QUINTO MANDAMIENTO NO MATARAS Ex.

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QUINTO MANDAMIENTO DE LA LEY DE DIOS Y PARA QUIENES NO SON CREYENTES, ES UN PRINCIPIO INVIOLABLE, SE ENCUENTRA EN LAS CONSTITUCIONES DE TODOS LOS PASES Y DEL CUAL TODAS LAS FILOSOFAS Y CREDOS HAN TOMADO COMO UN MANDATO PORQUE ATRAVIESA LAS LNEAS DE LA MORAL, LA TICA, EL RESPETO Y LA HUMANIDAD. NO MATARS SIGNIFICA MUCHO MS; QUIERE DECIR: NO DESTRUYAS, NO INTERCEPTES, NO DIFICULTES LA OBRA DEL PADRE EN LA VIDA ETERNA Y CONTINUADA, PORQUE TODO EN EL INFINITO ES MOVIMIENTO, ES VIDA: TODO ES ETERNO NO HAY QUE PENSAR SOLAMENTE QUE MATAR ES CORTAR LA VIDA DE LA MATERIA DE UN SEMEJANTE, SE MATA TAMBIN CON LA CALUMNIA, SE MATA CIVILMENTE, SE MATA MORALMENTE; ESPIRITUALMENTE NO SE PUEDE, SI NO SEMATARIA TAMBIN AS. NO MATARS A TU HERMANO, NO MATARS LA IDEA, NO MATARS EL PENSAMIENTO, NO MATARS NADA DE LO QUE HA SIDO OBRA DEL PADRE, DE LO QUE ES CREACIN, DE LO QUE ES VIDA.

QU NOS MANDA? NOS MANDA AMAR Y RESPETAR LA VIDA HUMANA, DESDE EL MOMENTO DE LA CONCEPCIN HASTA SU TRMINO NATURAL, PORQUE LA PERSONA HUMANA HA SIDO AMADA POR DIOS POR S MISMA, POR HABERLA HECHO A SU IMAGEN Y SEMEJANZA. SLO DIOS ES DUEO DE LA VIDA HUMANA. MATAR VOLUNTARIAMENTE A UN SER HUMANO INOCENTE ES PECADO, YA SEA POR HOMICIDIO, SUICIDIO, EUTANASIA, VIOLENCIA, GUERRA INJUSTA O ABORTO, NADIE, EN NINGUNA CIRCUNSTANCIA, TIENE DERECHO A MATAR A UNA PERSONA. LA VIDA SE NOS HA DADO NO COMO ABSOLUTA PROPIEDAD SINO COMO UN GRAN TESORO A ADMINISTRAR POR ESO LA VIDA DEL HOMBRE ES SAGRADA E INTOCABLE EN TODO EL ARCO DE SU DESARROLLO DESDE EL PRINCIPIO HASTA EL FIN.

I.- SEGN LA SAGRADA ESCRITURA:

a) EL RESPETO A LA PERSONA :
EL RESPETO DE LA PERSONA HUMANA IMPLICA EL DE LOS DERECHOS QUE SE DERIVAN DE SU DIGNIDAD DE CRIATURA. ESTOS DERECHOS SON ANTERIORES A LA SOCIEDAD Y SE IMPONEN A ELLA : RESPETAR EL ALMA. RESPETAR LA SALUD. RESPETAR EL CUERPO. RESPETAR LA FAMA DE LOS OTROS. PROHIBE CUALQUIER DAO CAUSADO INJUSTAMENTE A OTRO SER HUMANO. QUERER MAL AL PROJIMO, AGRAVIARLO CON PALABRAS INJUSTAS, MALTRATAR EL PROPIO CUERPO. EXIGE: MISERICORDIA, PERDON, VENERACION Y AMOR HACIA LA PERSONA Y SU VIDA. B) LA LEGTIMA DEFENSA: LA ACCION DE DEFENDERSE PUEDE ENTRAAR UN DOVBLE EFECTO: EL UNO ES LA CONSERVACION DE LA PROPIA VIDA; EL OTRO, LA MUERTE DEL AGRESORSOLAMENTE ES QUERIDO EL UNO; EL OTRO NO. (S. TOMAS DE AQUINO) LA PROHIBICION DE CAUSAR LA MUERTE NO SUPRIME EL DERECHO DE IMPEDIR QUE UN INJUSTO AGRESOR CAUSE DAO. PARA QUE PUEDA HABLARSE DE LEGTIMA DEFENSA, QUE NO SE OPONE AL QUINTO MANDAMIENTO, SE REQUIEREN ESTAS CONDICIONES: QUE EL AGRESOR INTENTE CAUSAR UN MAL MUY GRAVE. QUE SE TRATE DE VERDADERA AGRESIN FSICA (NO BASTAN LAS AMENAZAS A NO SER QUE SE EST SEGURO DE QUE SON EL PRELUDIO DE LA AGRESIN). QUE LA AGRESIN SEA, EN VERDAD, INJUSTA. QUE EL AGREDIDO NO TENGA OTRO MEDIO PARA DEFENDERSE (HUIR...). QUE LA REACCIN DEFENSIVA SEA INMEDIATA A LA AGRESIN Y NO VENGANZA. C) EL HOMICIDIO VOLUNTARIO: HACER UN HOMICIDIO VOLUNTARIO, SIGNIFICA MATAR A UNA PERSONA, QUERIENDO. NO SOLO ES CULPABLE EL QUE MATA SINO TAMBIEN LOS QUE LO PLANEAN, COOPERAN O LE AYUDAN VOLUNTARIAMENTE CON EL COMETEN UN PECADO QUE CLAMA VENGANZA AL CIELO.

EL INFANTICIDIO, EL FRATICIDIO, EL PARRICIDIO, EL HOMICIDIO DEL CONYUGE SON CRIMENES ESPECIALMENTE GRAVES A CAUSA DE LOS VINCULOS NATURALES QUE DESTRUYEN. EL QUINTO MANDAMIENTO CONDENA COMO GRAVEMENTE PECAMINOSO EL HOMICIDIO DIRECTO Y VOLUNTARIO.

EJEMPLOS: HACER ALGO CON LA INTENCION DE PROVOCAR INDIRECTAMENTE LA MUERTE DE UNA PERSONA, LOS TRAFICANTES DE DROGA, ORGANOS, ARMAS. EXPONER A ALGUIEN A ALGO QUE TENGA RIESGO MORTAL, UNA PERSONA QUE MANEJA BORRACHO PONE EN PELIGRO LA VIDA DE LOS QUE LO ACOMPAAN Y DE LOS DE AFUERA. EL NEGARLE AYUDA A UNA PERSONA QUE ESTA EN PELIGRO, SI UNA PERSONA PASA DE LARGO Y NO AYUDA A LOS QUE TUVIERON UN ACCIDENTE.

D) EL ABORTO: LA DIGNIDAD DE LA VIDA DA LUGAR A UN PRINCIPIO INVIOLABLE; TODA VIDA HUMANA DEBE SER RESPETADA, LO QUE EXIGE QUE SE PROTEJA Y DEFIENDA TAMBIN LA CONCEBIDA Y AN NO NACIDA. EL PROVOCARLO DIRECTAMENTE ES UN HOMICIDIO, PORQUE EL FETO ES UN NUEVO INDIVIDUO PLENAMENTE CAPAZ PARA LOGRAR SU DESARROLLO COMPLETO. LA PERSONA HUMANA EST EN EL EMBRIN CON TODAS SUS POTENCIALIDADES, QUE SE IRN DESARROLLANDO A LO LARGO DE SU EXISTENCIA. ELIMINARLO ES ELIMINAR A UN HOMBRE QUE ADEMS DEL DERECHO QUE TIENE A LA VIDA, LLEVA EN S EL DERECHO A VIVIR DE TODA UNA CADENA DE OTROS POSIBLES SERES HUMANOS EN EL FUTURO. ESA NUEVA VIDA QUE SE HA FORMADO EN EL VIENTRE DE UNA MADRE, NO LE PERTENECE A ELLA, PERTENECE A LA ESPECIE HUMANA, PERTENECE A DIOS. DEFENDER EL ABORTO CRIMINAL COMO UN DERECHO DE LA MUJER, ES COMO DEFENDER LA LIBERTAD DEL ASESINO PARA MATAR, Y OLVIDARSE DEL DERECHO QUE TIENE LA VCTIMA A VIVIR, EN EL ABORTO PECA, ADEMS DE LA MADRE, QUIEN LO REALIZA, QUIEN COLABORA Y QUIEN LO ACONSEJA

E) LA EUTANASIA: CONSISTE EN PONER FIN A LA VIDA DE PERSONAS DISMINUIDAS, ENFERMAS O MORIBUNDAS. ES MORALMENTE INACEPTABLE, ES UN ACTO DE HOMICIDIO, AS SEA VOLUNTARIO. PROVOCAR LA MUERTE PARA SUPRIMIR EL DOLOR, CONSTITUYE UN HOMICIDIO GRAVEMENTE CONTRARIO A LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA Y AL RESPETO DEL DIOS VIVO, SU CREADOR Y ES UNA DE LAS CONSECUENCIAS A LAS QUE PUEDE LLEVAR EL HEDONISMO Y LA PERDIDA DEL SENTIDO CRISTIANO DEL DOLOR. ES UNA GRAVE VIOLACIN DE LA LEY DE DIOS; ESTO, AUNQUE SE HAGA DE BUENA FE, ES UN HOMICIDIO PORQUE SOLO DIOS DECIDE CUANDO Y COMO UNA PERSONA DEJA DE EXISTIR.

F) EL SUICIDIO: EL SUICIDIO ES PECADO GRAVE PORQUE LA VIDA NO NOS PERTENECE A NOSOTROS, SINO A DIOS, QUE NOS LA HA ENTREGADO EN USUFRUCTO EL SUICIDIO ES EL ACTO EN EL CUAL UNO MISMO CAUSA SU PROPIA MUERTE, DELIBERADAMENTE Y POR PROPIA INICIATIVA, GENERALMENTE EL SUICIDA LO HACE EN UN MOMENTO DE ARREBATO O DESESPERACIN. CONTRADICE LA INCLINACION NATURAL DEL SER HUMANO A CONSERVAR Y PERPETUAR SU VIDA. EL SUICIDIO ES CONTRARIO AL AMOR DEL DIOS VIVO. PREFERIR LA PROPIA MUERTE PARA SALVAR LA VIDA DE OTRO NO ES CONSIDERADO SUICIDIO, ANTES BIEN, CONSTITUYE UN ACTO DE EXTREMA CARIDAD.

II.- EL RESPETO A LA DIGNIDAD DE LA PERSONA

A).- EL ESCNDALO EL ESCNDALO ES LA ACTITUD O EL COMPORTAMIENTO QUE INDUCE A OTRO A HACER EL MAL ATENTA CONTRA LA VIRTUD Y EL DERECHO; EL ESCNDALO CONSTITUYE UNA FALTA GRAVE, SI POR ACCIN U OMISIN, ARRASTRA DELIBERADAMENTE A OTRO. EL QUE ESCANDALIZA SE CONVIERTE EN TENTADOR DE SU PROJIMO. ATENTA CONTRA LA VIRTUD Y EL DERECHO; PUEDE OCASIONAR A S U HERMANO LA MUERTE ESPIRITUAL

B) EL RESPETO DE LA SALUD: EL CUERPO ES TEMPLO DEL ESPIRITU SANTO, Y LA SALUD ES MEDIO PARA SERVIR A DIOS Y A LOS HOMBRES LA VIRTUD DE LA TEMPLANZA CONDUCE A EVITAR TODA CLASE DE EXCESOS, LA VIDA Y LA SALUD FISICA SON BIENS PRECIOSOS CONFIADOS POR DIOS , QUE EL HOMBRE DEBE AGRADECER Y CUIDAR CON ESMERO. FUERA DE LAS COMUNES ENFERMEDADES, LAS CAUSAS MS FRECUENTES QUE OCASIONAN MAL A LA SALUD SON EL USO DE LAS DROGAS, LOS EXCESOS EN EL ABUSO DE LA COMIDA, LAS MEDICINAS Y EL CULTO AL CUERPO.

C) EL RESPETO DE LA PERSONA Y LA INVESTIGACIN CIENTFICA: LOS EXPERIMENTOS CIENTFICOS, MDICOS O PSICOLGICOS, EN PERSONAS O GRUPOS HUMANOS, PUEDEN CONTRIBUIR A LA CURACIN DE LOS ENFERMOS Y AL PROGRESO DE LA SALUD PBLICA. LA CIENCIA Y LA TCNICA REQUIEREN EL RESPETO INCONDICIONADO DE LOS

CRITERIOS FUNDAMENTALES DE LA MORALIDAD; DEBEN ESTAR AL SERVICIO DE LA PERSONA HUMANA, DE SUS DERECHOS INALIENABLES, DE SU BIEN VERDADERO E INTEGRAL, CONFORME AL DESIGNIO Y LA VOLUNTAD DE DIOS.

D) EL RESPETO DE LA INTEGRIDAD CORPORAL: LOS SECUESTROS Y EL TOMAR REHENES HACEN QUE IMPERE EL TERROR Y, MEDIANTE LA AMENAZA, EJERCEN INTOLERABLES PRESIONES SOBRE LAS VCTIMAS. SON MORALMENTE ILEGTIMOS. EL TERRORISMO, QUE AMENAZA, HIERE Y MATA SIN DISCRIMINACIN ES GRAVEMENTE CONTRARIO A LA JUSTICIA Y A LA CARIDAD. LA TORTURA, QUE USA DE VIOLENCIA FSICA O MORAL, PARA ARRANCAR CONFESIONES, PARA CASTIGAR A LOS CULPABLES, INTIMIDAR A LOS QUE SE OPONEN, SATISFACER EL ODIO, ES CONTRARIA AL RESPETO DE LA PERSONA Y DE LA DIGNIDAD HUMANA. EXCEPTUADOS LOS CASOS DE PRESCRIPCIONES MDICAS DE ORDEN ESTRICTAMENTE TERAPUTICO, LAS AMPUTACIONES, MUTILACIONES O ESTERILIZACIONES DIRECTAMENTE VOLUNTARIAS DE PERSONAS INOCENTES SON CONTRARIAS A LA LEY MORAL. E) EL RESPETO A LOS MUERTOS: LOS CUERPOS DE LOS DIFUNTOS DEBEN SER TRATADOS CON RESPETO Y CARIDAD EN LA FE Y LA ESPERANZA DE LA RESURRECCIN. LA AUTOPSIA DE LOS CADVERES ES MORALMENTE ADMISIBLE CUANDO HAY RAZONES DE ORDEN LEGAL O DE INVESTIGACIN CIENTFICA. LA IGLESIA PERMITE LA INCINERACIN CUANDO CON ELLA NO SE CUESTIONA LA FE EN LA RESURRECCIN DEL CUERPO.

III.- LA DEFENSA DE LA PAZ

A) LA PAZ: NO SOLO ES AUSENCIA DE GUERRA, ES OBRA DE LA JUSTICIA Y EFECTO DE LA CARIDAD NO PUEDE ALCANZARSE EN LA TIERRA SIN: EL RESPETO Y DESARROLLO DE LA VIDA HUMANA. JUSTICIA Y EQUIDAD LA RENUNCIA A LA CLERA Y AL ODIO EL RESPETO DE LA DIGNIDAD DE LAS PERSONAS Y DE LOS PUEBLOS. NO A LA VIOLENCIA LA PRCTICA ASIDUA DE LA FRATERNIDAD. B) EVITAR LA GUERRA: EL QUINTO MANDAMIENTO CONDENA LA DESTRUCCIN VOLUNTARIA DE LA VIDA HUMANA. A CAUSA DE LOS MALES Y DE LAS INJUSTICIAS QUE OCASIONA TODA GUERRA, LA IGLESIA INSTA CONSTANTEMENTE A TODOS A ORAR Y ACTUAR PARA QUE LA BONDAD DIVINA NOS LIBRE DE LA ANTIGUA SERVIDUMBRE DE LA GUERRA

QU CIRCUNSTANCIAS MANDAMIENTO?

AYUDAN

CUMPLIR

EL

QUINTO

PRINCIPIO DE RESPETO: EN TODA ACCIN E INTENCIN, EN TODO FIN Y EN TODO MEDIO, TRATA SIEMPRE A CADA UNO - A TI MISMO Y A LOS DEMS- CON EL RESPETO QUE LE CORRESPONDE POR SU DIGNIDAD Y VALOR COMO PERSONA PRINCIPIO DE NO-MALEVOLENCIA Y DE BENEVOLENCIA: CADA UNA DE TUS ACCIONES, EVITA DAAR A LOS OTROS Y PROCURA SIEMPRE EL BIENESTAR DE LOS DEMS. PRINCIPIO DE DOBLE EFECTO: BUSCA PRIMERO EL EFECTO BENEFICIOSO. DANDO POR SUPUESTO QUE TANTO EN TU ACTUACIN COMO EN TU INTENCIN TRATAS A LA GENTE CON RESPETO, ASEGRATE DE QUE NO SON PREVISIBLES EFECTOS SECUNDARIOS MALOS DESPROPORCIONADOS RESPECTO AL BIEN QUE SE SIGUE DEL EFECTO PRINCIPAL. PRINCIPIO DE INTEGRIDAD: COMPRTATE EN TODO MOMENTO CON LA HONESTIDAD DE UN AUTNTICO PROFESIONAL, TOMANDO TODAS TUS DECISIONES CON EL RESPETO QUE TE DEBES A TI MISMO, DE TAL MODO QUE TE HAGAS AS MERECEDOR DE VIVIR CON PLENITUD TU PROFESIN. PRINCIPIO DE JUSTICIA: TRATA A LOS OTROS TAL COMO LES CORRESPONDE COMO SERES HUMANOS; S JUSTO, TRATANDO A LA GENTE DE FORMA IGUAL. ES DECIR: TRATANDO A CADA UNO DE FORMA SIMILAR EN CIRCUNSTANCIAS SIMILARES. PRINCIPIO DE UTILIDAD: DANDO POR SUPUESTO QUE TANTO EN TU ACTUACIN COMO EN TU INTENCIN TRATAS A LA GENTE CON RESPETO, ELIGE SIEMPRE AQUELLA ACTUACIN QUE PRODUZCA EL MAYOR BENEFICIO PARA EL MAYOR NMERO DE PERSONAS. PRINCIPIO DE JUSTICIA: TRATA A LOS OTROS TAL COMO LES CORRESPONDE COMO SERES HUMANOS; S JUSTO, TRATANDO A LA GENTE DE FORMA IGUAL. ES DECIR: TRATANDO A CADA UNO DE FORMA SIMILAR EN CIRCUNSTANCIAS SIMILARES. PRINCIPIO DE UTILIDAD: DANDO POR SUPUESTO QUE TANTO EN TU ACTUACIN COMO EN TU INTENCIN TRATAS A LA GENTE CON RESPETO, ELIGE SIEMPRE AQUELLA ACTUACIN QUE PRODUZCA EL MAYOR BENEFICIO PARA EL MAYOR NMERO DE PERSONAS.

MUCHAS GRACIAS