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Colectivo 2punto0
Colectivo 2punto0
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Hacia una propuesta de colaboración creativa de resistencia en red.
Juan Manuel Gutiérrez López
Escuela de Ciencias de la Comunicación
Universidad Autónoma de San Luís Potosí
Richard Stallman
Abstract
Español:
Este trabajo pretende establecer algunos puntos de partida, conceptos éticos y de acción política que ayuden a
configurar una forma y un sentido de producir y de buscar la creación artística en red; sobre la base ética de la
comunicación constante entre los miembros de la sociedad y proponer un enfoque de acercamiento a los
problemas que en nuestro aquí y ahora amenazan no sólo el desarrollo sostenible si no la supervivencia del
planeta como un todo, a la urgencia de sacudirse las estructuras rígidas de pensamiento y buscar los espacios
English:
This work tries to establish some beginning points, ethical concepts and of political action that there help to
configure a form and a sense of producing and of looking for the artistic creation in network), on the ethical base
of free culture and the distribution of information. The importance of being employed at group promoting the
constant communication between(among) the members of the society. And to propose an approach of
approximation to the problems that in ours here and now threaten not only the sustainable development if not the
survival of the planet as everything, to the urgency of the rigid structures of thought being shaken and to look for
quienes utilizan las redes p2p (Yudicé, 2007), en el que se han establecido formas de
misma y se “aislá” de manera que pueda ser altamente rentable para quien tiene el derecho
construyen el conocimiento (software, arte, etc.) sino únicamente para los grandes grupos
de interés (Yudicé, 2007) quienes se organizan como una especie de señores feudales que
despliegan todo cuanto está a su alcance para ejercer una influencia sobre las necesidades
de orden público, comprando favores y ejerciendo una presión política asimétrica de manera
global. Estos grupos buscan decidir unilateralmente que ha de ser investigado, creado o
difundido y bajo los términos en los que ha de realizarse. Frente al estado actual de las cosas
apropiación de medios una liberación de la información para hacer consientes a los demás
actores sociales de las acciones emanadas de las estructuras de poder del capital que
condicionan el contexto. Corporaciones que buscan por todos los medios poner un coto a la
distribución libre del conocimiento y hacen del saqueo sistemático de todos los recursos
Con las posibilidades alcanzadas por los avances tecnológicos con los medios digitales de
Antonio Negri denominan como Multitud (Hardt y Negri, 2004), grupos pequeños que con
Asumiendo la acción política como la puesta en practica del conocimiento en pos de una
medida que los individuos sean capaces de confrontar o aportar mediante la expresión de su
criterio fruto del ejercicio reflexivo critico de las condiciones especificas de un contexto
“realidad” pues las formas de difusión del conocimiento se encuentran viciadas, configuran
Internacional junto con el Banco Mundial que nunca llega y la cantidad de seres humanos
sumidos en la pobreza económica e intelectual es cada vez mayor. Se trata, en el caso de los
países de tercer mundo de generar enormes reservas de mano de obra barata, basureros
industriales gigantescos (Klein,2002) que sirvan de espacio de explotación rapaz para los
países desarrollados.
Por si misma la diversidad no puede generar cambios de ningún tipo o por lo menos no del
tipo que beneficia a la comunidad sin dañar o destruir a otros grupos. La Multitud es la
posibilidad de una organización horizontal que se configure a partir del dialogo critico entre
las partes que la conforman de forma tal que se puedan construir frentes de acción
En este momento histórico especifico con una crisis económica global, la cual da cuenta de
con la ilusión del Estado el cual se precipita a subvencionar a las corporaciones en lugar de
avanzar y que depende no sólo de los individuos “de a pie” sino de las acciones de sobre-
explotación de recursos naturales que los omnipresentes corporativos realizan deja entonces
un espació para varios cuestionamientos críticos. Qué podemos hacer para resistir a
practicas políticas coercitivas que socavan los derechos fundamentales de los individuos?
Qué bases éticas pueden abonar para la construcción una sociedad más equitativa,
acción para el usuario. Desde hace un tiempo la red con la etapa conocida como web 2.0
(O'reilly, 2002) se gesta un modelo que da la oportunidad a cada usuario de ser un productor-
pueden (y puedan) tener los usuarios tanto con las interfaces como con los “contextos”
digitales posibles que desarrollan los individuos con su interacción mutua y cotidiana,
y por ende alternativas, sino a penas una reproducción idéntica rec-alcada sobre un nuevo
medio.
transformación; develar las estructuras de poder que ejercen influencia en la vida de cada
uno de los integrantes de la sociedad regulando cada aspecto de la vida de los mismos,
esto es el biopoder (Hardt y Negri, 2004) resulta necesario para la comprensión del “estado
desarrollo sino en una mercancía cada vez más custodiada, la posibilidad de las formas de
organización en red permiten compartir esta información mediante su comunicación (en su
acepción mas amplia). De nada o de poco sirve la información tal cual si no se poseen las
y expresión del consumismo puro. Mediante la interacción dialógica sea presencial o virtual
(que no son excluyentes sino complementarias y necesarias en un mundo en el que todos los
barreras del tiempo y del espacio, intermediarios antiguos y contemporáneos, si los sujetos
Punto(s) de partida
multidisciplinario en todas las esferas que componen el universo social, debido a que las
colaboración con miras a la transformación del entorno a través de su reflexión, sobre la base
postura critica hacen posible potenciar las trasformaciones colectivas de benefició común,
emiten mensajes, sino que mediante la apropiación de los medios permiten a otros sujetos
maneras que los mismos colectivos construyen a partir de una investigación y recopilación
intervención social, puesto que el arte es en principio una expresión es social, no existe el
arte como un ente metafísico dado ahí en el entorno, sino que emerge como una co-
forma por los sujetos que conforman el mismo. La construcción entonces de proyectos de
creación en red debe ser auto-reflexiva y auto-critica, para no quedar en la oscuridad del
concepto como practica estética, teniendo la audacia suficiente para no caer tampoco en el
integrado, si no para fijar los alcances que se pretenden, los medios con que se cuentan y los
recursos que hay que auto-gestionar, trazar un mapa de acción mediante la evaluación la
partir de esta recolección entonces es posible “colgar” en la red los distintos documentos que
ayuden a la discusión entre los integrantes del colectivo, discusión que pueden ser realizada
en linea e incluso a través de video conferencias, todo ello para sortear en algún momento
las barreras espacio-temporales impuestas por las distintas especificidades de cada una de
en la creación, dejar de esconder lo que se quiere decir no puede ser considerado artístico
entorno a ello.
artístico-culturales se reproducen todas sus actitudes nocivas, y trunca las posibilidades del
crecimiento de los que por distintas circunstancias no tiene acceso a los bienes culturales
diversos, permitiendo la anegación de los mismo discursos en los espacios predeterminados
por los entes institucionales, debería de tratarse en todo momento de abrir nuevos espacios
ocupación temporal, una Zona Temporalmente Autónoma (Bey, 1991) que en el arte puede
encontrar un medio de emergencia libres del tiempo y del espacio, a considerar también
debe de tomarse en cuenta que frente a esas intervenciones de la realidad social, emerge la
Aurora Cineclub, una propuesta practica de visionado y discusión critica del cine.
Cineclub se caracteriza por una postura activa del espectador, que se materializa posterior a
cuya dirección cataliza la profundidad de las interacciones. Aurora es un Cineclub que tiene
individuos opciones que les permitan una verdadera pluralidad con el acceso a productos
culturales diversos; con ello se pretende la identificación y contraste con los referentes
formato en que se lleva a cabo el Cineclub Aurora parte de nueve ciclos de cuatro películas
cada uno, que se realizarán durante nueve meses. Cada ciclo incluye el diseño de una
estructura conceptual que permitirá la discusión en torno a temáticas con fines específicos,
un registro periódico de las actividades realizadas. Al final del proyecto se hará circular un
Conclusión
cultivo para concebir un mundo transdisciplinario y multicultural en dónde ahora más que
fundamental, pues los viejos modelos no sirven para los retos de las problemáticas locales-
configuran parte de lo que nos hace comunes mundialmente, los nuevos medios de
como vehículo del pensamiento critico como motor de la creación en red, esto es como
como un ente que deviene, teniendo en cuenta que nunca somos si no que siempre vamos
siendo podemos configurar las relaciones sociales desde el arte y la comunicación pues no
http://www.merzmail.net/zona.htm
Barcelona, Paidós
-HARD Michael y NEGRI Antonio, Multitud, 2004, Barcelona: Random House Mondadori.
-KLEIN Naomi, No Logo: el poder de las marcas, 2002, Barcelona: Paidós Ibérica,
http://cyber.law.harvard.edu/blogs/gems/ion/Culturalibre.pdf
http://sociedaddelainformacion.telefonica.es/jsp/articulos/detalle.jsp?elem=2146
Paidós.