NORMAL 7

Trabajo prctico n 2
Nuevos Escenarios (Prof.: Alejandra Martinetto)
Excelente trabajo chicas!

En el siguiente trabajo se realizar una breve resea del captulo 3 del libro La modernidad lquida de Zygmunt Bauman. Adems relacionaremos este texto con Parias urbanos de Wacquant y el captulo 3 del libro La inseguridad social de Castel.

Jennifer Itzkowitz y Giuliana Riccardi Nuevos Escenarios TP nro. 2 Normal 7

1. La modernidad lquida de Zygmunt Bauman. Captulo 3: Espacio/tiempo. En el captulo 3 de La modernidad lquida, Zygmunt Bauman comienza presentando la cuestin del espacio a partir del ejemplo de la ciudad que George Hazeldon, un arquitecto britnico, disea: Heritage Park. La misma consiste en una ciudad amurallada, alejada de todos los peligros del mundo, en donde habr todo lo necesario para llevar a cabo una buena vida y en la que uno podr ser parte de una comunidad. En contraposicin a esta ciudad soada por Hazeldon, el socilogo estadounidense Richard Sennet (1943- ) define a la ciudad como un asentamiento humano en el que los extraos tienen probabilidades de conocerse (Bauman, 2002. Pg. 102). Esto refiere a que las personas tienen la posibilidad de encontrarse con otras siempre en calidad de extraos; y que este tipo de relacin continuar igual luego del encuentro. Porque un encuentro entre extraos es una acontecimiento sin pasado. Con frecuencia es tambin un acontecimiento sin futuro (Ibd., Pg. 103). Esto supone una habilidad por parte de la vida urbana a la que el socilogo citado consign como civilidad. Esta prctica consiste en llevar una mscara para proteger a los dems de las cargas que uno lleva. Se espera, por cierto, una actitud recproca. Para que los habitantes puedan aprender esta destreza es necesario un entorno urbano civil, esto es, que provea espacios que la gente pueda compartir como persona pblica y actuar en base a la civilidad. En las ciudades actuales hay muchos lugares que se consideran espacios pblicos. Estos difieren entre s, pero la mayora pertenecen a dos categoras que se apartan de lo que el autor considera un modelo ideal de espacio civil (espacios pblicos no civiles). La primera se trata de lugares inhspitos que desalientan la permanencia. La segunda categora son aquellos espacios que convierten a los residentes en consumidores, propiciando la accin y no as la interaccin. Frente al objetivo de responder al desafo que provoca el encuentro con extraos caracterstica constitutiva de la vida pblica-, Levi-Strauss (1908-2009), antroplogo cultural, explica que a lo largo del tiempo se utilizaron dos estrategias para enfrentar la otredad. La primera (antropomica) consiste en expulsar a quienes son considerados irremediablemente extraos. Este es el espacio mico. Las posibilidades van desde las formas ms extremas (encarcelamiento, deportacin, asesinatos) a las ms modernas y refinadas (separacin espacial, guetos urbanos, prohibicin y accesos selectivos). La segunda estrategia, la antropofgica, tiende a la suspensin o el aniquilamiento de la otredad. Este espacio fgico tambin revisti diversas formas: cruzadas culturales, guerras de exterminio contra costumbres, dialectos y otros prejuicios, etc. El espacio mico se corresponde con la primera categora de espacio pblico no civil, mientras que el fgico se relaciona con el segundo tipo. A estas dos estrategias, Bauman agrega dos ms. La primera consiste en los no-lugares. Estos espacios desalientan la permanencia y son ocupados por residentes temporarios que, durante el tiempo de estada, se despojan de sus propios hbitos y costumbres para seguir con los patrones de conducta esperados. Algunos ejemplos de no-lugares son los aeropuertos, autopistas, cuartos de hotel y transporte pblico. La otra posibilidad de tratar a la diferencia es a travs de la invisibilizacin de las mismas. Estos son los espacios vacos. A este tipo de lugares, que no necesariamente tienen 2

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que estas fsicamente aislados, se les ha extrado el sentido y por ende se han vuelto no visibles. El vaco del lugar depende de quin lo contemple. Son vacos los lugares en los que no entramos y en los que nos sentiramos perdidos y vulnerables, sorprendidos, alarmados y un poco asustados ante la vista de otros seres humanos (Ibd., Pg. 113). Estas cuatro categoras presentadas dan por hecho el encuentro entre extraos. Sin embargo, la interaccin social que all se produce debe intentar ser suprimida. Este esfuerzo por mantener distancia con el otro parece una respuesta esperable ante las caractersticas de los nuevos vnculos sociales: fragilidad y fluidez. Pero quin es el otro? Bauman, a travs de las palabras de la sociloga Zukin, explica que el uso comn de la palabra cultura en Estados Unidos es etnicidad. Etnicidad es, a su vez, una separacin territorial, un espacio donde solo puede entrar gente de la misma identidad apuntando a lograr la homogeneidad del vecindario. El espacio, en la modernidad slida, se relacionaba con el tiempo de manera directa: el espacio es lo que uno puede recorrer en un determinado tiempo, mientras que el tiempo es lo que se necesita para recorrerlo (Ibd., Pg. 118) . La relacin del espacio y este tiempo, el software, es determinado e invariable y tena una caracterstica particular: nivelaba a los hombres. Se poda viajar ms o menos cmodo, pero todos tardaran el mismo tiempo en llegar. La edad moderna trae aparejada la emancipacin del tiempo con respecto al espacio. Con la aparicin de los medios de transporte no-humanos y no-animales el tiempo se ha convertido en hardware, un tiempo que los hombres son capaces de inventar, construir, usar y controlar. El tiempo es diferente del espacio ya que el primero puede ser alterado y manipulado. La relacin es ahora mutable y dinmica. Este tipo de tiempo que Bauman denomina la era del hardware o modernidad pesada est llegando a su fin. Es la era de las mquinas pesada y engorrosas, la modernidad obsesionada por el gran tamao. En esa poca conquistar el espacio era la meta suprema. El territorio fue la mayor preocupacin: apropiarse de todo lo que se pudiera y marcarlo como propiedad privada. Se posea verdaderamente un espacio cuando se lo controlaba y el control significaba primordialmente la domesticacin del tiempo, la neutralizacin de su dinamismo interno: en suma, la uniformidad y coordinacin del tiempo-. (Ibd., Pg. 124). El modelo fordista fue la mxima expresin de la modernidad pesada. Todo esto cambi con la llegada del capitalismo software y la modernidad liviana. El gran cambio es la nueva irrelevancia del espacio, disfrazado como aniquilacin del tiempo (Ibd., Pg. 126). El espacio perdi su valor estratgico en la medida que ya no limita acciones ni efectos porque puede recorrerse en una fraccin de tiempo. El rasgo que determina esto es la instantaneidad. Esto significa una satisfaccin inmediata pero tambin la desaparicin inmediata del inters. Es por esto que ninguna parte del espacio tiene valor especial, porque se puede llegar sin tiempo. El trmino instantaneidad se puede relacionar con la modernidad lquida, por la rapidez de los acontecimientos y de los cambios y la fluidez de las relaciones. Por contraposicin, la modernidad pesada se puede enlazar con la modernidad slida, periodo de mayor expansin capitalista y donde, por ende, los espacios en calidad de propiedad privada eran el mayor exponente. Otro de los cambios que trae aparejado el pasaje de la modernidad pesada a la modernidad liviana refiere al trabajo. La primera, mantena al capital y al trabajo en 3

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una jaula de la que ninguno de los dos poda escapar. Esto redundaba en un compromiso mutuo: para supervisar el trabajo encarnado de los trabajadores haba que controlarlos; y esto pona al capital y al trabajo frente a frente y los obligaba a mantenerse juntos. Estamos ahora frente a la gran transformacin, la desencarnacin del trabajo humano. Si en el capitalismo pesado la concentracin estaba puesta en el control, el capitalismo liviano se preocupado por deshacerse de la mano de obra, obligndola a irse (Ibd., Pg. 131). Para esto se utiliza la mezcla de las estrategias de fusin y reduccin que ofrece al capital el espacio para moverse rpida y libremente y al mismo tiempo priva a los trabajadores del poder de negociacin y rebelin. El miedo que la supervivencia laboral genera es suficiente para mantener en marcha este juego de fusin/reduccin. Para finalizar, Bauman hace referencia a la nocin de vida instantnea. Con este trmino refiere al fin del largo plazo. La instantaneidad (anular la resistencia del espacio y licuificar generar la licuefaccin de la materialidad de los objetos) hace que cada momento parezca infinitamente espacioso, y la capacidad infinita significa que no hay lmites para lo que puede extraerse en un momento por breve y fugaz que sea (Ibd., Pg. 134). El corto plazo desplaz al largo plazo y la instantaneidad se convirti en el ideal ltimo.

2. Relacin con Parias urbanos de Wacquant y El aumento de la incertidumbre de Castel.

Entre los textos de Bauman y Castel podemos encontrar dos puntos de contacto. En primer lugar, la individualizacin y descolectivizacin que describe Castel es gran transformacin en el trabajo que plantea Bauman y la razn por la que las estrategias de fusin y reduccin del capitalismo liviano funcionan. En segundo trmino, si consideramos a las clases peligrosas de Castel desde el punto de vista de cmo son vistos por el resto de la sociedad, podemos inferir que los lugares donde ellos habitan seran lugares vacos. En la relacin de Bauman y Wacquant encontramos una serie de aspectos que se entrelazan y profundizan. En la introduccin de Parias urbano, el autor hace una descripcin respecto del lugar que ocupan las villas en Buenos Aires hoy, haciendo referencia a la marginacin econmica, social y cultural que las personas que viven en esos espacios sufren. El aislamiento y la violencia de esos espacios puede ser relacionada, tal como se hizo con Castel y las clases peligrosas, con los espacios vacos, lugares socialmente aislados, que tambin pueden verse como lugares micos por su situacin de exclusin. () mirar cuidadosamente la concentracin geogrfica de la pobreza, la acumulacin de distintos tipos de privacin en otros territorios de relegacin (Wacquant, 2000, pg. 22). El autor sostiene que la configuracin de ese espacio social es el producto de una interaccin econmica, estatal y de actores polticos tanto dentro como fuera de estos espacios, produciendo, a su vez, que estos dejen de ser lugares para convertirse en lo que l denomina espacios de supervivencia. 4

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Estos espacios vacos que mencionamos los entendemos, relacionando a ambos autores, en lo de Wacquant denomina: Zonas cuasi desiertas y no aptas para el poblamiento urbano se transformaron en los lugares donde los migrantes construyeron su morada (Ibd., Pg. 24). Con otra de las cuestiones que encontramos profunda relacin es cuando en el Parias Urbano aparece la situacin de los guetos urbanos en relacin a los barrios de poblacin negra de Estados Unidos, situacin que Bauman menciona, en palabras de Zukin, como cultura, donde la separacin del espacio tiene que ver con una cuestin de color, espacio que est definido por la etnicidad. Ambas cuestiones se pueden entender claramente como se ven reflejadas en el siguiente prrafo: El resultado era una formacin socioespacial compacta, claramente delimitada, que comprenda un conjunto completo de clases negras ligadas entre s por una conciencia racial unificada, una extensiva divisin social del trabajo y amplias y extendidas agencias comunitarias de movilizacin y de formulacin de reclamos. Fomentaba una ciudad dentro de la ciudad (Ibd., pg. 110). Otro punto en comn entre ambos textos es la cuestin de la precarizacin laboral propia de las ltimas dcadas, en relacin con la modernidad pesada caracterizada por ambos autores desde el fordismo. Desde el espacio de la industrializacin masiva, Bauman, como ya mencionamos, clarifica la cuestin econmica con el proceso de trabajo y la reduccin, cuestin que se pone de manifiesto en el Parias urbano con la relacin entre la economa y las zonas altamente vulnerables de las sociedades capitalistas y con la marginalidad. Tambin, siguiendo con esta lnea y en relacin de ambas teoras, se pone de manifiesto como la sociedad capitalista y su modo econmico amplan y profundizan la marginalidad actual. Las cuestiones anteriormente mencionadas se pueden sistematizar mediante el siguiente prrafo: Mientras que antao, en las metrpolis occidentales, la pobreza era en gran medida residual o cclica, estaba fijada en comunidades de clase obrera, era geogrficamente difusa y se la consideraba remediable mediante una mayor expansin del mercado, hoy parece ser cada vez de ms largo plazo si no permanente, y est desconectada de las tendencias macroeconmicas y establecida en barrios relegados de mala fama en los que el aislamiento y la alienacin sociales se alimentan uno al otro, a medida que se profundiza el abismo entre las personas all confinadas y el resto de la sociedad (Ibd., pg. 169)