Curso: Ciencias Sociales

Material N 39
Gua de Materia N 17
EL HUMANISMO Y EL DESARROLLO DEL
PENSAMIENTO CIENTFICO
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CARACTERSTICAS FUNDAMENTALES DE LA POCA MODERNA
Con el nombre de poca Moderna o Tiempos Modernos se designa al perodo histrico que va desde la
conquista de Constantinopla por los turcos otomanos en 1453 hasta el inicio de la Revolucin
Francesa en 1789. Tambin se consideran inicio de los nuevos tiempos: el descubrimiento de Amri ca
en 1492 y los comienzos de la Reforma Luterana en 1517.
DESARROLLO DE LOS TIEMPOS MODERNOS
La desintegracin del mundo medieval permiti el surgimiento, desarrollo y difusin de nuevas
concepciones y tendencias que produjeron grandes transformaciones materiales y culturales que
configuraron el mundo moderno. El Renacimiento y la Reforma crearon las bases para una nueva
cosmovisin. A consecuencia del espritu antropocntrico de la vida y el nacimiento de nuevos
movimientos religiosos, se deshizo la unidad de la Iglesia Cristiana. La Iglesia Catlica vera resentida
su hegemona espiritual en Occidente con la accin de nuevas confesiones religiosas.
Uno de los hechos polticos esenciales de los Tiempos Modernos, fue la formacin del Estado Nacional ,
centrado en la persona del monarca. Este cambio se inici a fines de la Edad Media, con el estudio del
Derecho Romano; la voluntad del Prncipe es la ley suprema. Se comienza a uniformar el Derecho y
suprimir los privilegios feudales. Esta nueva realidad poltica se traducira en el reemplazo de las
monarquas feudales por las monarquas absolutas. Surgieron poderosos Estados Nacionales y se
afianzan las monarquas absolutas. Los Estados europeos adoptaran polticas destinadas a robustecer
su poder interno y aumentar su influencia internacional. Las luchas por el predominio en Europa slo
fueron contenidas por las ideas del "concierto de naciones" y del "equilibrio europeo".
Durante los siglos XVI y XVII tuvieron lugar violentos conflictos religiosos, pero paulatinamente el
espritu de beligerancia decay producindose una secularizacin progresiva de la cultura, donde el
Estado y los estilos de vida se organizaron segn las tendencias mundanas y fines terrenales. En el
mbito cientfico y tecnolgico hubo grandes avances, facilitando el dominio de la naturaleza en
beneficio del hombre. Surge una gran confianza en el poder de la razn y la sociedad se constituye en
conformidad a principios racionales.
La sociedad estamental, heredada del Medioevo, se mantiene en lo esencial: la nobleza pierde su rol
poltico pero conserva sus privilegios sociales y econmicos; igual cosa sucede con el clero en los
pases catlicos. La burguesa consolida su poder econmico y aspira a la influencia poltica.
Simultneamente con las actividades comerciales se desarrollaron las actividades financieras y
aparecen nuevas formas de pago, de crdito y de inversin. Mientras aquello ocurre con la burguesa,
la nobleza ve caer su estado de privilegio, se ve obligada a aceptar su decadencia econmica y se
aferra a su influencia poltica, situacin que tambin se ve mermada, en la medida de que los
Siglo XV
Renacimiento
Humanismo
Capitalismo
1789
Liberalismo
Econmico
Ilustracin
Descubrimientos
Geogrficos
Estado Nacional
Burguesa
Revolucin
Francesa
Absolutismo
Mercantilismo
Reforma
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monarcas inician un proceso prcticamente imparable de reposicionamiento; lo cual finalmente deriva
en que esta nobleza se ve obligada a delinear su futuro de la mano del monarca, entonces estamos
en presencia de una nobleza palaciega.
A pesar del incomparable incremento del comercio y las finanzas, la agricultura continu siendo la
base econmica. La mayor parte de la poblacin segua viviendo en el campo y obtena sus medios de
subsistencia de la agricultura. En el siglo XVII, cuando los monarcas absolutos estn en el mximo
esplendor de su poder, la agricultura recibe un gran apoyo con proyectos y recursos que favorecen su
modernizacin. El descubrimiento y conquista de los continentes y pueblos de ultramar expanden el
horizonte de la historia europea a una dimensin propiamente universal.
LA ECONOMA CAPITALISTA EN LOS TIEMPOS MODERNOS
A partir del Renacimiento las actividades econmicas experimentaron un notable aumento.
Contribuyeron a ello los descubrimientos geogrficos, el espritu mundano y de lujo del Renacimiento.
Surgen nuevas artes, industrias, tcnicas e inventos. Toma importancia la economa monetaria. La
ciudad se convirti en el centro de la vida econmica, poltica y cultural. En Italia destacaron los
puertos de Gnova y Venecia y las ciudades de Roma, Florencia y Miln. En Alemania, Augsburgo,
Nremberg y Francfort. En Flandes (actual Blgica), Gante, Brujas y Amberes. En Francia, Paris y
Lyon. Con los descubrimientos geogrficos toman importancia los puertos de Lisboa, Bristol y
Londres. El comercio y la industria pasan a ser ms importantes que la agricultura. Se
formaron grandes fortunas. Es el inicio del Capitalismo de tipo comercial y financiero.
Los Reyes, para robustecer su poder y financiar la burocracia, el ejrcito mercenario y las guerras,
necesitaron mucho dinero, especialmente oro y plata. Recurrieron a los banqueros para obtener
prstamos y a los sbditos para recibir contribuciones. A los monarcas les interesaba consolidar el
Estado Nacional y por ello favorecieron el comercio y la industria, construyeron caminos y mejoraron
las comunicaciones. Trataron de atraer banqueros y obreros especializados. Protegieron la industria
nacional, concediendo privilegios a los comerciantes y estableciendo derechos aduaneros. Se
desarrollan nuevas prcticas comerciales tales como el crdito, la letra de cambio, el cobro
de intereses y la operatoria contable. Toman importancia los Bancos y las Bolsas de
Valores. Lderes en estos cambios fueron las Repblicas Italianas.
Una Nueva Clase. La Economa deja de ser una realidad moral-teolgica para ser una realidad con
fines y leyes propias, que trata de justificarse a s misma. Toma importancia una nueva clase
social, la burguesa. El clero y la nobleza, las clases privilegiadas de la Edad Media, comienzan a
perder poder poltico, entre otras razones, debido a que se estrechan los lazos entre las monarquas
absolutas y la burguesa. La alta burguesa se transform en prestamista de los Reyes, ejemplo de
esto son los florentinos Mdicis y los banqueros Fgger y Welser en Alemania. La burguesa se
dividira en tres segmentos: Alta burguesa, de grandes financistas, banqueros y comerciantes;
Mediana burguesa, de empleados, comerciantes y profesionales; y Baja burguesa, de menores
recursos, entre los cuales destacan los artesanos. La alta y mediana burguesa adems ejerci
influencia en la poltica, cultura y el arte (mecenas).
Capitalismo Comercial. El capitalismo se fue imponiendo como sistema econmico y la actividad
ms desarrollada fue el comercio. Este capitalismo comercial explica la creacin de Compaas de
Comercio Colonial como la Compaa de las Indias Orientales, organizada por Inglaterra en 1600 y
Holanda en 1602. Eran "sociedades por acciones; nace el comercio a distancia, aparece el comercio
de muestrario y la venta a comisin. Paralelamente se desarroll el capitalismo financiero con
Bancos y Bolsas de Comercio. Se destacan el Banco de msterdam (1609) y el de Inglaterra (1694).
El comercio colonial experiment gran desarrollo a partir del siglo XVII. A Europa llegaron especias,
algodn, azcar, seda, tabaco, caf, arroz, etc. Los metales preciosos, extrados especialmente de
Mxico y Per, pasaran de Espaa al resto de Europa. El oro y la plata permitieron acumular grandes
capitales. Sin embargo, la abundancia de metales preciosos produjo una desvalorizacin de la
moneda y un alza general de los precios. Francia, Inglaterra y Holanda fueron los pases ms
favorecidos con este comercio colonial.
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NUEVAS IDEAS ECONMICAS
El Mercantilismo (siglo XVI hasta mediados del XVIII). Constituy la forma temprana del
Capitalismo. En este sistema hubo una estrecha relacin entre poltica y economa; fue una economa
estatista. La autarqua econmica fue la finalidad, y se fundamentaba en que la riqueza de un
pas est en relacin directa a la acumulacin de metales preciosos (oro y plata). Para lograr
este objetivo se deba fomentar las exportaciones y restringir las importaciones. Aplicar tarifas
aduaneras proteccionistas para lograr una balanza comercial a favor (supervit). Tener colonias como
proveedoras de materias primas y mercados exclusivos. Ello implicaba desarrollar la marina mercante
nacional. Desarrollar la industria nacional para lograr la autarqua econmica. Todos los pases
importantes de Europa practicaron el Mercantilismo. Se destac Francia, donde se le llam
Colbertismo (por Jean-Baptiste Colbert, ministro de finanzas del rey Luis XIV).
El Fisiocratismo (siglo XVIII) fue una doctrina de carcter agrario que se desarroll especialmente
en Francia. Sus principales representantes fueron los economistas franceses Quesnay, Gournay y
Turgot. Crean en leyes naturales y perfectas que regulaban la economa. Se oponan a la
reglamentacin del Mercantilismo pues la economa deba gozar de libertad. La fuente de riqueza
es la tierra, por ello la nica rama de la produccin que deba pagar contribuciones era la agricultura
ya que era la verdadera creadora de valor. Sus defensores invocaban el principio del laissez-faire
(dejar hacer) y sealaban que deba desaparecer toda intervencin en la industria y el comercio.
Defendan la propiedad privada.
El Liberalismo Econmico. Se convertira en la doctrina econmica
ms importante a fines del siglo XVIII y se desarrollo paralela al
liberalismo poltico. El economista escocs Adam Smith es considerado el
Padre de la doctrina. Adam Smith escribi la obra: "Ensayo sobre la
naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones", publicada
en 1776 donde postul que cada individuo al buscar su propio provecho
es conducido por una mano invisible que de acuerdo con la ley natural
le permitira contribuir con el bien comn. Los partidarios del liberalismo
econmico eran defensores de la propiedad privada de las fuentes de
riqueza. Para ellos el motor de la economa era el deseo de ganancia o
lucro personal. Enemigos de las aduanas, abogaban por el
librecambismo.
Caractersticas del Liberalismo Econmico: Propiedad privada y la competencia
econmica; la riqueza de las naciones, segn Smith, est en la libertad de trabajo, sin ella no existe
posibilidad de progreso. El trabajo era la fuente originara de la riqueza, por tanto este deba
realizarse con absoluta y total libertad, esto obviamente fue de total agrado de la clase burguesa, ya
que vio en ello un infinita posibilidad de riqueza permanente. Leyes naturales; una de las ms
aceptadas era la que regulaba los precios, esto es a travs de la relacin oferta-demanda: "A mayor
oferta de un bien y menor demanda, el precio baja y viceversa. En palabras de Smith, la economa
es regulada por una suerte de "mano invisible", por tanto no es deseable la intervencin estatal, ya
que el proceso econmico se autorregula, casi espontneamente. El Estado debe abstenerse al
mximo de intervenir en lo econmico asumiendo a lo sumo, segn algunos, aquellas actividades
destinadas a la satisfaccin de necesidades sociales ajenas a la rbita particular como la defensa, la
justicia o aquellos asuntos pblicos que no son del inters de la empresa privada por falta de una
ganancia adecuada. El Estado debe actuar de vigilante para que se cumpla el libre juego de la oferta
y la demanda, llegando a ser, segn algunos, un "mal necesario. En este contexto se caricaturiza al
Estado como "guardin o polica".
EL DESARROLLO CULTURAL. EL HUMANISMO
Es la denominacin que se dio al estudio de la cultura antigua, a travs de cuyo conocimiento el
hombre poda llegar a ser verdaderamente humano. Se le considera la expresin intelectual del
Renacimiento. Los humanistas fueron escritores que se dedicaron con entusiasmo al estudio de las
obras de la antigedad clsica. La bsqueda y hallazgo de manuscritos griegos y latinos permite
penetrar en el mundo literario de obras desconocidas y olvidadas durante varios siglos. Pero el afn de
renacer el luminoso pasado antiguo no se limit slo a las letras, sino a las artes y a las formas de
vida.
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PRECURSORES DEL HUMANISMO ITALIANO
DANTE ALIGHIERI
(1265-1321)
FRANCISCO PETRARCA
(1304-1374)
JUAN BOCACCIO
(1313 - 1375)
La "Divina Comedia, es su
obra ms conocida, donde,
con irreverencia, el autor a
travs de un imaginario viaje
al infierno, al purgatorio y al
cielo, excluye del castigo a
los poetas paganos e incluye
al Papa de su tiempo.
Dedic gran parte de su vida a la
bsqueda y anlisis de manuscritos
antiguos. Senta gran admiracin por
los escritores griegos y romanos.
Escribi muchas composiciones en
prosa y verso ("Sonetos).
Su obra principal es el
"Decamern, la cual comienza
con la descripcin de la peste
negra que asol a Florencia en
1348, en ella Boccaccio muestra
la sociedad elegante, frvola y
mundana de la poca.
Diversos factores contribuyeron en el siglo XV a dar un impulso decisivo al Humanismo, entre ellos,
los ataques de los turcos al Imperio Bizantino, la invencin de la imprenta, la accin de los mecenas y
la influencia de la cultura bizantina que se manifiesta en la enseanza del griego y del latn. El
Humanismo alcanz su apogeo a fines del siglo XV en Italia y luego se expandi a los dems pases
europeos.
HUMANISTAS EUROPEOS
Consecuencias e importancia del movimiento Humanista: El estudio de los clsicos
puso ante los ojos del hombre moderno el luminoso Mundo Antiguo, con repercusiones de singular
significacin en la vida europea. La educacin experiment una verdadera revolucin en los
planes, programas y mtodos de enseanza. El griego y el latn fueron incorporados a los
programas de estudio; se estimul la observacin de la naturaleza y la investigacin cientfica. Se
desarrolla el espritu crtico y de anlisis. Surge una admiracin por la Antigedad en la que se
buscaron los modelos a que deban ceirse las actividades humanas, no slo los literarios y artsticos,
sino tambin los sociales y polticos.
AUTOR OBRA
TOMS MORO
(1478-1535)
INGLATERRA
Utopa, obra en la cual describe a una sociedad perfecta donde no
hay economa monetaria ni propiedad privada y en la cual toda
persona es feliz.
GUILLERMO BUD
(1467-1540)
FRANCIA
Fundador del Colegio Real para los nuevos estudios de
humanidades.
ANTONIO DE NEBRIJA
(1441-1522)
ESPAA
Publica la primera Gramtica Castellana (1492).
JUAN LUIS VIVES
(1492-1540)
ESPAA
"Instruccin de la mujer Cristiana.
ERASMO DE ROTTERDAM
(1467-1536)
PASES BAJOS
Considerado como mayor el exponente del movimiento humanista.
Obra ms destacada: "Elogio de la locura". Combati los vicios
de su poca y propugn una renovacin profunda en el
cristianismo, una vuelta a los orgenes, a la verdad misma de
Cristo.
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EL RENACIMIENTO.
Se comprende al Renacimiento como un proceso de profundos cambios que se produjeron en la vida
cultural, literaria, artstica y poltica de Europa. Este movimiento cultural florece en los siglos XV y XVI
y se propone revivir o hacer "renacer el esplendoroso pasado clsico greco-latino. Surge un grupo de
hombres extraordinarios cuyo talento y genialidad hizo posible creaciones de valor universal.
Comienza en Italia desde donde se irradia al resto de los pases de Europa. El Renacimiento, sin
embargo, no es un acontecimiento que surge sbitamente en los albores de los Tiempos Modernos,
sino ms bien es la culminacin de las condiciones que se producen en los ltimos siglos de la Edad
Media, cuando comienza a desarrollarse una actitud y un sentimiento de admiracin por las obras de
la antigedad greco-romana.
El estudio de las obras clsicas y la asimilacin de la cultura antigua, adaptada a las condiciones de la
Europa moderna, van a definir un sentido de la vida y del mundo distinto a la poca precedente. Italia
se encuentra entonces en una situacin muy favorable, como heredera de la grandeza de la Roma
Imperial; con una posicin geogrfica envidiable que le permita controlar el comercio con el Oriente
intensificado por las cruzadas, hasta 1453. Por otra parte, la cada de Constantinopla produjo un
verdadero xodo de sabios, artistas, literatos e intelectuales en general hacia Italia. La organizacin
poltica de las repblicas medievales italianas, germen del Estado Moderno, representa tambin un
factor positivo para el comercio y apogeo del Renacimiento en los dems pases de Europa. Las
primeras manifestaciones del Renacimiento en Italia se produjeron en el siglo XV (el "quatroccento
como dicen los italianos). Las principales obras fueron arquitectnicas, escultricas y pictricas, que
se realizaron en la ciudad de Florencia, gobernada por los Mdicis.
ARQUITECTURA: Los arquitectos renacentistas abandonaron los modelos gticos, considerados
como expresiones de un arte vulgar y brbaro y retornaron a los cnones de la arquitectura antigua
greco-romana. De esta manera reaparecieron las lneas rectas y severas de los templos helenos, el
arco de medio punto romano sustituy al ojival, desaparecieron los contrafuertes y los arbotantes.
Las columnas con capiteles dricos, jnicos y corintios decoraron las sobrias estructuras de
construcciones del Renacimiento, y la cpula sustituy a las bvedas gticas. El primero de los
grandes arquitectos renacentistas fue Filipo Brunelleschi (1337-1446), quien construy la gran cpula
de la Catedral de Florencia (1436) y edific en la misma ciudad, la Iglesia de San Lorenzo, a la que
dio el aspecto de una baslica romana.
ESCULTURA: La escultura del Renacimiento tuvo la misma influyente inspiracin clsica,
aprovechando las obras que se conservaban en Italia. Los escultores del Renacimiento se destacaron
por el modo elegante y natural con que trataron el cuerpo humano que, siguiendo el modelo griego,
representaron con frecuencia sin vestimentas, lo que haca indispensable un conocimiento pleno de la
anatoma. Entre los primeros escultores del Renacimiento sobresalieron los florentinos Ghiberti (1376-
1455) y Donatello (1386-1466). En el siglo XVI la escultura llegar a su mximo apogeo con el genio
de Miguel ngel.
PINTURA: La pintura fue, de todas las artes plsticas, la que experiment mayores progresos en la
poca del Renacimiento. La falta de obras pictricas de la Antigedad favoreci la independencia y
libertad de los artistas para sus creaciones. Se adopta un nuevo procedimiento para pintar, el leo,
que aplicado sobre telas o maderas, y perfeccionado y difundido por los hermanos Van Eyck, permita
pintar con mayor lentitud que los frescos. Aparece as el cuadro de caballete. Los pintores del
Renacimiento se destacan por el perfecto dibujo de las figuras. Adems redescubrieron la
perspectiva, ignorada desde la Antigedad, dando la impresin de volumen con que se presentan las
figuras en la realidad. Los pintores fueron hbiles maestros de la composicin, agrupando en forma
armoniosa los distintos elementos de sus cuadros, as lograron una apropiada distribucin de la luz y
de las sombras. Hay que agregar que fueron grandes coloristas, supieron disponer y graduar los
colores.
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PINTORES RENACENTISTAS
Giotto (1267-1337): Abandonando la tradicin pint la naturaleza. Como parte de su produccin se
encuentran los frescos sobre la vida de San Francisco de Ass.
Fray Anglico (1390-1455): Artista de temas religiosos, como la Coronacin de la Virgen y la
Anunciacin.
Sandro Boticelli (1457-1510): Pintor de la naturaleza, de la fbula pagana, de la mitologa y del desnudo
femenino. Obras destacadas son: el "Nacimiento de Venus y la "Primavera.
Rafael Sanzio (1483-1520): Entre sus obras sobresale "La escuela de Atenas, los retratos de personajes
importantes como el de Julio II y las inigualables Madonas.
Tiziano Vecellio (1485-1576): Pintor veneciano, cultiv el gnero religioso, la mitologa, el paisaje y el
retrato. En su obra se insinan ciertos caracteres barrocos. Ejemplos: retrato ecuestre del Emperador
Carlos V, Venus dormida, Coronacin de espinas, Baco y Ariadna, el Cristo del dinero.
LOS GENIOS UNIVERSALES.
Leonardo Da Vinci (1452-1519), fue el ms eximio representante de los "hombres universales del
Renacimiento, destacando como escultor, ingeniero, msico, filsofo,
escritor y hombre de ciencias, autor de valiosos estudios de Anatoma,
Fisiologa, Medicina, Qumica y Fsica. Est considerado como el genio ms
completo de todos los tiempos cuya obra sintetiza, no slo en los aspectos
tericos sino tambin en la prctica, los conocimientos de su poca. Pero
su fama reside en sus obras pictricas: Leonardo pint numerosos frescos
y leos. "La Ultima Cena es un fresco que ocupa la pared del fondo del
refectorio del convento de Santa Mara de las Gracias, de Miln; en el
Louvre se encuentran, la "Virgen de las Rocas, la "Virgen con Santa Ana
y el clebre retrato de Mona Lisa, "La Gioconda leo famoso de
delicada factura y expresin, en que se demuestra la aguda penetracin
psicolgica del artista.
Miguel ngel (1475-1566). Eminente artista de origen florentino: pintor,
notable arquitecto, ingeniero, inspirado poeta, hombre de ciencia
preocupado por los problemas de la Anatoma y de la Fisiologa. Es
considerado como el ms grande de los escultores del mundo. Comenz
sus actividades en su ciudad natal donde esculpi la estatua de David.
Ms tarde en Roma trabaj al servicio de los papas; el Moiss es su obra
ms extraordinaria, esculpida para la tumba del Papa Julio II. Miguel
ngel se encarg de decorar con pintura al fresco el cielo y muros de la
Capilla Sixtina, en el palacio del Vaticano. Represent el Gnesis desde la creacin del hombre hasta
el Diluvio y pint el Juicio Final. Sus obras pictricas se distinguen por la fuerza de sus figuras. Miguel
ngel tambin particip en la construccin de la Baslica de San Pedro en Roma, que haba sido
comenzada por el arquitecto Bramante, y proyect la monumental cpula.
LA LITERATURA.
El humanismo manifest cierto desdn por las lenguas vernculas a las que consider de categora
inferior. Pero la influencia humanista no tuvo el vigor ni carcter general como para impedir su
desenvolvimiento literario ya que eran las nicas en que podan expresarse de manera genuina las
nacientes nacionalidades Por eso la literatura del Renacimiento cuyo origen arranca del movimiento
humanista tiene inspiracin clsica en cuanto a temas, personajes y reglas; pero utiliz los idiomas
vernculos. Los principales escritores italianos del Renacimiento fueron Francesco Guicciardini
quien se distingui como historiador, Ludovico Ariosto autor de Orlando El Furioso, Torcuato
Tasso famoso por la epopeya "Jerusaln Libertada. Tomas Moro Autor de "Utopa (1516), escrito
en el que se platea el problema de la legitimidad y la fundamentacin del poder y que inaugura el
pensamiento poltico de la modernidad, junto con Maquiavelo y La Botie. Utopa es una Repblica
ideal, posible histricamente si la poltica se supedita a la moral, se elimina la propiedad privada, el
ejrcito y la intolerancia. Nicols Maquiavelo (Florencia 1469-1527), diplomtico, jurista, filsofo,
organizador militar e historiador. Su principal obra: "El Prncipe lo consagr como el autor de ms
relieve de la ciencia poltica en el Renacimiento.
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Realiz un detenido anlisis de los procedimientos para la conquista y conservacin del poder y lleg
a la conclusin de que cualquiera es aceptable, con tal de lograr resultados favorables para la marcha
de los estados. Sostuvo sin vacilacin que los gobernantes deben tener en cuenta slo sus
conveniencias. Para lograr tales objetivos no deben reparar en principios morales, ni discernir
entre el bien y el mal, lo justo y lo injusto, porque todo cede ante la "razn de estado, esto
es, el beneficio del gobierno. Su filosofa poltica se resume en "el fin justifica los medios".
LAS CIENCIAS
HOMBRES DE CIENCIA EN LA POCA MODERNA
JUAN GUTENBERG (1398-1468). ALEMN DE MAGUNCIA: Invent la imprenta de tipos mviles hacia
1450. La Biblia fue la primera obra impresa. El papel de lino reemplaz al pergamino.
PARACELSO MDICO SUIZO (1493-1541): Curioso e innovador trat de convencer a sus colegas de
que las enfermedades se deban a ciertos agentes externos y ajenos al cuerpo a los que se poda atacar con
la ayuda de determinadas sustancias qumicas.
ANDRS VESALIO (1453): Mdico de Carlos V y Felipe II. Public el primer estudio completo sobre
anatoma humana.
PAOLO TOSCANELLI COSMGRAFO ITALIANO (1397-1482): Defendi la tesis, con errores, sobre
la esfericidad de la Tierra; comprobada mucho ms tarde por el viaje de Magallanes-Elcano (1520-1521).
GERARDO MERCATOR CARTGRAFO BELGA (1512-1594): Invent las primeras proyecciones
cartogrficas.
NICOLS COPRNICO (1473-1543): En 1453 plantea el sistema heliocntrico como verdad cientfica.
Obra: "De Revolutionibus Orbium Coelestium ("De las Revoluciones de las Esferas Celestes), considerada
el inicio de la astronoma moderna.
JOHANNES KEPLER (1571-1630): Confirm matemticamente la teora heliocntrica y enunci las 3
leyes del movimiento planetario. Ej. "Los planetas tienen movimientos elpticos alrededor del Sol, estando
ste situado en uno de los focos de la elipse.
GALILEO GALILEI (1564-1642): Confirm la verdad del sistema de Coprnico; construy un telescopio,
descubri las leyes del pndulo, del movimiento, de los cuerpos lanzados y de la cada y la gravedad; as
estableci las leyes fundamentales de la mecnica.
ISAAC NEWTON (1642-1727): Descubri el clculo diferencial y formul la ley de la gravitacin
universal.
El espritu racionalista del hombre lo lleva a observar y experimentar. Hacia el 1300 se empez a usar
la brjula. En el curso del siglo XIV se usa la plvora, se inventan caones y arcabuces
(determinantes para el dominio de Europa al conquistar otros continentes). En el siglo XV aparecen
relojes en las ciudades, especialmente en los campanarios de las Iglesias; en el 1500 se invent el
reloj de bolsillo. A partir del siglo XV, se perfecciona la pintura al leo, las bombas para sacar el agua
de las minas, el torno de hilar. Se desarrolla la industria del vidrio y los espejos. Se conoce la tcnica
para pulir cristales, lo cual permiti el invento de los anteojos. En 1582 el Papa Gregorio XIII
introdujo el llamado Calendario Gregoriano, usado hasta hoy da en el mundo de Occidente, que
rectific los errores del Calendario Juliano.
EL RENACIMIENTO EN FRANCIA, INGLATERRA Y HOLANDA.
En el Renacimiento literario francs destacaron: Franois Rebelis, autor de "Garganta y
Pantagruel; Pierre Ronsard, defensor del idioma francs y lder de un grupo de jvenes literatos
franceses que traducen poesas griegas y latinas. Michel de Montaigne, la ms importante figura
francesa de fines del siglo XVI; cultor de la tolerancia, del individualismo y de la razn.
Inglaterra: Salvo el humanista Toms Moro, sus representantes ms destacados aparecen en la
segunda mitad del siglo XVI: Francis Bacn (1561-1626). Autor de Novum Organum, considerado el
padre de la moderna ciencia experimental al establecer los mtodos inductivos del razonamiento.
William Shakespeare (1564-1616). El ms grande dramaturgo de habla inglesa y uno de los ms
importantes de la literatura universal. Dej obras como "Hamlet, "Romeo y Julieta, "El Mercader de
Venecia y "Macbeth. Este autor debe ser considerado un extraordinario difusor de la lengua inglesa.
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Holanda (La Repblica de las Provincias Unidas). Pas lder en la tolerancia religiosa. Se destac el
jurista Hugo Grocio, creador de las bases para el Derecho de Gentes. En la Pintura, descoll
Rembrandt. En los pases bajos espaoles (Flandes), destac el pintor Pedro Pablo Rubens. A la par
que se desarrollaba en Italia el Cinquecento Italiano, la llamada Escuela Flamenca alcanz un
desarrollo notable. Esta escuela se hizo clebre por su notable naturalismo, rasgo que comparte con
los maestros italianos. Algunos grandes nombres de la poca fueron los paisajistas Joachim Patinir y
Quintn Metsys; el retratista Antonio Moro, el Bosco.
POSTRENACIMIENTO: EL BARROCO.
La cultura ms significativa del perodo entre fines del siglo XVI y hasta el siglo XVIII fue el Barroco,
expresin de la Contrarreforma y del Absolutismo. Fue una nueva forma de pensar y sentir, un
fenmeno cultural que abarc toda Europa expresndose en las costumbres, la vestimenta, el
lenguaje, las letras, las artes y la msica. Se inici en Espaa e Italia. El Barroco desarroll un estilo
inquieto y rebuscado rompiendo las formas clsicas simples. Prefiri las lneas onduladas, los recargos
decorativos, la suntuosidad. Fue un arte sensual, pues apelaba a los sentidos; quiso dar expresin a
la fuerza y al movimiento. Se desarroll especialmente en las Iglesias y cortes de los prncipes. La
Arquitectura tendi a lo grandioso y monumental y recurri a las formas circulares y ovaladas. Se
usaron las cpulas, las columnas en espiral, se integraron artes, paredes con frescos pictricos y
columnas adornadas con estatuas. El barroco se expres tambin en la vestimenta llena de encajes y
en el uso de pelucas. Signific una vida social intensa en cortes y salones.
En Italia el mximo representante del barroco fue Giovanni Lorenzo Bernini, pintor, escultor y
arquitecto, dio a Roma su monumental aspecto. Entre sus obras se destacan la columnata de San
Pedro y el altar mayor de esa misma baslica. En escultura destacan, entre otras, el "xtasis de Santa
Teresa y el "Rapto de Proserpina. En Espaa, el final del siglo XVI y especialmente el siglo XVII en
su primera mitad constituyen el Siglo de Oro de la cultura espaola. Fue la cultura de la
Contrarreforma. Destacan grandes telogos y juristas como Francisco de Vitoria y Francisco Surez,
fundadores del Derecho Internacional. Descoll la mstica con San Juan de la Cruz y Santa Teresa de
vila. La novela caballeresca con Miguel de Cervantes y su obra inmortal, "El Ingenioso
Hidalgo don Quijote de la Mancha". El barroco llamado estilo Churrigueresco, destac en la
pintura espaola que combin realismo y espiritualismo. Entre sus representantes se cuentan; El
Greco, Jos Ribera, Francisco Zurbarn, Bartolom Murillo y Diego de Velsquez (1599-1660), quien
fue el gran genio de la pintura espaola maestro del retrato y de la pintura histrica, autor entre
otras obras de "La rendicin de Breda y "Las Meninas. En el teatro destacaran Lope de Vega con
"Fuenteovejuna; Tirso de Molina autor de "El burlador de Sevilla y el Convidado de Piedra; Caldern
de la Barca con "La vida es sueo y el polifactico Francisco de Quevedo entre cuyas obras ms
famosas se encuentran "El buscn, "La Providencia de Dios y "Los sueos. En Filosofa destaca
Baltasar Gracin, autor de "El Criticn.
Culturalmente Francia fue la primera nacin del siglo XVII. Todas las artes recibieron el apoyo real. En
1635 se funda la Academia Francesa y en 1648 fue fundada la Academia de Escultura y Pintura. El
Palacio de Versalles, mandado construir por Luis XIV, fue la obra cumbre del barroco francs. Sus
principales literatos fueron el dramaturgo Corneille, el poeta Racine, el comediante Molire y el
escritor La Fontaine.
El Barroco dio realce a la msica. La msica del perodo barroco es el gnero musical, que abarca
desde el nacimiento de la pera en el siglo XVII (aproximadamente en 1600) hasta la mitad del siglo
XVIII (aproximadamente hasta la muerte de Juan Sebastin Bach, en 1750). Se trata de una de las
pocas musicales ms largas, fecundas, revolucionarias e importantes de l a msica occidental, y la
ms influyente. Su caracterstica ms notoria es probablemente el uso del bajo continuo y el
monumental desarrollo de la armona tonal, que la diferencia profundamente de los anteriores
gneros modales. La pera, al integrar varias artes, fue una creacin tpicamente barroca, fue el arte
ms popular. Naci en Italia con Scarlatti. La msica barroca tuvo su culminacin con los alemanes
Juan Sebastin Bach y Jorge Federico Haendel.
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En el siglo XVIII el barroco deriv en el estilo llamado Rococ, elegante, alegre y con recargos
decorativos. Se le ha llamado el "estilo Lus XV, fue un siglo de costumbres frvolas. En este siglo
adems toma gran importancia la msica instrumental. Se destaca Haydn, padre de la sinfona, y
Mozart creador de un nuevo estilo de pera. Sus sonatas y sinfonas reflejan los elementos hermosos y
valiosos de la cultura del Rococ.
LOS GRANDES DESCUBRIMIENTOS
LOS GRANDES DESCUBRIMIENTOS. La Expansin del Horizonte Geogrfico Europeo.
Durante los ltimos siglos del Medioevo la economa comercial, en particular en las ciudades del
occidente del Mediterrneo, experiment un considerable aumento. Este auge indujo a buscar
relaciones directas con los pases de Asia, de los cuales procedan numerosos objetos de comercio
(sedas, piedras preciosas, incienso, productos medicinales y de tocador) y sobre todo las especias
(pimienta, clavo de olor, canela, etc.), imprescindibles en la comida de la poca. La ocupacin por los
turcos de toda la zona del Cercano Oriente acrecent en Europa la necesidad de crear nuevas rutas
comerciales hacia las "Indias. Adems de esta situacin se deben mencionar los siguientes aspectos
causales: Incentivos de naturaleza econmica y
social: Necesidad de metal para acuar monedas, sed
de oro, que impulsa a estados y navegantes a buscarlo.
Tambin las grandes ciudades propician el afn por
hallar rutas para los productos. Incentivos
religiosos: La continuidad del llamado espritu de
cruzada que estimula viajar a lugares cristianos en pro
de la evangelizacin.
Factores tcnicos: Invencin de la brjula,
perfeccionamiento de la cartografa, creacin del
astrolabio (instrumento para calcular la latitud) y
navos ms rpidos como las carabelas que mejoran la
navegacin permitiendo emprender largos viajes
ocenicos.
Mentalidad renacentista: Espritu del descubridor, un
hombre independiente, libre, cosmopolita, aventurero e
intrpido y con algn conocimiento cientfico. Los
europeos para lograr el objetivo requerido, tenan dos posibilidades: alcanzar el Oriente bordeando
frica o aventurarse por el Ocano Atlntico; portugueses y espaoles se abocaron a ambas
posibilidades respectivamente. Este proceso de contacto con otros continentes culmina en el siglo XV
con el descubrimiento de Amrica.
Portugal, primer Estado Nacional de Europa, iniciar las exploraciones por frica. El Infante
Enrique, hijo de Juan I de Avis, tuvo un papel muy importante al crear una Escuela Nutica en
Sagres, al sur del pas. Su apoyo a las empresas descubridoras fue fundamental, ganndose el apodo
de "El Navegante". Los portugueses organizaron viajes con el deseo de explorar las costas
africanas. Descubrieron las Islas Madeira, el Cabo Blanco, el Senegal, las Islas Azores y las Islas de
Cabo Verde, entre los aos 1419 y 1455. Aos despus, en 1487, los portugueses lograron doblar el
Cabo de Buena Esperanza, situado en el extremo sur del continente africano. Obra de Bartolom
Daz.
Paralelamente a la travesa de Coln, Portugal descubri la ruta a la India y al pas de las especias.
Correspondi este honor al hidalgo Vasco de Gama quien, el ao 1498, despus de doblar el cabo de
Buena Esperanza, y de hacer escala en los puertos africanos de Sofala, Mombasa y Malindi, lleg a
Calicut, en el extremo sudoccidental de la India. En 1498 el portugus Duarte Pacheco Pereira, sigui
la ruta de Coln en el tercer viaje y avist tierras al Suroeste de Amrica. Ello explica el viaje del ao
1500 de Pedro lvarez Cabral quien llega a las costas del Brasil, que quedaba dentro de la zona
asignada en el Tratado de Tordesillas.
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Los portugueses crearon un gran imperio colonial en el siglo XVI que abarcaba posesiones en la costa
africana, en Amrica (Brasil) y en Asia. En 1532 el portugus Martn Alfonso de Sousa, por encargo
del Rey Juan III de Portugal, fund en la costa de Brasil la colonia de San Vicente.
Espaa: Las pretensiones espaolas de lograr nuevas rutas se vieron
satisfechas al descubrir y colonizar Amrica, un vasto territorio,
errneamente identificado como Oriente en primera instancia. Este
proceso comienza con el largo peregrinar de Cristbal Coln, en busca
de financiamiento, hasta la realizacin de sus cuatro viajes, que tuvieron
como resultado, el descubrimiento de un nuevo continente y la
reafirmacin de la esfericidad de la tierra. Cronolgicamente, Coln en su
primer viaje, explor el Archipilago de las Bahamas, Cuba (isla Juana),
Hait (La Espaola). En su segundo viaje, las Antillas Menores, Jamaica y
Puerto Rico. En su tercer viaje, la isla de Trinidad y la desembocadura del
Orinoco (seala el descubrimiento efectivo de Amrica del Sur). En su
cuarto y ltimo viaje explor todo el litoral centroamericano desde
Honduras a Panam.
Inicia su expansin al Oriente (por la ruta de Occidente) con las Capitulaciones de Santa Fe (1492)
firmadas por Coln y los Reyes Catlicos. A raz del primer viaje de Coln se inicia la disputa entre
Portugal y Espaa en relacin a los territorios descubiertos por Coln. El Papa Alejandro VI traza la
llamada lnea Alejandrina (1493), partiendo el mundo de polo a polo, lnea trazada 100 leguas
marinas al Oeste de las islas Azores y del Cabo Verde. Las tierras al Oeste de la lnea sealada seran
para Espaa y las tierras al Este del rey de Portugal.
Es muy importante este reparto del mundo hecho por el Papa, pues de esta donacin Pontificia
(Bulas lnteraeteras), naceran los derechos de los Reyes de Espaa sobre Amrica. El Rey de
Portugal no acept este reparto y pact directamente con el Rey de Espaa. As naci el Tratado de
Tordesillas (1494), que corri la lnea a 370 leguas de la isla Azores y del Cabo Verde. De ah deriv
el derecho de Portugal a Brasil.
En Amrica hubo dos lugares que actuaron como centro de irradiacin de las conquistas espaolas:
Las Antillas, especialmente la isla de Cuba y Hait; y Panam (La Tierra Firme o Darin). En 1513,
Vasco Nez de Balboa descubri el Mar del Sur (Ocano Pacfico), atravesando el istmo de Panam.
En 1516 Juan Daz de Sols descubre el Estuario del Ro de la Plata (El Mar Dulce). Hernando de
Magallanes descubre el 1 de Noviembre de 1520 el estrecho que llam de Todos los Santos (hoy
Estrecho de Magallanes). La primera vuelta al mundo la dio Sebastin Elcano, lugarteniente de
Magallanes, luego de que ste muri en las Filipinas. La expedicin de Magallanes-Elcano tuvo mucha
importancia, pues comprob experimentalmente la esfericidad de la tierra, que adems era ms
extensa de lo pensado. Los espaoles realizaron muchos viajes de descubrimiento, exploracin y
conquista especialmente en el siglo XVI. Entre otros podemos citar: las expediciones de Juan Ponce
de Len, conquistador de Puerto Rico y Pennsula de Florida; Diego de Velsquez, conquistador de
Cuba; Hernn Corts, conquistador de Mxico (1519 - 1521); Hernando de Soto, descubridor del ro
Missisipi; Gonzalo Jimnez de Quezada, conquistador de Nueva Granada (Colombia); Francisco
Pizarro y Diego de Almagro, conquistadores del Per (1532-1535); Sebastin de Benalcazar,
conquistador de Ecuador; Diego de Almagro, descubridor de Chile (1536); Pedro de Mendoza,
conquistador del Ro de la Plata (1535-1537); Pedro de Valdivia, conquistador de Chile (1541).
Inglaterra: El veneciano Juan Caboto, al servicio del Rey Enrique VII, en 1497, descubri la isla de
Terranova. En 1498 al parecer recorri la costa oriental de Canad y EE.UU. Espaa se opuso a estas
exploraciones. Slo se reinician a fines del siglo XVI. Fue la reina Isabel Tudor la principal impulsora
de los descubrimientos. Walter Raleigh explor entre 1585-1589 la costa oriental de EE.UU. Fund la
colonia de Virginia. Introdujo en Europa el tabaco y la papa. En el siglo XVII se intensific la
exploracin y conquista, durante el reinado de Jacobo I, crendose dos Compaas comerciales, la de
Plymouth y la de Londres.
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PRECURSORES DE LA REFORMA
Juan Wvclif (1324-1384), profesor de la Universidad de Cambridge, se opuso a las prcticas y
dogmas de la revelacin divina y de la doctrina evanglica. Fue expulsado de la Universidad y sus
ideas condenadas como herticas.
Juan Huss (1336-1415), profesor de la Universidad de Praga, recogi el pensamiento de Wyclif y
se mostr contrario a la autoridad universal del Papa y a la hegemona alemana en Bohemia. El
concilio de Constanza conden sus ideas, fue excomulgado por hereje y muri en la hoguera en 1415.
Francia: Juan Verrazzano, por encargo del Rey Francisco l, en 1523-1524, descubri la costa oriental
de Canad. Jacobo Cartier entre 1534-35 explor el ro San Lorenzo, tomando posesin de la zona
adyacente, llamndola Nueva Francia. Entre 1555-1567 hubo un intento de franceses por ocupar una
isla de la Baha de Ro de Janeiro. La llamaban la Francia Antrtica. Fueron finalmente expulsados por
los gobernadores portugueses. En 1562 hugonotes franceses fundan en la costa oriental de Florida, el
fuerte Carolina. Fue destruido por los espaoles en 1565. En 1608 Samuel Champlain recorre Canad,
descubre un lago y funda Qubec. Era la base para la Nueva Francia. Los exploradores Marquette,
Joliet recorren los grandes lagos y los ros ms importantes. Roberto Cavelier de la Salle descubre la
desembocadura del ro Missisipi. Como homenaje a Luis XIV toda la cuenca de Missisipi fue llamada
Luisiana (1682).
Holanda: Inicia las exploraciones en Amrica del Norte en 1609 con un marino ingls a su servicio,
Enrique Hudson, quien descubri una baha y un ro, que hoy llevan su nombre. En 1623 la Compaa
Holandesa de las Indias Occidentales levant un fuerte en la isla de Manhattan, comprada a los
indios. Fue el fuerte de Nueva msterdam. La regin se llam Nueva Holanda. Los holandeses, en
guerra con los ingleses, perdieron esa tierra en 1664 y la colonia pas a llamarse Nueva York.
LA REFORMA PROTESTANTE: Se denomina Reforma a la profunda crisis religiosa producida en
el siglo XVI, que deriv en la ruptura de la unidad cristiana, que haba imperado durante siglos en la
Europa Occidental. La Edad Media transcurrira sin grandes trastornos ni conflictos teolgicos y la
autoridad pontificia adquiri caractersticas de universalidad. Sin embargo, hubo prolongadas disputas
entre Roma y Constantinopla (Bizancio) fundamentalmente por el tema de la autoridad papal y la
pretendida supremaca de Roma. Por otra parte, el cisma producido por el traslado de la sede
pontificia desde Roma a Avin, dio lugar a la celebracin de diversos concilios con el fin de superar
la crisis y restablecer el orden en la Iglesia. Esta confusin cismtica trajo consigo la teora conciliar
que pretenda robustecer la autoridad de los cardenales y obispos. Al mismo tiempo atribua al
concilio (asamblea de obispos) la representatividad de la Iglesia, situndolo por encima de la
autoridad del Papa.
CAUSAS DE LA REFORMA: Causas Polticas El afianzamiento de la autoridad real y el vigor con
que emergen los sentimientos nacionales en la poca moderna son hechos que crearon mayores
posibilidades para que los soberanos se enfrentaran con el papado. Si bien no representan una causa
directa de la Reforma, s ejercieron una decisiva influencia en el curso de este proceso. As sucedi en
Alemania y especialmente en Inglaterra, donde Enrique VIII obtuvo el apoyo de su pueblo, contra el
Papa, al asumir la defensa de los fueros nacionales de la Iglesia inglesa. Causas econmicas: La
Iglesia posea extensas tierras como consecuencia de las donaciones de los fieles. Esas propiedades
estaban exentas del pago de tributos, producan cuantiosas rentas que eran enviadas, en gran parte,
a Roma, pues las necesidades locales del clero, eran financiadas con el pago de los diezmos y el pago
por los servicios religiosos: bautizos, matrimonio y misas por diversos motivos, solicitadas por los
creyentes. La posibilidad de aduearse de las riquezas eclesisticas (secularizaciones) se convirti
en una verdadera tentacin para reyes y nobles. As lo hicieron en Alemania muchos prncipes que
siguieron la doctrina de Martn Lutero y lo propio ocurri en Inglaterra con Enrique VIII, quien se
apoder de las propiedades de los monjes, repartindolas entre los nobles que lo apoyaron en su
lucha contra el Papa. Causas Religiosas: A comienzos del siglo XVI, como suceda en los tiempos de
Gregorio VII, la Iglesia se encontraba afectada por la corrupcin del clero, que en ocasiones alcanz
hasta la sede pontificia. El poder y la riqueza que proporcionaba el ejercicio de los altos cargos
eclesisticos los haca codiciables por los hombres sin vocacin para el sacerdocio y la defensa de la
fe, interesados en disfrutar de las ventajas de orden material que representaban la posesin de
dichos cargos.
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Los Papas anteriores o contemporneos a la Reforma, como Alejandro VI, Julio II y Len X, no se
preocuparon de enfrentar y resolver los problemas que afectaban a la Iglesia: ni a las rdenes
religiosas ni a la jerarqua.
Los movimientos protestantes se originan en la difusin de la Biblia y el espritu crtico del
humanismo. La invencin de la imprenta es el medio que posibilit la lectura y anlisis de la Biblia,
calculndose que en el lapso de medio siglo se publicaron ms de cuatrocientas ediciones. A su vez
las traducciones de Wyclif al ingls, de Huss al checo y de Lutero al alemn, contribuyeron al
conocimiento de las fuentes de las creencias cristianas. Por otra parte, el estudio del griego y del latn
permiti la lectura de las Sagradas Escrituras en otras versiones. La lectura y meditacin de la Biblia
cre una actitud crtica con respecto a las ideas religiosas aceptadas por la Iglesia. Esta apreciacin
de la Biblia como nica fuente de creencia religiosa fue el ms poderoso germen de la Reforma.
LA REFORMA LUTERANA. El problema de la salvacin y la
teologa de la fe. Lutero fue un monje agustino que se dedic al
estudio de la teologa y la filosofa. El problema de la salvacin lo
conmovi profundamente, a tal extremo que abandon sus estudios
de Derecho que haba iniciado en la Universidad de Erfurt, para
entregarse a la vida monstica. La preocupacin fundamental por la
salvacin surge de la relacin que existe entre Dios y el hombre. En
efecto, se trata de un ser imperfecto, pecador y temeroso que debe
ser juzgado por un Ser Perfecto, Todopoderoso y Eterno. La Iglesia
Catlica trata de salvar este abismo apelando a la bondad infinita del
Creador hacia la criatura y el mrito de las buenas obras para
alcanzar el perdn, la salvacin y la gloria. Lutero puso en duda la
posibilidad de la salvacin debido a que el hombre se encuentra en estado de culpa desde el pecado
original y, por ende, no est capacitado para conocer y realizar el bien. El hombre, pecador por
naturaleza, debe comparecer ante la justicia absoluta de Dios y no tiene otra alternativa que la
condenacin. Su desesperacin lo impuls a estudiar detenidamente la Biblia y las obras de San
Agustn. En la Epstola de San Pablo a los romanos, encontr la frase clave que le permiti extinguir
su sed espiritual: "Pues este mensaje nos ensea que la manera en que Dios nos acepta es por la fe
y solamente por la fe como dice en las Escrituras: El que es aceptado por Dios por medio de la fe
vivir. Por consiguiente, la fe como acto individual, es el camino de la salvacin. Es el puente que
une el Cielo y la Tierra, a la Divinidad con el Hombre. El amor infinito de Dios perdona al pecador. La
justicia divina adquiere una nueva fisonoma. De este modo, se resuelve la desigualdad angustiosa
Creador-criatura y queda abierto al reino de Dios y la felicidad eterna.
El desarrollo de la Reforma Luterana. A comienzos del siglo XVI, el Papa Len X, con la intencin
de terminar la construccin de la baslica de San Pedro, concedi indulgencias a aquellos que
contribuyeran pecuniariamente con dicho proyecto. Las Indulgencias son Gracias o Mritos de Cristo,
la Virgen y Santos que administra la Iglesia, sirven a los cristianos para perdonar la pena temporal
merecida por los pecados cometidos (esto es, evitar la estada en el "Purgatorio). Se reciben si el
cristiano hace buenas obras, estando en Gracia de Dios, o sea, sin pecado grave o mortal en su alma.
Lutero y los monjes agustinos se opusieron tenazmente a la venta de indulgencias en Alemania. En
1517 Martn Lutero estableci 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittemberg, invitando
a una pblica discusin teolgica en relacin a este problema. Invitado por las autoridades
eclesisticas a explicar sus ideas, las discusiones teolgicas realizadas constataron las discrepancias
fundamentales entre la Iglesia Catlica y la posicin de Lutero, quien radicalizando su postura neg la
autoridad del Papa y de los Concilios (Controversias de Leipzig de 1519).
Ideas de Lutero, Worms y la intervencin de Carlos V: En 1520 Lutero fue excomulgado, pero
su doctrina se extenda rpidamente pronuncindose contra los votos monsticos, el celibato de los
sacerdotes, el culto de los santos, el dogma de la transubstanciacin en la Eucarista, el purgatorio y
la misa. El emperador Carlos V intervino en el problema convocando a una Dieta en Worms (1521).
Martn Lutero fue invitado a retractarse, respondiendo que lo hara slo si se le demostraba con las
Sagradas Escrituras que estaba equivocado. La Dieta lo proscribi y conden a las penas que
corresponda a los herejes, pero Lutero fue ocultado por el Duque Federico de Sajonia, en su Castillo
de Wartburgo, donde Lutero permaneci casi dos aos; all tradujo la Biblia a uno de los dialectos
alemanes.
MARTIN LUTERO
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Los aos siguientes a la condenacin de Lutero en Worms, estuvieron caracterizados en Alemania por
una gran convulsin social. Los caballeros imperiales, otrora poderosos servidores del emperador y
que haban perdido sus privilegios al producirse la decadencia del imperio, quisieron recuperar su
poder luchando por la reforma religiosa y por una revolucin poltica y social, en contra de los
prncipes alemanes y especialmente de los prncipes eclesisticos, pero los nobles se unieron
solidariamente y los derrotaron rpidamente, algo similar ocurri con los movimientos campesinos -
como el anabaptismo- que interpretaron la doctrina luterana en un sentido social y econmico y
exigieron la igualdad entre los cristianos y el goce de las tierras. Martn Lutero se pronunci
duramente en contra del movimiento popular apoyndose en la nobleza. Esta ltima, entre tanto
trastorno social, realizara una serie de expropiaciones de los bienes eclesisticos (secularizaciones),
en su propio beneficio. Carlos V, que por ocuparse de los problemas internacionales no pudo detener
el avance reformista, convoc en 1526 una Dieta en la ciudad de Spira, donde renunci a una
solucin integral del problema confesional entregando a los prncipes la decisin de adoptar la religin
que fuese de su agrado. Tres aos ms tarde 1529 en una segunda Dieta en Spira consigui la
revocacin de la Dieta anterior y la no innovacin en materia religiosa. Los luteranos no aceptaron
esta imposicin y protestaron por ella. A raz de ello se denomin protestantes a los partidarios de
la reforma.
La Difusin del Luteranismo
En 1530 en la Confesin de Augsburgo, Melanchton, discpulo de Lutero, expuso los puntos bsicos de
la doctrina, que entre otros estableca que la nica fuente de salvacin es la fe; la aceptacin de dos
sacramentos, el bautismo y la eucarista, la supresin del celibato sacerdotal y el reconocimiento de las
Sagradas Escrituras como nica fuente de la verdad. Carlos V rechaz la Confesin de Augsburgo,
profundizndose as la divisin entre catlicos y protestantes en Alemania. Los prncipes y las ciudades
protestantes se unieron en la Liga de Esmalcalda (1531), encargada de defender su doctrina por las
armas. Se abri un largo perodo de conflictos que culmin en 1555 cuando, ya muerto Lutero, se
firm la Paz de Augsburgo. La Paz de Augsburgo estableci la igualdad de derechos para el
luteranismo y el catolicismo en Alemania. Se reconoci a los prncipes el derecho a elegir entre una u
otra confesin religiosa, debiendo los sbditos profesar la religin de su seor. Adems, se aceptaron
las secularizaciones ya realizadas, pero se prohibi hacerlas en el futuro.
IDEAS DEL LUTERANISMO: Slo Gracia, slo fe, slo escritura, slo Jess; Consiente 2
sacramentos, Bautismo y Eucarista (por el medio de la consubstanciacin, segn el cual, las
sustancias del pan y el vino, estn presentes junto con las sustancias del Cuerpo y Sangre de Cristo,
y estas ltimas nicamente se manifiestan en el momento de la consagracin). La fuente de verdad
es la Biblia, con esto niega la autoridad papal y de los concilios para modificar algunos preceptos de
la fe. Lutero pidi el matrimonio de los sacerdotes y el establecimiento del divorcio. Luch en contra
del culto de la Virgen y los santos, e introdujo el uso de la lengua popular en el culto, rechazando el
latn.
LA REFORMA CALVINISTA
Juan Calvino, nacido en Francia, realiz estudios jurdicos y humansticos,
pero la influencia de las ideas luteranas decidi su inclinacin por los asuntos
teolgicos. La proscripcin de la doctrina luterana lo oblig a abandonar su
pas; visit varias ciudades de Alemania e Italia y posteriormente se dirigi a
Ginebra a organizar la Reforma. Al cabo de cinco aos impuso su absoluto
predominio, ejerciendo, por ms de dos dcadas (1541-1564), una
implacable dictadura teocrtica. El poder de Calvino no tuvo lmites, pues se
consideraba como delegado de Dios en la Tierra. "Recibo de Dios lo que
enseo, y Dios me ha otorgado la gracia de declarar lo que es bueno y lo
que es malo. Su accin personal fue completada por el Consistorio, que se
subordin a sus propsitos. Su postulado teolgico principal es la
Predestinacin. Segn Calvino, Dios es el Creador y soberano absoluto del
mundo. El hombre ha sido puesto en la tierra para cumplir la voluntad de
Dios.
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En consecuencia, carece de autonoma, el hombre no es libre para decidir su destino entre el bien y el
mal. Las buenas obras y la fe en Dios no tienen valor alguno para alcanzar la salvacin. El destino del
hombre ha sido decidido por la voluntad del Creador. Resulta as que unos son elegidos y otros
reprobados; los que se hallan bajo la proteccin de la gracia divina realizan el bien y sus esfuerzos se
ven coronados por el xito. En cambio, los condenados cumplen inexorablemente los designios del
mal, sin poder eludir el rigor implacable de la voluntad de Dios. El trabajo alcanza una verdadera
glorificacin y la prosperidad econmica es signo del beneplcito divino. La doctrina calvinista, como
puede advertirse, dio una fundamentacin religiosa al capitalismo; la miseria y la opulencia son dos
formas de manifestaciones de la voluntad de Dios. El sistema teolgico y las teora prcticas de la
iglesia, familia y vida poltica, todas (ambiguamente) llamadas "calvinismo", son el crecimiento de
una conciencia religiosa fundamental que est centrada en la soberana de Dios. En principio, la
doctrina de Dios tiene un lugar preeminente en cada categora teolgica, incluyendo el entendimiento
calvinista de cmo una persona debe vivir. El calvinismo presupone que la bondad y el poder de Dios
tienen un libre e ilimitado alcance de actividad, y eso trabaja como una conviccin de que Dios est
obrando en todos los aspectos de la existencia, incluyendo los aspectos espirituales, fsicos e
intelectuales, ya sea secular o sagrado, pblico o privado, en la tierra o en el cielo. Segn este punto
de vista, el plan de Dios se trabaja en cada evento. Dios es visto como el creador, preservador, y
gobernador de todo. Esto produce una actitud de dependencia absoluta en Dios, la cual no se
identifica solamente con actos temporales de piedad (por ejemplo, la oracin); sino que es un amplio
patrn de vida que, en principio, aplica tanto a cada obra trivial como a tomar la comunin. Para el
cristiano calvinista, toda la vida es religin cristiana. La institucin de la disciplina de la iglesia
mediante el Consistorio, el conjunto de pastores y ministros de Ginebra que regan en los casos de
desrdenes morales y repriman las falsas enseanzas. La enseanza de que en la Santa Cena el
participante sincero recibe con el pan y el vino la virtud del cuerpo y de la sangre de Jesucristo, a
saber, las gracias que estn representadas por los emblemas. Los sacramentos a los que se refiere
Calvino son el bautismo y la eucarista, instituidos por Cristo segn lo afirma el NT.
ANGLICANISMO: Enrique VIII era un convencido antiluterano. No
obstante, el rechazo papal a una peticin de anulacin matrimonial y
un divorcio por razones de Estado provocara su ruptura con Roma.
Enrique VIII consigui que la Cmara de los Lores aprobara el
nombramiento del rey como jefe supremo de la iglesia de Inglaterra.
El Papa excomulg a Enrique VIII. La respuesta real es votar y
aprobar en el Parlamento, en noviembre de 1534, el "Acta de
Supremaca", que otorgaba al rey amplios poderes religiosos y
eclesiales: gobierno de la Iglesia de Inglaterra, derecho de
excomunin y de persecucin y castigo de las herejas. La ruptura se
haba consumado polticamente (el obispo de Rochester y el que fuera canciller sir Thomas Moro
fueron procesados, condenados y decapitados en 1535 por no avalar la voluntad del rey). Por
otra parte se llev a cabo la confiscacin y venta de las tierras del clero, la exclaustracin de los
monasterios y la supresin de las rdenes religiosas. Desde el punto de vista meramente
doctrinal los obispos fieles al rey redactan una confesin de fe, los "Diez artculos" (1536), segn
los cuales se reducen a tres los sacramentos (bautismo, penitencia y comunin), se admite que
las obras inspiradas por la caridad ayudan a la justificacin del creyente y se rechazan las
mediaciones de los santos aunque no su devocin. Slo despus de la muerte de la reina Mara
Tudor, durante el reinado de Isabel I (1558-1603), se formula y se afianza el anglicanismo con
aportaciones protestantes. Los descontentos fueron muchos, pero el anglicanismo terminara
imponindose y se convertira en elemento sustancial de la identidad nacional inglesa. La Biblia, o
las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamentos, como base de la fe cristiana.
1. Los Credos Apostlico y Niceno, como resmenes suficientes de la fe contenida en la Escritura.
2. Los Sacramentos del Bautismo y la Eucarista, como medios indispensables, externos y sensibles
(instituidos por Cristo), como medios de la Gracia de Dios, que es interna y espiritual. Esta
jerarquizacin no elimina los otros cinco sacramentos tradicionales
(Penitencia, Confirmacin, Matrimonio, Ordenacin y Uncin de los enfermos) que, instituidos por
la Iglesia con la autoridad de Cristo, se aaden a los dos primeros.
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3. Los Anglicanos (episcopales) poseen sucesin apostlica ininterrumpida y reconocida por las
iglesias ortodoxas y veterocatlicas, y que a la luz de las ltimas conversaciones entre la Iglesia
Catlica Romana y la Anglicana en la ARCIC (Comisin Internacional Anglicana-Catlica Romana)
se reconocen como validas tambin por la Iglesia Catlica Romana aunque aun no de forma oficial.
Estos cuatro elementos se comprenderan a la luz de la trada: Escritura, Tradicin y Razn, que
serviran como triple criterio para discernir la fe y la tica del cristiano.
LA CONTRARREFORMA O REFORMA CATLICA.
La Contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante que haba cuestionado los dogmas y
tradiciones catlicas y negado la autoridad del Papa. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia y evitar el
avance de las doctrinas protestantes. Sus medidas centraron los esfuerzos y energas en la
reorganizacin interna de la Iglesia, instaurando la ms rgida autoridad y disciplina. Los hechos de
mayor relevancia en ese sentido fueron el Concilio de Trento (1545-1563) y la fundacin de la Orden de
los Jesuitas (1534). El Concilio de Trento (1545-1563) se desarroll en tres etapas y constituy uno
de los acontecimientos ms importantes de la Iglesia Catlica en los Tiempos Modernos. Sus decretos
reafirmaron los dogmas de la fe puestos en duda por el protestantismo. Con respecto a las fuentes de
la revelacin, el Concilio estim que las Sagradas Escrituras y la Tradicin (escritos de los Padres de la
Iglesia) son el fundamento de la verdad catlica. En el futuro slo la Iglesia podra interpretar las
Escrituras y consider la , la traduccin hecha por San Jernimo en el siglo V, como la versin
autntica de la Biblia. En cuanto a la tesis luterana del estado de culpa a raz del pecado original y la
idea de la predestinacin sostenida por Calvino, el concilio afirm que el hombre ha conservado el libre
albedro y conden enrgicamente a estas doctrinas como herticas. La Salvacin es, pues, un objetivo
que se puede alcanzar por la fe y las buenas obras. Proclam la existencia de los siete sacramentos y
su naturaleza divina. Restableci el culto de los santos. El sacrificio de la Misa se reafirma como la base
de sustentacin del culto catlico. Confirm el carcter indisoluble del matrimonio. Afirm la legitimidad
de las Indulgencias y de la autoridad papal, y reafirm la transubstanciacin, vale decir, la conversin
del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. Por otra parte la Inquisicin, que actuaba desde el
siglo XIII, fue provista por Paulo IV de mayor autoridad ejerciendo su labor de vigilancia en vastos
sectores y el mismo pontfice cre la Congregacin del ndice encargada de mantener al da el catlogo
con libros prohibidos e impedir la publicacin de obras herticas. Finalmente como parte del espritu de
renovacin de la Iglesia en esos aos surgieron y se desarrollaron rdenes religiosas comprometidas
con fines especficos como la de los Capuchinos, derivada de los Franciscanos: austeros predicadores;
los Teatinos dedicados a la atencin de los enfermos, a la formacin del clero y misiones populares; los
Hermanos Hospitalarios cuya vocacin era dedicarse por entero a los enfermos incurables; los Paulinos
que estimulaban una vida de piedad y de devocin; etc.
La Compaa de Jess: Fue fundada por el ex soldado espaol Iigo Lpez de Recalde, ms conocido
como Ignacio de Loyola, quien herido en Pamplona en 1521, decidi abandonar las armas y
consagrar su vida al servicio de la Iglesia. En 1534 fund la orden religiosa cuya constitucin aprob el
Papa Paulo III en 1540. San Ignacio cre una organizacin rgida y disciplinada semejante a un ejrcito.
Los jesuitas, verdaderos soldados de Cristo, combatan por la gloria de Dios y para ello se preparaban
en los diversos aspectos que constituan exigencias del medio en el que les tocaba desenvolverse. Se
caracterizaron por poseer una obediencia directa al Papa. Particular importancia dieron a la enseanza,
destacando muy pronto en la educacin formal -colegios y universidades- y contaron entre sus
discpulos a los dirigentes de la sociedad europea incluyendo a prncipes y reyes de quienes fueron
tambin sus asesores espirituales. Algunos conceptos centrales de su espiritualidad son:
La Encarnacin: Dios no es un ser lejano o pasivo, sino que est actuando en el corazn de la
realidad, en el mundo, aqu y ahora; eso es lo que representa la Encarnacin de Dios en un ser
humano, Jess de Nazaret. La espiritualidad de Ignacio es activa; es un discernimiento continuo, un
conocimiento del Espritu de Dios actuando en el mundo, en forma de amor y de servicio. El tanto
cuanto: El hombre puede utilizar todas las cosas que hay en el mundo tanto cuanto le ayuden para
su fin, y de la misma manera apartarse de ellas en cuanto se lo impidan. La indiferencia: La
necesidad de ser indiferentes a las cosas del mundo, en el sentido de no condicionar a circunstancias
materiales la misin que el hombre tiene en su vida. Es una manera de enfocar los esfuerzos en aquello
que es considerado importante y trascendental, distinguindolo de aquello que no lo es.
17
El magia: Solamente desear y elegir lo que ms nos conduce al fin para el que hemos sido creados.
Este 'ms' (magia en latn) se trata de realizar la misin de la mejor manera posible, exigiendo siempre
ms, de manera apasionada.
FORMACIN DEL ESTADO MODERNO.
La Monarqua Absoluta y Estado Nacional en Europa. El Estado Moderno se constituy en medio
de violentas luchas que se produjeron a fines del Medioevo y comienzos de la poca Moderna, a raz de
los cambios econmicos y sociales, de la decadencia del feudalismo y de las guerras de religin. La
monarqua absoluta aparece como la solucin a la anarqua y el restablecimiento de la paz y la justicia.
El rgimen absoluto se caracteriz esencialmente por la concentracin de los tres Poderes
del Estado en manos del monarca. El Rey representa la unidad del pas en el Estado nacional; su
poder regio es absoluto y de origen divino. El Rey crea una Corte y un ceremonial; manda construir
magnficos palacios, smbolos de su gran poder. El Rey recibi el apoyo de la burguesa, pues un
Monarca poderoso significaba uniformar leyes e impuestos. Su poder se bas en una burocracia de
empleados pblicos y en un ejrcito de mercenarios. Los gastos reales fueron costeados con los
impuestos cobrados a las clases no privilegiadas. Con los Estados nacionales, surge una nueva relacin
internacional, el "concierto de las naciones, el "equilibrio de fuerzas. No se acepta ms el liderazgo de
un pas o un monarca. Nace la Diplomacia. Su primera orientacin fue un espionaje aceptado, tolerado
y compartido. La poltica se seculariza, no est unida a normas morales. El Estado y el Monarca
justifican su proceder en la llamada "Razn de Estado, especie de principios superiores, anteriores a
los mandamientos y la moral. El hacer poderoso al Rey y al pas fue una fuerza motivadora para los
descubrimientos geogrficos y el colonialismo. El Absolutismo monrquico centraliz el poder poltico y
unific administrativa y econmicamente el pas.
Los tericos del Absolutismo. El Absolutismo se justific en la doctrina del derecho divino del rey en
contraposicin a las teoras que pretendan limitar la omnipotencia monrquica, otorgando al pueblo el
derecho de resistencia. En Francia del siglo XVII fue Jacques Bossuet el principal defensor de la teora
del derecho divino de los Reyes. Dice:Dios escoge a los Reyes y les concede el poder para que
mantengan la paz y justicia en la Tierra. La soberana, segn Jean Bodin, es un poder no delegado,
es inalienable y no est sujeto a prescripcin. No est sometido a las leyes, el soberano es la fuente del
derecho. El poder soberano implica el derecho de declarar la guerra y concluir la paz, la designacin de
los magistrados, de legislar, administrar justicia, acuar monedas e imponer impuestos y gravmenes a
la poblacin.
El ingls Toms Hobbes intent justificar el absolutismo con argumentos racionales. En su obra
"Leviatn" seala: "El hombre es un lobo para el hombre. Para acabar con la anarqua, los hombres
prefieren renunciar a su libertad y delegar todos sus derechos y poderes en manos de un monarca
absoluto. El absolutismo es la nica solucin contra la anarqua permanente. En la poca moderna se
reimpuso la monarqua hereditaria en Europa por considerar que slo la sucesin permita colocar el
poder soberano por encima de los intereses personales y los conflictos de grupo, asegurando la
continuidad del desarrollo institucional. Pues donde se haba establecido el principio electivo como en el
Sacro Imperio Romano Germnico o el Reino de Polonia eran vctimas de la intencin externa y de la
divisin interna; mientras las monarquas como Francia, Prusia y Rusia lograban consolidar el orden
interno y extender sus dominios.
La Sociedad Estamental. Estructurada en la baja Edad Media, mantiene su divisin, pero experimenta
cambios. As por ejemplo el Clero estaba dividido en Alto clero (Cardenales, Obispos, Jefes de
conventos), y el Bajo clero (simples sacerdotes y monjes). En general el clero perdi poder poltico, se
convirti en cortesanos de palacio conservando privilegios, como el no pago de impuestos y exencin de
prestaciones militares. La Nobleza, tambin pierde poder poltico, se hace cortesana, pero conserva sus
tierras. Existi la nobleza tradicional, llamada de sangre o espada y la nobleza de toga (en Francia),
formada por burgueses ricos ennoblecidos por el Rey, como pago a la prestacin de dinero o servicios al
monarca. En la poca, la clase ms dinmica por su desarrollo fue la Burguesa dividida en tres
segmentos: pequea, mediana y alta burguesa. El Campesinado mejor su suerte en Europa
occidental, existi un campesino libre, pequeo propietario, diferentes al siervo del Medioevo. Burguesa
y campesinado eran clases no privilegiadas, eran el Tercer Estado o Estado Llano (en Francia).
Deban pagar variados impuestos, prestar servicio militar. Al ir adquiriendo cultura la mediana
burguesa fue el motor de los cambios sociales.
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Todas las grandes civilizaciones de la Edad Moderna siguen el modelo patriarcal que restringe a la
mujer a un papel subordinado y la invisibiliza ante la historia; pero la mujer no est ausente, ni de la
sociedad ni de los documentos. Los llamados estudios de gnero o, ms propiamente, la Historia de la
mujer tienen para el perodo de la Edad Moderna mucha tarea por realizar. El papel de la mujer en la
civilizacin occidental fue seguramente ms visible, y su visibilidad histrica mayor, cuando el azar y las
leyes dinsticas le permitan el papel de reina o regente. Aunque la Edad Media haba dispuesto de
mujeres en esa funcin (Teodora de Bizancio, Leonor de Aquitania, Urraca de Len y Castilla), la
historiografa sola tratarlas con una extraordinaria misoginia. En cambio, algunas reinas de la Edad
Moderna han sido tratadas con gran admiracin (Isabel I de Castilla la catlica, que ha sido incluso
propuesta para beatificacin, o Isabel I de Inglaterra la reina virgen), aunque bien es cierto que
muchas otras han sufrido su inclusin en crueles estereotipos (Juana la loca, Mara la sangrienta de
Inglaterra, Cristina de Suecia, Catalina II de Rusia la grande) algunos de ellos vinculados a una
libertad de costumbres en lo sexual que en los reyes varones se daba por supuesta. El estereotipo de la
mujer pacificadora (tan viejo como la humanidad, como puede verse en el mito del rapto de las
sabinas) tambin se vio escenificado en su papel como prenda de paz entre dinastas que las conduce
al matrimonio (Isabel de Valois a Felipe II de Espaa, Ana de Habsburgo a Luis XIII de Francia...) o en
la llamada Paz de las Damas. Lo excepcional son las mujeres a las que se concede un papel intelectual,
a veces vinculado con su posicin excntrica, bien las monjas (en camino de ser santa, como Teresa de
Jess o poeta, como Sor Juana Ins de la Cruz), bien las cortesanas venecianas (como Vernica
Franco). Un caso paralelo son las geishas japonesas, que a lo largo de la edad moderna fueron
suplantando a los varones que antes realizaban las funciones no evidentemente sexuales que las
caracterizan. En algn caso, la posicin de subordinacin de una mujer quedaba superada por las
circunstancias para adquirir un insospechado protagonismo individual, como ocurri con La Malinche, la
esclava-traductora-concubina azteca de Hernn Corts.
El Absolutismo en Espaa. El matrimonio de los Reyes Catlicos, Fernando de Aragn e Isabel de
Castilla, signific unir las coronas de sus reinos y formar una unidad poltica de gran gravitacin. Ellos
sometieron a los seores feudales, impusieron el orden y afianzaron el poder absoluto de la monarqua.
Consiguieron adems expulsar a los rabes del pas e incorporar el reino de Granada (1492). Espaa
unificada qued en condiciones propicias para la expansin que se materializ con el descubrimiento de
Amrica por Cristbal Coln. Los Reyes Catlicos se preocuparon por la conquista y colonizacin de
Amrica y de la expansin africana por el Estrecho de Gibraltar; pero su atencin preferente estuvo
orientada a los asuntos de Europa y especialmente de Italia, donde Francia y Espaa, con sus afanes de
conquista se trabaron en cruenta lucha.
El Absolutismo Espaol bajo Carlos V. Los numerosos territorios
heredados por Carlos V le dieron un inmenso poder y lo transformaron
en el rbitro de la poltica europea en la primera mitad del siglo XVI. Al
morir Fernando el Catlico en 1516, la corona de Aragn deba haber
pasado a su hija Juana, quien ya haba heredado de su madre Isabel, el
trono de Castilla en 1504. Pero "Juana la Loca, como se ha llamado,
haba perdido la razn a la muerte de su esposo, Felipe de Habsburgo,
apodado "el Hermoso, esta circunstancia confiere el carcter de
heredero a Carlos de Habsburgo, hijo mayor de Juana la Loca y Felipe el
Hermoso, que fue reconocido en 1516 como rey de Castilla con el
nombre de Carlos I. El joven monarca de slo 16 aos, ya era duque de
Flandes y de Borgoa, tierras que haba heredado de su padre. Carlos I
haba nacido en la ciudad flamenca de Gante, desconoca el idioma
espaol; lleg a Espaa acompaado de una corte de nobles alemanes.
La alta nobleza espaola y los cabildos se rebelaron ante el absolutismo del nuevo Rey. La rebelin fue
sofocada por las armas en la batalla de Villalar en 1521. Este episodio se conoce con el nombre de
"rebelin de los comuneros. La derrota de los comuneros signific el triunfo del absolutismo en Espaa.
Poco tiempo despus Carlos I se identific con sus sbditos y actu siempre como un genuino monarca
espaol. Tres aos despus de haber heredado Carlos a sus abuelos espaoles, falleci Maximiliano de
Habsburgo, archiduque de Austria y emperador de Alemania. Adquiere por herencia el archiducado de
Austria, patrimonio de la familia de los Habsburgo. El imperio alemn no era hereditario sino electivo de
acuerdo con la Bula de Oro dictado en 1356 y la designacin corresponda a los siete "prncipes
electores, Carlos I pretendi el trono, pero tuvo un poderoso rival, el rey de Francia, Francisco I.
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Los prncipes electores aceptaron las generosas ddivas de ambos postulantes, pero votaron por Carlos
I. Y de este modo, a los 19 aos de edad, se convirti en Carlos V, emperador de Alemania. Los
territorios de su imperio fueron tan extensos que lleg a expresar: "en mis dominios nunca se pone el
Sol.
Carlos V no consigui doblegar a las potencias rivales, especialmente Francia, contra la que luch toda
su vida. En 1556 abdic y debi repartir sus dominios entre su hermano Fernando, que recibi Austria y
el Imperio; y su hijo Felipe que obtuvo Espaa, Flandes e Italia. Pero lo que no pudo realizar en Europa,
sus capitanes lo hicieron, conquistando un Nuevo Mundo en Amrica. Carlos V fue, sin xito, el ltimo
representante de la idea del Imperio cristiano. Un Emperador del cual fuesen vasallos los Reyes de las
Naciones. Enfrent variados problemas internacionales: Debi detener la expansin musulmana sobre
Europa. Logra salvar la sitiada ciudad de Viena (1529) de las tropas de Solimn II, el magnfico. En
1535 sus ejrcitos ocupan Tnez y la Goleta, en el norte de frica. Carlos V debi adems enfrentar el
grave problema de Lutero en Alemania.
Felipe II y el Siglo de oro espaol. Cuando Felipe II asumi el trono de Espaa sus posesiones
segn las expresiones de un contemporneo eran "veinte veces ms importantes que las del i mperio
Romano. Su ejrcito, el ms poderoso, disciplinado y equipado, dirigido por los capitanes ms famosos
de la poca. Su flota actuaba en el Mediterrneo y en el Atlntico. Felipe II mantuvo durante los
cuarenta y dos aos de su reinado (1556-1598), el predominio espaol en Europa, establecido por su
padre y antecesor; gracias a ellos, el siglo XVI se presenta como el ms grande y esplendoroso de la
historia de Espaa. Hizo construir el palacio-monasterio de San Lorenzo del Escorial, en Guadarrama, a
unos 40 kilmetros de Madrid, donde estableci la sede de su gobierno. La poltica interna de Felipe II
tuvo como finalidad establecer la unidad del catolicismo en sus dominios, eliminando a todos los
disidentes religiosos e implantar un frreo absolutismo suprimiendo todos los obstculos que se oponan
al poder monrquico. Pudo, adems, realizar la unificacin de la pennsula ibrica, con la anexin del
reino de Portugal. El cumplimiento de estos designios suscit resistencias, que no siempre pudieron ser
vencidas por Felipe II.
La persecucin de los protestantes en Espaa comenz poco despus de
iniciarse su reinado, celebrndose los primeros autos de fe, es decir, las
ejecuciones, en Valladolid y Sevilla (1559). Al cabo de diez aos, el
monarca se jactaba que no haba un solo reformado en Espaa, (El auto
de fe era una solemne ceremonia pblica en la cual los condenados por
el Santo Oficio eran entregados al gobierno para que este ejecutara la
sentencia, que poda ir desde la simple penitencia hasta la muerte en la
hoguera). La persecucin contra los moriscos, descendientes de los
antiguos moros convertidos a la religin catlica, fue realizada con el
pretexto de que seguan fieles a sus creencias musulmanas. Los
moriscos eran buenos agricultores y comerciantes, su persecucin
contribuy a la decadencia de la economa espaola. Sus afanes
internacionales fueron numerosos: Cas con la reina Mara Tudor de
Inglaterra (1554), quien haba permanecido fiel al catolicismo, era una
posibilidad de acabar con el cisma de su padre Enrique VIII; pero la
reina muri en 1558. Ello permiti el ascenso de Isabel Tudor, seguidora de la separacin con el
catolicismo. Felipe II trat de derribarla del poder. Envo la flota de guerra contra Inglaterra. Esta
"Invencible Armada" fue destruida por un temporal. Isabel Tudor contraatac apoyando los corsarios
en Amrica. Tuvo problemas con Enrique II de Francia y con el Papa Paulo V, por sus pretensiones de
tierras en Italia. Por el tratado de Cateau Cambresis, renunci a esta pretensiones (1559). Luch contra
los turcos y los venci en la batalla naval de Lepanto (1571). El ms serio problema durante su reinado
fue la sublevacin de los Pases Bajos (Blgica y Holanda). La Blgica catlica y Holanda calvinista, se
separaron y slo Blgica se mantuvo dentro de la estructura del Imperio Espaol. Durante el siglo XVII
la administracin de los reyes hispanos fue decadente, dejan el poder en manos de sus favoritos y
Espaa con el modelo del Absolutismo entr en una gran crisis que abarc toda su institucionalidad.
Termina as la poca de los Habsburgo a la cabeza de la Monarqua. De esa decadencia intentaron
sacarla los Borbones quienes en el siglo XVIII se hicieron cargo de la Monarqua. Felipe V, nieto de Luis
XIV (el absoluto Rey Francs) con espritu racionalista emprende una serie de reformas en lo econmico
y en lo educacional, que fueron seguidas por sus sucesores especialmente por Carlos III en la segunda
mitad del siglo. Este lleg a ser llamado el ms importante representante del Despotismo Ilustrado
Espaol.
20
Sin embargo, Espaa no pudo recuperarse de sus problemas econmicos y su situacin se agrav
cuando en el siglo XIX se producen los movimientos de Independencia de sus Colonias en Amrica.
El Absolutismo en Francia. El asesinato de Enrique III (1589) signific el fin de la dinasta Valois y el
advenimiento de la Casa de Borbn en el trono de Francia. Enrique IV que haba abrazado el
protestantismo, tena un serio obstculo que salvar para asumir el reinado de un pas con poblacin
mayoritariamente catlica. La situacin problemtica se resolvi con la conversin de Enrique IV a la
religin catlica, quien a modo de justificar su apostass habra expresado: "Pars bien vale una
misa".
Las dilatadas y cruentas guerras de religin que haban asolado el pas, llegan virtualmente a su
trmino con el Edicto de Nantes de 1598, el que asegura y garantiza: El derecho de los protestantes a
practicar su religin en todo el pas y celebrar pblicamente su culto. La igualdad religiosa completa
entre catlicos y protestantes con el reconocimiento del derecho a ocupar cargos pblicos. Concesin a
los protestantes de un centenar de fortalezas y permiso de reunirse en asambleas particulares para
discutir sus propios asuntos.
Enrique IV rein como un monarca absoluto, sin consulta a los Estados Generales, prescindi de los
grandes seores, busc sus ministros dentro de la burguesa. Su preocupacin fundamental fue el
desarrollo de la economa. Para promover el desarrollo agrcola, el duque de Sully, su gran ministro,
dict leyes destinadas a proteger e incentivar el incremento de esta actividad: prohibi embargar a los
campesinos sus instrumentos de labranza y animales domsticos, cazar en los viedos y campos
sembrados. En el comercio tambin adopt medidas eficaces, tales como el mejoramiento de las vas de
comunicacin, caminos, puentes y canales; creacin de una Compaa para el comercio de la Indias y
se intent la colonizacin de Canad por Champlain. La industria cont con la proteccin del propio
monarca que aspiraba reducir a su mnima expresin las importaciones. El rey fund y subvencion las
fbricas de tapices, cristales, cueros y telas finas, propici el desarrollo de la industria de la seda que
tuvo su principal centro en Lyon. Enrique IV fue asesinado por un fantico catlico en 1610.
Durante el siglo XVII, la Monarqua Absoluta vive sus momentos de gloria. Labor fundamental fue la
cumplida por el Cardenal Richelieu, importante asesor de Luis XIII, quien realiz toda una poltica para
consolidar el absolutismo y junto con ello hacer de Francia la potencia de Europa. En este orden de
cosas llev a cabo una denodada lucha para someter a la nobleza y a los hugonotes (calvinistas
franceses). A estos ltimos, y mediante el "Edicto de Gracia de Alais", les quit las plazas fuertes
que les haban sido dadas para su defensa en el Edicto de Nantes. Por ltimo, intervino en la Guerra de
los 30 aos, alinendose al lado de ideologas protestantes con el fin de debilitar a los Habsburgo,
conflicto que termin favorablemente para Francia cuando se firma la paz de Westfalia en 1648.
Tambin destaca su labor como protector de las artes y de las letras, como medio eficaz de contribuir a
la promocin de la majestuosidad de la monarqua: fund la Academia Francesa /1635), someti a su
control la Universidad de Paris, edific la Sorbona y el Palacio Real de Pars, adems de interesarse por
la pintura y el teatro. Foment la economa, entendida como fundamento del podero de la monarqua,
a la manera de los mercantilistas, para ello fund varias compaas de comercio y sent las bases del
imperio colonial francs con asentamientos en Canad, Guayana, Martinico, Senegal, Madagascar y la
Reunin.
Luis XIV, el Rey Sol (1638-1715). El cardenal Mazarino, sucesor y continuador de la poltica de
Richelieu, actu hasta que Luis XIV se hizo cargo del trono. Consolidado ya su poder absoluto Luis, se
hizo rodear de secretarios y colaboradores de confianza: Jean-Baptiste Colbert, se hizo cargo de las
finanzas, redujo los gastos pblicos y en el plano externo aplic el Mercantilismo desarrollando las
colonias, la industria y el comercio, emprendiendo contra otras naciones una eficaz competencia, sin
embargo, esta expansin econmica se vio obstaculizada por los excesivos gastos de la corte real. El
rey redujo a la vida cortesana a sus nobles sbditos, revoc el Edicto de Nantes (1685), lo que acentu
la emigracin de hugonotes y quiso engrandecer a la Francia en el mbito internacional participando en
numerosas guerras. Fue sin embargo la Guerra de Sucesin espaola (1700-1713), el ms largo y
complicado conflicto. En ella por los Tratados de Utrecht y Rastadt, logr que se reconociera a Felipe V
de Borbn como rey de Espaa previa renuncia al trono francs. Sin embargo de esta guerra Francia
sali muy debilitada mientras que Inglaterra se vio favorecida. Luis XIV muri en 1715 y puede
afirmarse con toda propiedad que las guerras fueron causa de excesivo gasto del erario y la crisis
econmica que afectara a sus sucesores Luis XV y Luis XVI.
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El Absolutismo y el Establecimiento de la Monarqua Parlamentaria en Inglaterra.
La Carta Magna de 1215 sealaba ya desde los tiempos medievales las caractersticas de la evolucin
poltica inglesa en el sentido de establecer limitaciones al poder de los monarcas. En ella se reclamaba
por parte de la comunidad el derecho de aprobar impuestos, se reconocan los privilegios comerciales y
libertades de las ciudades y se sealaba la obligacin de todos de someterse a las leyes, con lo cual se
evitaba la arbitrariedad en el ejercicio del poder. El nacimiento del Parlamento Ingls con la Cmara de
los Lores y de los Comunes, que cobijaron las aspiraciones de los seores y de los burgueses, es
tambin una muestra del poder que iran cobrando los organismos colegiados en Inglaterra.
Enrique VIII y la Reforma (1509-1547). Enrique VIII continu la poltica centralizadora de su padre
y se hizo asesorar por un Consejo Privado prescindiendo de la intervencin de la nobleza en sus
decisiones, el Parlamento qued subordinado al Monarca aunque en todo lo concerniente a la Reforma
intervino con su aprobacin. El rey se manifest contrario a la Reforma iniciada por Martn Lutero, de tal
manera que el Papa Len X, le concedi el ttulo de Defensor de la Fe en 1522. Sin embargo, el rechazo
pontificio a la peticin del monarca para anular su matrimonio con Catalina de Aragn va a producir el
conflicto con Roma y el surgimiento de la Iglesia nacional inglesa. Enrique VIII consigui de un tribunal
de obispos ingleses anular su matrimonio, con lo cual pudo contraer nuevas nupcias con Ana Bolena. El
rey fue excomulgado, pero consigui que el Parlamento votara el Acta de Supremaca (1534), por la
que se le reconoci como nico jefe de la Iglesia de Inglaterra, con los mismos poderes del Papa
manteniendo la estructura y los dogmas, aspectos que ms tarde sufriran modificaciones.
Su hijo, Eduardo VI (1547-1553), favoreci la penetracin de la Reforma en Inglaterra, ganando
terreno con rapidez el calvinismo y el luteranismo pero, Mara Tudor (1553-1558) hermana y sucesora
fue defensora de la fe catlica, aunque no pudo restablecer el podero de la Iglesia Catlica en
Inglaterra. Posteriormente, Isabel Tudor (1558-1603), hija de Enrique VIII y Ana Bolena, se mostr
favorable a la Reforma, adoptando una serie de disposiciones que organizaron la nueva Iglesia
Anglicana (1562). Fue el anglicanismo triunfante, una mezcla de catolicismo y calvinismo. El dogma
anglicano fue el mismo de Calvino, con algunos elementos luteranos. En cuanto al culto y a la
organizacin eclesistica, fueron anlogos al catolicismo. La nueva Iglesia era una institucin del
Estado, y por lo tanto, el Jefe supremo era el monarca.
El Papa Po V excomulg a la reina Isabel (1570). Isabel inici una poltica de persecucin contra los
catlicos producindose un conflicto con Mara Estuardo de Escocia. Para los catlicos Mara Estuardo
era la reina legtima, pues consideraba a Isabel como hija bastarda. Isabel atrajo a Mara Estuardo a su
reino, orden encarcelarla y consigui su condena a muerte. El reinado de Isabel Tudor fue de gran
xito: la era Isabelina. Es el tiempo del dramaturgo Shakespeare. Hubo gran desarrollo econmico, se
funda la Bolsa de Valores de Londres y se inicia una era de importante expansin colonial (se funda
Virginia en 1587).
Monarqua
absoluta en
el siglo XVII
Ejrcito estatal
centralizado
Exaltacin del
Rey
Administracin
centralizada
Represin de la
disidencia
religiosa
Control de la
Iglesia
Sometimiento
de la nobleza
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La Dinasta Estuardo y la Revolucin de 1642. Cuando falleci la reina Isabel I (1603), sin
descendencia, ascendi al trono ingls Jacobo Estuardo, bisnieto por la lnea materna de Enri que VII.
Jacobo ya era rey de Escocia, por lo tanto, Inglaterra y Escocia quedaron unidas, aunque mantuvieron
sus instituciones y leyes propias. Jacobo I, se declar con poderes ilimitados de acuerdo con los
principios de la monarqua de origen divino. A la muerte de Jacobo I le sucedi su hijo Carlos I (1625-
1649), rey impopular desde el comienzo, por su consejero el duque de Buckingham y por su
matrimonio con Enriqueta de Francia, hermana de Luis XIII, catlica que poda influir en favor del
catolicismo, despertando recelos en los ingleses. En 1628, el Parlamento accedi las solicitudes
financieras con la condicin que reconociese la Peticin de Derechos, que en lo esencial, estableca:
Nadie puede ser arrestado si no es conforme a la ley. Todo impuesto es ilegal si no es aprobado por el
Parlamento. Se restableci el Ship Money que era una antigua contribucin a la defensa con un cierto
nmero de barcos o el dinero necesario para construidos. La Peticin de Derechos es una
reafirmacin de la Carta Magna
Las tensas relaciones entre la monarqua absoluta y el Parlamento, tuvieron
como desenlace la guerra civil. En 1646 el rey se rindi, siendo enjuiciado y
condenado a muerte como tirano, traidor, asesino y enemigo de la felicidad del
pueblo. Carlos I fue ejecutado en 1649, inicindose la Repblica y la dictadura
de Oliver Cromwell. Este se transform en Lord Protector entre 1653 y 1658.
El Acta de Navegacin promulgada por Cromwell es el documento fundamental
que asegura la hegemona de Inglaterra en las rutas martimas, para el control
de los mercados internacionales y la organizacin de un vasto imperio colonial.
Su hijo Ricardo Cromwell le sucedi en el cargo pero se demostr incapaz y
decidi abdicar (1659).
Con Carlos II (1660-1685) se restableci la monarqua. El nuevo rey propici la tolerancia religiosa y
simpatizaba con el catolicismo. Su hermano Jacobo (1685-1688), era absolutamente catlico. En su
reinado surgen los Whigs y los Tories que van a constituir los liberales y los conservadores
respectivamente, en el siglo XIX. El Acta de Habeas Corpus (1679) es una de las leyes ms
importantes aprobadas por el Parlamento. Segn esta ley, los jueces pueden exigir la comparecencia
ante los tribunales de cualquier persona que estuviese detenida, para examinar si la detencin era justa
pues nadie poda ser privado de su libertad sin causa legtima. Su marcado absolutismo y su postura
religiosa favorable el catolicismo produjo la reaccin del Parlamento, Tories y Whigs se unieron y
llamaron a Guillermo de Orange, el Estatder de Holanda, y a su esposa Mara, hija protestante de
Jacobo II, para que acudieran con su ejrcito, a salvar las libertades parlamentarias y el
protestantismo. El triunfo de la Revolucin de 1688 hizo posible la aprobacin de dos documentos
fundamentales en la evolucin institucional inglesa:
La Declaracin de Derechos de 1689, que representa el triunfo del principio de soberana popular: el
Parlamento tena a atribucin exclusiva de votar las leyes y los impuestos; la eleccin de los
parlamentarios deba ser libre, y stos no podan ser perseguidos por sus opiniones y por sus actos; el
Rey no poda suspender la aplicacin de las leyes ni organizar ejrcitos en tiempos de paz, sin
autorizacin del Parlamento. Acta de Tolerancia (1689), que puso trmino al problema religioso. La
iglesia oficial de la Monarqua sera la Iglesia Anglicana, pero se concedi libertad de culto a los
protestantes disidentes, mientras que el Catolicismo fue prohibido. Los catlicos y protestantes
disidentes no podan ocupar cargos pblicos ni municipales. Esta situacin se mantuvo hasta que se
aboli el Acta de Prueba y se concedieron a unos y a otros los mismos derechos que a los anglicanos.
Con el Reinado de Guillermo I de Orange se inicia la Monarqua Constitucional en Inglaterra.
SIGLO XVIII: EL SIGLO DE LA ILUSTRACIN: Fue un siglo de contrastes: se mantienen las
estructuras de los siglos anteriores: monarqua absoluta, clases privilegiadas, intolerancia religiosa,
estatismo econmico, censura intelectual; pero aparecen, especialmente en Francia las "nuevas ideas
propaladas por los llamados filsofos. Estas nuevas ideas se expresan en los "Derechos Naturales de
los Hombres". De ah surge el antagonismo con el "Antiguo Rgimen". El hombre exalta el valor de
su razn, afirman que es lo nico vlido y digno. La cultura de la Ilustracin fue racional, mundana,
cosmopolita, con un fuerte pensamiento crtico. Este exagerado racionalismo tuvo dos consecuencias:
por una parte, el progreso de las disciplinas cientficas basadas en la experimentacin y observacin de
los fenmenos, y por otra parte, el ataque a las concepciones religiosas dogmticas. La persecucin a la
Iglesia Catlica, se centr en los Jesuitas.
23
Surge una religin natural el Desmo: aceptar al Ser Supremo y darle culto, es propio de la razn del
hombre. Dios participa en la creacin del mundo pero no interviene en su posterior desarrollo. Labor
importante desarroll la Masonera o Francmasoneras. Las logias masnicas eran ligas secretas que se
proponan realizar los ideales de la verdad racional, de la libertad y felicidad. En Inglaterra los
opositores a la Iglesia, se llamaban con orgullo librepensadores. Fue precisamente Inglaterra, y antes
del siglo de las luces, el primer pas en que triunf el pensamiento prctico y emprico. Su primer
representante Bacn deca "El supremo fin de la Ciencia es el dominio sobre la naturaleza y la
organizacin racional de la cultura.Toms Hobbes, fue un racionalista, para el cual la filosofa es el
conocimiento de las causas y los efectos.
John Locke (1632-1704), se alz como el mejor representante del Empirismo. "Todo conocimiento
se basa en la experiencia. Autor de "Ensayo sobre el entendimiento humano y del "Segundo
Tratado del Gobierno Civil, desarroll trascendentes ideas que tienen su base en el respeto a los
derechos inalienables considerados anteriores al Estado o a la voluntad del Monarca: la libertad en
todas sus formas, la inviolabilidad, la igualdad, el poder soberano del pueblo, la separacin de poderes
en un Estado organizado, la propiedad como derecho legtimo y natural para todos.
El Racionalismo tuvo su mejor representante en el Francs Ren Descartes
1596- 1650, Padre de la Filosofa Moderna. Hizo de la razn, del pensamiento
puro, la nica fuente del saber. Postul la duda metdica como metodologa de
trabajo para conocer la verdad. Se le recuerda por su famosa expresin:
pienso, luego existo. Su obra principal es el "Discurso del Mtodo". Baruch
Spinoza, judo holands continu el camino racionalista de Descartes. En
Alemania fue Leibniz el principal racionalista. El nico pensador contrario al
racionalismo fue el italiano Juan Bautista Vico; por ello no fue comprendido
en su poca. Su obra principal "Nueva Ciencia", deca: el hombre conoce la
verdad a travs de la historia y la filosofa y no por medio de las ciencias de la
naturaleza. Fue un filsofo de la historia.
LOS ILUSTRADOS EN EL SIGLO XVIII FORMULAN PROFUNDAS CRTICAS AL
ABSOLUTISMO POLTICO DE LOS MONARCAS DE ORIGEN DIVINO. El filsofo Juan
Jacobo Rousseau (1712-1778), plantea la tesis de la soberana popular, de ah emanara el poder del
gobernante. En 1750 public su "Discurso sobre las ciencias y las artes"; en ella planteaba que
mientras las ciencias y las artes estaban en continuo perfeccionamiento, el hombre se degradaba.
Seala entonces que el hombre debe volver a la naturaleza, pues all el hombre es feliz y bueno. Las
artes y ciencias haban corrompido al hombre. En "El Emilio", obra pedaggica, propone un modelo de
enseanza basado en la naturaleza. En su obra "Discurso sobre el origen y fundamentos de la
desigualdad entre los hombres" seala, "el primero que cerc un terreno y se le ocurri decir
esto es mo y encontr gentes bastante simple que le creyeron, fue el verdadero fundador de
la sociedad civil", de este modo identifica a la propiedad como causa de la desigualdad humana con
su secuela de odios, injusticias y miserias. La obra ms importante de Rousseau fue "El Contrato
Social'. Los hombres disfrutaban de iguales derechos y vivan en plena libertad. Pasaron del estado de
naturaleza al de sociedad por medio de un acuerdo llamado el contrato social, en que todos
participaban por igual. Tal fue el origen del gobierno y sociedad. En consecuencia, todos los hombres
son iguales. Delegan en algunos la funcin de gobernar, pero la fuente de la autoridad poltica, o sea la
soberana, est en el pueblo. Los principios desarrollados por Rousseau en materia poltica servirn
para fundamentar la democracia y el sufragio universal.
Charles de Secondat, Barn de Montesquieu (1689-1755), critic el absolutismo monrquico francs,
la corrupcin de la corte, la falta de libertad de expresin y el afn de dominio de los miembros del
clero. Su obra ms trascendente fue "El Espritu de las Leyes", demostrndose como el mejor
exponente de la tesis de la Separacin de los Poderes del Estado. Montesquieu seala que el
Estado debe garantizar la libertad lo que se consigue con una estricta y bien equilibrada divisin de
poderes. Segn l:"el Estado debe estar organizado de tal modo que unos puedan frenar el
poder de los otros". A semejanza de la Monarqua Constitucional inglesa propone que el Poder
Ejecutivo debe estar en manos del monarca, el Legislativo en manos de un parlamento o asamblea
representativa y el Poder Judicial a cargo de jueces y magistrados.
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Voltaire (1694-1778) fue el filsofo ms importante de este tiempo.
Ingenioso y crtico. Combati con fuerza al Antiguo Rgimen en todas sus
formas, especialmente en lo que dice relacin con la intolerancia religiosa.
Por sus cidas crticas a la religin, la poltica y la sociedad fue encerrado en
la Bastilla. Se exilia en Inglaterra, pas del cual admira su sistema poltico.
Su genio lo lleva a relacionarse con Federico II de Prusia y a cultivar la
amistad de Catalina, la Zarina de Rusia. Expuso sus ideas en las "Cartas
Filosficas" y en sus obras de corte histrico, el "Siglo de Luis XIV" y
"Ensayo sobre las Costumbres". En su obra se advierten fuertes crticas a
la autoridad absoluta y desptica del rey, exigiendo la supresin de la
censura y lucha infatigablemente por la libertad de conciencia, la tolerancia y
el pensamiento racional. Los progresos en las ciencias exactas fueron
notables en el siglo XVIII. Benjamn Franklin invent el pararrayos, Bufn
public su "Historia Natural creando las bases cientficas de la zoologa, Linneo en su obra "Sistema de
la Naturaleza postula una clasificacin general de las plantas y animales. Galvani hall la electricidad
de contacto. El matemtico y astrnomo francs La Place explica el origen del Universo. Lavoisier
publica su "Tratado de Qumica dndole carcter cientfico a estos estudios. Las aplicaciones mecnicas
del vapor de agua de Papini se anticipan a la invencin de la mquina a vapor de Watt lograda en la
segunda mitad del siglo, convirtindose en el smbolo de la revolucin industrial. Fahrenheit,
Reaumur y Celsius inventaron sus termmetros. Por otra parte Inmanuel Kant autor de "Crtica de la
Razn Pura y "Crtica de la Razn Prctica, da una nueva orientacin a la filosofa en Alemania
creando los fundamentos del pensamiento racional en este pas que servirn de base para todo el siglo
siguiente.
Las nuevas ideas fueron comentadas en los Salones y Clubes, donde se reuna la burguesa. Se pblica
una obra magna: "La Enciclopedia" o "Diccionario razonado de las ciencias, artes y oficios",
obra coordinada por los escritores Diderot y D'Alembert verdadera sntesis del conocimiento humano
y glorificacin de la razn. Turgot el ministro fisicrata de Luis XVI, Montesquieu, Rousseau, Voltaire y
Quesnay se encuentran entre sus colaboradores. Editada entre los aos 1751 y 1772, se convirti en el
ms efectivo rgano difusor de las ideas filosficas, cientficas, sociales y polticas del Siglo de las
Luces.
El DESPOTISMO ILUSTRADO. Muchos monarcas europeos del siglo
XVIII, se convencieron de que sin perder su autoridad podan realizar
reformas en el sentido que planteaban las ideas de la Ilustracin a fin de
lograr el progreso y los beneficios para sus respectivos pueblos y alejar as
los fantasmas de la rebelin y la revolucin. Naci as el Despotismo
Ilustrado que se identifica con la expresin "todo para el pueblo, pero
sin el pueblo". De este modo y siguiendo las ideas de los fisicratas
impulsaron la agricultura, desarrollaron la educacin, las ciencias
matemticas y astronmicas, e hicieron reformas en la justicia poniendo fin
a las torturas. Intervinieron a la Iglesia limitando las facultades del clero,
combatieron a los jesuitas logrando del Papa la disolucin de la Compaa
de Jess en 1773. Fueron destacados dspotas ilustrados, el rey Carlos III
de Espaa, Federico II de Prusia, Jos II de Austria y Catalina II de
Rusia.
Federico II de Prusia se proclam a si mismo como el "primer servidor del Estado. Invit a Voltaire a
su corte, fue un amante de la literatura y de la msica, reform la justicia y la educacin y foment la
economa, pero no alter el orden social basado en la desigualdad. Catalina II de Rusia, reuni a
artistas y literatos y en San Petersburgo consult economistas y fisicratas con el objetivo de aplicar
sus programas. Jos II de Austria aboli la pena de muerte, fue tolerante en religin secularizando
conventos y tierras del clero, resuelto a modernizar la monarqua derog los privilegios especiales de
los distintos reinos privndolos de toda autonoma, intent beneficiar a todo el pueblo pero actu en
forma arbitraria y autocrtica, lo que se expres en una oposicin general en su contra.
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CONSECUENCIAS DEL MOVIMIENTO ILUSTRADO. Las ideas formuladas por los excepcionales
pensadores del movimiento de la Ilustracin fueron paralelas a la revolucin econmica, generada por
la difusin de las ideas altamente libertarias en este aspecto. En el siglo XVIII, se produjeron cambios
en la estructura social: las antiguas clases altas (clero y nobleza), slo conservan privilegios, pierden la
conduccin poltica. Es la Burguesa la clase rectora y conductora de los cambios. As lo testimonian dos
revoluciones polticas de amplia envergadura desarrolladas en los pases ms importantes de la poca
en Europa, primero fue Inglaterra y posteriormente fue Francia, en ambas se llego al extremo del
regicidio. Al surgir en Inglaterra del siglo XVIII la primera Revolucin Industrial, cuyos minerales
smbolos fueron carbn y hierro, nacen las mquinas y la fbrica moderna. Toman importancia los
proletarios. El mundo vive mejor, con ms comodidades, pero estas riquezas no son iguales para todos.
Hubo un significativo aumento de poblacin. Ello gener procesos migratorios fuera de Europa. Adems
los pases necesitaban tener colonias de donde sacar materias primas. A la vez colocar capitales y
productos manufacturados. Se inicia el imperialismo colonialista. Todo lo anterior marca el trmino de
una etapa basada en principios profundamente humanistas, para iniciar una etapa en que el
materialismo se va enseorear trayendo por una lado bienestar y por otro lado sufrimiento a ingentes
masas de seres humanos que van a ser considerados como un instrumento de riqueza sin miramiento
alguno por el respeto de su dignidad como ser humano.
GLOSARIO
ANGLICANISMO: Religin oficial de Inglaterra, producto de la separacin de la Iglesia Romana,
iniciada por Enrique VIII. Tom elementos del Cristianismo y Calvinismo.
ANTROPOCNTRICO: El hombre es el centro del quehacer intelectual, social, econmico y poltico.
BARROCO: Expresin cultural de fines del siglo XVI hasta el XVIII, caracterizada por el
recargo de las formas. Desarroll un estilo inquieto, rebuscado. Arte que apela
a los sentidos.
BURGUESA: Conjunto de ciudadanos cuya riqueza no proviene de la posesin de tierras,
sino de su dedicacin a determinados oficios: la burguesa surgi como clase
con la aparicin de las primeras ciudades.
CAPITALISMO: Sistema econmico en que el capital, especialmente dinero, est generalmente
en manos privadas. Opera bsicamente en una economa de libre mercado.
CELIBATO: Abstinencia de relacin sexual o matrimonio para los sacerdotes.
CISMA: Separacin, divisin, ejemplo Cisma de Oriente. Lutero inicia un cisma en la
Iglesia Romana.
CLEROGAMIA: Falta al celibato eclesistico. Sinnimo histrico = Nicolasmo.
CONTRARREFORMA: Acciones y hechos de la Iglesia Catlica en el siglo XVI para contrarrestar los
efectos de la Reforma Protestante.
COLBERTISMO: Sinnimo de Mercantilismo en Francia.
CONCILIO: Reunin de las Autoridades religiosas de la Iglesia Catlica, presididos por el
Papa, en que se tratan temas del dogma, moral y disciplina eclesistica.
CONTRARREFORMA: Movimiento y labor realizado por la Iglesia Catlica para contrarrestar la
Reforma. Principal obra: citar al Concilio de Trento.
CUAQUERO: Calvinista en EE.UU., poca colonial.
CUESTIN SOCIAL: Problema humano del siglo XVIII en la relacin entre capitalistas y proletarios,
caracterizado por los abusos cometidos con los asalariados.
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DEISMO: Religin natural y racional del siglo XVIII, que aceptaba la existencia de un ser
superior, ordenador del Universo.
DERECHOS NATURALES: Principios inmanentes , universales , imprescriptibles del ser humano,
anteriores al Estado. Su expresin: Libertad, igualdad, soberana, propiedad,
democracia.
DESPOTISMO ILUSTRADO: Actitud de Reyes absolutistas que hicieron reformas, inspirndose en el
pensamiento de los filsofos del siglo XVIII; pero fue una reforma hecha
"desde el poder". Su lema: Todo por el pueblo, pero sin el pueblo.
DIETA: Parlamento alemn.
DOGMA: Verdad de Fe religiosa, declarada por la Iglesia.
EMPIRISMO: Movimiento filosfico basado en que el conocimiento se basa en la experiencia.
ESTAMENTO: Grupo social rgido al que se accede generalmente por nacimiento. Ej.:
Nobleza.
EXCOMUNIN: Sancin eclesistica de separar de la Iglesia a un miembro por grave falta.
FISIOCRATISMO: Doctrina econmica del siglo XVII y XVIII. Se desarroll especialmente en
Francia. Idea central: La fuente de la riqueza es la Tierra. Agricultura y
minera crean riquezas.
FRESCO (PICTRICO): Pintura en una pared o cielo de una construccin.
GRACIA DIVINA: Unin del alma purificada con Dios. Dios vive en el alma del hombre justo.
HUGONOTES: Seguidores de Calvino en Francia.
HUMANISMO (S. XIV-XV): Estudio de la cultura antigua, a travs del conocimiento de los idiomas
clsicos: Latn, griego.
INDULGENCIAS: Gracias o mritos de Cristo, La Virgen, Los Santos, que administra la Iglesia.
Sirven a los cristianos para perdonar la pena temporal merecida por los
pecados cometidos, esto es, evitar la estada en el Purgatorio.
INQUISICIN: Tribunal religioso creado en Espaa por los Reyes Catlicos, (llamado tambin
Santo Oficio), cuya finalidad era perseguir y condenar a herejes, falsos
conversos, acusados de brujera, pacto con el diablo.
LIBRE ALBEDRIO: Libertad del hombre, por el cual con sus actos decide su salvacin o
condenacin (segn la tesis catlica).
LIBERALISMO: Doctrina econmica del siglo XVIII. Idea central: la fuente de riqueza es el
trabajo, que debe realizarse con absoluta libertad. Es el fundamento ideolgico
del sistema capitalista o de economa de libre mercado.
MAQUINISMO: Movimiento de rechazo a las maquinarias, pues generaban cesanta. Ello se
produjo a partir de la Primera Revolucin Industrial.
MERCANTILISMO: Sistema y doctrina econmica en vigencia en los siglos XVI al XVIII. Idea
central: la riqueza est en relacin directa a la posesin de metales y piedras
preciosas (especialmente oro y plata).
MONARQUA ABSOLUTA: El Rey centraliza todo el poder. Fundamento: Monarqua de derecho divino.
Sinnimo: ABSOLUTISMO.
MORISCOS: Descendientes de los antiguos moros (rabes), convertidos a la religin
catlica en Espaa.
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NIVEL POST-CLASICO: Las mismas caractersticas anteriores, pero agregando el Imperialismo
expansionista. Ejemplo: Aztecas, Incas.
PENA TEMPORAL: Castigo espiritual por haber pecado gravemente.
PERSPECTIVA: Arte, basado en principios de ptica, que ensea a representar, en una
superficie diferentes planos, en la forma en que aparecen a la vista.
PREDESTINACIN: El destino final del hombre, en la otra vida, lo decide Dios.
PRESBITERIANO: Calvinista en Escocia.
PROTESTANTES: Seguidores de las religiones nacidas durante el proceso de la reforma.
PURITANO: Seguidores de las doctrinas de Calvino. Hombres de costumbres rigurosas.
RACIONALISMO: Aceptar el conocimiento basado en la razn, como verdad ltima y definitiva.
RAZN DE ESTADO: Principios superiores, que justifican la accin del gobernante, independiente de
normas morales, mandamientos.
REFORMA: Movimiento de divisin de la Iglesia Romana. Dio nacimiento a las religiones
protestantes. Lo inici Martn Lutero.
REGALISMO: Derechos del Rey de intervenir en todos los asuntos incluso los religiosos. Se
aplic en Espaa a los derechos reales, inherentes a su poder, sin concesin
del Papa en materia de Patronato Eclesistico.
RENACIMIENTO: Movimiento cultural de los siglos XVI-XVII que se propone hacer renacer al
hombre, inspirado en el pasado clsico Greco-Latino. Se le considera una
revolucin cultural integral.
ROCOC: Movimiento cultural del siglo XVIII, con gran recargo decorativo. Se le ha
llamado estilo Luis XV. Estilo de vida elegante, frvolo.
SECULARIZACIONES: Confiscaciones de los bienes de la Iglesia en Alemania, hechas por los nobles,
inspirndose en las ideas de una Iglesia evanglica predicadas por Lutero.
SIMONA: Comprar un cargo o dignidad religiosa, con el deseo de beneficiarse de esta
dignidad.
TEORIA CONCILIAR: Tesis del siglo XV, que planteaba la superioridad del Concilio sobre la
autoridad Papal.
SOBERANA POPULAR: La residencia legal y efectiva del poder de mando de un conjunto social se
encuentra y se ejerce en y por la universalidad de los ciudadanos", y
particularmente en los Estados democrticos.
TRANSUBSTANCIACIN: Misterio de Fe aceptado por los catlicos por el cual las especies de pan y vino,
consagradas por el sacerdote en la Misa, se convierten en el Cuerpo y la
Sangre de Cristo, manteniendo las apariencias externas.
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BIBLIOGRAFA
TITULO "Los Tiempos Modernos
AUTOR Secco Ellauri Baridon
EDITORIAL Editorial Kapelusz - Buenos Aires.
AO 1994
TITULO "Tiempos Modernos
AUTOR lsaac-Malef
EDITORIAL Editorial Hachette - Librera Francesa.
AO 1996
TITULO "Manual de Historia Universal
AUTOR Francisco Fras Valenzuela
EDITORIAL Editorial Nacimiento Chile.
AO 1998
TITULO "Historia Universal
AUTOR Ricardo Krebs Wilckens
EDITORIAL Editorial Universitaria Santiago Chile.
AO 2003
TITULO "Las Edades Moderna y Contempornea.
AUTOR J.Bustinza y G.Ribas
EDITORIAL Editorial Kapelusz. Buenos Ares.
AO 2005
TITULO "Historia del Antiguo Continente.
AUTOR Augusto Montenegro G
EDITORIAL Editorial Norma.
AO 2008
DMD- CS39