TEXTO RAIZ DEL SUTRA DE LA ESENCIA DE LA SABIDURIA Esencia de la Perfeccin de la Sabidura: la Madre Bienaventurada

Bhagava pra naparam ahrc aya bTCH om dan 'das rna sh es rab ky p h a ro tu phy n p a s ng p o Homenaje a la perfeccin de la sabidura, la M adre Bienaventurada. Una ve , as lo escuc!". El Ser Bienaventurado m oraba en # a$!a%ri!a en la M onta&a Banda de Buitres ju n to con una %ran asam blea de m onjes $ una %ran asam blea de Bod!isattvas. En a'uel tiempo, el Sei Bienaventurado esta ba absorto en la concentracin de los innum erables aspec tos de los fenm enos, llam ada Profunda iluminacin. En a'uel tiempo, tam bi"n el Sumo (valo)ites!vara, el Bod!isattva, el *ran Ser, observaba perfectam ente la pr+c tica de la profunda perfeccin de la sabidura, observando perfectam ente la vacuidad de la e,istencia in!erente, ta m bi"n la de los cinco a%re%ados. Entonces, a trav"s del poder de Budd!a, el -enerable S!a. riputra dijo al Sumo (valo)ites!vara, el Bod!isattva, el *ran Ser: /01m o debera adiestrarse el !ijo del linaje 'ue

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cese44, em p ren d er la pr+ctica de la p rofu n d a p erfecci n de la sa b id u ra 56 ( s !abl, $ el Su m o ( va lo ) ites! va ra , el B od ! isattva , el * ran S er rep u so al - en erab le S ! arip u tra com o si%ue: /S !aripu tra, cu al'u ier !ijo o !ija del linaje 'ue desee em p ren d e 7 la p r+ctica ce la profu n da p erfeccin de la sabidu ra debera ob servar perfectam en te as: su b si%u ien tem en te o b servan do perfecta $ correctam en te la va cu id a d de la e,isten cia in!erente, tam bi"n la de los cin co

a%re%ados, 68a form a es vaca4 la vacu id ad es form a. 8a vacu id ad no es otra 'ue la form a4 la form a a su v e no es otra 'ue la v a c u i dad. ( sim ism o , la sensacin, el d iscern im ien to, los factores p ro d u cid o s $ la con scien cia son vacos. 6S ! arip u tra, as tod os los fen m en o s son m eram en te v a cos, no tien en caractersticas. 9o son p rod u cidos $ no c e san. 9o tien en m +cu las ni est+n libres de ella. 9o tien en d e crecim ien to ni crecim iento. 6Por tanto, S! aripu tra, en la vacu id a d no ! a $ form a, ni sensacin, ni discernim iento, ni factores p rodu cidos, ni con scien cia. 9 o ! a $ ojo, ni odo, ni nari , ni len%ua, ni c u e r po, ni m ente4 ni crrua. ni sonido, ni olor, ni sabor, n i objeto tan %ible, ni fenm eno. 9o ! a $ elem en to del ojo, ni dem +s :elem entos; tam poco el de la m en te $ ni si'uiera, el ele m en to de la con scien cia m ental. 9o ! a$ i%noran cia ni e , tin cin de la i%norancia, ni dem +s :enlaces; ..., ni e n vejecim ien to ni m u erte, $ ni si'u iera e,tin cin del en vejecim ien to ni de la m o e ile . ( sim ism o, no !a$ su frim ien to, ni ori%en, ni c e sacin. ni cam ino: ni sabidura e,celsa, ni reali acin, $ ta m poco no. reali acin. /Por tanto, S!ariputra, por'u e n o !a$ reali acin , los B o d ! is a ttva s d epen den $ p erm an ecen en la p erfecci n de la sabidu ra4 sus m entes no tien en ob stru ccion es ni m iedo. P a san do totalm en te m +s all+ de la perversidad, lo%ra n el n irvan a final. < e la m ism a m an era, todos los B u d d! as 'ue resid en perfectam en te en los tres tiem pos, d epen d ien d o de la p erfeccin de la sabidura, lle%aron a ser B u d d! as m a n ifie s tos $ com p letos en el estado de la in su perable, p erfecta $ com pleta ilum inacin. 6Por tan to, el m an tra de la p erfecci n de la sabidu ra, el m an tra del %ran con ocim ien to, el m a n tra in su perable, el i%u al.al.in i%u a la b le m antra, el m an tra 'ue pacifica to ta l m en te todo sufrim iento, pu esto 'ue no es falso, !a de c o n o cerse com o la verdad. El m an tra de la p erfecci n de la s a b id u ra es proclam ado:

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ad a h a om ga e g a e pa ra ga e parasam ga e xx h svaha

6S!ariputra, el Bod!isattva, el *ran Ser, !a de adiestrar se de este m odo en la profunda perfeccin de la sabidura.6 a. Entonces, el Ser Bienaventurado sur%i de a'uella con. ia centracin $ dijo al Sum o (valo)ites!vara, el Bod!isattva, = el *ran Ser, 'ue !abia !ablado bien: /Bien, bien. >?! !ijo del linaje@ ( s es. Puesto 'ue es as, ju s to com o lo !as reve lado, la profunda perfeccin de la sabidura !a de practi. 2* carse de esa m anera, $ los Aat!a%atas tam bi"n se re%oci. ja r+ n .6 =s 1uando el Ser Bienaventurado !ubo dic!o esto, el - en e rable S!ariputra, el Sumo (valo)ites!vara, el Bod!isattva, j. el *ran Ser, $ a'u el crculo com pleto de discpulos, ju n to con los seres m Bdanos .dioses, !umanos, sem idioses $ es. p ritu s. 'uedaron deleitados $ alabaron %randem ente lo 'ue el S er B ienavanturado !aba dic!o.
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INTRODUCCION
M e siento m u$ afortunado al tener la oportunidad de ofrecer este com entario sobre el !u ra d e a " sen c a de a !ab dur a (sim ism o, a'uellas personas 'ue ten%an la opor tunidad de estudiar el si%nificado de este sutra, esencia de las ense&an as del Budd!a, son tam bi"n e,trem adam ente afortunadas. < ebido a la profunda naturale a de este sutra, es posible 'ue al%unas personas encuentren ciertas partes de m i com entario difciles de entender. Ententar" e,plicar es tas ense&an as con la m a$or claridad, se%Bn el lm ite de m i !abilidad: pero, debido a 'ue este sutra trata de la vacuidad .la naturale a Bltim a de la realidad., debem os estar prepa rados para encontrar dificultades. Ententad no descora o naros $, por favor, no lle%u"is a enojaros o sentiros fru stra dos. ( trav"s de un estudio $ contem placin pacientes es posible lo%rar un entendim iento com pleto del sutra en su to talidad. ( m edida 'ue nuestra fam iliaridad con estas ense &an as cre ca, nuestro entendim iento tam bi"n aumentar+. A od as las ense&an as del Budd!a son ense&an as de su tra o ta n tra 2$, por lo tanto, no e,iste una sola escritura su$a 'ue no sea una de estas dos. 8as ense&an as de sutra se divi den en dos clases: sufras !ina$anas $ sutras rna!a$anasD . <e entre ellas, el !u ra de a "senc a de a !ab dur a pertene ce a la cate%ora de los sutras rna!a$anas. 8os sutras ma!a. $ a n a s com prenden m uc!os tipos diferentes de ense&an as, pero las m +s precioss $ suprem as sor. los !u ras de a # e r e c c $ n de a !ab d%r a :s+ns. #ra napararn asu ra H a$ varios !u ras de a #er ecc $n de a !ab dur a de m a% nitudes diversas. El m +s e,tenso es el ! u ra de la #er ecc $n de a ! ab dur a en C en & ! okas 'ue en la traduccin ti. i t l i l t ) i t *. t l i ' i il l l l l ( i ) i ' i l i ' t l j i it ' t ) i l ' (

betan a ocu p a doce volB m en es. H a $ ta m b i"n u n su tra de m e dian a lon %itud, de vein ticin co m il slo)as co n ten id o en tres volB m en es, $ un su tra corto en u n vo lB m en , de oc!o m il slo)as. H a $ adem +s otro sutra. in clu so m + s corto, de oc! o cap tu los en versos, con ocid o com o el ! u ra C on c so d e a # e r e cc $ n d e a ! ab d u r a + os ! u ra s d e a # e r e c c $ n d e a ! a b d u r a e,p lican tod a s la s etapas del ca m in o de la sa b id u ra $ del m "to d o F, los ca m in o s 'ue. com b in ad os, son los m e dios para a lcan ar la ilu m in aci n to ta l o B u d eid ad . P a rtic u larm en te en estos sutras, B u d d ! a e,p on e su v is i n B ltim a de la n a tu ra le a de la rea lid a d $, p o r ello, de en tre todos, los Su. ras d e a # e r e cc $ n d e a ! a b d u r a se c o n sid era n p o m o suprem os. El ! u ra d e a " s e n c a d e a ! a b d u r a es m u c! o m + s b r e v e 'ue los d em +s ! u ra s d e a # e r e cc $ n d e a ! a b d u r a p e ro, e,p lcita o im p lcitam en te, con tien e el si%n ifica d o c o m pleto de los m + s e,ten sos. < eb id o a 'ue con tien e la esen cia pu ra de las en se& a n a s de la p erfecci n de la sabidu ra, se le con oce com o el ! u ra d e a " s e n c a d e a ! a b d u r a ( trav"s de su estudio, c o n tem p la cin $ m ed ita ci n , p o d em o s lo%rar u n en ten d im ien to perfecto de la n a tu ra le a de la realidad, elim in a r la s in terferen cia s $ d ificu lta d es de n u estras v id a diaria4 $, fin alm en te, a c a b a r con los ob st+ cu lo s 'ue p revie n en &u est ro d esp erta r total, alcan an do, p o r lo tan to, el e s ta do p erfecto de la B u d eid ad . Som os, sin d u d a al%una, m u $ a. fortu n ad os al ! a b er en con tra d o las en se& a n a s esen ciales del B udd!a.

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