Ante el Vaco Existencial

Vctor E. Frankl

Hacia una humanizacin de la psicoterapia

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E% &"FRI'IENT

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Cada poca tiene sus neurosis y cada tiempo necesita su psicoterapia. En realidad, hoy no nos enfrentamos ya, como en los tiempos de Freud, con una frustracin sexual, sino con una frustracin existencial. El paciente tpico de nuestros das no sufre tanto, como en los tiempos de Adler, bajo un complejo de inferioridad, sino bajo un abismal complejo de falta de sentido, acompaado de un sentimiento de aco, ra!n por la "ue me inclino a hablar de un aco existencial ) #omemos una carta "ue me escribi un estudiante americano y de la "ue me limitar a citar un par de frases$ %A"u, en Amrica, me hallo rodeado por do"uier de j enes de mi edad, "ue buscan desesperadamente un sentido a su existencia. &o hace mucho muri uno de mis mejores ami'os, por"ue no pudo descubrir este sentido.( )is experiencias respecto de las uni ersidades americanas hasta el momento he pronunciado, slo en los Estados +nidos, ,-. conferencias, "ue me han proporcionado ocasin para entrar en contacto con los estudiantes corroboran "ue los pasajes de la citada carta son representati os, en el sentido de "ue reflejan el estado de /nimo y el sentimiento de la ida predominantes en la actual ju entud uni ersitaria. 0ero no slo en esta ju entud. 0or lo "ue hace a la 'eneracin de los adultos, me limitar a remitirme a los resultados de las in esti'aciones lle adas a cabo por 1olf on Ec2artsber' entre los ex alumnos de la 3ar ard +ni ersity. 4einte aos despus de haber concluido los estudios uni ersitarios, un notable porcentaje de ellos "ue, mientras tanto, haban escalado posiciones acordes con su carrera y "ue, adem/s, y de cara al exterior, lle aban un 'nero de ida acomodado y feli! se "uejaban de un abismal sentimiento de acuidad definiti a. 5 se multiplican los si'nos de "ue el complejo de acuidad ad"uiere una creciente difusin. 6u presencia es hoy atesti'uada tambin por los cole'as consa'rados exclu7 si amente al /mbito psicoanaltico, incluidos los del campo marxista. As, en un reciente encuentro internacional de psicoanalistas freudianos, todos ellos estu ieron de acuerdo en destacar "ue hoy da se en cada e! m/s confrontados con pacientes cuyas dificultades dimanan esencialmente de un sentimiento de inconsistencia total "ue corroe
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sus idas. )/s a8n, estos psicoanalistas lle'aron incluso a a enturar la opinin de "ue, en no pocos casos de los llamados an/lisis inacabables, el tratamiento psicoanaltico en cuanto tal haba acabado por con ertirse, por as decirlo aute de mieux, en el 8nico contenido de la ida de sus pacientes. 0or lo "ue hace al campo marxista, mencionaremos tan slo el testimonio de 4ymetal, anti'uo director de la Clnica psi"ui/trica de la +ni ersidad de 9lm:t! ;Che7 coslo a"uia<. Este autor apoy/ndose en el testimonio de otros cole'as, tanto de Checoslo a"uia como de la 1ep8blica =emocr/tica Alemana llam expresamente la
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atencin sobre la presencia de la frustracin existencial en los pases comunistas y pidi nue os planteamientos teraputicos, para poder hacer frente a este fenmeno. 3abra "ue mencionar tambin, finalmente, a >lit!2e, profesor americano in itado a dar al'unos cursos en una uni ersidad africana, "ue un informe recientemente publicado en el %American ?ournal of 3umanistic 0sycholo'y( ;con el ttulo de Students in Emerging A/rica Logotherapy in Tanzania) pudo confirmar "ue el aco existencial se percibe claramente y se est/ imponiendo en el #ercer )undo, sobre todo, y por lo menos, entre la ju entud uni ersitaria. +na indicacin an/lo'a debemos a ?oseph @. 0hilbric2 (A Cross-Cu tura Study o! "ran# $s

Theory o% &eaning-in-Li/e)'
Cuando se me pre'unta cmo explico la 'nesis de este aco existencial, suelo ofrecer la si'uiente frmula abre iada$ Contrariamente al animalAel hombre carece de instintos "ue le di'an lo "ue tiene "ue hacer y, a diferencia de los hombres del pasado, el hombre aBtual ya no tiene tradiciones "ue le di'an lo "ue debe ser. Entonces, i'norando lo "ue tiene "ue hacer e i'norando tambin lo "ue debe ser, parece "ue muchas eces ya no sabe tampoco lo "ue "uiere en el fondo. 5 entonces slo "uiere lo "ue los dem/s hacen ;CconformismoD<, o bien, slo hacer lo "ue los otros "uieren, lo "ue "uieren de l ;totalitarismo< 0ero estas dos secuelas no deben inducirnos a pasar por alto una tercera. )e refiero a un neurotismo especfico, a saber, a la presencia de lo "ue he desi'nado como %neurosis no'ena(. Al contrario "ue la neurosis en sentido estricto, "ue presenta, por definicin, una enfermedad psic'ena, la neurosis no'ena no se debe a complejos y conflictos en el sentido tradicional, sino a conflictos de conciencia, a colisiones de alores y, ast (ut not east, a
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una frustracin existencial "ue al'unas eces puede expresarse bajo la forma de sintomatolo'a neurtica. Fracias a ?ames C. Crumbau'h, director de un laboratorio psicol'ico de )ississippi, disponemos tambin de un test ;el llamado 0G@ o 0urpose in @ife7#est<, elaborado por este autor con la finalidad especfica de poder distin'uir los dia'nsticos de las neurosis no'enas de los de las psic'enas ;puede pedirse a 0sychometric Affihiates, 0ost 9ffice Hox I,JK, )unster, Gndiana LJI-,, EE.++.<. #ras haber alorado los datos obtenidos con ayuda de una computadora, lle' al resultado de "ue las neurosis no'enas presentan una sintomatolo'a nue a, "ue desborda el marco de la psi"uiatra tradicional no slo desde el punto de ista del dia'nstico, sino tambin del teraputico. 1especto de la frecuencia de las neurosis no'enas, nos contentaremos con remitir a los resultados de las in esti'aciones estadsticas reali!adas por &iebauer y @u2as en 4iena, Fran2 ). Huc2ley en Morcester, )ass., EE.++., Merner en @ondres, @an'en y 4olhard en #ubin'a, 0rill en Mur!bur'o, 0opiels2i en 0olonia y &ina #oll en )iddletoNn, Conn., EE.++. A tenor de los resultados concordantes de los tests lle ados a cabo, debemos contar con un -O por ciento de neurosis no'enas. Pltimamente, Elisabeth @u2as ha elabQrado un nue o test con la finalidad especfica de lle'ar a un conocimiento mEs exacto de la frustracin existencial, "ue inclua tambin la intencin de descubrir posibilidades de accin no slo teraputica sino, lle'ado el caso, tambin profil/ctica. Es el llamado %@o'o7test( ;%Rur 4alidierun' der @o'otherapie(, en Fran2l, )er *i e zum Sinn, 3ans 3uber, Herna ,.K-<.

@as estadsticas han demostrado "ue, entre los estudiantes americanos, el suicidio ocupa a ren'ln se'ui do de los accidentes de tr/fico el se'undo lu'ar entre las causas m/s frecuentes de defunciones. El n8mero de intentos de suicidio ;no se'uidos de la muerte< es "uince eces m/s ele ado. )e presentaron una notable estadstica, referida a JO estudiantes de la Gdaho 6tate +ni ersity, en la "ue se les pre'untaba con 'ran minuciosidad por el moti o "ue les haba empujado al intento de suicidio. =e ella se desprenda "ue el +, por ciento de los encuestados no ean ya nin'8n sentido en sus idas. @o curioso es "ue el -. por ciento 'o!aban de excelente salud fsica y ps"uica, tenan buena situacin econmica, se entendan perfectamente con su familia, desarrollaban una acti a ida social y estaban satisfechos de sus pro'resos en los estudios. En cual"uier caso, no poda hablarse de una insuficiente satisfaccin de necesidades. #odo ello contribuye a hacer a8n m/s acuciante la pre'unta de cu/l fu la %condicin de posibilidad( de estos intentos de suicidio, "u es lo "ue debe hallarse inserto en la condition humaine para "ue pueda lle'arse a un intento de suicidio a pesar de la satisfaccin de las necesidades m/s 'enerales. El hecho slo es explicable si se admite "ue el hombre tiende 'enuinamente y donde ya no, al menos tenda ori'inariamente a descubrir un sentido en su ida y a llenarlo de contenido. Esto es lo "ue intentamos describir en la lo'oterapia con el concepto de moti acin terica de una % oluntad de sentido( (*i en zum Sinn)' A primera ista podra parecer "ue se trata de una supra aloracin del hombre, como si "uisiramos colocarlo sobre un alto pedestal. A este propsito, recuerdo siempre lo "ue una e! me dijo mi profesor de uelo californiano$ % 6uponiendo "ue "uiero olar hacia el Este mientras sopla un iento de costado del norte, mi a in se des ia r/ hacia el sudeste. 6i entonces pon'o mi aparato rumbo hacia noreste, olar de hecho en direccin este y aterrl!ar donde "uiero aterri!ar.( S&o ocurre lo mismo con el hombreT 6i lo tomamos simplemente como es, lo hacemos peor. 6ilo tomamos como debe ser, entonces lo con ertimos en lo "ue puede lle'ar a ser. 0ero esto no me lo dijo mi profesor de uelo californiano. Esto es una sentencia de Foethe. 6abemos bien "ue existe una psicolo'a "ue se da a s misma el ttulo de %profunda(. 0ero Sdnde est/ la %psicolo'a ele ada(U la psicolo'a no de las %profundidades(, sino de las %alturas(U la "ue incluye en su campo de isin la oluntad de sentidoT En cual"uier caso, no puede recha!arse la oluntad de sentido como un mero desideratum, como un %pensamiento desiderati o( (/ish/u thin#ing)' 6e trata m/s bien de una se /-/u /i ing pro phecy ;una profeca o"ue tiende a autocumplirse<, como llaman los americanos a una hiptesis de trabajo "ue lle a por s misma a la reali!acin de lo "ue al principio se entenda slo como un proyecto. @os mdicos i imos esta experiencia da a da y hora a hora, en nuestras consultas. As por ejemplo, cuando tomamos el pulso a un paciente y comprobamos "ue lle'a a ,JO. 6i nos pre'unta cu/ntas pulsaciones tiene y le decimos "ue ,JO, ya no le decimos la erdad, por"ue inmediatamente el enfermo se excita y lle'a a los ,VO latidos. 6i le decimos, por el contrario, "ue su pulsacin es pr/cticamente normal, no le estamos en'aando$ respira con ali io y nos confiesa "ue haba temido "ue se tratara de un ata"ue cardaco pero "ue, al parecer, se trataba de un temor infundado. 5, en efecto, si ahora ol emos a medir sus pulsaciones, podemos comprobar "ue ha descendido a alores normales. El ejemplo anterior establece de todos modos "ue es perfectamente posible erificar, incluso desde un punto de ista meramente emprico, el concepto de oluntad de sentido. A"u me limitar a remitir a los trabajos de Crum7 bau'h y )aholic2 (Em psychometrischer Ansatz zu 0i#tor "ran# s 1onzept der
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2noogenen 3eurose4, en &i2olaus 0etriloNitsch, )ie Sinn/rage in der 5sychothera pie6 W=armstadt ,.K-< y de Elisabeth X. @u2as, "ue han desarrollado tests expresamente encaminados a cuantificar la oluntad de sentido. 6e cuentan por docenas las disertacio7 nes "ue han podido confirmar bas/ndose sobre todo en los tests mencionados la teora de la moti acin de la lo'oterapia. Es imposible entrar en el an/lisis de todas estas cuestiones dentro del espacio de "ue dispon'o. 0ero no puedo renunciar a introducir en el debate los resultados de las in esti'aciones lle adas a cabo por estudiosos "ue no son alumnos mos. SQuin podr/ dudar de la oluntad de sentido ntese bien, nada m/s y nada menos "ue de la moti acin especficamente humana cuando toma en sus manos el informe del American Council of Education, se'8n el cual, entre ,V. KII estudiantes de IJO uni ersidades, el inters primordial del KI,K por ciento consista en %conse'uir una concepcin del mundo a partir de la cual la ida tu iera sentido(T =e un informe del &ational Gnstitute of )ental 3ealth, se desprende "ue entre K.LV estudiantes de LV cole'ios mayores, el 'rupo de cabe!a ;KV por ciento< "uera %encontrar un sentido en sus idas(. @o "ue enimos diciendo es aplicable no slo a los j enes, sino tambin a los adultos. El +ni ersity of )ichi'an 6ur ey 1esearch Central lle a cabo una encuesta entre ,XII trabajadores para a eri'uar la escala de alores con "ue medan su trabajo. @a moti acin de un buen salario fi'uraba en el "uinto lu'ar de la encuesta.
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,X El psi"uiatra 1obert Coles lle a cabo la contraprueba confirmatoria$ los trabajadores con los "ue tu o ocasin de hablar se "uejaban, en primera lnea, de un complejo de acuidad. Ahora podemos comprender "ue ?oseph >at!, de la 6tate +ni ersity de &ue a 5or2, prof eti!ara "ue la prxima oleada de personal "ue entrara en la industria 8nicamente se sentira interesada por profesiones "ue no slo proporcionan dinero, sino "ue adem/s dan un sentido a la ida. &aturalmente, lo "ue m/s desea el enfermo es recobrar la salud y el pobre dinero ;%si al'una e! fuera rico(, canta el lechero en Anate7#a)' 0ero es indudable "ue los dos lo desean para dar a sus idas e sentido 8ue 8uieren, es decir, para poder llenar sus idas de sentido. Es bien conocida la distincin "ue ha establecido )asioN entre necesidades inferiores y superiores. 6e'8n l, la satisfaccin de las necesidades inferiores es conditio sine 8ua non para poder satisfacer las superiores. Entre estas necesidades superiores enumera tambin la oluntad de sentido y lle'a tan lejos "ue la califica de %moti acin primaria del hombre(. )asloN cree "ue las cosas ocurren de modo "ue el hombre slo da a conocer su exi'encia de un sentido de la ida cuando todo le a bien ;%primero es la comida, despus la moral( o, se'8n el ada'io latino, %primum i ere, deinde philosophare(<. 0ero, contra esta opinin, ocurre "ue nosotros ;y no en 8ltimo lu'ar nosotros los psi"uiatras< tenemos ocasin de obser ar una y otra e! "ue la necesidad y la pre'unta de un sentido de la ida llamea precisamente cuando todo a de mal en peor. 5 as lo confirman tanto nuestros pacientes en su lecho de muerte como los super i ientes de los campos de concentracin y de prisioneros de 'uerra. =e otra parte, la pre'unta del sentido de la ida iene pro ocada no slo por la frustracin de las necesidades inferiores sino tambin, ob iamente, por la satis,% acci9n de dichas necesidades, por ejemplo en ei marco de la %sociedad de la opulencia( ;cf. p/'. .,)' &o andamos descaminados si en esta aparente contradiccin contemplamos una confirmacin de nuestra hiptesis, se'Jn la cual la oluntad de sentido es una

moti acin sui generis, "ue ni puede reducirse a otras necesidades ni puede deri ar7se de ellas ;aspecto empricamente demostrado por Crumbau'h y )aholic2 y, respecti amente, por >ratoch il y 0lano a<. &os sale a"u al paso un fenmeno humano "ue yo considero fundamental desde el punto de ista antropol'ico$ la autotrascendencia de la existencia humana. Quiero describir con esta expresin el hecho de "ue en todo momento el ser humano apunta, por encima de s mismo, hacia al'o "ue no es l mismo, hacia al'o o hacia un sentido "ue hay "ue cumplir, o hacia otro ser humano, a cuyo encuentro amos con amor. En el ser icio a una causa o en el amor a una persona, se reali!a el hombre a s mismo. Cuanto m/s sale al encuentro de su tarea, cuanto m/s se entre'a a su compaero, tanto m/s es l mismo hombre, y tanto m/s es s mismo. As pues, propiamente hablando slo puede reali!arse a s mismo en la medida en "ue se ol ida a s mismo, en "ue se pasa por alto a s mismo. S&o ocurre lo mismo con el ojo, cuya capacidad isi a depende de "ue no se e a s mismoT SCu/ndo e el ojo al'o de sT 6lo cuando est/ enfermo. Cuando pade!co 'la:coma, eo una nube, y entonces es cuando ad ierto la opacidad del cristalino. Cuando ten'o un 'laucoma, eo un halo de colores del arco iris en torno a las fuentes luminosas, lo "ue no es sino el 'laucoma. 0ero ,K en esta misma medida disminuye la capacidad de mi ojo para percibir el entorno. Este es el momento de citar uno de los resultados parciales ;de un total de .O< "ue debemos a la in esti'acin emprica de la seora @u2as. =escubri "ue entre los i7 sitantes del clebre 0rater de 4ienaY es decir, de un lu'ar de di ersin, el ni el objeti ado de frustracin existencial era si'nificati amente superior al de la media de la poblacin ienesa ;"ue, por su parte, mostraba alores sensiblemente i'uales a las cifras medidas y publicadas por autores americanos y japoneses<. =icho de otra forma$ las personas "ue buscan con particular ahnco el placer y las di ersiones son a"uellas en las "ue, en deJniti a, haba "uedado frustrada su oluntad de sentido, o, para decirlo con palabras de )asloN, su tendencia %primaria(. Este tema me trae siempre a la memoria un chiste americano, en el "ue un hombre se encuentra en la calle con su mdico de cabecera, "ue le pre'unta por su salud. En el curso de la con ersacin, el paciente le dice "ue 8ltimamente se ea a"uejado de cierta sordera. %0robablemente bebe usted demasiado(, le amonesta el mdico. Al cabo de un par de meses uel en a encontrarse en la calle y el mdico se interesa de nue o por la salud de su paciente. 0ara hacerse or, al!a un tanto la7 o!. % CAhD(, dice ste, %no necesita hablar tan altoU ya oi'o muy bien.( %0robablemente ha dejado de beber(, le contesta el mdico. %Eso es estupendo, si'a as.( Al cabo de otro par de meses$ %EQu tal le aT( %ECmo diceT( %@e pre'unto "ue cmo est/ usted. ( Al fin, el paciente le entiende. %0ues... ea, otra e! uel o a or mal.( %0robablemente ha empe!ado a beber de nue o.( 5 entonces, el paciente explic todo el asunto$ %4ea usted$ al prin cipio beba y oa malU lue'o dej de beber y oa mejorU pero lo "ue oa no era tan bueno como el Nhis2y.( 0odemosY pues, resumir$ cuando falta un sentido de la ida, cuyo cumplimiento hubiera hecho feli! a una persona, sta intenta conse'uir el sentimiento de felicidad mediante un rodeo, "ue pasa por la "umica. =e hechoY el sentimiento de felicidad no suele ser en circunstancias normales la meta de la tendencia humana, sino slo un fenmeno concomitante de la consecucin de su meta. 0ero ocurre "ue este fenmeno concomitante, este %efecto(, puede tambin %ca!arse al uelo(. El alcohol es una de las posibilidades. H.A. )a2i, director del &a al Alcohol 1ehabilitation Center, constata$ % Gn treatin' the alcoholic, Ne ery often find that life has seemed to ha e lost meanin'
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for the indi idual.( ;En el trato con alcohlicos hemos descubierto muy a menudo "ue la ida parece haber perdido sentido para estas personas.< +na de mis alumnas de la +nited 6tates Gnternational +ni ersity de 6an =ie'o pudo aducir, en el curso de sus in esti'aciones cuyos resultados resumi despus en forma de disertacin doctoral la prueba de "ue en el .O por ciento de los casos crnicos de alcoholismo a'udo por ella anali!ados apareca un acusado complejo de aco existencial$ as se comprende a8n mejor el hecho de "ue en el curso de una lo'oterapia de 'rupo lle ada a cabo por Crumbau'h, para superar la frustacin existencial, se consi'uieran mejores resultados en los casos de alcoholismo "ue en el marco de los 'rupos de control "ue haban sido tratados con los mtodos de la terapia con encional. @o mismo cabe decir, en trminos an/lo'os, de la escla itud de las dro'as. =e creer a 6tanley >rippner, en los dro'adictos aparece el complejo de acuidad en el cien por cien de los casos. Al pre'unt/rseles si para ellos todo haba dejado de tener sentido, la respuesta fue afirmati a, sin una sola excepcin. +na de mis doctorandas, Hetty @ou 0adelford, pudo demostrar, si'uiendo a 6hean y Fechtman, "ue en los dro'adictos la frustracin existencial es m/s de dos eces m/s ele ada "ue en el 'rupo de comparacin. 5 ahora podemos comprender tambin "ue Fraiser, director de un centro de rehabilitacin de dro'adictos de California, haya conse'uido, al introducir la lo'oterapia, no la cuota media de xitos del ,, por ciento, sino resultados "ue alcan!an hasta el LO por ciento. En este contexto habra "ue citar, finalmente, a los neo!elandeses Hlac2 y Fre'son, se'8n los cuales los criminales muestran ndices de frustracin existencial consi7 derablemente superiores a los de la media de la poblacin. Concuerda con esto el hecho de "ue Harber haya conse'uido entre los delincuentes ju eniles lle ados a su centro de rehabilitacin de California y tratados con el mtodo lo'oteraputico resultados "ue hicieron disminuir el ndice de reincidencias, situado en torno al LO por ciento, a tan slo un ,K por ciento. 0odramos ahora a an!ar un paso m/s y ampliar nuestras reflexiones y consideraciones a ni el planetario, es decir, podramos pre'untarnos si tal e! no est resultando necesaria una reorientacin en el campo de la in esti'acin de la pa!. =e hecho, esta in esti'acin iene centr/ndose desde hace aos y da tras da en la problem/tica de los potenciales a'resi os, ya se entiendan en el sentido de 6i'mund Freud o en el de >onrad @oren!. 0ero, en realidad, en una y otra problem/tica no acabamos de rebasar el ni el de una dimensin subhumanaU hasta ahora nadie ha osado iniciar la ascensin hasta las dimensiones humanas. 5, sin embar'o, es en la dimensin de los fenmenos autnticamente humanos 8nica en la "ue podemos encontrar al'o as como la oluntad de sentido donde podra ponerse bien en claro "ue, en definiti a, es la frustracin de esta misma oluntad de sentido, la frustracin existencial y el cada e! m/s difundido complejo de acuidad ntese bien, no en el animal, sino en el hombre, en el ni el humano los "ue fomentan la a'resi idad, si es "ue no son su fundamento primero. #anto el concepto de a'resin de base psicol'ica, en el sentido del psicoan/lisis de 6i'mund Freud, como el de base biol'ica, en el sentido de la in esti'acin comparada del comportamiento de >onrad @oren!, carecen de un elemento, a saber, del an/lisis de la intencionalidad, "ue es la "ue caracteri!a el impulso ital del hombre en cuanto tal, en cuanto ser humano. En la dimensin de los fenmenos humanos no existe, sencillamente, la a'resin "ue est ah, en una cantidad determinada, "ue presione por salir al exterior y me empuje a m %como a su ctima des alida(, a diri'ir la mirada a unos concretos objetos en los "ue, al %in, %descar'ar( la a'resin. 0or mucho "ue la
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a'resin ten'a una preformacin biol'ica y un sustrato psicol'ico, a ni el humano puedo dejarla de lado, puedo hacer "ue se disuel a por superacin ;en el sentido he'eliano< en otra cosa totalmente diferente$ a ni el humano yo odio' 5 el odio, justamente en oposicin a la a'resin, est/ intencionalmente diri'ida a al'o, a lo "ue odio. 9dio y amor son fenmenos humanos por"ue son intencionales, por"ue el hombre tiene siempre moti os para odiar al'o y para amar a al'uien. 6e trata siempre de una ra!n, apoyado en la cual el hombre act8a, y no slo de una causa ;psicol'ica o biol'ica< "ue, %a sus espaldas(, %por encima de su cabe!a(, ten'a como consecuencia la a'resi idad y la sexualidad. &os hallamos ante una causa biol'ica en el caso, por ejemplo, de los experimentos de M.1. 3ess, en el marco de los cuales poda desencade7 nar accesos de furor en un 'ato mediante descar'as elctricas con unos electrodos colocados en los centros subcorticales del cerebro del animal. 3aramos, por ejemplo, muy escasa justicia a los iuchadores de la resistencia contra el nacionalsocialismo, si los consideramos como meras ctimas de un %potencial a'resi o( "ue, m/s o menos fortuitamente, se habra diri'ido contra Adolf 3itler. En el fondo, no combatan contra l, sino contra el nacionalsocialismo, es decir, contra un sistema. &o combatan una persona, sino un %objeto(. 5, en el fondo, slo somos realmente humanos cuando alcan!amos a ser, en este sentido, %objeti os(. 6lo cuando a partir de esta objeti idad somos capaces no slo de i ir por una causa, sino tambin de morir por ella. )ientras la in esti'acin de la pa! se limite a interpretar la a'resi idad como fenmeno subhumano y no extienda su an/lisis al fenmeno humano del %odio(, estar/ condenada a la esterilidad. El hombre no dejar/ de odiar slo por"ue se le expli"ue y se le con en!a de "ue est/ dominado por impulsos y mecanismos. Este fatalismo i'nora por completo "ue, cuando soy a'resi o, no cuentan los mecanismos y los impulsos "ue hay en m, "ue pueda haber en mi %ello(, sino "ue soy yo el "ue odio y "ue para esto no hay disculpas, sino responsabilidad. A esto se aade "ue los discursos sobre las % potencialidades a'resi as( lle an en s la intencin de canali!ar7los y sublimarlos. 0ero, como han podido demostrar al'unos in esti'adores de la escuela de >onrad @oren!, cuando se "uiere diri'ir la a'resi idad * por ejemplo a tra s de las pantallas de la tele isin * a objetos inocuos sobre los "ue poder descar'ar su potencialidad, en realidad lo "ue se hace es pro ocarla y abrirle, como un reflejo, m/s amplio cauce. 0or lo dem/s, la socilo'a Carolyn Mood 6herif informaba "ue es falsa la concepcin popular de "ue las competiciones deporti as constituyen un sustituto de las 'uerras, sin derramamiento de san're. #res 'rupos de j enes, encerrados en un campamento, haban construido * y no destruido * a'resiones entre s a tra s de las competiciones deporti as. 0ero lo inesperado se produjo m/s tarde$ la 8nica e! en "ue los recluidos en el campo dejaron a un lado sus mutuas a'resiones fue cuando hubo "ue mo ili!ar a los j enes para sacar a uno de los carros destinados al transporte de eres del lodo fan'oso en "ue haba "uedado embarrancado. A"uella %entre'a a una tarea(, fati'osa pero ra!onable, hi!o "ue %ol idaran( literalmente sus a'resiones. A"u es donde eo yo un fructuoso punto de partida para una in esti'acin de la pa!, y no en las intermlnabies repeticiones de discursos sobre los potenciales a'resi os, concepto con el "ue se hace creer a los hombres "ue la iolencia y la 'uerra son su destino. 3e anali!ado ya este tema en otro lu'ar (Existentie e "rustration a s :itio ogischer "a#tor in "; en ron aggressi7em 0erha ten, en "estschri%t iir <ichard Lan ge zum =>'

?e(urtstag, Malter de Fruyter, Herln ,.KJ<. )e contentar, pues, a"u, con remitirme a esta exposicin y conceder la palabra a 1obert ?ay @ifton * experto internacional en este campo * "ue en su libro @istory and @uman Sur7i7a ha escrito lo si'uiente$ %@os hombres se sienten inclinados a matar sobre todo cuando se hallan en un aco de sentido.( =e hecho, los impulsos a'resi os parecen proliferar, y no en ultimo trmino, all donde se da un aco existencial. @o "ue se ha dicho de la delincuencia puede aplicar7se tambin a la sexualidad. S9 o en un 7acio existencia pro i% era a i(ido sexua ' Esta hipertrofla en el aco aiumenta la disposicin a las reacciones sexuales neurticas. Efecti amente, lo "ue antes se ha dicho sobre la felicidad y sobre su car/cter de %efecto( no es menos /lido respecto del placer sexual$ cuanto m;s se concentra uno en e p acer, tanto m;s se e niega' Has/ndome en una experiencia clnica de arios decenios, me atre o a afirmar "ue las perturbaciones de potencia y or'asmo deben atribuir7se, en la mayora de los casos, a este es"uema de reaccin, es decir, al hecho de "ue la sexualidad "ueda distorsionada en la misma exacta medida en "ue es dominada por la intencin preconcebida y la atencin centrada en ella. Cuanto m/s se des a la atencin del compaero para fijarla en el acto sexual en s, tanto m/s comprometido "ueda el mismo acto sexual. 9bser amos esto por ejemplo en todos a"uellos casos en "ue nuestros pacientes masculinos se sienten interesados por demostrar ante todo, su potenciaU o en los "ue nuestras pacientes femeninas tienen inters, ante todo, en demostrarse a s mismas "ue son capaces, tambin ellas, de tener un or'asmo completo y "ue no son fr'idas. 4emos una e! m/s "ue se trata de %atrapar( al'o "ue normalmente es un %efecto(, y "ue debe se'uir sindolo con tal "ue no se haya destruido antes. Este peli'ro es tanto m/s amena!ante cuanto "ue, ya de suyo, la sexualidad prolif era en mayor medida en el aco existencial. En la actualidad nos enfrentamos con una inflacin sexual "ue * como toda inflacin, incluida la de la moneda * a acompaada de una de aluacin. =e hecho la sexualidad est/ de aluada en cuanto "ue est/ deshumani!ada. 5 es "ue la sexua idad humana es m;s 8ue mera sexua idad, y lo es en la medida en "ue * en un ni el humano * es ehculo de relaciones transexuales, personales ;"ue, por supuesto, no se dejan encadenar al lecho de 0rocrusto, de clichs tales como % anhelos de objeti o perturbado( o %meras sublimaciones(, slo por"ue se prefiera ne'ar la realidad en cuanto desborda el marco de las simplificaciones populares<. Eibesfeldt ha podido demostrar "ue esta perturbacin del funcionamiento de la sexualidad se produce no slo a ni el humano sino tambin en el ni el subhumano. #ambin la sexualidad animal puede ser al'o m/s "ue mera sexualidad. Cierto "ue en este caso no se halla, como la humana, al ser icio de relaciones personalesU pero la copulacin del mono americano !ambo, por poner un ejemplo, sir e a un fin social, del mismo modo "ue, en trminos 'enerales, %los comportamientos sexuales de los ertebrados se hallan, bajo distintas formas, al ser icio de la inculacin del 'rupo(. 1edundara incluso en el m/s 'enuino inters de a"uelbs cuya 8nica preocupacin es el placer y el 'oce sexual, "ue procurasen "ue sus contactos sexuales "uedaran insertos en el /mbito de las relaciones con el compaero "ue desbordan lo meramente sexual, es decir, "ue procurasen ascender hasta un ni el humano. Ahora bien, en este ni el la sexualidad tiene una funcin de expresin$ es expresin de una relacin amorosa, de una %encarnacin(, de al'o as como el amor o el estar enamorado. +no de los resultados, y no ciertamente el de menos alor, extrados de una encuesta lle ada a cabo por la re ista americana %0sychobo'y #oday( ha sido poner en claro "ue la sexualidad slo proporciona felicidad cuando cumpie las

condiciones "ue se acaban de mencionar. =e las -O OOO respuestas a la pre'unta sobre "u era lo "ue m/s estimulaba la potencia y el or'asmo se dedujo "ue el estmulo m/s se'uro era el %romanticismo(, es decir, estar enamorado del compaero, si no ya simplemente$ el amor a l. 4isto desde la perspecti a de una profilaxis de las neurosis sexuales, es deseable la m/xima %personificacin( posible de la sexualidad, no slo respecto de la persona del compaero, sino tambin respecto de la propia persona. El desarrollo y madure! sexual normal del ser humano tiende a una creciente integraci9n de la sexualidad en el entramado total de la persona. =esde a"u se e claro "ue, a la in ersa, todo ais amiento de la sexualidad se opone a todas las tendencias de inte'racin y, por ende, fomenta las tendencias neuroti!antes. @a desinte'racin de la sexualidad * su exclusin del contexto transexual personal e interpersonal * si'nifica una re'resin. 0ero es justamente en estas tendencias re'resi as donde la industria de p acer sexua tiene su excepcional oportunidad, su sin'ular ne'ocio. 6e impone la danza en torno a cerdo de oro' 4isto, una e! m/s, desde la perspecti a de la profilaxis de las neurosis sexuales, el aspecto funesto se encuentra en la presi9n a a consumaci9n sexua "ue sur'e de la industria de a in%ormaci9n' @os psi"uiatras sabemos a tra s de m8ltiples experiencias hasta "u punto nuestros pacientes se sienten incluso obli'ados, bajo la presin de una opinin p8blica manipulada por esta industria de la informacin, a interesarse por lo sexual en s mismo, en el sentido de una sexualidad despersonali!ada y deshumani!ada. 0ero los psi"uiatras sabemos tambin cu/nto ha contribuido todo esto a debilitar la potencia y el or'asmo. Quien considera "ue su sal acin se encuentra en el refinamiento de una tAcnica de 2amor4, este tal no hace sino tirar por la borda el resto de a"uella espontaneidad, de a"uella inmediate!, de a"uella naturalidad y de a"uella serenidad "ue son una de las condiciones y presupuestos de un comportamiento sexual normal, de "ue tan necesitados est/n precisamente los neu7 rticos sexuales. #odo esto no "uiere decir "ue pretendamos mantener tab8es de nin'8n tipo o "ue tomemos posicin contra la libertad de la ida sexual. 0ero la libertad a "ue se refieren a"uellos "ue tienen siempre en boca esta palabra es, en 8ltimo extremo, la libertad de hacer ne'ocios con ayuda de la llamada %informacin sexual(. En realidad, no hacen sino atiborrar a los psicpatas sexuales y a los %mirones( con material para su fantasa. @a informacin est/ bien. 0ero tenemos "ue pre'untarnos$ Gnformacin, Spara "uinT 5 debemos informar a la opinin p8blica ante todo acerca del hecho de "ue no hace a8n mucho tiempo, el propietario de un cine "ue pasaba preferentemente pelculas de las llamadas de % informacin sexual(, declar en una entre ista en la tele isin "ue, con escasas excepciones, la clientela de sus filmes se compona de personas entre los ,> y los VO aos de edad... #odos estamos en contra de la hipocresa en la ida sexual. 0ero debemos pronunciarnos tambin en contra de la hi7 pocresa de los "ue dicen i(ertad pero piensan dinero' 4ol amos de nue o al aco existencial, al complejo de acuidad. Freud estamp la si'uiente frase en una de sus cartas$ %... En el momento en "ue uno se pre'unta por el sentido y el alor de la ida es seal de "ue se est/ enfermo, por"ue nin'una de estas dos cosas existe de forma objeti aU lo 8nico "ue se puede conceder es "ue se tiene una pro isin de libido insatisfecha. ( 0ersonalmente, me nie'o a creer esta afirmacin. Considero "ue B= no slo es especficamente humano pre'untarse por el sentido de la ida, sino "ue es tambin propio del hombre someter a crtica este sentido. Es, sobre todo, un pri ile'io

de los j enes declarar a la lu! del da su mayora de edad al plantearse en primer trmino el sentido de la ida. =e hecho, hacen suficiente uso de este derecho ; ase la nota I<. 6e dice "ue Einstein afirm cierta e! "ue "uien considera "ue su ida no tiene sentido no slo es un desdichado, sino "ue apenas si tiene capacidad de i ir. =e hecho, la oluntad de sentido incluye en s al'o de lo "ue la psicolo'a americana desi'na como sur7i7a 7a ue' &o fue sta la menor de las lecciones "ue me lle a casa de AuschNit! y =achau$ "ue los "ue demostraron tener mayor capacidad para sobre i ir incluso en a"uellas situaciones lmite eran los "ue estaban orientados hacia un futuro, hacia una tarea "ue les esperaba, hacia un sen Wtido "ue "ueran cumplir. )/s tarde, los psi"uiatras americanos pudieron confirmar esta realidad con las experiencias de los campos de prisioneros de 'uerra japoneses, norcoreanos y nor ietnamitas. Ahora bien, lo "ue es alido respecto de los indi iduos concretos, Sno puede serlo respecto de toda la humanidad en su conjuntoT S&o de7 beramos, en el marco de la llamada in esti'acin de laY pa!, plantear la pre'unta de si tal e! la 8nica oportunidad de super i encia de la humanidad se encuentra, en 8ltimo extremo, en un sentido solidarioT @a respuesta a esta pre'unta no depende, naturalmente, slo de ios psi"uiatras. 3ay "ue dejarla abierta, pero al menos hay "ue plante/rsela. 5 hay "ue plante/rsela, como ya hemos dicho, a ni el humano, 8nico en el "ue podemos encararnos con al'o parecido a la oluntad de sentido y a su frustracin. 0uede aplicarse, pues, desde la perspec ti a de la pato ogCa de espCritu de tiempo) lo "ue sabemos de los indi iduos desde la perspecti a de la doctrina de las neurosis y de la psicoterapia$ slo una psicoterapia rehumanizada podr/ hacer frente a la tendencia despersonali!adora y deshumani!adora "ue triunfa por do"uier. S Cu/les fueron nuestras palabras inicialesT Cada poca tiene sus neurosis, y cada tiempo necesita su psicoterapia. @le'ados a"u, sabemos al'o m/s$ slo la psicoterapia rehumani!ada puede comprender los si'nos del tiempo, y slo ella puede hacerse car'o de las necesidades de nuestra poca. 0ero, ol iendo una e! m/s al complejo de acuidad$ Ses "ue podemos acaso dar hoy un sentido al hombre existencialmente frustradoT 0odemos darnos por contentos si al hombre de hoy no se le ha arrebatado ya este sentido en irtud de un adoctrinamiento reduccionista. S 0uede fabricarse un sentidoT S0ueden cobrar nue a ida las tradiciones perdidas y los perdidos instintosT S9 estaba tal e! en lo cierto &o alis, cuando afirm "ue no hay camino de re'reso hacia la in'enuidad y "ue se ha desplomado la escalera por la "ue hemos enido ascendiendoT =ar sentido tendra una finalidad morali!ante. 5 la moral, en su anti'uo sentido, "uedara muy pronto a'otada. A la corta o a la lar'a, dejamos de morali!ar y onto7 lo'i!amos la moral. El bien y el mal no se definir/n en el sentido de al'o "ue debemos o respecti amente no debemos hacerU el bien ser/ lo "ue fomenta el cumplimiento del sentido impuesto y pedido a un ser, y consideramos malo lo "ue impide este cumplimiento. E sentido no puede darse, sino 8ue de(e descu(rirse' Este proceso del descubrimiento del sentido tiene como finalidad la

percepcin de una fi'ura (?esta t)' @os fun29 dadores de la psicolo'a de la ?esta t, @eNin y Mertheimer, hablaban ya de un car/cter de re"uerimiento, "ue aparece en cada una de las situaciones con "ue nos confronta la realidad. Merthemer lle'aba tan lejos "ue atribua a cada re"uerimiento (re 8uiredness) implicado en cada situacin una cualidad objeti a (o( Decti7e 8ua ity)' 0or lo dem/s, tambin Adorno dice$ %El concepto de sentido en uel e a la objeti idad m/s all/ de todo hacer.( @o "ue caracteri!a al descubrimiento de sentido, frente a la percepcin 'est/ltica, es, a mi modo de er, lo si'uiente$ @o "ue se percibe no es simplemente una fi'ura ;una ?esta t) "ue salte ante nuestra mirada desde un %trasfondo(, sino "ue en la percepci9nde-sentido se trata del descubrimiento de una posibilidad desde el trasfondo de la realidad. 5 esta posibilidad es en cada caso 8nica. Es pasajera. 0ero slo ella es pasajera. 6i esta posibilidad de sentido se reali!a, se ha cumplido el sentido, y se ha cumplido para siempre. E sentido de(e descu(rirse, pero no puede in7entarse' @o "ue se in enta o es un sentido subjeti o, un mero sentimiento de sentido, o un contrasentido. 6e comprende, pues, "ue el hombre "ue no es capa! de descubrir un sentido en su ida, ni tampoco ima'in/rselo, se in enta, para huir de la maldicin del complejo de acuidad, o bien un contrasentido o bien un sentido subjeti o. )ientras "ue el primer caso se da en el escenario * teatro del absurdo * lo se'undo acontece en el enajenamiento, sobre todo en el pro ocado por la @6=. 0ero en esta embria'ue! se corre el peli'ro de pasar por alto el erdadero sentido, las autnticas tareas "ue nos esperan fuera, en el mundo ;en oposicin a las i encias de sentido meramente subjeti as, i idas dentro de uno mismo<. Esto me trae al recuerdo los animales de experimentacin a los "ue los in esti'adores californianos colocaron electrodos en el hipot/lamo. Cada e! "ue se conectaba la corriente, los animales i an un sentimiento de satisfaccin, fuera del instinto sexual o del de la nutricin. Al final, aprendieron a conectar la corriente por s mismos, pero i'norando "u compaero sexual real o "u comida real era lo "ue se les ofreca. E sentido no s9 o de(e sino 8ue tam(iAn puede encontrarse, y a su b8s"ueda 'ua al hombre la conciencia. En una palabra, la conciencia es un r'ano del sentido. 0odra definrsela como la capacidad de rastrear el sentido 8nico y sin'ular oculto en cada situacin. @a conciencia es uno de los fenmenos especficamente humanos. 0ero no es slo humanoY sino tambin demasiado humano, hasta el punto de "ue participa de la condition humaine y est/ marcada por su sello, la finitud. @a conciencia tambin puede extra iar al hombre. )/s a8n$ hasta el 8ltimo instante, hasta el postrer aliento, el hombre no sabe si ha cumplido realmente el sentido de su ida o si m/s bien tan slo ha credo haberlo cumplido$ ignoramus et ignora(imus' =esde 0eter Must, %incertidumbre y ries'o an unidos(. 0or mucho "ue la conciencia pueda dejar sumido al hombre en 'ran incertidumbre respecto de la pre'unta de si ha concebido y comprendido elW sentido de su ida, esta %incertidumbre( no le exime del %ries'o( de obedecer a su conciencia o, cuando menos, de pararse a escuchar su o!. 0ero no slo el ries'o forma parte de a"uella %incertidumbre(, sino tambin la humildad. El hecho de "ue ni si"uiera en nuestro lecho de muerte sepamos si nuestro

r'ano del sentido, nuestra conciencia, ha sido o no ctima de un en'ao, si'nifica tambin "ue es la conciencia de los otros la "ue puede estar en lo cierto. Esto no "uie re decir "ue no existe nin'una erdad. 6lo puede haber una erdad. 0ero nadie puede saber si es l y no otro el "ue la posee. @a humildad si'nifica, por consi'uiente, tole7 rancia. 0ero tolerancia no "uiere decir indiferencia. En efecto, respetar la fe de los "ue opinan de otra manera no si'nifica identificarse con ella. 4i imos en una poca de creciente difusin del complejo de acuidad. En esta poca, la educacin ha de tender no slo a transmitir conocimientos, sino tambin a afinar la conciencia, de modo "ue el hombre preste atento odo para percibir el re"uerimiento inherente a cada situacin. En unos tiempos en "ue los die! mandamien7 tos han perdido, al parecer, su i'encia para tantas personas, el hombre tiene "ue estar capacitado para perclbir los ,O OOO mandamientos encerrados en ,O OOO situaciones, con las "ue le confronta su ida. 5 esto no slo hace "ue la ida le pare!ca de nue o plena de sentido, sino "ue l mismo se inmuni!a contra el conformismo y el totalitarismo, estas dos secuelas del aco existencial. 5 es "ue slo una conciencia despierta da al hombre capacidad de %resistencia(, de modo "ue ni se plie'a al conformismo ni se inclina ante el totalitarismo. =e una u otra manera, la educacin es hoy m/s "ue nunca una educacin para la responsabilidad. 5 ser responsable si'nifica ser selecti o, ir eli'iendo. 4i imos en el seno de una a/% uent society, estamos sobresaturados de incenti os a tra s de los mass inedia y nos hallamos en la edad de la pldora. 6i no "ueremos "uedar sepultados bajo esta oleada de incenti os, si no "ueremos hundirnos en una total promiscuidad, entonces tenemos "ue aprender a distin'uir entre lo "ue es esencial y lo "ue no lo es, entre lo "ue tiene sentido y no lo tiene, entre lo "ue es responsable y lo "ue, no. 6entido es, por tanto, el sentido concreto en una situacin determinada. Es siempre %el re"uerimiento del momento(. 0ero este re"uerimiento est/ a la e! siempre diri'ido a una persona concreta. 5 del mismo exacto modo "ue cada situacin concreta es sin'ular, de este mismo modo es tambin sin'ular cada persona concreta. Cada da y cada hora espera, pues, con un nue o sentido y a cada persona le a'uarda un sentido distinto del de los dem/s. Existe, pues, un sentido para cada uno y para cada uno hay un sentido especial. =e todo lo dicho se desprende "ue el sentido de "ue a"u tratamos debe cambiar de situacin en situacin y de persona en persona. 0ero est/ uni ersalmente presente. &o existe nin'una situacin en la "ue la ida deje ya de ofrecernos una posibilidad de sentido, y no existe tampoco nin'una persona para la "ue la ida no ten'a dispuesta una tarea. @a posibilidad de cumplir un sentido es en cada caso 8nica y la personalidad "ue puede reali!arse es tambin, en cada caso, sin'ular. En la literatura lo'o7teraputica se encuentran publicaciones de Casciani, Crumbau'h, =ansart, =urla2, >ratoch il, @u2as, )ason, )eier, )urphy, 0lano a, 0opiels2i, 1ichmond, 1uch, 6allee, 6mith, 5arnell y 5oun', de las "ue se desprende "ue la posibilidad de hallar un sentido en la ida no depende para nada del sexo, del coeficiente intelectual, del ni el de formacin, es independiente de 8ue sea re igioso o no y, si somos reli'iosos, de "ue abracemos esta o a"uella confesin. 6e ha podido demostrar, en fin, "ue el descubrimiento de un sentido es tambin independiente del car/cter y del medio ambiente. &in'8n psi"uiatra, nin'8n psicoterapeuta * incluidos los lo'oterapeutas * puede decir a un enfermo cu/l es el sentido, pero s puede decirle muy bien "ue la ida tiene un sentido, y m/s a8n$ "ue lo conser a bajo todas las condiciones y circunstancias, 'racias a la posibilidad de descubrir un sentido tambin en el sufrimiento. +n an/lisis fenomenol'ico de la i encia inmediata, no falsificada, tal como la podemos

experimentar en el llano y sencillo %hombre de la calle(, "ue lo 8nico "ue necesita es ser traducida a una terminolo'a cientfica, nos descubrira, efecti amente, "ue el hombre no slo busca * en irtud de su oluntad de sentido * un sentido, sino "ue tambin lo descubre, y ello por tres caminos. =escubre un sentido, en primer trmino, en lo "ue hace o crea. 4e adem/s un sentido en i ir al'o o amar a al'uien. 5 tambin a eces descubre, en fin, un sentido incluso en situaciones desesperadas, con las "ue se enf renta des alidamente. @o "ue importa es la actitud y el talante con "ue una persona sale al encuentro de un destino ine itable e inmutable. 6lo la actitud y el talante le permiten dar testimonio de al'o de lo "ue slo el hombre es capa!$ de transformar y remodelar el sufrimiento a ni el humano para con ertirlo en un ser icio. +n estudiante de medicina de los Estados +nidos me deca en una carta$ %&o hace mucho muri uno de mis mejores ami'os, por"ue no poda encontrar un sentido. 3oy s "ue yo hubiera podido muy bien ayudarle, 'racias a la lo'oterapia, si toda a estu iera en ida. 0ero ya no lo est/. Con todo, su muerte me ser ir/ siempre para ayudar a cuantos sufren. Creo "ue no puede darse una ra!n m/s profunda. A pesar de mi triste!a por la muerte de mi ami'o, a pesar de mi parte de responsabilidad en esta muerte, su existencia * y su Zya no serEE * tiene una excepcional si'nificacin. 6ial7 'una e! poseo la fortale!a de dedicarme a la medicina y de estar a la altura de mi responsabilidad, entonces no habr/ muerto en ano. )/s "ue nin'una otra cosa "uiero hacer esto en el mundo$ procurar "ue nunca uel a a ocurrir esta tra'ediaU "ue no le ocurra a nadie m/s.( &o existe nin'una situacin en la ida "ue care!ca de autntico sentido. Este hecho debe atribuirse a "ue los aspectos aparentemente ne'ati os de la existencia humana, y sobre todo a"uella tr/'ica trada en la "ue confluyen el sufrimiento, la culpa y la muerte, tambin puede transformarse en al'o positi o, en un ser icio, a condicin de "ue se sal'a a su encuentro con la adecuada actitud y disposicin. 5, sin embar'o, se lle'a al aco existencial. 5 esto en el seno de un a// uent society "ue no debera dejar insatisfechas nin'una de las necesidades "ue )asloN ha calificado de fundamentales. A esto cabalmente se debe "ue exista tal aco, a "ue la sociedad de la opulencia slo satisface necesidades, pero no la oluntad de sentido. %#en'o -aos( * me escribi cierta e! un estudiante norteamericano *. %0oseo un ttulo uni ersitario, ten'o un coche de lujo, 'o!o de una total independencia financiera y se me ofrece m/s sexo y presti'io del "ue puedo disfrutar. 0ero lo "ue me pre'unto es "u sentido tiene todo esto.( @a sociedad de la opulencia trae consi'o unaE sobreabundancia de tiempo libre "ue ofrece, desde lue'o, ocasin para una confi'uracin de la ida plena de sentido, pero "ue en realidad no hace sino contribuir al aco existencial, tal como pueden obser ar los psi"uiatras en los casos de la llamada %neurosis domin'uera(, "ue a, al parecer, en aumento. As por ejemplo, mientras "ue en E-,B el Gnstituto de =emoscopia de Allensbach comprobaba "ue el n8mero de personas para las "ue los domin'os eran de7 masiado lar'os alcan!aba al -J por ciento, hoy ;,.KV< este n8mero lle'a al IK por ciento. 6e comprende as la afirmacin de ?erry )andel$ %@a tcnica nos ha ahorrado el esfuer!o de emplear todas nuestras capacidades en la lucha por la existencia. 3emos desarrollado as un Estado del bienestar, "ue 'aranti!a "ue puede hacerse frente a la ida sin esfuer!o personal. Cuando hayamos alcan!ado el estadio en "ue, 'racias a la tcnica, bastar/ un ,X por ciento de la poblacin americana para atender a las necesidades de toda la nacin, nos enfrentaremos con dos problemas$ "uin ha de pertenecer a este ,X por ciento de los "ue trabajan y "u pueden hacer los dem/s con su tiempo libre.., y con la prdida del sentido

de la ida. #al e! la lo'oterapia ten'a "ue decir a la Amrica del prximo si'lo m/s de lo "ue ya ha dado a la Amrica del si'lo actual. ( 0or des'racia, la problem/tica, a"u y ahora, es diferente$ no raras eces es el paro el "ue lle a a una sobreabundancia de tiempo libre. 5a en E-.. describ la sin7 tomatolo'a de una %neurosis de paro laboral(. 6in trabajo, a las 'entes les pareca "ue la ida careca de sentido y se ima'inaban incluso ser unos in8tiles. @o m/s oprimente no era la falta de trabajo en s, sino el complejo de aciedad existencial. El hombre no i e slo del subsidio de desempleo. Contrariamente a la experiencia de los aos treinta, la crisis econmica actual debe atribuirse a la crisis ener'tica. 0ara espanto nuestro, hemos tenido "ue descubrir "ue las fuentes de ener'a no son ina'otables. Espero "ue no se me acha"ue a fri olidad la afirmacin de "ue la crisis ener'tica y su inherente disminucin del crecimiento econmico ofrece una oportunidad 8nica a nuestra frustrada oluntad de sentido. #enemos la oportunidad de recobrar el sentido. En la poca de la opulencia, la mayora de las personas tenan lo suficiente para i ir. 0ero eran muchos los "ue i'noraban para "u i ir. Ahora puede muy bien producirse un despla!amiento de acentos de los medios de ida al objeti o de la ida, al sentido de la ida. 5, al contrario de lo "ue ocurre con las fuentes de ener'a, este sentido es ina'otable y omnipresente. Ahora bien, Scon "u derecho nos atre emos a decir "ue la ida nunca deja de tener un sentido para todos y cada unoT Esta afirmacin se basa en el hecho de "ue el hombre es capa! de transformar en ser icio cual"uier situacin "ue, humanamente considerada, no tiene nin'una salida. =e ah "ue tambin en el sufrimiento se d una posibilidad de sentido. Estamos hablando, por supuesto, slo de situaciones ine itables e inamo ibles "ue no admiten modificacin, de sufrimientos "ue no se pueden eliminar. Como mdico, pienso concretamente en las enfermedades incurables, en carcinomas "ue no admiten inter encin "uir8r'ica. Al cumplir un sentido+ el hom,re se realiza a s mismo. 6i cumplimos el sentido del sufrimiento, reali!amos lo m/s humano del ser humano, maduramos, crecemos, crecemos m/s all/ de nosotros mismos. Gncluso cuando nos encontramos sin remedio y sin esperan!a, enfrentados a situaciones "ue no podemos modificar, incluso entonces estamos llamados y se nos pide "ue cambiemos nosotros mismos. &adie lo ha descrito con m/s exactas palabras "ue 5ehuda Hacon, encerrado, cuando era toda a un nio, en el campo de concentracin de AuschNit! y atacado, despus de su liberacin, de ideas obsesi as$ %Estaba iendo unos funerales, con un ma'nfico fretro y m8sica, y me ech a rer. C Est/n locosD C 0or un solo cad/ er arman tanto alborotoD Cuando iba a un concierto o al teatro, tena "ue calcular cu/nto tiempo se necesitara para exterminar en las c/maras de 'as a la 'ente all reunida y cu/ntos estidos, dientes de oro y sacos de pelo se podran obtener. (5 a continuacin se pre'untaba 5ehuda Hacon "u sentido podan tener los aos "ue tu o "ue pasar en AuschNit!$ %Cuando era nio, pensaba contar al mundo lo "ue haba isto en AuschNit!, con la esperan!a de "ue este mundo cambiara al fin. 0ero el mundo no ha cambiado, el mundo no "uera saber nada de AuschNit!. 6lo mucho m/s tarde he lle'ado a comprender el autntico sentido del dolor. El sufrimiento tiene sentido si tF mismo te cambias en otro.(