*n. /l le dio el derecho a nacer, el derecho a convertirse en objetivo, el derecho a convertirse en real, y en '< horas naci* , fue real. 9 entonces, tres semanas despu8s yo "arp8 en ese barco y complet8 el viaje entero. Io he repetido una y otra ve", y nunca falla. 9 aquellos que lo crean y lo pon!an a prueba no pueden fallar. No pueden fallar. Este es el principio de las Escrituras. 7s3 que >le dars efectivamente los matices de la realidad? >.reers efectivamente, ante todo, que el Dios que t1 ahora adoras como al!o fuera, realmente eEiste dentro de ti como tu propia maravillosa ima!inaci*n humana? i creyeras eso, y no pensaras que soy un blasfemo por decirlo y pensar que soy al!o maldito por haberlo pronunciado , pero puedo decirte, yo espero por tu bien que lo creas. 2ero realmente, en el fondo de mi cora"*n, si lo crees o no, no me preocupa, porque lle!ar el d3a que t1 tendrs que creerlo porque lo eEperimentars. i s*lo puedo ayudarte a acelerar ese d3a, eso es por lo que estoy aqu3. 2ero decirte realmente que te voy a !olpear la cabe"a y hacer que lo creas, no. No soy indiferente a que lo creas& yo s*lo puedo apelar a que lo creas por tu propio bien, para que puedas tomar cualquier cosa que ten!as y trascenderla por el uso de esta ley. Io que ten!as en este mundo, puedo decirte, 5nadie est realmente satisfecho6 9o cen8 bien hoy, pero ma-ana voy a tener hambre. 9 el hambre est siempre con el hombre, y Dios es la satisfacci*n 1ltima del hambre, pero eso no ha lle!ado a1n a la mayor3a. /l nos dice en el cap3tulo N, vers3culo ;;, de 7mos% #9o enviar8 una hambruna sobre el mundo& no ser un hambre de pan, o una sed de a!ua, sino de o3r la palabra de Dios.$ 7hora, eso lle!a al final mismo, pues el hombre medio no est hambriento de la palabra de Dios. /l es complaciente. /l dir% #59o soy cristiano6$ 59 qu86 #9o soy cristiano. Foy a la i!lesia. 9o contribuyo a la i!lesia$, y as3 8l piensa que eso si!nifica todo lo que 8l hace como cristiano , se detiene justo ah3.

Kueno, el hambre no es satisfecha, porque cuando /l env3a ese hambre sobre el individuo, nada sino una eEperiencia de Dios puede satisfacerla. :asta que /l env3a ese hambre, todas las dems hambres se pueden satisfacer& como el hambre de se!uridad, el hambre de un trabajo mejor, el hambre de un aumento de autoridad en tu posici*n actual, el hambre de , lo que sea. 0oda hambre puede ser satisfecha si t1 aplicas este principio. 2ero entonces vendr ese d3a que /l enviar la hambruna sobre ti& pues t1 eres la tierra de la que /l habla. Esto no tiene nada que ver con el mundo& la hambruna en el mundo, o si hay hambruna por todo el mundo, porque ellos no saben c*mo satisfacerla. :ay hambruna, pero esa no es la hambruna de la que /l habla. /l dice que no es un hambre de pan, no es una sed de a!ua, 5sino de o3r la palabra de Dios6 9o estoy dndote la palabra de Dios como yo personalmente la he eEperimentado. De modo que, esta noche, int8ntalo. .ierra los ojos a lo obvio. Ese es Esa1& env3ale a ca"ar. 9 lue!o autoOen!-ate. En su ausencia, trae al #se!undo hijo$, que es el e-or del .ielo, y v3stelo con los matices de la realidad, y siente cun real es. Dale toda la vivide" sensorial, y cuando tome todos los matices de la realidad, 5abre los ojos6 Entonces Esa1 vuelve de la ca"a, y entonces t1 le dices lo que has hecho, y 8l !rita porque tu hijo , el # e!undo :ombre$ , te ha en!a-ado y le ha traicionado la se!unda ve". .ada d3a puedes aplicar este principio y volverte autoOen!a-ado, pero funciona. 2ero siempre mantenlo dentro del marco de la Ge!la de Dro, de modo que nadie sea da-ado. No importa qui8n obtuvo el pasaje ni importa lo que llev* a la mujer a no tomarlo. No importa qu8 llev* al pasajero de Nueva 9orR a cancelarlo. 9o no ten!o quejas, ni palabras. implemente hice lo que fui llamado a hacer. 9o quer3a salir. 9o me encontr8 encerrado , encerrado hasta Dctubre como ms pronto, con mis compromisos en +ilSauRee en marcha. 9o no pod3a hacer eso. 0en3a que volver, y volv3. 5Io hice6 7s3 que yo te di!o, este principio no puede fallarte. 2ero nosotros somos el poder operante. 9 no te pon!as de rodillas y reces a un dios eEterno. :a" eEactamente lo que el !ran Hillian Iyons 2helps hi"o, y dile al mundo entero% #No estoy hablando conti!o, querida,$ , estoy comunicando con mi er. 9 si doy !racias por lo que ha sucedido, no te las doy a ti& doy al er dentro de m3, constante alaban"a por este poder mila!roso que est alojado dentro de m3. 9 caminas en la conciencia de ser constantemente lleno de alaban"a por este poder mila!roso que se convirti* en ti, 5para que t1 puedas convertirte en /l6 9 ese poder es el e-or 4esucristo que est en ti, y no hay otro. 7s3, cuando el mundo entero est buscando que /l ven!a de fuera, como el !ran evan!8lico hoy ha dicho% #Es inmanente. /l est en nosotros. /l ha venido. 9 yo estoy aqu3 para darle !racias a /l.$ /l esperar para siempre en vano. 2ues cuando /l viene, no viene de fuera. .uando /l viene, sur!e desde dentro, 5y t1 eres /l6 De modo que 8l est lle!ando a millones de personas, pero 8l est en el jard3n de infancia. >9 qu8 esperas? /l no puede darles ms que leche. 2ero con el tiempo, t1 tienes que ser destetado, y tomar carne, y lue!o el verdadero si!nificado del !ran misterio de la fe cristiana. El mundo lo ha aceptado en una an8cdota. 0odo eso est muy bien, pero no por siempre y para siempre se!uir viendo s*lo la an8cdota. 7prende a eEtraer el si!nificado de la historia, y espera que se desarrolle dentro de ti. +ientras tanto, aplica lo que has o3do esta noche, y antes de que me vaya de la ciudad al final de la pr*Eima semana, deber3as ser capa" de decirme que lo que esta noche deseas, lo tienes.

7hora entremos en el silencio.

(;) e utili"aba para dar a entender que se est en una posici*n dif3cil y complicada. (Io que pasa en el billar% si cuelas la bola N pierdes, y si ests detrs de ella, te bloquea el tiro y ests en situaci*n comprometida)

0raducido por 4avier Encina Ia conferencia ori!inal en in!l8s es CATCH THE MOOD (Neville Goddard no date)

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