9 DE JULIO- DIA DE LA INDEPENDENCIA

Palabras de Bienvenida: Seores padres, familia, directivos, docentes, no docentes, alumnos. Estamos aqu reunidos para conmemorar el 9 de Julio de ! ", #a de la declaraci$n de la independencia ar%entina. &racias al esfuer'o ( voluntad de un %rupo de simples )ombres, se declaraba en una le*ana +ucum,n nuestra -ndependencia de Espaa ( de toda dominaci$n e.tran*era. /amos a comen'ar nuestro acto proponi0ndonos que, al recordar con emoci$n el sacrificio de aquellos )ombres que iniciaron la or%ani'aci$n de 1uestra Patria, asumamos un compromiso concreto para traba*ar por un pas m,s fraterno, con una independencia ( libertad que sea palpable ( creciente. 2a Patria es la tibia ( querida tierra nativa, es realidad ( sueo, es arco iris ( lu' en nuestras vidas, acciones, pensamientos e ideales. 3onmemorando esta fec)a, a continuaci$n, leer0 una refle.i$n acerca de qu0 es la libertad.

Cuando nos preguntan qu es la libertad? Seguramente, la mayora de nosotros respondera algo similar a lo siguiente: libre es aquel que puede hacer lo que quiere. Algn otro ormulara una respuesta m!s o menos as: libre es aquel que puede elegir. "al como podemos ad#ertir, en ambos casos, se trata de una libertad relacionada con la acci$n. %s esta, pues, una dimensi$n e&terna de la libertad. Se trata pues de la 'libertad en el obrar(. )aturalmente, la de ensa de esta libertad es de no poca importancia y pelear por esta dimensi$n e&terna de la libertad es necesario y muy loable en algunos casos, pues coincide con el respeto por los derechos del hombre. Sin embargo, no es esta la dimensi$n m!s pro unda de la libertad. *reguntmonos, por e+emplo, a quin consideraramos m!s libre, si a un a#e que sin mayores di icultades surca los aires o a un prisionero encerrado en una celda de cuatro metros cuadrados. "al #e, estemos tentados de modo casi autom!tico a decir que el a#e es m!s libre, pues el prisionero e#identemente no puede #olar como ella y ni siquiera puede correr los cien metros. -a libertad e&terna del desdichado persona+e, su libertad sica, est! claramente delimitada. Sin embargo, nadie podra impedirle al prisionero que l quiera correr los cien metros o incluso #olar como el a#e. . qu es lo que sucede con el a#e? A primera #ista es libre casi por completo, pues puede #olar a donde quiera. *ero... #uela donde #uela porque en realidad quiere? /esponde su #uelo a una libre decisi$n propia? 0!s bien habra que decir que #a donde #a, porque es su instinto el que la conduce, o bien porque as ue entrenada, y no porque #oluntariamente as lo haya elegido. 1istinto es el caso del prisionero, cuyos deseos y quereres, a di erencia

del supuestamente 'libre( #uelo del a#e, responden a su propia #oluntad, por m!s que esta #oluntad no pueda despus traducirse en acciones concretas. %sta di erencia nos permite di#isar un concepto distinto, el concepto de 'libertad en el querer(, que es la dimensi$n interna de la libertad. )o se trata ya del obrar libre, sino del querer libre, de la posibilidad de elegir nosotros mismos qu es lo que queremos2 es decir, de la posibilidad de que queramos lo que queremos porque queremos. . esta capacidad de autodeterminaci$n de la #oluntad es +ustamente su libertad interna. 1ebido a ella el ser humano es no s$lo causa, sino autor de sus actos. Sin esta libertad interior, la posibilidad e&terna de pasar a la acci$n pierde su rasgo humano. *odemos tener la posibilidad de obrar, podemos estar e&entos de impedimentos y obligaciones e&ternas, pero todo ello no tiene ningn car!cter personal si no elegimos primero en nuestro oro interno, si esta acci$n hacia a uera no tiene su uente en las decisiones de las que somos capaces en el ncleo de la propia intimidad. *odemos agitar nuestras banderas, e&igir y luchar por nuestra libertad e&terior, pero todo ello termina siendo super luo si somos incapaces de conser#ar nuestra libertad interna. %l su+eto que teme a su propia interioridad, que #i#e #olcado e&clusi#amente hacia lo e&terno por miedo al encuentro consigo mismo, no podr! mantener ni ortalecer la #erdadera libertad, pues sta se encuentra precisamente en esa interioridad de la cual huye. Si no habita en su interior, entonces no puede ser due3o de s mismo. A una persona as es m!s !cil manipularla desde uera, pues no est! parado sobre los propios pies y su posici$n es demasiado dbil. -a moda, la opini$n a+ena, la publicidad, las ideologas, las cosmo#isiones le ser!n impuestas con acilidad desde el e&terior, dado que l mismo no cuida su hogar interno. Aquel que no es capa, de ser due3o de s mismo corre el riesgo de que otros se adue3en de l. . lo que es particularmente peligroso, en no pocas oportunidades sitiar!n su ser en nombre de la 'liberaci$n( y lo con#encer!n de que le ayudan a hacer lo que quiere, cuando en realidad est!n anulando la posibilidad de un querer autnticamente libre, un querer por #oluntad propia y segn los propios con#encimientos, porque anulan su #ida interior. 4na #ida, que se ahoga en la 'seguridad( de la rutina diaria y e#ita el encuentro de la persona consigo misma, obstaculi,a la iniciati#a interna y entumece la posibilidad de una libertad #erdadera. -a libertad no es cosa !cil. %&ige de nosotros m!s de lo que tal #e, quisiramos. )os in#ita a pro undi,ar en nuestro ser e internarnos en los escondidos rincones de nuestros cora,ones. %&ige madure, y una preocupaci$n por nuestra interioridad, ante la cual tendemos a ugarnos con tanta recuencia. -a libertad es algo por lo que hay que luchar, no s$lo contra la #iolencia que se nos puede e+ercer desde uera, sino principalmente en esa particular batalla que cada uno debe lle#ar a cabo consigo mismo y sus propias laque,as. %l camino es escarpado, pero conduce a las cimas m!s altas y en ello se +uega nada menos que nuestra propia dignidad.