An Arqua

Ultra tragedia en cuatro actos

Laboratorio T e a t r o de la E s c u c h a
Mario Madroero Morillo

San Juan de Pasto 2009

Presentacin Laboratorio Teatro de la Escucha es una propuesta que busca experimentar las posibilidades de la interpretacin, la lectura y exposicin de sentidos, en los que el cuerpo y la voz sostengan la vida de la obra. En esta perspectiva, en el Teatro de la Escucha se pretende un ahondamiento en la subjetividad de cada participante a la vez que la mocin de apertura que ese ahondamiento evoque, para provocar la exposicin de la voz y la carne, de los actores y los asistentes. El Teatro de la Escucha busca ofrendar una experiencia de ahondamiento e intimidad con la exterioridad, para escuchar lo inaudito. En esta dimensin singular de la experiencia, el Teatro de la Escucha es una mocin de resistencia a partir de la exposicin, que una interpretacin desencadena.

Monta e! Escena! oce sillas a distancia de entre un metro y metro y medio dispuestas en

media luna, para los actores!lectores. Los actores!lectores se encontraran en ese semi c"rculo y actuaran cada papel desde su lugar. #ada actor!lector, tendr$ un instrumento de percusin tras de s". Tras la escena, sobre los actores!lectores se proyectar$n im$genes de lagunas, desiertos, mares, paisajes, e im$genes del espacio. Luces! %e ubicar$ una luz sobre cada actor!lector. La luz ba&ar$ a los actores!lectores a cada intervencin, dejando a los otros en sombra. "estuario! #ada actor!lector, asistir$ con ropa casual. M#sicos! Los m'sicos se ubicaran a un lado de la escena, o preferiblemente al frente, dependiendo del espacio que se disponga para la presentacin. La banda( #uerdas( )uitarra el*ctrica y ac'stica, bajo. +ercusin( ,ombo, yemb*, alegre, tabla, darbuca, maracas, birimbao de boca, de arco, campanas, platillos. -nstrumentos de viento( .lautas, yapurut', dedgeeredo, caracol.

An $ Arqua Persona es! /icte. +roteo. )orgona. 0ermes. 1enus. /arciso. 2rfeo. ionisos. 3racn*. +itia. Euphorin. iotima. Los -ntempestivos. Parte % El &r'culo de los (onsentes) *icte! Las eras se suceden y el retorno se deshace entre los tiempos. 4a no hay imagen. %olo estelas de ser y de memoria, cual manchas en el universo lo velan todo y crean espejismos de historia. 5uiz$ alg'n d"a se resuelva todo esto y otra vez la p'rpura lluvia del renacer abrace este lugar. Proteo) Es posible. Pitia) +ero6, 7aestros6 8tras la destruccin9... 8evocar esperanzas es aun la v"a9 *icte) Tus dudas duelen6 Pitia) Lo siento 7aestra, no quer"a6yo6 Aracn+) Te equivocas. 8Es que acaso no ves9 Pitia) /o te entrometas donde no has sido llamada, tejedora de conflictos, de no haber sido por ti cada cosa estar"a en su lugar, pero hiciste de un tejido un enredo y mejor6, mira tu lo que has hecho, envenenando el fuego y la tierra, el aire y las aguas6

Aracne) +ero6 :8que mentiras escucho9; .ue 1enus con sus artes quien provoc este l"o. 4o he quedado en el medio< como siempre, solo comunico lo que ustedes a trav*s de mi hilo, dejan saber. 8Entonces9 *icte) ,asta de discutir. 3qu" la culpa no existe. /o es una causa. 8Lo olvidaron acaso9 /inguno es causa, solo son espectros de sentidos. 3s" que no hay que buscar causa. La era de las causas pas hace tanto que ni siquiera su eco resuena. 3s" que basta con enredos de entre dos, o de entre tres63qu" no hay lugar para =lyses ni +enelopes6Es la noche de los tiempos y la ausencia de los mitos, de la muerte de los dioses6Es la era de la disolucin de la imagen6y el levantamiento de la carne. ,ionisos) Entonces es mi tiempo. "enus) %i. El tiempo de la p*rdida del rostro y el levantamiento de la carne en la desaparicin de las formas. *arciso) 2 sea que es m" tiempo. "enus) %i. El tiempo de la p*rdida del reflejo y el levantamiento de la carne en la desaparicin de las figuras. &r-eo) Entonces es mi tiempo. "enus) %i. El tiempo del ritmo y la danza de los ausentes. .or/ona) 2ye, 0ermes. 8Es verdad esto que escucho9 82 me enga&an mis viejos o"dos de piedra9 0er1es) Es verdad, querida, es verdad y ahora parece que nada los podr$ detener. .or/ona) ,ien. +or fin. Eso creo. ,asta de mundo y memoria y materia. Es hora, :de la disolucin final;

%% Eu2horin) 0enos aqu", en espera de la historia y tras la revelacin del tiempo. %in esperanza. %olo en la espera de un acontecimiento. 5uiz$ se revele en este momento desbordando mi causa6aunque6 8qu* he hecho para merecer esta espera que ni siquiera las +arcas resisten9 +ues, sin destino no hay fatalidad a cumplir y entonces, de la historia qu* nos queda6 8se convertir$n acaso los arquitectos en creyentes de la nada9 Tal vez, s", a fuerza de horadar el fondo, ya no hay resto que encontrar6+ero :8qu* va9; %i todo es evidente6y precisamente en esa evidencia se ha borrado6la unidad y todo su principio6 85u* haremos ahora9 ,iti1a) : *jate de meditaciones, que harta falta hace la le&a que quedaste en traer hace horas; 5uieres saber todo y no haces nada, claro, ense&ado a la pleites"a de una servidumbre atormentada, 8qu* m$s podr"as hacer9, sino sentarte a esperar el acontecimiento. 83caso no te has dado cuenta que el acontecimiento eres t' mismo9 4 quiz$ yo en el otro extremo, no un efecto, jam$s, menos una causa6, menos6m$s bien qu* te dir*6tu contra acontecimiento y por eso :tu emocin; Eu2horion) +ero6, si yo no tengo propiedades6ni entre nosotros, ni tu, ni yo, ni t' a t', ni tet> a tet>6ni aqu" en el bolsillo, hay siquiera las migas del 'ltimo pan, horneado en el fondo, a fuego lento y6.y6no s* que decirte, es que estoy muy pobre6 ,ioti1a) #laro como siempre6te asustas6cada vez que el abismo de las piernas abiertas te tienta, finges temor6abismo sin g*nero y siempre abierto, una grieta en la historia que tanto conoces6bueno6 8no fue un santo o quiz$ un loco, el que dijo que en el abismo de las piernas abiertas, estaba ios9 Eu2horion. ebi ser uno de los 7etateos, de esos que sobrevivieron a los embates

de la pataf"sica y el absurdo6%i, propon"an el ateismo como nueva metaf"sica, al fin de cuentas es eso, y ellos lo 'nico que hicieron fue asumirlo6segu"an el Evangelio

3c*falo6que tiene entre sus imperativos categricos, el mandato de descabezar al ios6 ,ioti1a) 84 qu* hace uno despu*s con tanta cabeza9 8 onde las mete69 Eu2horion. :En el abismo de las piernas abiertas; %%% "enus) /o debieron dejar a ese par vivos. *icte) %i. 3unque debe ser una muestra de eso que llaman milagro. 3parecieron de pronto y ah" se quedaron, viviendo al estilo 3d$n y Eva, o sea en la inmunda y con una ilusin trascendental como condena, porque sabr$ ios por que se culpan tanto, o 8ya se habr$ olvidado9 "enus. Lo m$s seguro es que se olvid y un olvido de un ios, absoluto, si que ha de costar recordar. *icte) +or eso, ellos tambi*n se olvidaron de *l. "enus) #omo nosotros de los #onsentes. *icte) #omo nosotros de nosotros mismos. "enus) %i. 83unque el primer mandato de un ios, no deber"a ser ese9 *icte) 8#u$l, en vez de amar o deber9 "enus) El de olvidarse de s", de los otros, de la naturaleza, del mundo. *icte) %er"a un ateismo sagrado. "enus) 4 celebrado. *icte) %er"a una fiesta infinita. "enus) %er"a un acontecimiento festivo.

*icte) %i. Los 7etaest*tas quisieron algo as". +ero todo termino en arte, nada m$s. "enus) 8#mo as"9 *icte) %i. Terminaron proponiendo y creyendo que todo y todos eran obras. "enus) #omo si el arte fuera eso. *icte) %i. #omo si el arte perteneciera al orden de la creacin y la revelacin. #uando est$ al fondo de la imagen y en la suspensin de toda creacin. La invasin de sombra dijo el esteta alterado de paciencia infinita, siempre pensando en la creacin en medio de esta guerra6 "enus) %i lo recuerdo. El testigo, el ausente6 Proteo) 85u*96quien deber"a meditar sobre todo eso, deber"a ser yo6pero bueno, lo dejo a ustedes, que harto como el hartaudiano sabr$n de creacin y de la po*tica y sus sistemas y cada cosa en su lugar, en su forma, horma y figura y cultura, claro, como de gen*tica y *tica< completica, como pa? no dejar resto, pues el resto de la figura y la forma, toca a lo infigurable, a lo inimaginable, es decir a lo contra proteico, cuando se clausura el poder meta po*tico del amo de las metamorfosis, que quiz$ 2vidio cantara6y cmo cantaba, alababa, loaba y mandaba63unque esas im$genes son griegas y las de sus nostalgias, jud"as. 8#ierto9 *icte) %i, las de la nostalgia en la negra noche, en la que cada gato fue pardo. "enus) Lo que el testigo superviviente llamo( negra claridad de la guerra Proteo) 2 de la perra, guerra, guerrrrra6perrrrraaaa6. Entre im$genes y s"mbolos, virtualidades y virtudes6cuando casi hay que hacerse el de las gafas6la perrra vida6en la guerra de los huesos y los fundamentos63h", 8qu* de la creacin y la imagen del cosmos9 #uando tras la retirada de los y dej a cada quien al libre albedr"o y suerte6los ioses #onsentes, el or$culo cay ioses luego so&ados, tambi*n

ser"an fusilados, a tiros6 a son de tango y lunfardo6 @y de pronto en el sue&o todos

ten"amos revlveres6A y claro, les dispararon a los resurreccin6 *icte. +ero s" de insurreccin6 "enus) 8=na revolucin santa9 Proteo) 84 por qu* no9 =na revolucin de los Esp"ritus.

ioses, sin chance de

*icte) #omo la de los hombres rojos. =na Ghost Dance, un Taki Onqoy;;; "enus) %i. +otente. ionisos no se dio por enterado, danzaba mucho en Europa,

perseguido por poetas y filsofos, esa tribu perdida en el olvido. Proteo) +erdidos de la jala dir$s. "enus) %i, harto me divert" en esos d"as. *icte) %i, tanto, que de tanto jalar, nos olvidamos de la Ghost Dance, el Taki Onqoy y ahora, ni que hacer, ser$ otro recuerdo para este testamento. Proteo) 2tro testamento, el renuevo, el del olvido de los or$culos y la despedida. *icte) %i, de la despedida6 :::En la inauguracin de la revolucin santa;;; %" Pitia) Los veo reunirse en medio de sus escombros. Los ioses pobres. Los 'ltimos

de la tribu. 1ienen de cada direccin, para atizar el resto de los fuegos con su 'ltimo aliento. Envejecidos los ni&os santos se rozan entre s", para darse calor divino. Tratan de avivar la llama, de la vida, de la fuerza, del corazn. Los veo reunirse y trazar un c"rculo, es el c"rculo de los fuegos, el principio del 2r$culo de los #onsentes, que traer$ a los ioses del por venir. Los terribles ioses -ntempestivos de las regiones anteriores al #aos. :85u* ser$ de ti o /icte, 7adre y 7aestra del ensue&o y la 7uerte9; :85u* ser$ de ti, 3mor disuelto en la llama de tu propio ardor9; e ti 3mo de las metamorfosis6de ti tejedora de los d"as6y ustedes 7aestros de la m'sica y

las esferas64 t' 85u* mensaje 'ltimo me has tra"do en este instante, que pueda se&alar a los supervientes9 8+ara dejarlo quiz$ tallado en la piedra de los d"as9... 8Es que acaso solo preguntas ver* en esta visin9...

Parte %% ,e la creacin 3 la %nsurreccin Santa) %

Eu2horion) Lo volvieron a hacer. ,ioti1a) 84 qu* esperabas9 Es su costumbre. Eu2horion) %". #rear es su costumbre, al igual que destruir. 8Becuerdas como destruyeron a la humanidad naciente con su idea de destino9 %e sacrificaron *picamente por ser y creyeron as", llegar a la esencia de las cosas. +ersistir en ser, en ser, en pensar y ser6.undamentando cada hecho en el cumplimiento aparente de un destino. 0ado y .atum lo llamaban, otros m$s radicales, lo llamaron tragedia6 7ezclaron *pica y tragedia y terminaron angustiados por ser6 ,ioti1a) Es curioso escucharte decir eso. Becuerdo que asum"as con gran fervor esa postura *pica. 8/o te dedicaste a la historia y a la biblioteca9 83l archivo de cada fundamento y sentido para la comprensin del destino9 T' eres responsable de la destruccin, tras la disolucin de la ilusin de destino6 Eu2horion) %" es verdad, pero ahora reniego de ese fundamento, de ese archivo y de esa historia. 5uiz$ fue la herencia de +rometeo la que me llev a pensar as". 3hora desheredado siento diferente. %oy sin herencia. ,ioti1a) %in origen. Eu2horion) %in ley.

,ioti1a) 2ye6y entre esas memorias desheredadas, 8acaso no recuerdas a Eliog$balo9 Eu2horion) 8El anarquista9 ,ioti1a) %i, si, el anarco sacralizado. Eu2horion) +ero yo no busco lo que su crueldad provoc. ,ioti1a) 84 por qu* crees que eres distinto9 Euhorion) +recisamente por que no es creencia lo que busco. ,ioti1a) 8Tampoco santidad9 Eu2horion. /o. ,usco insurreccin del origen y levantamiento de los cuerpos6 ,ioti1a) 8,uscas ceros9 Eu2horion) /o. 3nteceros. 3ntedecires y desfondos. ,ioti1a) ,uscas enfrentarte con los ioses, con los #onsentes6 Eu2horion) 5uiz$ ,ioti1a) Eres el santo loco, el santo de la desherencia. El heresiarca inaugural. Eu2horion) %i. El alquimista del acontecimiento y #antor de la 3n ! arqu"a, te ofrendo amor, mi primer himno( $ La noche es heterog*nea, por eso no hay gatos pardos, solo caminantes de ensue&o, cuyos encuentros no son casualidades ni causalidades, son acontecimientos que desbordan la comprensin de la presencia de quien vemos por de pronto, entre sombras, velado, mientras libamos su veneno al transformarlo en flor de alquimia inasible. ! Los alquimistas atraviesan las calles d"a a d"a y noche tras noche, desbordando el tiempo. 4a no tras la vida eterna o la inmortalidad, sino en pos del acontecimiento. Es

as" como se inaugura la alquimia de los acontecimientos, al desbordar la inmortalidad y la eternidad y al hacer del presente otra vida, en *sta, sin m$s all$, ni m$s ac$. 7$s bien inter y multi natura que contra natura. ! La alquimia de los acontecimientos evoca una po*tica del saber, no una arquitectnica, no una arquetipica, no una archiescritura. 7ejor, una an! arqu"a de los sentidos y los or"genes, de los tipos y los modelos, de los rganos y las v"sceras, de los instantes y las memorias. Es la apertura de las paradojas, pues en la presencia se diluye y difumina su condicin misma, ya que *sta es una donacin sin inter*s. ! El desinter*s del acontecimiento, radica en su temporalidad incalculable y en su efecto incontenible. +ero no es extensin y absoluto, no es clausura y g*nesis. %i se quiere es otro nombre de la creacin, junto a la que avanza entre los oc*anos paralelos, equ"vocos y polimrfos de la an!arqu"a. ! El desinter*s del acontecer, es la inauguracin del caos, su desfondo, la ante!nada que precede al latido y de la cual una lengua es el abismal resto de la presencia que acontece y traza el horizonte del encuentro< cuando decimos hola al extra&o extranjero y cuando cruzamos la mirada, al creer resolver el destino en el reflejo del otro, al roce de las manos y las pieles, entre aromas< cuando golpes recuerdan la distancia entre nosotros y en ese recuerdo la apertura del presente y en esa apertura la inauguracin de la distancia y en esa lejan"a, el acontecimiento otra vez, transform$ndolo todo en oro. ! El oro de los d"as y la sangre no son s"mbolos, son la met$fora del valor de una vida que se escapa y se materializa en el paso del caminante entre las calles y la noche, donde los gatos jam$s ser$n pardos, pues la noche no es una, es la confluencia de las diferencias y su distanciamiento, el ahogo en su brillo y luego, su resquebrajamiento leve.

! Los alquimistas de los acontecimientos no existen, trazan ficciones como brechas en el aire y traspasan los tiempos, como aves y jaguares, como piojos y llamas, como aires y aguas, como tierras que en lo et*reo de sus estancias, dejan una huella minima en la arena de las vidas que tocan. ! El tacto del alquimista del acontecimiento es una espina y una rosa, una gota de sangre y la l$grima de oCtDro. ! El alquimista es el pensador de lo ef"mero, de ah" que el todo, la eternidad y la inmortalidad se le escapen, entre el juego de ni&os de su comprensin. ! La po*tica del saber en la alquimia de los acontecimientos es una filosof"a, una m'sica, un teatro y una danza, es una ciencia en la que la jovialidad es el signo de la comprensin de lo ef"mero que en la desherencia desborda lo posible, al actuar en el presente de una revolucin de vida. ! La po*tica de la desherencia es el lugar de exposicin de la voz an!$rquica, que resuena en el desmoronamiento de la realidad, inaugurando la materia de la voz en la lengua de la transformacin y la transmutacin. ! La alquimia de los acontecimientos y la po*tica de la desherencia son el corpus de una revolucin an!$rquica que inaugura una vez, cada vez y otra, una vida.

%% *icte) :.altaba m$s; /uevos himnos. 3 estas alturas de la disolucin. 3unque en su delirio a evocado a los -ntempestivos, los /madas6 "enus) %i /icte, los ha evocado y es seguro que no tardar$n en aparecer. Proteo) %i no es que est$n aqu". "enus) 83qu"9...pero6 8dnde9

Proteo) #ualquier parte ser"a ese dnde. 8/o recuerdas que los -ntempestivos deshicieron a los #onsentes9... *icte. %i, lanzaron conjuros cual martillazos6 fue terrible6 "enus) %i, mientras los 2l"mpicos vociferaban tragedias. Los -ntempestivos evocaban los temblores de la creacin. Proteo) Es verdad. Toda Europa cerr sus o"dos a las voces de un nuevo mundo. "enus) 8+ero qui*n iba a ceder la creacin a las posibilidades de otro mundo9 8 e un mundo alterado9 *icte) =n mundo sin origen, sin ley6an ! $rquico y de ioses /madas6 Proteo) %i. El horizonte de Europa no slo declino, se deshizo y la historia perdi sentido. .ue la clara consecuencia de ese acontecimiento continental. "enus) #laro. 2tro mundo6 *icte) 3lter$ndolo todo y a todos6 Proteo) 2tra naturaleza, otras lenguas, otros cuerpos6 "enus) %i. 2tros cuerpos capaces de exceder la seduccin y la persuasin6 Proteo) Los cuerpos de la magia que cre"amos perdida. "enus) Los cuerpos del levantamiento del Esp"ritu. Proteo) e la insurreccin de la carne. *icte) %i. 7ientras cant$bamos la presencia plena de nuestro cosmos, la insurreccin santa de los -ntempestivos y los /madas, daba lugar a otro mundo, m$s all$ de las reflexiones de nuestros m$s excelsos filsofos, tomando lugar, su lugar, ese otro mundo, el de la alteracin de las presencias y la disolucin de la totalidad. :0ay: 85u* hacer ahora, tras el advenir renovado de este acontecimiento9

Proteo) /o llorar por lo perdido. %%% Eu2horion) 8Escuchaste9 ,ioti1a. %i. Los ioses est$n asustados. Eu2horion) La santidad pat*tica, sostiene el hundimiento *pico de sus im$genes. ,ioti1a) 84 de nosotros qu*9 Eu2horion. %iempre hemos estado en medio. ,ioti1a) +ero tus palabras, nos han alejado de ese medio, pues no has sido neutral. Eu2horion) 84 como serlo9 Es un acontecimiento decisivo. ,ioti1a. Entonces. 8Traicionaras su origen9 Eu2horion) 4a lo hice. ,ioti1a) Entonces. 8Te pintaras y la pluma reemplazar$ la piedra de los templos9 Eu2horion) %i. 7e pintar* y las plumas ser$n las columnas de los templos. ,ioti1a) 83lteraras tu orden y designio y renunciar$s al cosmos9 Eu2horion) %i. 7e separar* del origen y vagar* entre los vientos del caos. ,ioti1a) Entonces. 8+intar$s tu ser9 Eu2horion) %i. +ara diseminarme en el color y desbordar la sombra. ,ioti1a) Entonces. 8Benunciar$s a tu nombre9 Eu2horion. %i. +ara borrarme en la velocidad del otro mundo. ,ioti1a) Te veo florecer ahora. Te veo en la lejan"a de tus soledades y el encanto de tu silencio. Te veo renacer, como el +ensador +intado.

%"

*icte) Euphorion se ha ido. "enus! para nunca m$s volver. Proteo! 7uri la flor6 Pitia! %i, se aleja, como un barquito de papel6 ,ionisos( En la tormenta &r-eo! 8%e borraran su voz y sus huellas9 *arciso! 8se habr$ deshecho su imagen y su carne9 3racne( 84a no volver$s a los viejos caminos de la costumbre Euphorion9 "enus! 83 la suave caricia de la espada y al calor de las camas ajenas9 Pitia! Euphorion se ha ido. *ict+! +ara nunca m$s volver Parte %%% Los 4austos de la Melancola % *arciso! 0eme aqu", Ecce homo, Ecce liber, corpus Deux, Deuz, Eeus6 ios 8 ebo libar este amargo c$liz9 3p$rtalo de m" o poderoso %e&or del #aos63p$rtalo de m" ahora que acontece mi vejez y desgracia. *icte) "enus) Aracn+) Pitia) ,ioti1a! :3p$rtalo; *arciso! 0eme aqu", libando la sangre de la humanidad perdida y aliviada por el peso de un destino prestado :+iedad;

*icte) "enus) Aracn+) Pitia) ,ioti1a! :+iedad; *arciso! 0eme aqu", dotado de compasin, pero sin consuelo sagrado, dotado de belleza, pero sin reflejo, dotado de semillas, pero sin tierra, pleno y agotado a la vez, pleno y vac"o a la vez, santo y hereje a la vez. :7isericordia; *icte) "enus) Aracn+) Pitia) ,ioti1a! :7isericordia; *arciso! 0eme aqu", en el fondo de la noche y en la ausencia de cada voz, de toda voz, sin el abrazo furtivo de la inspiracin y en la renuncia de la imagen 85u* hacer frente a este abismo insondable y amargo en el que me has dejado9, en este calvario de historias encontradas entre los vestigios de los ioses muertos, de los espejos deshechos, de la sangre, de los hervores suspendidos entre los pensamientos m$s crueles y antiguos de la destruccin y la disolucin de todo y nada. %in estrellas que seguir 8a dnde ir*9 *icte) "enus) Aracn+) Pitia) ,ioti1a! 8a dnde ir*9 *arciso! +erdido y loco, extraviado en mi, sin salida ni afuera, 83 dnde ir*9 85u* har*9 %i ning'n aliento me toca, si ninguna caricia me abraza y acoge, 8qu* ser$ de m" en este desierto en el que los espectros rodean mi lugar, tu lugar, su lugar9 2h se&or, aparta de mi este c$liz de amargo sabor y negro aparecer. Esta sombra que me enceguece, al punto de perder mi rostro y todo lo que de mi conozco. 83 dnde ir*9 *icte) "enus) Aracne) Pitia) ,ioti1a! 8a dnde ir*9 *arciso! esg$rrame al revelarte. 7endigo del Esp"ritu y aleja de mi este c$liz de

negro aparecer y magro sabor en el que las penas de la humanidad han concentrado su tono m$s dolido y su grito m$s miserable. 85u* har*, a dnde ir*, sin piedad, ni misericordia9 4 vosotras hijas del abismo, pues la noche est$ entre vosotras, decidme ahora qu* hacer, dejad de repetir cual Eco nefasto de mi pesar, lo que ha mi corazn aqueja y destroza. +or que se trata de mi corazn esta disolucin en la que se me ha

crucificado y expuesto como si fuera el hijo del les espera. +orque 85u* es lo que me espera9

ios ausente, el olvidado de s" entre

nosotros, los otros, los que no est$n tampoco y que ni siquiera han sospechado lo que

*icte) "enus) Aracne) Pitia) ,ioti1a! 85u* me espera9 *arciso! 85u* me espera9 *icte) "enus) Aracne) Pitia) ,ioti1a! 85u* me espera9 *arciso! 85u* me espera9 *icte) "enus) Aracne) Pitia) ,ioti1a! 85u* me espera9 *arciso! 85ui*n me espera9 *icte) "enus) Aracne) Pitia) ,ioti1a! 85ui*n me espera9 *arciso! 85ui*n nos espera9 *icte) "enus) Aracne) Pitia) ,ioti1a! 85ui*n nos espera9 %% Eu2horion! 80as escuchado9 %on los faustos de la melancol"a. Las voces perdidas que han llorado por a&os la ausencia de fundamento. 3lg'n d"a pertenec" a ese grito pero no m$s. 0ay para mi otro camino, una brecha abierta en el vac"o que ellos lloran y para el que no hay salida. 0e preferido atravesar el vac"o para en el fondo de ese grito desdoblar la voz y levantar la sombra. ,ioti1a! 8Eres ahora, un pensador de los desiertos9 8=n poeta de los abismos a los que ni siquiera los sue&os de los ioses pueden acceder9 Eu2horion! Los ioses ya no sue&an. .ue la 'ltima gracia que perdieron. ,ioti1a! %o&arlos es ahora la nuestra.

Eu2horion! %i. Los

ioses so&ados pueblan el horizonte de las gentes, de las

comunidades y las ciudades. +or eso las mentes forman el cementerio en el que cada cad$ver sagrado se pudre entre las ideas y deseos de los hombres que agobiados, repiten el lamento de los faustos de la melancol"a, al celebrar su disolucin. ,ioti1a! La mente de los hombres incapaz de pensar el infinito y la creacin, ha cedido su poder a la razn suficiente y al fundamentalismo, por eso cada uno de los cuerpos de los ioses ha sido custodiado por tradiciones que solo sustentan la muerte. Eu2horion! %i. +or eso esta nueva mutacin de las especies se llam neo!muertos, los herederos de los metateos y metaestetas, que de pensar que todo era arte, pasaron a pensar que todo era ios y de ah" a pensar que todo eran ellos. ,ioti1a! %i. #reyeron que as" podr"an fluir en el eterno retorno y mira en que paro todo, en una suspensin humanista. Eu2horion! Toda una era de ensimismamiento. ,ioti1a! %in revolucin. Eu2horion! %in emocin. ,ioti1a! %in corazn. %%%

*ict+! 8Escucharon9 %on los intempestivos. sent" demasiado cerca.

ioses sin voz, sin imagen. Esta vez los

"enus! 4a est$n aqu". 8/o te has dado cuenta o no lo aceptas9 *icte! +ero es que, ni siquiera tienen forma. 8%on el vac"o acaso9

Aracn+! %on el fondo del vac"o. Pitia! %on su apertura. Parte %" La re5olucin Santa La re5elacin de los %nte12esti5os) Los inte12esti5os Toque de tambores e instrumentos de viento y percusin por parte de los diez actores y los m'sicos.

Mario Madroero Morillo *o5ie1bre 22 de 2009