Juan Virgilio Coln Hdz. 801-03-1551 Compendio de Literatura Hispanoamericana Pro . P!

rez "ar#n Segunda parte del primer examen parcial

La cultura $ue emerge de un r!gimen colonial siempre se topa en una encruci%ada& con una '(s$ueda de identidad. Los )i%os de tierra colonizada di*iden su *isin& lealtad + educacin en dos *ertientes opuestas $ue terminan interactuando + en rent,ndose necesariamente. -l pensar de la metrpoli se instala autom,ticamente en el imaginario de las generaciones su'siguientes a medida $ue se produce una dependencia mental + emocional )acia !sta. Como .ern,ndez de /etamar + "art# se0alan& el resultado en 1m!rica se re le%a por medio de un intento de or%ar un mundo pseudo-europeo su'+ugado + dcil a las ideas + mani estaciones #sicas de esta 2ci*ilizacin3 an)elada. Las costum'res& unciones de g!nero + raza& la estructuracin pol#tica& intelectual + social& son aspiraciones a rasgos asimilados $ue persisten como re le%os de otra parte del mundo. -ste intento de )omogeneidad toda*#a persiste )acia el siglo 445& pero su e6presin m,s irme se dio& o'*iamente& al comienzo germinante de la 1m!rica )ispana.

1 pesar de poder deducir una actitud sumisa& el 5nca 7arcilaso de la Vega se presenta a s# como un intermediario entre pue'los. 8os con*ence de $ue su )istoria tendr#a ma+or *eracidad $ue la de un espa0ol a causa de su amiliarizacin con el lengua%e + costum'res ind#genas. 9u ,m'ito de crecimiento + genealog#a a+uda a la

persuasin del lector so're un autor neutral. -ste planteamiento se tiene en idelidad )asta cierto punto +a $ue& aun$ue e6pone + de iende la cultura inca& lo )ace desde un punto de *ista arraigado genuinamente en una cosmo*isin europea. "uc)os mitos& como el del origen incaico& son insinuados como alacias ant,sticas sin autenticidad concreta por alta de escritura: la religin es reducida a simple idolatr#a& cual ue rescatada por la iglesia catlica romana& 2"adre + 9e0ora 8uestra3. ;entro de estas creencias 2errneas3& tam'i!n se pudo reducir a sus dioses& asimil,ndolos a los conceptos de ;ios& dia'lo + demonios occidentales.

La marginacin de la mu%er en una sociedad e6tremadamente patriarcal es lo $ue reluce en la )istoria de Juana 5n!s de la Cruz. 9u moti*acin acad!mica es el actor $ue la gui desde el recuerdo de su e6istencia& esta moti*acin siempre trat de ser atro iada por agentes a*ecinados a ella& agentes $ue e*idencian el acoplamiento a tradiciones de la metrpoli. -n una sociedad en $ue el )om're reg#a como centro& la educacin en la mu%er se perci'#a como una amenaza u o'st,culo a su posicin 2in)erente3 dentro del patriarcado eclesi,stico europeo& el cual se trans iri directamente a "!6ico. Vemos $ue& para poder insertarse dentro de la estructura social& tiene $ue ceder ante las propias le+es de !sta: acude a la religin + la usa& )asta cierto punto& como ),'ito protector en uncin de los ines realmente deseados& los de la erudicin. Pero en este re ugio no cesan los incon*enientes a causa de su marginada posicin& se le solicita $ue de%e de estudiar + escri'ir de manera directa como orden de su 2superiora3 <cual resulta otro agente represor masculino=. 8ue*amente re$uiere la de ensa por medio del mismo canal 2asimilado3 del

opresor& tiene $ue recurrir a su de ensa por medio de las 9agradas -scrituras& solo con 'ase en ellas es $ue puede 2%usti icarse3 propiamente.

Los casos *istos presentan el intento de seres& $ue de acto son marginados por el o%o colecti*o& tratando de incorporarse a una comunidad $ue continuamente rec)aza a lo $ue cada uno representa. 7arcilaso& por mestizo& + 9or Juana& por mu%er educada& son se0alados como residuos de la ma$uinaria mental europea& la cual les recalca e induce a la asimilacin en alg(n plano u otro. 9olo dentro de este conte6to de a'sorcin cultural es donde se da la posi'ilidad del di,logo& es donde (nico el otro 2+o3 oculto de los autores puede salir a de enderse <diminutos signos de Cali'an maldiciendo a Prspero=. >am'i!n ca'e i%ar como& dentro de la mente de am'os autores& la ideolog#a colonizadora est, implantada de manera $ue los *alores se dan sin negacin alguna& como una *erdad natural& principalmente 'asada en el catolicismo& pero con su'di*isiones propias de la tradicin europea. Lo 'ueno + lo malo& propio e impropio& etc.& siguen teniendo el mismo papel + %erar$u#a tanto en 1m!rica como en -uropa& la su'+ugacin de este tipo es un pro'lema 2innato3 en la colonia $ue no la de%ar, *er m,s all, de una posicin de su'alterno. -stos actores acercan m,s a los autores de lo $ue los ale%an las particularidades circunstanciales: a pesar de tener propsitos de escritura& g!neros& o razas di erentes& lo $ue los une es lo realmente importante& se trata de este adentramiento en el lengua%e& mentalidad + t!rminos del contrario <cultura 2padre3= para poder e%ercer alg(n e ecto so're !ste.