BAUMAN, Z. (2005) Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus parias. Barcelona: Paidos.

M Natividad Jimnez Serradilla

Bauman, tal como manifiesta en la introduccin, concibe su obra, Vidas desperdiciadas, como una invitacin a dirigir una mirada distinta al mundo moderno que todos compartimos. Realmente consigue evidenciar lo que precisamente la visin continuada en los medios de comunicacin o el empeo por cerrar los ojos convierte en invisible. Para ello se centra en el anlisis de algunos de los efectos de la modernidad: el exceso, la superfluidad y la produccin y destruccin de residuos. Se basa en los conceptos del diseo de formas de convivencia humana y en el concepto de reinos soberanos ordenados como principales medios de creacin de residuos humanos, apoyndose en los conceptos de homo sacer , entendido como nuda vida, y en el de Estado soberano ordenado, entendido como principal productor de residuos humanos, ambos ampliamente desarrollados por Agamben en Homo sacer y Medios sin fin1.

Efectos de la Modernidad Uno de los efectos de la Modernidad, descrito por Bauman, es el exceso de produccin que siempre va acompaada por generacin de residuos. Y tanta es la importancia que otorga al tratamiento de estos residuos que afirma que la supervivencia moderna est condicionada por la diligencia y competencia en la destruccin de los residuos. Sin embargo, considera que es un tema que no afrontamos eficazmente, porque nos limitamos a desechar lo sobrante del modo ms radical y efectivo: lo hacemos invisible no mirndolo ni pensando en ello y slo nos preocupa cuando se quiebran las rutinarias defensas elementales y fallan las precauciones. El progreso, que ha ido dejando al margen vctimas colaterales, y la superpoblacin del planeta, que produce una poblacin excedente, han sido mecanismos que iniciaron la produccin de residuos humanos. Bauman explica que el progreso ha ido excluyendo parte de la poblacin porque se necesita cada vez menos gente participando, de manera que esta poblacin se ve despojada de su dignidad como trabajadores perdiendo una identidad personal socialmente aceptable y convirtindose en ser superfluo que significa ser supernumerario, innecesario, desechable. En cuanto a la superpoblacin afirma que significa una aguda crisis para la eliminacin de residuos humanos porque la era moderna fue una poca de gran migracin desde las regiones ms desarrolladas hacia las reas subdesarrolladas (todava no expulsadas del equilibrio socioeconmico), pero la plenitud del planeta ha iniciado la desaparicin de la tierra de nadie. Un aspecto que destaca es la poca conexin que hay entre la densidad de poblacin y el fenmeno de la superpoblacin, afirmando que el grado de superpoblacin debera medirse con referencia al nmero de personas que han de mantenerse con los recursos que posee un determinado pas. Sin embargo, las naciones ricas pueden permitirse una alta densidad de poblacin porque son centros que extraen recursos del resto del mundo

AGAMBEN, G. (2001) Medios sin fin: notas sobre la poltica. Valencia, Pre-Textos

y devuelven a cambio los residuos contaminantes. Plantea que quiz haya demasiada gente rica aunque lo que a nosotros nos preocupa es siempre el exceso de ellos. Segn Bauman, otras formas de produccin de residuos en la modernidad han sido el diseo de formas de convivencia humana y los reinos soberanos ordenados provocados por la construccin de un orden. Para Bauman la modernidad es una voluntad de diseo compulsivo y adictivo a partir de la idea de que no todo es como debera ser y es susceptible de ser cambiado. Describe el diseo como un proceso que genera residuos y afirma que cuando se trata de disear las formas de convivencia humana, los residuos son seres humanos. La otra forma para conseguir nuevas y mejoradas formas de convivencia humana es la construccin de orden, concibiendo el espacio en orden como un espacio gobernado por reglas y que se configura como regla en tanto en cuanto prohbe y excluye. Bauman recurre al homo sacer, desarrollado por Agamben, como modelo de ser excluido, cuya categora est situada fuera de la jurisdiccin humana La vida del un homo sacer est desprovista de valor y al margen de la ley. El homo sacer es la principal categora del residuo humano dispuesta en el curso de la produccin moderna de los reinos soberanos ordenados (observantes de la ley y gobernados mediante reglas) El desechado de los residuos de la construccin del orden se fundan en la principal preocupacin y metafuncin del Estado, al tiempo que suministraban el fundamento para sus pretensiones de autoridad.

La transformacin del Estado moderno La transformacin del Estado moderno al Estado contemporneo viene marcado por los efectos de la globalizacin que ha provocado que la economa rebase el control de las leyes del Estado y que las reglas se establezcan y se abandonen en el curso de la accin. Bauman afirma que vulnerabilidad e incertidumbre son las dos cualidades de condicin humana a partir de las cuales se moldea el temor oficial y que sin ellas habra temor, y, sin temor, no habra poder. Pero actualmente, los poderes estatales pueden hacer nada para aplacar la incertidumbre que la poblacin vuelca en refugiado. la no no el

Describe como la ms funesta consecuencia del triunfo global de la modernidad a la aguda crisis de la industria de destruccin de residuos humanos, porque la construccin del orden y el progreso econmico, procesos tpicamente modernos, tienen lugar en todas partes y, por tanto, por todas partes se producen residuos humanos, dentro y fuera. Fuera la poblacin se encuentra en un espacio anrquico que desregulariza las guerras y los convierte en refugiados y aptridas perdiendo sus seas de identidad y desde el que no hay retorno. Para los que estn dentro y ya no es posible su exclusin territorial, se forman guetos y se transforman las escuelas estatales en instituciones de confinamiento, cuya misin primordial no consiste en educar sino en garantizar custodia y control. El Estado que ya es impotente ante la incertidumbre hace un alarde de fuerza criminalizando aquellos mrgenes de la poblacin ms dbiles y de vida ms precaria, diseando polticas de mano dura cada vez ms estrictas y severas. De esta manera, el Estado social se convierte de manera gradual, aunque firme e implacable, en un Estado con guarnicin que cada vez protege ms los intereses de las corporaciones

transnacionales globales. Se criminalizan cada vez ms los problemas sociales. El Estado social basaba su legitimidad en la lealtad y obediencia de sus ciudadanos, en la promesa de introducir certidumbre y seguridad. El Estado contemporneo ya no es capaz de prometer el estado social. Los polticos apelan a los electores para que busquen individualmente sus propias soluciones personales a los problemas socialmente producidos. Un imperativo al que se enfrenta todo gobierno es la de hallar o construir una nueva frmula de legitimacin. Una alternativa es la intensificacin de los temores ante la amenaza a la seguridad personal.

Conclusin De los efectos de la Modernidad, Bauman destaca el exceso de produccin, la generacin de residuos y el tratamiento de estos residuos para explicar cmo se llega a la generacin de residuos humanos. Los procesos que identifica como generadores de residuos humanos son el progreso con las vctimas colateralesy la superpoblacin con la poblacin excedente y ms directamente ocasionados por los Estados: el diseo de formas de convivencia humana y la construccin de un orden. La transformacin del Estado provocada por la globalizacin acenta estos efectos excluyentes. Las principales consecuencias de la globalizacin son la impotencia del Estado por reducir la incertidumbre y la crisis de la industria de destruccin de residuos. Bauman describe la transformacin del Estado social, no slo en un Estado incapaz de garantizar el estado social, sino que tambin llega a criminalizar los problemas sociales actuando de manera estricta y severa ante la poblacin ms dbil. Para la descripcin de la transformacin de este estado criminalizado, Bauman acude a Medios sin fin de Agamben para reflexionar sobre conceptos que pueden ayudar a entender esta transformacin. Estos conceptos son Estado-nacin, pueblos y identidad estatal, conceptos basados en la fractura biopoltica, que facilitan o justifican no slo la exclusin, sino tambin la opresin y el exterminio. La fractura biopoltica en la que se basa el Estado moderno viene definida por la distincin de la zo o vida natural y bios o vida poltica. As, el Estado-nacin excluye dependiendo del nacimiento, zo o nuda vida, fundamento de su soberana. El pueblo tambin lleva consigo esta fractura biopoltica al diferenciarse el Pueblo, cuerpo poltico unitario, del pueblo, constituido por menesterosos y excluidos. La identidad estatal es la que determina si se trata de un Estado sin pueblo, existencia poltica, o un pueblo sin Estado, nuda vida. La propuesta de Agamben hace referencia a las causas de esta situacin, es decir, a la fractura biopoltica y considera que los Estados-naciones deberan cuestionarse el propio principio de inscripcin del nacimiento y la trinidad Estado-nacin-territorio en que se funda para que las ciudades entraran en unas relaciones de extraterriorialidad recproca y volvieran a encontrar su antigua vocacin de ciudades del mundo.