Como sabemos, la revista Controversia nuclea a una serie de intelectuales exiliados en Mxico, producto de la ltima dictadura militar en Argentina.

Enfrentado a textos de carcter ensaystico, la dificultad de la crtica literaria recaera en no abocarse simplemente a discutir las hiptesis presentes en esos textos, sino, ms bien, no suponer el carcter aproblemtico de la diferencia entre la presentacin y lo presentado, el significante y el significado, la construccin textual y la argumentacin. De esta manera, lo que vamos a hacer en esta exposicin ser interrogar, debajo de las pretensiones de la carga de verdad de los enunciados, las figuras textuales del exilio. En primer lugar, lo que habra que notar es que el exilio, en los textos de Nicols Casullo, no es simplemente un obstculo anecdtico, individual y eminentemente circunstancial de su recorrido biogrfico. Otorgndole a esta categora pleno carcter poltico, Casullo eleva el exilio a la condicin de operador crtico. Cul es el primer lugar, entonces, donde el exilio como operador crtico comienza a producir interrogantes? Por supuesto, ser la primera persona, la propia subjetividad. La problemtica que se plantea es la siguiente: siendo que el intelectual militante slo extrae completo sentido en su inscripcin dentro de las luchas histricas, qu estatuto le corresponde al intelectual exiliado? Es que ha dado un paso al costado (forzado)? Dejar el pas es un simple problema de relocalizacin o de reconstitucin subjetiva? En qu espacios acta este nuevo intelectual? Estas preguntas se mantienen en suspenso a lo largo de los dos textos de Casullo, tensando el desarrollo de su anlisis histrico de la izquierda tradicional y la izquierda peronista. La reconstitucin parte de una cierta evidencia: la evidencia de una derrota: derrota que no es slo la consecuencia de la superioridad del enemigo, sino de nuestra incapacidad para valorarlo, de la sobrevaloracin de nuestras fuerzas, de nuestra manera de entender el pas, de nuestra concepcin poltica (En el exilio mexicano, p. 5). La figura de la derrota, entonces, es el punto de partida de un reposicionamiento, el cual se desarrolla a partir de dos estrategias: la reflexin y la historizacin. Por un lado, la reflexin aparece como puesta en cuestin de las propias posiciones: partir de la crisis es evitar lo aleatorio en la autocrtica. Por otro lado, la historizacin evita caer bajo la ilusin de que estamos descubriendo nuevas Amricas, rescatando la vitalidad crtica de propuestas ya soterradas (Cooke). Es en esta interseccin de estrategias donde el exilio, como operador crtico, deja traslucir su multivalencia funcional. El exilio ya no ser el destino de unos pocos intelectuales militantes, sino tambin el de toda una sociedad que se ha alienado de s misma. Es precisamente el problema de la izquierda peronista el que viene a ilustrar esta nueva figura del exilio. Tal como demuestra Casullo, el error del peronismo revolucionario (Montoneros) y de la izquierda tradicional ha sido apoyarse excesivamente en el elemento terico como forma de ruptura con la racionalidad ordenadora del sistema. De la misma manera, Casullo se esfuerza por demostrar que la palabra socialismo parece haberse reificado en esa poca, oscureciendo un verdadero

comercio entre la cultura intelectual y la cultura popular. Si la izquierda peronista ha constituido un autoexilio al sostenerse en la organizacin cerrada y autofundamentada, el socialismo, como palabra comodn que despeja los atolladeros de la prctica concreta (por ejemplo, diferenciando el socialismo realmente existente del socialismo terico, como si entre teora y prctica hubiese un abismo insalvable), obtura salidas viables de los enfrentamientos polticos que interpelan al intelectual. Lo que se est poniendo en cuestin, entonces, es la legitimidad sin cuestionamiento de teoras que, como el marxismo, se crean en otras coyunturas (eminentemente europeas) y se trasplantan a una situacin social que no se ajusta a los valores establecidos de stas. En este sentido, el intelectual guiado por estas teoras europeas perdera potencial crtico, transformador y creador. Para Casullo se trata, entonces, de aunar la prctica intelectual con la prctica concreta, all donde ninguna de las dos puede sostenerse en modelos reverenciados a priori. En relacin con esta problemtica, la propuesta de Cooke intentara superar este callejn sin salida en que el intelectual peronista puede encontrarse inmerso. La propuesta de Cooke, tal como Casullo la expone en el primer texto, se diferencia tanto del basismo como del clasismo: no se trata ni de desplegar una fe desmedida en la espontaneidad de las masas, ni tampoco de anular la creatividad popular con una perspectiva excesivamente vertical y paternalista. De este modo, Cooke despliega una concepcin unitaria del movimiento. El movimiento es un punto de encuentro entre distintos niveles cognitivos, entre distintas posiciones institucionales y distintas trayectorias subjetivas: de esta manera, no es un reproche consecuente apuntarle al peronismo por sus contradicciones internas. El intelectual militante debe dejar atrs los sueos platnicos del rey filsofo y situarse orgnicamente en el seno de una probabilidad cultural de ruptura cuya productividad atraviesa a todas las posiciones subjetivas. As es como se resolvera tambin la pertinencia de las perspectivas originadas en otras coyunturas. Adelantando sus propios postulados sobre la posmodernidad, la figura de intelectual militante que elabora Casullo es la de un componedor de fragmentos. Situado en un conjunto heterogneo de ideas (p. 9), sin ningn manual de instrucciones prefijado, el intelectual debe asumir que lucha por un horizonte todava sin nombre (p. 10), que no acepta la suplantacin de ideas corporizadas por fantasmas sin referente. As, el movimiento colectivo ya no puede pensarse exclusivamente bajo un modelo fuerte de representacin. Si el intelectual ya no es el gua del pueblo, la poltica misma se constituye como una instancia identitaria.