Divagaciones Sobre La Enseñanza - Ricardo Mella

Divagaciones sobre la enseanza de Ricardo Mella
DIVAGACIONES SOBRE A ENSE!AN"A

Ricardo Mella
PRESENTACIN
La seleccin de artculos periodsticos del notable libertario espaol Ricardo Mella (1861-1925), ue a continuacin publica!os ba"o el ttulo #en$rico de %i&a#aciones sobre la ensean'a, constitu(en una serie de re)le*iones, crticas ( opiniones sobre peda#o#a desde una perspecti&a libertaria+ ,iel a su particular concepcin anar uista en la cual "ue#a un papel )unda!ental la idea de la independencia personal, l#ico es ue la !is!a sir&a de base para todas las di&a#aciones ue sobre el te!a educati&o reali'a+ -s, el culti&ar al in)ante para lo#rar el pleno desarrollo de la pretendida ( an.elada independencia personal se con&ierte en el principal ob"eti&o, ue en opinin de Ricardo Mella, deben buscar los centros educati&os+ /aralelo a esto, otor#ar la i!portancia ue !erece el )actor de la e*periencia co!o base en el proceso educati&o, es otro de los puntos ue "a!0s .an de descuidarse en la b1s ueda de una e*celencia educati&a inte#ral+ 2, co!o co!ple!ento, debe de tenerse !u( en cuenta ue un proceso de ensean'aaprendi'a"e, !ientras !0s ale"ado se encuentre de in)luencias polticas, aun ue sean $stas, pretendida!ente anar uistas, !e"ores posibilidades de desarrollo presentar0+ ,ir!e!ente i!buido de las ideas descritas, Ricardo Mella e!prende una )ero', dura e i!placable crtica del !o&i!iento libertario .ispano, en contra de los por $l lla!ados idlatras, lle#ando a denostar abierta!ente a uienes, uni$ndose al !o&i!iento de #eneral protesta ue #ener la barbarie del )usila!iento de ,rancisco ,errer 3uardia, lle#aron casi a santi)icarle+ Mella busca precisar, sin lo#rarlo del todo, en nuestra opinin, la distincin ue e*iste entre el concepto de educacin racionalista, educacin anarquista ( su propio concepto educati&o, ue, a su decir, bastante di)iere de los pri!eros+ - la ra'n, base del racionalis!o, Mella antepone la e*periencia4 ( al, en su opinin, rollero anarquista, opone su &isin de la independencia personal+ /reparar al in)ante para ue $l !is!o encuentre su propio ca!ino4 poner a su alcance los !edios necesarios para ue nutra su cerebro ( desarrolle sus )acultades )sicas, &ienen a ser las principales !etas ue .an de )i"arse los centros educati&os, desterrando, de una &e' ( para sie!pre, los criterios castradores de la personalidad ( ol&idando para sie!pre la ne)asta tendencia de tratar de inculcar en el in)ante deter!inadas creencias (a polticas, !orales o reli#iosas+ Los escritos periodsticos ue dan )or!a a la presente obra, )ueron publicados entre 1952 ( 1916, en la Re&ista 7lanca, en los peridicos -ccin Libertaria ( 8l libertario, sir&i$ndonos de base para la reali'acin de la presente edicin &irtual, la co!pilacin publicada por la editorial 92: con el ttulo ;uestiones de ensean'a libertaria+
;.antal Lpe' ( <!ar ;ort$s
EL PROBLEMA DE LA ENSEANZA
(/ri!era parte)
/or oposicin a la ensean'a reli#iosa, a la ue cada &e' !u$stranse !0s re)ractarias #entes de !u( di&ersas ideas polticas ( sociales, se preconi'an ( act1an las ensean'as laica, neutral ( racionalista+ -l principio, el laicis!o satis)aca su)iciente!ente las aspiraciones populares+ /ero cuando se )ue co!prendiendo ue en las escuelas laicas no se .aca !0s ue poner el ci&is!o en lu#ar de la reli#in, el 8stado en &e' de %ios, sur#i la idea de una ensean'a a"ena a las doctrinas as reli#iosas co!o polticas+ 8ntonces se procla! por unos la escuela neutral, por otros la racionalista+ Las ob"eciones a estos nue&os !$todos no )altan, ( a no tardar .ar0n ta!bi$n crisis las deno!inaciones correspondientes+ /or ue, en ri#or, !ientras no se disciernan per)ecta!ente ensean'a ( educacin, cual uier !$todo ser0 de)ectuoso+ =i redu"$ra!os la cuestin a la ensean'a, propia!ente dic.a, no .abra proble!a+ Lo .a( por ue lo ue se uiere en todo caso es educar, inculcar en los nios un !odo especial de conducirse, de ser ( de pensar+ 2 contra esta tendencia, toda i!posicin, se le&antar0n sie!pre cuantos pon#an por enci!a de cual uier )inalidad la independencia intelectual ( corporal de la "u&entud+ La cuestin no consiste, pues, en ue la escuela se lla!e laica, neutral o racionalista, etc+ 8sto sera un si!ple "ue#o de palabras trasladado de nuestras preocupaciones polticas a nuestras opiniones peda##icas+ 8l racionalis!o &ariar0 ( &ara al presente se#1n las ideas de los ue lo propa#an o practican+ 8l neutralis!o por otra parte, aun en el sentido relati&o ue debe d0rsele, ueda a !erced de per!anecer libre ( por enci!a de sus propias ideas ( senti!ientos+ Mientras ensean'a ( educacin &a(an con)undidas, la tendencia, (a ue no el propsito, ser0 !odelar la "u&entud con)or!e a )ines particulares ( deter!inados+ /ero en el )ondo la cuestin es !0s sencilla si se atiende al propsito real !0s ue a las )or!as e*ternas+ -lienta en cuantos se pronuncian contra la ensean'a reli#iosa, el deseo de e!ancipar a la in)ancia ( a la "u&entud de toda i!posicin ( todo do#!a+ >ienen lue#o los pre"uicios polticos ( sociales a con)undir ( !e'clar con la )uncin instructi&a, la !isin educati&a+ Mas todo el !undo conocer0 llana!ente ue tan slo donde no se .a#a o pretenda .acer poltica, sociolo#a o !oral ( )iloso)a tendenciosa, se dar0 &erdadera instruccin, cual uiera sea el no!bre en ue se a!pare+ 2 precisa!ente por ue cada !$todo se procla!a capacitado no slo para ensear, sino ta!bi$n para educar se#1n principios preestablecidos ( tre!ola en consecuencia una bandera doctrinaria, es necesario ue .a#a!os &er clara!ente ue si nos li!it0ra!os a instruir a la "u&entud en las &erdades ad uiridas, .aci$ndoselas ase uibles por la e*periencia ( por el entendi!iento, el proble!a uedara de plano resuelto+ /or buenos ue nos recono'ca!os, por !uc.o ue esti!e!os nuestra propia bondad ( nuestra propia "usticia, no tene!os ni peor ni !e"or derec.o ue los de la acera de en)rente para .acer los "&enes a nuestra i!a#en ( se!e"an'a+ =i no .a( el derec.o de su#erir, de
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i!poner a los nios un do#!a reli#ioso cual uiera, ta!poco lo .a( para aleccionarlos en una opinin poltica, en un ideal social, econ!ico ( )ilos)ico+ /or otra parte, es e&idente ue para ensear pri!eras letras, #eo!etra, #ra!0tica, !ate!0ticas, etc+, tanto en su aspecto 1til co!o en el pura!ente artstico ( cient)ico, nin#una )alta .ace a!pararse en doctrinas laicistas o racionalistas ue suponen deter!inadas tendencias, ( por serlo, son contrarias a la )uncin instructi&a en s !is!a+ 8n t$r!inos claros ( precisos? la escuela no debe, no puede ser ni republicana, ni !asnica, ni socialista, ni anar uista, del !is!o !odo ue no puede ni debe ser reli#iosa+ La escuela no puede ni debe ser !0s ue el #i!nasio adecuado al total desarrollo, al co!pleto desen&ol&i!iento de los indi&iduos+ @o .a(, pues, ue dar a la "u&entud ideas .ec.as, cuales uiera ue sean, por ue ello i!plica castracin ( atro)ia de a uellas !is!as )acultades ue se pretenden e*citar+ ,uera de toda bandera .a( ue instituir la ensean'a, arrancando a la "u&entud del poder de los doctrinarios aun ue se di#an re&olucionarios+ >erdades con uistadas, uni&ersal!ente reconocidas, bastar0n a )or!ar indi&iduos libres intelectual!ente+ =e nos dir0 ue la "u&entud necesita !0s a!plias ensean'as, ue es preciso ue cono'ca todo el desen&ol&i!iento !ental e .istrico, ue entre en posesin de sucesos e ideales sin cu(o aprendi'a"e el conoci!iento sera inco!pleto+ =in duda nin#una+ /ero estos conoci!ientos no corresponden (a a la escuela, ( es a u cuando la neutralidad recla!a sus )ueros+ /oner a la &ista de los "&enes, pre&ia!erite instruidos en las &erdades co!probadas, el desen&ol&i!iento de todas las !eta)sicas, de todas las teolo#as, de todos los siste!as )ilos)icos, de todas las )or!as de or#ani'acin, presentes, pasadas ( )uturas, de todos los .ec.os cu!plidos ( de todas las idealidades, ser0 precisa!ente el co!ple!ento obli#ado de la escuela, el !edio indispensable para suscitar en los entendi!ientos, no para i!poner, una concepcin real de la &ida+ Aue cada uno, ante este in!enso arsenal de derec.os e ideas se )or!e a s !is!o+ 8l preceptor ser0 )0cil!ente neutral, si est0 obli#ado a ensear, no a do#!ati'ar+ 8s cosa !u( distinta e*plicar ideas reli#iosas a ensear un do#!a reli#ioso4 e*poner ideas polticas a ensear de!ocracia, socialis!o o anar ua+ 8s necesario e*plicarlo todo, pero no i!poner cosa al#una por cierta ( "usta ue se crea+ =lo a este precio la independencia intelectual ser0 e)ecti&a+ 2 nosotros, ue coloca!os por enci!a de todo la libertad, toda la libertad de pensa!iento ( de accin, ue procla!a!os la real independencia del indi&iduo, no pode!os preconi'ar, para los "&enes, !$todos de i!posicin, ni aun !$todos de ensean'a doctrinaria+ La escuela ue uere!os, sin deno!inacin, es a u$lla en ue !e"or ( !0s se suscite en los "&enes el deseo de saber por s !is!os, de )or!arse sus propias ideas+ %onde uiera ue esto se .a#a, all estare!os con nuestro !odesto concurso+ Bod lo de!0s, en !a(or o !enor #rado, es repasar los ca!inos trillados, encarrilarse &oluntaria!ente, ca!biar de andadores, pero no arro"arlos+ 2 lo ue i!porta precisa!ente es arro"arlos de una &e'+
(-ccin Libertara, n1!+ 5+ 3i"n, 16 dicie!bre 1915)+ Ricardo Mella
EL PROBLEMA DE LA ENSEANZA
(=e#unda parte)
=aba!os ue no )altan librepensadores, radicales ( anar uistas ue entienden la libertad al !odo ue la entienden los sectarios reli#iosos+ =aba!os ue los tales act1an en la ensean'a, co!o en todas las !ani)estaciones de la &ida, a la !anera ue los in uisidores actuaban ( al !odo ue act1an .o( sus di#nos .erederos, los "esuitas laicos o reli#iosos+ 2 por ue lo saba!os, aborda!os el proble!a de la ensean'a en nuestro artculo anterior+ ;o!o no uere!os nin#1n )anatis!o, ni aun el )anatis!o anar uista4 co!o no transi#i!os con nin#una i!posicin, aun ue se a!pare en la ciencia, insistire!os en nuestros puntos de &ista+ =e lle&a tan le"os el sectaris!o ue se presenta en )or!a de dile!a? o con!i#o o contra !+ Libertarios se dicen los ue as .ablan+ Les perturba la eu)ona de una palabra? racionalis!o+ 2 nosotros pre#unta!os? CAu$ es el racionalis!oD C8s la )iloso)a de Eant, es la ciencia pura ( si!ple, es el ates!o ( es el anar uis!oD F;u0ntas ( cu0ntas &oces cla!aran en contra de tales asertosG =ea lo ue uiera el racionalis!o, es para al#unos de los nuestros la i!posicin de una doctrina a la "u&entud+ =u propio len#ua"e lo denuncia+ =e dice ( se repite ue la ensean'a racionalista ser0 anar uista o no ser0 racionalista+ =e a)ir!a en)0tica!ente ue la !isin del pro)esor racionalista es .acer seres para &i&ir una sociedad de dic.a ( de libertad+ =e identi)ica ciencia, racionalis!o, ( anar uis!o, ( se sale del paso con&irtiendo la ensean'a en una propa#anda, en un proselitis!o+ =on !0s l#icos los ue !0s le"os &an ( sostienen ue se debe decir resuelta!ente ensean'a anar uista ( dar de lado al resto de ad"eti&os sonoros ue .acen la )elicidad de los papa!oscas ue no lle&an en el cerebro un adar!e de )s)oro+ @o reparan estos libertarios ue nadie tiene la !isin de .acer a los de!0s de este o del otro !odo, sino el deber de no estorbar ue cada uno se .a#a a s !is!o co!o uiera+ @o obser&an ue una cosa es instruir en las ciencias ( otra ensear una doctrina+ @o se detienen a considerar ue lo ue para los adultos es si!ple!ente propa#anda, para los nios resulta i!posicin+ 2 en 1lti!o e*tre!o, ue aun ue el racionalis!o ( el anar uis!o sean todo lo id$nticos ue se uiera, nosotros anar uistas, debe!os #uardarnos bien de #rabar deliberada!ente en los tiernos cerebros in)antiles una creencia cual uiera, i!pidi$ndoles as o tratando de i!pedirles )uturos desarrollos+ Para mucha gente -deca ;le!entina Hac uinet, en una con)erencia dada en 7arcelona acerca de la sociolo#a en la escuela- y desgraciadamente para muchos maestros, la ciencia social est contenida por entero en sus peridicos, en los problemas de emancipacin que tan vivamente agitan nuestra poca. Todo su saber consiste en inculcar a sus discpulos sus opiniones preferidas, a fin de que causen en sus cerebros una impresin imborrable, que se implanten en ellos y se extiendan ni ms ni menos que a seme an!a de una hierba parsita. Todo lo que han podido encontrar me or para formar libertarios, es obrar al modo de los curas de todas las religiones. "o se dan cuenta de que for ando las inteligencias seg#n su modelo predilecto, hacen obra antilibertaria, puesto que arrebatan al ni$o desde su ms tierna infancia la facultad de pensar seg#n su propia iniciativa+
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=e insistir0, no obstante lo dic.o ( transcrito, en ue la anar ua ( el racionalis!o son una !is!a cosa, ( .asta se dir0 ue son la &erdad indiscutible, la ciencia toda, la e&idencia absoluta+ /uestos en el carril de la do#!0tica, decretar0n la in)alibilidad de sus creencias+ Mas aun ue as )uera, C u$ se .ara de la libre eleccin, de la independencia intelectual del nioD @i aun la libertad absoluta debera ser i!puesta, sino libre!ente buscada ( aceptada, si la &erdad absoluta no )uera un absurdo ( un i!posible en los t$r!inos )atal!ente li!itados de nuestro entendi!iento+ @o, no tene!os el derec.o de i!pri!ir en los &r#enes cerebros in)antiles nuestras particulares ideas+ =i ellas son &erdaderas, es el nio uien debe deducirlas de los conoci!ientos #enerales ue .a(a!os puesto a su alcance+ @o opiniones, sino principios bien probados para todo el !undo+ Lo ue propia!ente se lla!a ciencia, debe constituir el pro#ra!a de la &erdadera ensean'a, lla!ada a(er inte#ral, .o( laica, neutra o racionalista, ue el no!bre i!porta poco+ La sustancia de las cosas? .e a. lo ue interesa+ 2 si en esa sustancia est0, co!o cree!os, la &erdad )unda!ental del anar uis!o, anar uistas ser0n, cuando .o!bres, los "&enes instruidos en las &erdades cient)icas4 pero lo ser0n por libre eleccin, por propio con&enci!iento, no por ue los .a(a!os !odelado, si#uiendo la rutina de todos los cre(entes, se#1n nuestro leal saber ( entender+ La e&idencia puede .acerse in!ediata+ CAu$ clase de anar uis!o enseara!os en las escuelas en el supuesto de ue ciencia ( anar uis!o )ueran una !is!a cosaD In pro)esor co!unista sealara a los nios el si!plsi!o e idlico anar uis!o de EropotJin+ <tro pro)esor indi&idualista enseara el )ero' e#olatris!o de los @iet'sc.e ( =tirner, o el co!plicado !utualis!o proud.oniano+ In tercer pro)esor enseara el anar uis!o a base sindicalista in)luido por las ideas de Malatesta u otros+ C;u0l es a u la &erdad, la ciencia, para ue uede establecido en )ir!e ese desaponderado absurdo de lo absoluto racionalistaD =e ol&ida sencilla!ente ue el anar uis!o no es !0s ue un cuerpo de doctrina ( ue por )ir!e ( ra'onable ( cient)ica ue sea su base, no se sale del terreno de lo especulati&o, de lo opinable (, co!o tal, puede ( debe e*plicarse, co!o todas las de!0s doctrinas, pero no ensearse, ue no es i#ual+ =e ol&ida asi!is!o ue la &erdad de un da es el error del da si#uiente ( ue nada .a( capa' de establecer, slida!ente, ue el por&enir no se reser&a otras aspiraciones ( otras &erdades+ 2 se ol&ida, en )in, ue esta!os nosotros !is!os prisioneros de !il pre"uicios, de !il anacronis!os, de !il so)is!as ue .abra!os de trans!itir necesaria!ente a las si#uientes #eneraciones si .ubiera de pre&alecer el criterio sectario ( estrec.o de los doctrinarios del anar uis!o+ ;o!o nosotros .a( !iles de .o!bres ue se creen en posesin de la &erdad+ =on probable!ente, se#ura!ente .onrados, ( .onrada!ente piensan ( sienten+ Bienen el derec.o a la neutralidad+ @i ellos .an de i!poner a la in)ancia sus ideas ni .e!os de i!ponerles nosotros las nuestras+ 8nsee!os las &erdades ad uiridas ( ue cada uno se .a#a a s !is!o co!o pueda ( uiera+ 8sto ser0 !0s libertario ue la )unesta labor de dar a los nios ideas .ec.as ue pueden ser, ue ser0n !uc.as &eces enor!es errores+ 2 #u0rdense los d!ines del anar uis!o ue se consideran 1nicos poseedores de la &erdad, la pal!eta para !e"or ocasin, ue (a es tarde para resucitar risibles dictaduras ( para e*pedir o dene#ar patentes ue nadie solicita ni nadie ad!ite+ ;o!o anar uistas, precisa!ente co!o anar uistas, uere!os la ensean'a libre de toda clase de ismos, para ue los .o!bres del por&enir puedan .acerse libres ( dic.osos por s ( no a !edio de pretendidos !odeladores, ue es co!o uien dice redentores+
(-ccin Libertaria, n1!, 11, 3i"n, 2K enero 1911)+ Ricardo Mella
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QU SE ENTIENDE POR RACIONALISMO?
@o &a!os a e*a!inar lo ue si#ni)ica el racionalis!o para Huan o para /edro, sino lo ue si#ni)ica en #eneral, lo ue por tal entiende el co!1n de las #entes+ /erdera!os el tie!po lasti!osa!ente si nos detu&i$ra!os a considerar las !il opiniones particulares ue no tienen !0s base ue los )0ciles decretos de la pere'a intelectual+ Racionalis!o (primera definicin)? %octrina )ilos)ica cu(a base es la o!nipotencia e independencia de la ra'n .u!ana+ Racionalis!o (segunda definicin)? =iste!a )ilos)ico ue )unda sobre la ra'n las creencias reli#iosas+ Racionalis!o (tercera definicin)? M0s ue un siste!a )ilos)ico o un !$todo es el car0cter #eneral de todo pensa!iento especulati&o ue 1nica!ente ad!ite la ra'n co!o criterio de &erdad+ 2 basta+ ;o!o se &e, en las tres de)iniciones se procla!a la soberana de la ra'n+ ,rente a toda )e ( a toda autoridad la ra'n recaba sus )ueros+ 2 al recabarlos, crea siste!as nue&os de )iloso)a, reli#iones nue&as ta!bi$n+ Bodo el #ran !o&i!iento )ilos)ico cu!plido por los )ilso)os ale!anes, .a sido esencial!ente racionalista+ Racionalista ( librepensador es todo uno, puesto ue a!bos? %lo admiten para garanti!ar la verdad de su pensamiento el pensamiento mismo y sus leyes, refutando toda otra clase de argumentos, incluso el histrico, nterin la ra!n no discierne por s misma el tanto o cuanto de verdad que encierra+ 2 no .a( ni !0s ni !enos+ ,rente a la )e ( a la autoridad, la ra'n+ /ero, C u$ ra'nD CLa de Huan o la de /edroD La ra'n es !era!ente indi&idual, ( al procla!arse soberana .a en#endrado errores ( absurdos ue la e*periencia se .a encar#ado de desbaratar+ 8l racionalis!o .a llenado el !undo con las !il #eniales di&a#aciones, pero di&a#aciones al )in, de la !eta)sica ( de la )iloso)a+ ;o!o aadidura al error reli#ioso tu&i!os el error )ilos)ico, ( el error poltico, ( el error econ!ico+ La ra'n .a creado tales siste!as, tales do#!as, ue contra s !is!a tiene ue rebelarse+ C2 c!o no, si no .a( re#la o le( al#una ue deter!ine en todas las ra'ones indi&iduales las !is!as conclusiones, aun en el supuesto de ue las pre!isas sean id$nticasD 8n.orabuena ue el indi&iduo recabe el derec.o de #uiarse por los dictados de su ra'n4 pero eri#irla en soberana, suponerla capa' de dar a todo el !undo el criterio e*acto ( la certidu!bre de la &erdad, es tan #ran des&aro, ue slo as se co!prende ue los cien #enios del )iloso)is!o racionalista no .a(an lo#rado estar de acuerdo ni una sola &e'+ -l #ran Leibnit' se le ocurri idear una ra'n i!personal (perennis filosofa) co!o base de la &erdad, penetrado, sin duda, de ue, para la ra'n indi&idual, todo es se#1n el color del cristal con ue se !ira+ /ero se!e"ante ra'n i!personal es pura abstraccin, puro e*pediente )ilos)ico para resol&er de la !e"or !anera posible una di)icultad insuperable+ -s, el racionalis!o co!o siste!a, !$todo o lo ue sea de inda#acin de la &erdad .a )racasado, aun ue per!ane'ca )ir!e co!o luc.a contra la re&elacin, contra la )e, contra la autoridad del do#!a+ /or esto es cosa pasada el )iloso)is!o ( anacrnica la pretendida soberana de la ra'n+ La &erdadera ciencia, ue no se pa#a de soberanas, .a to!ado resuelta!ente el ca!ino de la e*periencia, ( )unda sus construcciones sobre .ec.os ( le(es co!probados ( no sobre )r0#iles
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creaciones del pensa!iento, tan dado a lo e*traordinario ( a lo !ara&illoso+ @atural!ente ue la ra'n es el instru!ento necesario para traducir, ordenar ( !etodi'ar los datos de la e*periencia, pero no (a !0s all0, ( cuando lo pretende, por una &e' ue da en la &erdad, cien da en el error+ 2 no se nos ar#u(a ue as co!o .a( la ra'n de /edro ( la ra'n de Huan, .a( ta!bi$n la ciencia de Huan ( la ciencia de /edro+ ;uando se .abla de ciencia se traspasa sus propios l!ites si en ella se uiere incluir al#o ue no est$ co!probado ( &eri)icado de tal !odo ue no pueda su!inistrar !ateria de discusin+ =i la su!inistra, podr0 estar el asunto en los do!inios de la in&esti#acin cient)ica, pero no estar0 en la ciencia constituida4 por cu(o !oti&o, la ciencia, propia!ente dic.a, es una ( sola!ente una+ %adas estas pre!isas, Cc!o ad!itir el adoctrina!iento de las #entes por !edio del racionalis!o ue para cada indi&iduo puede si#ni)icar tal o cual otro !$todo, siste!a o doctrina )ilos)ica ( .asta reli#iosaD C;!o ad!itirlo sobre todo, cuando se trata de los nios ue a1n no est0n en el pleno uso de sus )acultades ( pueden, por ello, ser inducidos a errorD /er)ecta!ente ue cada uno opine co!o uiera, ue cada uno, co!o es natural, no ad!ita autoridad al#una sobre su ra'n, pero esta !is!a ra'n, si no est0 ce#ada por las ensean'as do#!0ticas o por sus re!iniscencias, .abr0 de decirle ue ello no basta para deter!inar la &erdad, ue se .alla toda entera en las cosas uni&ersales, ( en sus le(es, en los .ec.os de e*periencia ( en las realidades de la &ida toda, no en las i!a#inaciones de cual uier buen ciudadano cada bella !aana+ 2 esa !is!a ra'n ue se procla!a soberana, .abr0 de dictarle i!perati&a!ente el respeto a las otras ra'ones, tan soberanas co!o la propia+ 2 dict0ndoselo, la ensean'a .abr0 de reducirse necesaria!ente a las cosas co!probadas ( &eri)icadas, ue es lo ue constitu(e la ciencia+ @i aun las ideas ue !0s &erdadera!ente pare'can por !ilitar a su )a&or el uni&ersal consenti!iento, .abr0n de ser enseadas, al !enos co!o &erdades co!probadas, puesto ue los !0s #randes absurdos .an contado ( cuentan toda&a con ese uni&ersal consenti!iento+ /ar$cenos lo dic.o claro ( sencillo, )uera de toda parcialidad de doctrina o de opinin, ( por ue nos lo parece, procura!os lle&ar estas ideas al senti!iento de nuestros lectores+ =i .a( uien por ello se dis#uste o se !oleste, ser0 sensible, pero no su)iciente para ue renuncie!os a la a)ir!acin constante de lo ue cree!os puesto en ra'n+ 2 si a1n se di"ere ue no es eso el racionalis!o, replica!os por anticipado ue ni antes ni a.ora nos preocupa!os de lo ue las cosas puedan ser para )ulanito o para !en#anito, !u( seores nuestros, sino de lo ue en s !is!o si#ni)ican o nos parece ue si#ni)ican+ /or todo lo cual .abre!os de continuar, !ientras poda!os, !ultiplicando los #olpes de !artillo sin te!or a ue se ro!pa el (un ue+
(-ccin Libertaria, n1!+ 19, 3i"n 21 abril 1911)+ Ricardo Mella
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CUESTIONES DE ENSEANZA
(/ri!era parte)
8*plicar ( ensear no son sinni!os, aun cuando toda ensean'a supon#a pre&ia e*plicacin+ =e e*plican !uc.as cosas sin ue .a(a propsito de ensearlas+ ;uando se declara o da a conocer lo ue uno opina, cuando se dan detalles o noticia de una doctrina, de un suceso, etc+, se e*plica al o(ente la opinin, la doctrina ( el suceso para ensearlas o para repudiarlas, se#1n los casos+ 8nsear es al#o !0s ue e*plicar, puesto ue es instruir o adoctrinar+ 8l ue e*plica una doctrina errnea a )in de .acer patente su )alsedad, claro ue ensea, pero no ensea la doctrina ue e*plica, sino ue la repudia+ In e"e!plo entre !il aclarar0 esa di)erencia+ =e abre un libro cual uiera de 3eo#raa ele!ental, ( en la parte ue trata de la astrono!a se .alla en pri!er t$r!ino la e*plicacin del siste!a de Bolo!eo, ue supone la tierra en el centro del Ini&erso ( a todos los de!0s cuerpos #irando alrededor de ella+ >iene en se#uida el siste!a de ;op$rnico, ue considera el =ol )i"o ( los planetas #irando a su alrededor+ 2 se a#re#a? este #ltimo sistema es el admitido en el da+ La cosa es clara4 se e*plica o da a conocer el pri!ero4 se e*plica ( se ensea el se#undo+ @o se ensea a u$l por ue se le tiene por errneo+ -d&i$rtase ue si el pro)esor es concien'udo, ni aun el siste!a de ;op$rnico ensear0 sin reser&as, por ue nada nos per!ite ase#urar ue en el siste!a del uni&erso no .a( al#o !0s ue la teora .elioc$ntrica+ /or eso se dice sola!ente ue es el admitido en el da, en lu#ar de darlo do#!0tica!ente co!o &erdadero+ La di)erencia entre e*plicar ( ensear es toda&a !a(or cuando no .a( !0s ue .iptesis para contestar las interro#aciones del entendi!iento+ Bal ocurre con la constitucin interna de nuestro planeta+ 8l pro)esor podr0 ( deber0 e*plicar las di)erentes teoras ue tratan de desci)rar el eni#!a, pero no deber0 ensear nin#una co!o &erdadera ( co!probada, puesto ue no sabe!os ue lo sean+ 8n ca!bio podr0 ensear con e"e!plos ( ra'ones, e!prica ( racional!ente, entre cien cosas !0s, el lla!ado teorema de Pitgoras, a saber? en todo tri0n#ulo se &eri)ica ue el cuadrado construido sobre la .ipotenusa es e ui&alente a la su!a de los cuadrados construidos sobre los catetos+ 2 co!o es !u( e*tenso el ca!po de los conoci!ientos positi&os, &eri)icados ( co!probados por todo el !undo, !etodi'ados por la ciencia4 ( es !0s e*tenso a1n el ca!po de las probabilidades de conoci!iento pleno de .iptesis, de opiniones, de teoras, pero )alto de prueba ( de certidu!bre, es claro ue para todo .o!bre de libre entendi!iento la ensean'a, propia!ente dic.a, no deber0 salirse de las &erdades con uistadas indiscutibles, (, por tanto, .abr0 de reducirse al crculo de las e*plicaciones o e*posiciones necesarias, todo lo ue es, en el !o!ento, !ateria opinable+ ;ual uiera, pues, ue sea la base de una doctrina poltica, econ!ica o social, ( por #rande ue sea el a!or ue por ella sinta!os, nuestro debido respeto a la libertad !ental del nio, al derec.o ue le asiste de )or!arse a s !is!o, .a de i!pedirnos atiborrar su cerebro de todas a uellas ideas particulares nuestras ue no son &erdades indiscutibles ( co!probadas uni&ersal!ente, aun ue s lo sean para nosotros+
(*
/or ue, en 1lti!o t$r!ino, de proceder en la )or!a opuesta &endra!os a reconocer en todo el !undo ue cree estar en posesin de la &erdad ( no piensa co!o nosotros, el derec.o a continuar !odelando criaturas a !edida de sus errores ( pre"uicios+ 2 con esto precisa!ente es con lo ue .a( ue acabar+ -s es co!o entende!os la ensean'a, ateni$ndonos a la sustancia de las cosas, ( no a las palabras ue pretenden representarla+
(-ccin Libertaria, n1!+ 25, 3i"n, 26 de abril de 1911)+ Ricardo Mella
(=e#unda parte)
@o nos entusias!a una criatura de doce o trece aos ue se pone a perorar sobre !aterias sociales ( a)ir!a !u( seria la no necesidad del dinero o cosa an0lo#a+ @os sabe eso a recitado de catecis!o, a leccin !etida en el cerebro a )uer'a de su#estiones+ <tro pro)esor ( otro plantea!iento del proble!a, ( la criatura a)ir!ar0 !u( seria todo lo contrario+ Recitar0 otro catecis!o, repetir0 otra leccin+ La( cosas pre!aturas co!o .a( otras cosas tardas+ Ina opinin personal no es necesaria!ente una ciencia ( slo a este ttulo puede ser enseada+ Lo contrario e ui&ale a secuestrar las tiernas inteli#encias in)antiles+ 8sta!os por la ensean'a absoluta!ente libre de !ateria opinable+ In e"e!plo ilustrar0 la cuestin+ =upon#a!os el caso de un peda#o#o, resuelto ad&ersario del dinero ( de la renta+ 8ste peda#o#o proscribir0 de la ensean'a de la arit!$tica la in)a!e, la corruptora re#la de inter$s+ =i no recorda!os !al, el caso (a se .a dado+ /ues ese peda#o#o .ar0 una #randsi!a !a"adera por no saber discernir entre el inter$s del dinero, con el ue nada tiene ue &er la arit!$tica en s !is!a, ( una re#la de c0lculo ue, sea cual )uese su no!bre, sir&e para deducir, pone!os por caso, las proporciones en ue una !ateria dada .a de entrar en una !e'cla, el tanto por ciento ue resulta de una estadstica de &italidad o de poblacin, el rendi!iento de un producto en condiciones dadas, o bien la proporcin de )ertilidad creciente o decreciente de una tierra deter!inada, etc+ =e nos dir0 ue todo esto se puede e*plicar ( ensear sin dar al !is!o tie!po la nocin de la renta o rendi!iento del capital4 no lo ne#a!os+ /ero es ue a u est0 lo #ra&e de la cuestin+ =i se e*plica la !ateria de"ando en libertad al alu!no para ue !edite ( decida -( para decidir necesita el conoci!iento de todas esas cosas, las &erdaderas ( las )alsas-, nada .abr0 ue ob"etar+ /ero si, por el contrario, inter&iene el pro)esor con sus ideas particulares e inclina la balan'a del lado de su opinin, por !u( .o!bre libre ue sea, por !u( anar uista ue se procla!e, co!eter0 un atentado contra la libertad intelectual del nio, ue en la inde)eccin de su )alta de desarrollo intelectual, to!ar0 co!o &erdades inconcusas as lo cierto co!o lo )also+ ;riaturas de tal !odo instruidas, recitar0n sabias lecciones+++ por cuenta a"ena+ 2 a nosotros nos parece pre)erible ue las reciten por cuenta propia aun ue sean al#o !enos sabias+ Brat0rase de .o!bres ( la cuestin sera di)erente+ 8l libre e*a!en no .a de aplicarse slo por oposicin a las cosas teol#icas, sino ta!bi$n co!o li!itacin necesaria a i!posiciones posibles de partido, de escuela o de doctrina+
(+
La ensean'a no puede ni debe ser una propa#anda+ 8l espritu de proselitis!o se e*trali!ita cuando &a !0s all0 del .o!bre en el pleno uso de sus )acultades !entales+ =i .a( al#una cosa en ue la abstencin, la neutralidad sea absoluta!ente e*i#ible, $sa es en la instruccin de la in)ancia+ 8n este terreno pode!os encontrarnos todos los .o!bres de ideas pro#resi&as+ 2 debere!os encontrarnos para sustraer a la in)ancia del poder de los !odeladores de !o!ias .u!anas, de los .acedores de rebaos+
(-ccin Libertaria, n1!+ 21, 3i"n, 5 de !a(o de 1911)+ Ricardo Mella
(Bercera parte)
In nio instruido con)or!e a los conoci!ientos &erdadera!ente cient)icos, no pre#untar0 probable!ente por la e*istencia de %ios, puesto ue ni si uiera tendr0 noticia de tal idea+ /ero si lo pre#untara, el pro)esor .ara bien en de!ostrarle ue en toda la serie de conoci!ientos .u!anos nada .a( ue abone se!e"ante a)ir!acin+ %ios es !ateria de )e o de opinin, todo !enos al#o probado ( ue co!o tal debe ensearse+ 8l ue escribe estas lneas puede o)recer la e*periencia de once .i"os, ue aun no .abiendo sido instruidos con el ri#or cient)ico necesario, "a!0s tu&ieron la ocurrencia de )or!ular la pre#unta antes dic.a+ %e pe ueos, por ue no tenan idea al#una de ello, ( de !a(ores por ue sin duda en el a!biente del .o#ar, en el e"e!plo de cuanto les rodeaba ( en libros de ue disponan -( los .aba de distintas tendencias- .allaban satis)actoria respuesta a las interro#aciones de su entendi!iento+ =u ates!o ser0, pues, el )ruto de su traba"o cerebral propio, no la leccin aprendida del preceptor+ =us ideas todas ser0n su labor propia ( peculiar, no la resultante de una accin a"ena e"ercida deliberada!ente+ La di)erencia es esencial ( nos parece de una claridad !eridiana+ ;o!o .asta el da ( tal &e' por bastante tie!po perdurar0 el anta#onis!o entre la ensean'a de la calle ( de la casa, lo natural ser0 ue las criaturas pre#unten por !uc.as cosas ue no tienen ni )unda!ento cient)ico, ( en todo caso, el pro)esor deber0 des&anecer las dudas de sus discpulos, cuidando, no obstante, de no operar un si!ple ca!bio de opiniones+ La escuela no puede ni debe ser un club+ /or al#o sostene!os ue, en tie!po ( sa'n, todo .a de ser aplicado, pero sola!ente enseado a uello ue ten#a sancin cient)ica, prueba uni&ersal+ Ina buena parte de los proble!as planteados por el entendi!iento .u!ano, no tienen por solucin !0s ue .iptesis !e"or o peor )undadas, ( es e&idente ue en su e*posicin .a de procurarse una neutralidad absoluta, por ue la solucin ue a uno le parece indudable ( racional, a otro le parece absurda, ( de a u ue el racionalis!o sea insu)iciente para diri#ir la ensean'a+ %escartada toda !ateria de )e, la instruccin de la "u&entud uedara reducida a la ensean'a de las cosas probadas ( a la e*plicacin de los proble!as cu(a solucin no tiene !0s ue probabilidades de certidu!bre+ /on#a!os al#unos e"e!plos+ -nte la e*periencia diaria ue les .ace &er ue cuando llue&e todos nos !o"a!os, ue nada .a( ue no pro&en#a de al#o o de al#uien, ue no .a(, en )in,
(,
e)ecto sin causa, los pe ueos .o!bres, si no pre#untan por la e*istencia de %ios, se#ura!ente pre#untar0n por el ori#en del Ini&erso+ Lle#ada cierta edad no .a( uien no se pre#unte por el principio ( la causa ( por la )inalidad ( el acaba!iento de todas las cosas+ 2 todo esto es de una di)icultad inne#able+ CAu$ .ar0 el !aestroD /ara unos, puesto ue no .a( e)ecto sin causa, el !undo .abr0 tenido un ori#en ( un principio, tendr0 una )inalidad ( un acaba!iento+ /ara otros, la serie de las causas ( e)ectos no tendr0 l!ite anterior ni posterior ( el !undo e*istir0 de toda la eternidad en el espacio in)inito+ ;o!o todo cuanto nos rodea e!pie'a ( acaba, sucede por al#o ( para al#o, los espritus realistas optar0n por la pri!era .iptesis+ Los capaces de abstraccin se decidir0n por la se#unda+ @o &aldr0 in&ocar la ciencia por ue ella no puede actual!ente, acaso no pueda nunca, darnos respuestas entera!ente probatorias+ Los ue crean ue la solucin cate#rica est0 en el !aterialis!o o el e&olucionis!o, .ablar0n en no!bre de una opinin o creencia (racionalis!o), pero no .ar0n sino es ui&ar, di)erir el proble!a, )i#ur0ndose .aberlo resuelto !ediante la sustitucin de palabras+ Lo intelectual!ente .onrado ser0, pues, ue el !aestro e*pon#a con toda claridad los datos del proble!a ( las .iptesis di)erentes ue tratan de aclararlo+ Lacer otra cosa ser0 sie!pre una i!posicin de doctrina+ B(ndall, cu(a ciencia nadie pondr0 en duda, ter!inaba la e*plicacin de la teora del calor co!o !odo del !o&i!iento, pre#unt0ndose de u$ !anera podra concebirse un !o&i!iento sin al#o ue se !ue&a, ( contestaba, con una sencille' &erdadera!ente sabia, ue la ciencia conte!por0nea no poda responder a tal pre#unta+ C2 se uerr0 por nuestro bonsi!o, pero in1til deseo, resol&er de plano estas ( otras cien cuestiones o)reciendo a los nios toda una ciencia acabada, )ruto de la pretendida in)alibilidad del racionalis!oD /oco i!porta ue crea!os ue sie!pre .a .abido una causa anterior ( ue la serie de las causas ( e)ectos no tendr0 t$r!ino+ La palabra infinito ser0 un subter)u#io de nuestro pensa!iento, pero no una respuesta conclu(ente, ( as no podre!os o)recer !0s ue una opinin, no una certidu!bre4 una probabilidad, no una prueba+ CAu$ respondere!os si el pe ueo .o!bre se obstina en .allar un principio ( deter!inar un )inalD - u del !$todo de la libertad o si se uiere neutralidad, no del racionalis!o precisa!ente? de"ar ue el pe ueo .o!bre )or!e su "uicio por s !is!o poniendo a su alcance cuantos conoci!ientos puedan ilustrar la cuestin+ 2 este !$todo de libertad, ue nosotros procla!a!os, es el e*i#ible a cuantos se di#an, piensen co!o piensen, respetuosos de la independencia intelectual del nio+ Lo procla!a!os, no a ttulo de .o!bres de e uidad ( de recproco respeto, en cu(o punto cree!os ue pueden coincidir #entes de todos los e*tre!os de las ideas pro#resi&as, si no entienden por ensean'a el adoctrina!iento de una opinin deter!inada+ /or eso cree!os ue los ue se e!pean en establecer per)ecta sinoni!ia entre el racionalis!o ( el anar uis!o - ue de nin#1n !odo son e ui&alentes- .aran bien en de"arse de rodeos ( procla!arse abierta!ente partidarios de la ensean'a anar uista, por ue esto si#ni)icara los t$r!inos de la cuestin, ( si no a un acuerdo, podra, sin duda, lle#arse a una deli!itacin co!pleta de tendencias+ -un a estos buenos a!i#os ue en su entusias!o por el ideal uisieran inculcarlo, tendra!os ue ob"etarles ue en cual uier terreno, ( !0s en el de la ensean'a, la anar ua no debe ser !ateria de i!posicin+ %os palabras a1n para ter!inar esta serie de artculos+ /tolo!eo /.iladel)o, re( de 8#ipto, pidi a su !aestro, el #e!etra 8uclides, ue .iciese en su )a&or al#o por allanar las di)icultades de la de!ostracin cient)ica, en &erdad bastante
(#
co!plicada en a uellos tie!pos, ( 8uclides, le respondi? %e$or, no hay en la geometra senderos especiales para los reyes+ ;o!paeros? en la ciencia no .a( senderos especiales para los anar uistas+
(-ccin Libertaria, n1!+ 22, 3i"n, 12 de !a(o de 1911+ Ricardo Mella
EL VERBALISMO EN LA ENSEANZA
/redo!ina, por desdic.a, en todo lo ue pretende ser nue&o, la in)luencia de lo &ie"o+ 8l patri!onio de nuestros antepasados, ue dira Le %antec, con su enor!e pesadu!bre, i!pide el a&ance r0pido de las con uistas ( del conoci!iento de la ciencia+ La e*periencia actual tiene por contrapeso poderoso la e*periencia at0&ica+ =on las palabras el &e.culo obli#ado en la trans!isin de los conoci!ientos+ Mediante ellas, &an las #eneraciones trans!iti$ndose sus errores ( sus &erdades, !0s los pri!eros ue las se#undas+ M!itadores los unos de los otros, no acerta!os !0s ue a e!plear en la luc.a las !is!as ar!as de nuestros contradictores+ ;on palabras pretende!os destruir el i!perio de las palabras+ Bodo lo ue es anterior a la ciencia se reduce a puro &erbalis!o+ %etr0s de la teolo#a, de la !eta)sica especulati&a no .a( !0s ue arti)icios retricos, )rases bellas, )i#uras po$ticas, pero nin#una realidad, nin#1n conoci!iento positi&o+ Bodo el pasado est0 i!pre#nadsi!o de una #ran repu#nancia por los .ec.os ( por las realidades+ CAu$ .ace!os los inno&adores en)rente de la in)luencia perniciosa de ese &erbalis!o at0&icoD /oco !0s o !enos lo !is!o ue nuestros ad&ersarios+ @os pa#a!os ta!bi$n de palabras+ La !a#ia de los no!bres sonoros nos seduce+ 2 a unos conceptos altisonantes, opone!os otros altisonantes conceptos4 a unas entidades !eta)sicas, contesta!os con otras abstrusas entidades, a unos arti)icios, sustitui!os otros arti)icios+ La .erencia es !0s poderosa ue nuestra ra'n ( ue nuestra &oluntad+ 8n el deter!inis!o )isiol#ico ( social .a( e*plicacin para el )en!eno, pero en la inconsciencia de la realidad ( en la i#norancia del saber .u!ano sera !enester ue busc0ra!os la causa e)iciente de nuestra i!potencia reno&adora+ /retende!os ser cient)icos, ( anda!os a(unos de ciencia+ Auere!os ser pr0cticos, ( di&a#a!os atro'!ente+ =oa!os con la &ida sencilla ( natural, ( no .ace!os !0s ue acu!ular co!plicaciones ( a!ontonar &ie"os o nue&os cac.i&ac.es+ 8s ue .e!os ad uirido las palabras ( no las realidades+ 8s ue .a sonado a#radable!ente en nuestros odos la palabra saber, pero no .e!os podido toda&a apodera!os del rit!o ar!nico de su contenido+ =o!os nue&os por el deseo, caducos por el conoci!iento+ 2 as, tan &erbalistas co!o nuestros contrincantes, #ira!os constante!ente en un crculo &icioso+
($
8n nin#una de nuestras !ani)estaciones acti&as co!o en !ateria de ensean'a, se !uestra !0s clara!ente esta triste realidad+ 8n nuestras escuelas se atiborra a los nios de indi#estas palabras ue uieren ser al#o, ue al#o encierran en el #eneroso deseo del ue las pro)iere, pero ue en realidad de &erdad no lle&an al cerebro ni un solo ra(o de lu'+ 8nsea!os ( aprende!os, co!o antes, )i#uras retricas, conceptos )ilos)icos, abstrusas !eta)sicas, arti)icios l#icos4 nada de realidades, nada de &erdades e*peri!entales+ /oner la e*periencia, los .ec.os, ante las criaturas ( de"ar ue ellas !is!as se .a#an su conoci!iento, su l#ica, su ciencia, es cosa ue no entra en nuestros c0lculos+ 8s !0s sencilla ( !0s c!oda la rutina de darles opiniones .ec.as, de llenarles la cabe'a de discursos &e.e!entes4 de su#erirles ar#u!entos en correcta )or!acin+ 7uena &oluntad no )alta+ Lo ue )altan son !edios ( conoci!ientos, educacin peda##ica ( ecuani!idad doctrinal+ Labra!os de aprender pri!era!ente ue en la realidad est0 toda la e*periencia ( ue en la e*periencia est0 toda la ciencia, para ue nos di$ra!os cuenta de ue la ensean'a se reduce a lecciones de cosas ( no a lecciones de palabras+ 2 aprendi$ndolo pri!ero, estara!os lue#o en ca!ino de ad uirir los !e"ores !$todos, para ue la realidad !is!a, no el !aestro, )uera #rabando en el cerebro ( en la conciencia de las criaturas a uellos e"e!plos de bondad, de a!or, de "usticia ue .ubieran de constituir el )uturo .o!bre de una sociedad de "usticia, de a!or ( de bondad+ =in uererlo, )abrica!os .o( .o!bres a !edida de nuestros pre"uicios, de nuestras rutinas, de nuestra insu)iciencia cient)ica por ue so!os &erbalistas ( esta!os nosotros !is!os .ec.os a la !edida de otros &erbalis!os ue repudia!os+ F;u0ntos bellos discursos in)ructuososG F;u0ntos i!potentes es)uer'os intelectuales de su#estin de ideasG F;u0ntas ener#as !al#astadas en &anas di&a#acionesG La ensean'a nue&a deber0 ser al#o !0s sencillo ue todo eso+ =in #randes sabiduras, se pueden ensear #randes cosas4 dira!os !e"or, se puede .acer ue los nios aprendan !uc.as cosas por s !is!os+ =in discursos, sin es)uer'os de l#ica ue en&uel&en sie!pre al#o de i!posicin, se pueden obtener pti!os resultados en el desen&ol&i!iento intelectual de las criaturas+ 7astar0 ue la in)ancia pueda ir desentraando sucesi&a!ente el !undo ue la rodea, los .ec.os de naturale'a ( los .ec.os sociales, para ue, con pe ueo es)uer'o del pro)esor, ella !is!a se )or!e su ciencia de la &ida+ /or cada cien palabras de las !uc.as ue se e!plean en per"uicio de las criaturas, un solo .ec.o ser0 su)iciente para ue cual uier nio se d$ buena cuenta de ra'ones ue acaso los !0s elocuentes discursos no lo#raran !eter en su cerebro+ Lecciones de cosas, e*a!en de la realidad, repeticin de e*periencias, son la 1nica base slida de la ra'n+ =in e*periencias, sin realidades, la ra'n )racasa co!1n!ente+ @uestros es)uer'os, en !ateria de ensean'a, deben propender, no a un proselitis!o e*tensi&o, sino al culti&o intensi&o de las inteli#encias+ In puado de nios .ec.os a su propia iniciati&a, ser0 una !a(or con uista ue si #an0ra!os al#unos !illares de ellos para deter!inadas ideas+ 8s de tal e)icacia el )actor libertad, ue .asta en las criaturas educadas en el abandono da sus bene)iciosos )rutos+ @o .a( #ol)o tonto ni pilluelo ue no sea inteli#ente+ 2 si en la .u!anidad persiste la escla&itud !oral ( !aterial, es por ue precisa!ente se .a e!pleado en la ensean'a el )actor i!posicin+ 8l instru!ento de esta i!posicin .a sido ( es el &erbalis!o, el &erbalis!o teol#ico, !eta)sico o )ilos)ico+ CAuere!os una ensean'a nue&aD /ues nada de &erbalis!o ni de i!posicin+ 8*periencia, obser&acin, an0lisis, co!pleta libertad de "uicio, ( los .o!bres del por&enir no tendr0n ue reproc.a!os la continuacin de la cadena ue uere!os ro!per+
(%
8l &erbalis!o es la peste de la .u!anidad+ 8n la ensean'a es peor ue la peste? es la atro)ia, cuando no la !uerte, de la inteli#encia+
(8l Libertario, n1!+ K, 3i"n, 21 septie!bre 1912)+ Ricardo Mella
LA RAZN NO BASTA
@o !e con&ence el racionalis!o, cual uiera ue sea su si#ni)icado+ Me parece ue tras esa palabra se esconde sie!pre al#o de !eta)sica, de teolo#a+ /or el solo es)uer'o de la ra'n se constru(en !u( #randes cosas especulati&as, pero casi nin#una slida ( )ir!e+ 2, sin e!bar#o, !uc.os se pa#an e*traordinaria!ente de las resonantes palabras racional, ra'n, etc+ 8n #eneral pone!os escasa atencin en el e*a!en ( an0lisis de nuestras palabras ( de nuestros ar#u!entos4 ol&ida!os ue lo ue uno reputa l#ico, ra'onable, otro lo esti!a )uera de toda racionalidad, (, lo ue es peor, propende!os a creer )ir!e!ente ue los dictados de la ra'n son al#o uni&ersal e indiscutible, al#o ue todos debe!os acatar+ @ada !0s le"os de la realidad+ ;ontra los dictados de la ra'n se .a le&antado el #randioso edi)icio de la astrono!a4 contra los dictados de la ra'n .an cado reli#iones ( siste!as )ilos)icos en co!pleto ol&ido4 contra los dictados de la ra'n se .a cu!plido ( se cu!ple el pro#reso de la .u!anidad+ /or ue es la ra'n .u!ana la ue .a )or"ado todos los errores .istricos ( la ue a.ora !is!o !antiene al !undo en los linderos de la i#norancia ( de la supersticin+ -un los !is!os ue se reputan re&olucionarios ( .o!bres del por&enir, de supersticiones e i#norancias &i&en, con i#norancias ( supersticiones ar#u!entan, por ue encasillados en los )a!osos dictados de la ra!n , no ad&ierten ue la ra'n, sin la e*peri!entacin, es pura!ente i!a#inati&a ( e#osta4 no paran !ientes sino en la l#ica personal ( e*clusi&ista del yo ( se lan'an a las !a(ores audacias despro&istas de todo )unda!ento+ %e .o!bre a .o!bre .a(, en !ateria de l#ica, &erdaderos abis!os+ 2 co!o no sabe!os de nin#una ra'n in)usa capa' de i!ponerse por s !is!a a todos los .u!anos, )or'oso ser0 ue .a#a!os un alto en nuestros entusias!os racionalistas+ La @aturale'a, la realidad, no es un silo#is!o, pero !enester ser0 ue el instru!ento de interpretacin, el entendi!iento, no se e ui&o ue, para ue tal silo#is!o sea id$ntico para todo el !undo+ La !is!a percepcin, las !is!as sensaciones, &aran de .o!bre a .o!bre+ C;!o no .a de &ariar la traduccin en ideas ( palabrasD C;!o no .a de &ariar la l#icaD =i a un .o!bre, lo !0s inteli#ente posible, pero a"eno al !undo ci&ili'ado, se le di"era ue un ar!atoste de acero se !antiene a )lote sobre las a#uas del !ar, ne#ara en redondo se!e"ante posibilidad, )undado precisa!ente en los dictados de su ra'n+ =i se le di"era ue otro ar!atoste !et0lico surca libre los espacios, ne#arase ta!bi$n, en )ir!e, a ad!itirlo+ =u ra'n, todas las ra'ones, dicen ue cual uier ob"eto !0s pesado ue el aire se &iene al suelo+ La ra'n, cuando no se apo(a en la e*periencia, (erra o acierta por casualidad+
(&
Mas no es necesario apelar al .o!bre no ci&ili'ado+ La( un .ec.o ue da la cla&e de la cuestin? cuando en un tubo donde .a( a#ua se .a .ec.o el &aco, el a#ua sube4 la ra'n, no pudiendo e*plicarse el suceso, in&ent el .orror al &aco+ /ero la e*periencia nos per!iti conocer la presin at!os)$rica, la le( de la #ra&edad ( tantas otras cosas ue a la ra'n, por s !is!a, no se le .aban ocurrido, ( entonces la ra'n se dio cuenta de ue el a#ua sube por el tubo donde se .a .ec.o el &aco, precisa!ente por ue no est0 presente la accin o presin at!os)$rica+ 2 esta e*plicacin, ue los encasillados en el racionalis!o lla!aran racional, no es !0s ue una e*plicacin de .ec.o, sobre la cual la ra'n puede construir toda&a nue&as in&enciones ( nue&os errores+ 8n realidad, la ra'n es tan !ara&illosa!ente apta para e*plicarse los !oti&os de lo ue la @aturale'a le da e*plicado, co!o incapa' de )undar por s !is!a una sola &erdad o una sola realidad, si se uiere+ 8s &erdad ue la e*periencia de los si#los debera .acernos tan descon)iados de la ra'n co!o de la )e+ /ero es !0s )0cil ( !0s c!odo i!a#inar e in&entar ue in&esti#ar paciente!ente ( encontrar con tanto traba"o co!o e)icacia los .ec.os ( las cone*iones ue los li#an, ( de a. ue el pretendido racionalis!o ten#a tantos adeptos en todas las 'onas ( en todos los cli!as ideol#icos+ %onde la e*periencia )alta, la ra'n uiebra casi sie!pre+ @o basta la ra'n+ Bodas las cosas tenidas por racionales suelen ser in)undadas ( opuestas a la realidad+ - lo su!o, &an con)or!es a las apariencias+ @o, la ra'n no basta+ 8s preciso la e*peri!entacin constante, el an0lisis terco ( por)iado de los .ec.os, la in&esti#acin tena', (, por enci!a de todo, la &eri)icacin, necesaria!ente a posteriori, de las consecuencias deducidas, para ue la ra'n pueda le&antarse !odesta!ente, sin $n)asis, a )or!ular la !0s ele!ental de las &erdades+ Los .ec.os son al#o !0s ue los silo#is!os ( !uc.o !0s ue la escol0stica, de ue anda!os a1n conta!inados los ue presu!i!os de .o!bres de por&enir ( so!os sola!ente unos pobres re!edos del .o!bre de a(er+ Menos ra'ones ( !0s e*periencias4 !enos racionalis!os ( !0s realidades4 !enos #i!nasia de calenturientas i!a#inaciones ( !0s ba#a"e de conoci!ientos positi&os ( de .ec.os de naturale'a, nos .ar0n aptos ( !erecedores de otras ci&ili'aciones ( de otro !undo !e"or, ue por el ca!ino de las construcciones especulati&as ( de los dis)races de la )e andare!os sie!pre #irando en torno de todo lo at0&ico ( de todo lo errneo+ Aue es precisa!ente lo contrario de lo ue, al parecer !u( racional!ente an.ela!os+
(-ccin Libertaria, n1!+ 15, Madrid, 25 "ulio 1916)+ Ricardo Mella
POR LOS BRBAROS
Mara&lla!e el aturdido despertar de una porcin de inteli#encias "&enes a las ideas nue&as+ 2 di#o nue&as, so!etido un tanto a los ser&iles !odis!os de una pobre literatura ue se .inc.a con palabras ( se nutre de &aciedades+ @ue&as no lo son+ ;ual uier postura ue se to!e se aco!oda bien a $sta o a uella )iloso)a del tie!po &ie"o+ Auitad las )or!as ( las in)luencias de la $poca, ( lo .allar$is todo, !e"or o peor de)inido, en la sabidura &ul#ar ( en la sabidura de casta+ ;uestiones de !$todo, in"erto de ciencia desen&uelta en ra uticos arbustos de especulacin naciente, re)ina!ientos de la ner&iosidad conte!por0nea, es cuanto de no&edad puede o)recerse al incauto lector ue busca en el libro orientaciones sanas para su cerebro+ Lo
('
!is!o en el perodo sociol#ico, ue el poltico ( el teol#ico, se debate un asunto pri!ordial, un proble!a 1nico, pero a!plsi!o, ue abarca la e*istencia indi&idual ( la e*istencia de la .u!anidad entera? el derec.o al desen&ol&i!iento inte#ral+ 8n cada tie!po, los t$r!inos del proble!a a)ectan una )or!a di)erente4 pero la inc#nita per!anece irreductible!ente lo !is!o+ 2 es ue, procediendo los .o!bres por tanteos, a la .ora actual toda&a no se sabe si .e!os dado con la ecuacin ue, li#ando por sus &erdaderas relaciones los t$r!inos &erdaderos de la cuestin, nos .a de )acilitar el .alla'#o in!ediato del &alor real de la inc#nita+ La anulacin del indi&iduo se lla!a un da )e, despu$s ciudadana4 el traba"o se or#ani'a un tie!po en la escla&itud, en la ser&idu!bre lue#o, en el salariado )inal!ente+ 2 el nacer de las teoras redentoras i!plica sie!pre las !is!as pretensiones4 (a se lla!e libre e*a!en, (a i#ualdad ante la le( o bien e!ancipacin del escla&o ( supresin de la ser&idu!bre, para &enir a parar, co!o 1lti!o t$r!ino, en la libertad total de !ani)estacin ( de accin ( en la i#ualdad econ!ica ( social+ 8n su!a? #rados di)erentes de una !is!a aspiracin ue se resu!e en lo ue .e!os lla!ado el derec.o de desen&ol&i!iento inte#ral de la personalidad co!o productor ( co!o .o!bre+ 8n nuestros das, cuando el pensa!iento .a )or!ulado los !a(ores atre&i!ientos, .allada, se#1n cree!os, la ecuacin de)initi&a del proble!a, las inteli#encias se .an lan'ado resuelta!ente por el sendero de las sorpresas intelectuales+ 8!pie'an las sin#ularidades, las posturas airosas, los #estos bellos, ( en la in)ecundidad de un diletantis!o personalsi!o, se consu!a la obra e*traordinaria del le&anta!iento de una 7abel a la !a(or #loria de los e#os!os indi&iduales+ 8n el despertar de la "u&entud slo .a( por el !o!ento una cosa buena, noble, pura? la bondad del propsito+ /ero a partir de esta bondad, cada uno !ira para s !is!o ( con !a(or intensidad .acia el e*terior de oropeles ( plu!a"es ue .acia dentro, donde radica el entero ( positi&o &alor de la personalidad+ La !ultitud ueda sacri)icada cuando no su!ida en el desprecio ol!pico de los esco#idos? puesta en cru' sie!pre+ -s co!o tu&o /roud.on ( tu&o Mar* sus sat$lites, as co!o los astros brillantes de la escuela )ilos)ica ale!ana .icieron su obra de proselitis!o ( di&idieron las inteli#encias en tantas cuantas le#iones re ueran sus distin#os sutiles4 as ta!bi$n nuestra "u&entud, nuestros apstoles, nuestros no&si!os precursores se .an di&idido .asta lo in)inito, su!idos en la beatitud conte!plati&a de unas cuantas tesis .er!osas, c.ocantes a &eces, a &eces crueles ( anti.u!anas+ Mar* ( 7aJunin, =tirner ( @iet'sc.e, =pencer ( 3u(au, todos los ue .an puesto en la labor especulati&a un poco de arte o un poco de ciencia, todos los ue .an dado una nota &ibrante, tienen a su de&ocin entusiastas partidarios cu(a &isualidad es apta sola!ente a tra&$s de un cristal 1nico de coloracin in&ariable+ 2 all0 &an los preconi'adores, "&enes ( &ie"os, atropellada!ente tras un !undo nue&o, una sociedad libre, !ientras su !entalidad se e*tra&a en el an#osto cauce del do#!a ( de la secta, !ientras su neursica a)ecti&idad se dilu(e en una e#ostica !oralidad in)ecunda, !uerta+ @o .a( liberacin all donde el e*clusi&is!o de una tesis seca las )uentes de la &erdad a!plia, #rande ( #enerosa+ @o .a( liberacin all donde slo repercute ar!oniosa!ente un rit!o 1nico+ @o .a( liberacin ni !ental ni !oral+ La( reproduccin, ba"o nue&as )or!as, de las &ie"as preocupaciones ( de las &ie"as in!oralidades+ La propa#anda !arc.a as en&uelta en todo #$nero de errores ( particularis!os+ Auien slo para !ientes en las necesidades !ateriales4 uien canta !ontona!ente las e*celencias de una &ida ue .asta a.ora no !erece la pena de ser &i&ida4 uien se ena"ena en la conte!placin arrobadora de la belle'a .arto le"ana en !edio de las !iserias ( de los .orrores del !o!ento4 uien se encara!a a las alturas de la super.o!bra ( !ira con desd$n ol!pico la pe uee' de los !icrobios, ue traba"an co!o lobos ( sudan san#re para ue todo esto ue &i&i!os no se derru!be4 uien, en )in, despu$s de recorrer toda la escala del .u!anis!o
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senti!ental, &a a encena#arse en la c.arca del !0s bestial e#os!o ele&ado a la cate#ora de supre!a le( de los .o!bres+ 8ntretanto, los super&i&ientes de la escla&itud ( la ser&idu!bre, los !is!os "ornaleros del surco, del taller ( de la )0brica, la !asa i#norante ( #rosera ue dicen al#unos, all0 se debate ( re&uel&e rabiosa contra todas las )atalidades a!bientes ue la ani uilan+ =o"u'#ados, so!etidos, !aterial!ente anulados co!o .o!bres por )alta de lo ue #o'an .asta las bestias, C u$ #ran obra no es la de los obreros ue sin sutile'as )ilos)icas o artsticas est0 trans)or!ando el !undo en el )ra#or de las luc.as conte!por0neasD La c.ispa, la lu', estar0 all en la !entalidad de los precursores4 la accin est0 a u en el i!pulso irresistible de los b0rbaros+ CLa( dualis!oD =i e*iste b1s uese su ori#en en la se uedad ( el particularis!o de los intelectuales, palabre"a in&entada en !al .ora para acusar la e*istencia de una casta !0s, cuando es preciso ue no uede sobre toda la tierra ni un solo !uro, ni un solo &alladar, ni una di&isoria, ni un a!o"ona!iento+ /reconi'a!os una sociedad nue&a a no!bre de ideales a!plsi!os de e!ancipacin inte#ral+ C@os .e!os e!ancipado nosotros !is!os !oral e intelectual!enteD Mostra!os a cada paso nuestros e*clusi&is!os .asta el punto de ue !ientras aba"o -per!tase!e este len#ua"e cl0sico de los tie!pos .eroicos de la sensiblera de!ocr0tica ( socialista- ue !ientras aba"o, di#o, se bate el cobre todos los das, arriba, entre los ue alardean, ueda!ente o en alta &o', de una superioridad .arto dudosa, se bate+++ la tontuna teori'ante, se .ace alarde de )atuidades intelectuales necias ( se libra la batalla de los !e' uinos personalis!os ( de los rencorcillos !al encubiertos+ =e !e dir0 ue entre la !ultitud #rosera e i#norante, ue as entre los ca!pesinos e*tenuados por un traba"o aplastante, co!o entre los obreros industriales e!brutecidos por la )0brica, cuando no por la taberna, ta!bi$n la pasin .ace estra#os ( el ra uitis!o de !iras ( la en&idia ( el encono esterili'an la )uer'a necesaria a la e!ancipacin personal ( a la e!ancipacin colecti&a+ Mas cuando esa )uer'a es sacudida por cual uier circunstancia, la le#in de escla&os sobrepnese a todas las !inucias4 ( entonces es !enester entonar .i!nos a la bra&ura, al espritu #rande de solidaridad, a los arrestos .eroicos de los b0rbaros+ Lablad de a uel !0#ico er#uirse del proletariado barcelon$s, .ablad del obrero de La ;orua, de 7ada"o', de La Lnea, de =e&illa ( de tantas ciudades ue .icieron en pocas .oras por el ad&eni!iento de la re&olucin !0s ue las innu!erables ( lar#as tiradas de artculos ( de discursos de los intelectuales+ =alid de 8spaa? Lolanda, Mtalia, @ortea!$rica, la Rep1blica -r#entina, Cno .an presentado en lnea de batalla enor!es !asas conscientes de traba"adores solidarios en la !0s a!plia ( #enerosa labor .u!anaD 8s !enester ani uilar el prurito teori'ante, dar #arrote &il a todos los e*clusi&is!os? al do#!a, al espritu sectario+ C-utoliberacin se .a dic.oD /ues es preciso dese!bara'arse de los pre"uicios de escuela, de los errores de !$todo, de los &icios de estudio+ Bodo es &erdad )uera de cual uier particularis!o doctrinal+ 8*0ltese cuanto se uiera la personalidad, ue contra el enco#i!iento cobarde del indi&iduo so!etido a todas las brutalidades de la )uer'a ue le anula, #rande, )or!idable es necesario ue sea la reaccin pro&ocada+ ;0ntese con )uerte ( &i#orosa &o' la &ida di#na de ser &i&ida, ue contra el !oribundo aliento de una .u!anidad so"u'#ada, )a!$lica ( en)er!a, en$r#ica, decisi&a .a de ser la pci!a ue le retorne a las esplendideces de la e*istencia sana, ale#re ( satis)ec.a+ Rndase a la belle'a, el arte, el tributo de los !0s puros entusias!os, ue contra la )ealdad espantosa de una sociedad ue se arrastra en todas las pestilencias ( suciedades de la bestialidad, .a de ser necesaria!ente poderoso el reacti&o+ Lle&e!os tan all0 co!o uepa en los espacios de nuestra !entalidad la supre!aca del .o!bre, su propio (o co!o e"e de toda la e*istencia4 ue .abituados a la &ida ser&il, so!os
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incapaces de co!prender ue todo se deri&a de nosotros !is!os ( ue el !0s .er!oso ideal de todos los ideales es a uel ue )or!ula!os al a)ir!ar ue la labor de los si#los ( de las #eneraciones no es para el .o!bre !0s ue uno? el de superarse a s !is!o+ >a(a!os tras el .o!bre nue&o, trepe!os ani!osos por los abruptos riscos4 ue la )e, sin e!bar#o, no nos sie#ue .asta el punto de ol&idar ue no .a( un t$r!ino para el desen&ol&i!iento .u!ano4 ue el ideal se ale"a tanto !0s cuanto !0s a $l nos apro*i!a!os4 ue la ci!a, en )in, es inaccesible+ /ero abra!os de par en par las puertas de nuestro entendi!iento, reuniendo en una a!plia sntesis el contenido de la aspiracin supre!a, de la cual no son !0s ue ele!entos co!ponentes todas esas parciales doctrinas ue parecen di&idir a las )alan#es ue preconi'an una sociedad libre+ 8l desarrollo inte#ral de la personalidad, el anar uis!o sin pre"uicios, sin particularis!os, tal es la e*presin #en$rica, uni&ersal, positi&a de tantas ( tantas al parecer di&er#entes tesis de nuestros "&enes, de nuestros precursores ( de nuestros propa#andistas+ ;uando esto se .a(a .ec.o .abr0 co!en'ado la autoliberacin, cu(a necesidad &iene i!puesta por el desarrollo de las ideas ( las e*i#encias de la luc.a+ /ero no .abr0 .ec.o !0s ue co!en'ar+ ,altar0 toda&a ue nadie se encierre en su torre de !ar)il, ue nadie pretenda uedarse en las cu!bres del saber, en#redo ue se des&anece con los sa.u!erios de su propia soberbia+ -ntes ue seres pensantes, antes ue artistas, so!os ani!ales de carne ( .ueso ue necesita!os nutri!os, llenar el est!a#o, cu!plir todas las )unciones )isiol#icas, acallar la bestia para ue el .o!bre sur"a+ 8s !enester !irar a las !ultitudes ue !al co!en ( !al &isten, ue lo i#noran todo por ue de todo carecen, ue arrastran una e*istencia !0s !iserable ue la de los brutos4 ( !irarlas, no por caridad ni por .u!anidad, sino por ue tienen el !is!si!o derec.o, a su total desen&ol&i!iento ue el !0s pulcro, el !0s sabio, el !0s esteta de los intelectuales, de los esco#idos4 por ue la e!ancipacin, para ser real ( e)ecti&a, .a de ser uni&ersal, ue en !edio de un rebao de .o!bres nadie podra #loriarse de #o'ar libertad, bienestar ( pa'+ =i no .ubiere nti!a co!prensin entre todos los ue de un !odo o de otro su)ren las consecuencias de los anacronis!os sociales4 si se .iciere de los ideales !odernos re#alo e* uisito de los entendi!ientos superiores ( se de"ara a la !asa i#norante - ue no lo es !0s ue en los t$r!inos de una petulancia sabia ina#uantable-4 si se de"ara a los b0rbaros abandonados a su estulte' ( a su !iseria, ni la e!ancipacin lle#ara "a!0s para los .u!anos, ni sera, en 1lti!o t$r!ino, para los ue la )an a su propio es)uer'o ( a su propio &aler, !0s ue un espe"is!o ue, al cabo, les lle&ara a la ne#acin ( a la de#radacin de s !is!os+ Por los brbaros .a de ser el le!a de los preconi'adores de una sociedad nue&a+ /an, !uc.o pan para los est!a#os &acos4 abri#o con)ortable ( abundante para los ateridos de )ro, para los desnudos4 &i&ienda a!plia, bien oreada, con !uc.a lu' ( ale#ra para los ue se acurrucan en so!bros tu#urios4 ( &en#a lue#o, o !e"or al propio tie!po, ciencia, !uc.a ciencia4 arte, !uc.o arte4 &en#a la &ida #o'ada intensa!ente en todas sus !odalidades4 &en#a la obra personalsi!a de trepar por los abruptos riscos4 &en#a el ca!inar sin tre#ua tras el !0s all0 "a!0s lo#rado+ ;ada uno de nosotros no &ale !0s ue su &ecino por !sero ue sea+ @o &ale una buena plu!a, una bella palabra !0s ue un #olpe de !artillo ue )or"a el .ierro, ue labra la piedra, ue abre la !ina4 no &ale !0s ue la cuerda por donde el pocero se descuel#a para li!piar las basuras co!unes+ @o debera ser !enester ue tal se di"era a las alturas sociol#icas a ue .e!os lle#ado ( de ue !uc.os se en&anecen4 pero lo es, sin duda nin#una, por ue toda&a esta!os en las !antillas de una liberacin !u( &oceada, pero incu!plida+ 8s necesaria esta liberacin para todos los preconi'adores de una sociedad libre+ @o .a#a!os, por ello, capillas4 no le&ante!os !uros di&isorios+ La anar ua es la aspiracin a la inte#ridad de todos los desen&ol&i!ientos+ Braba"e!os, pues, en blo ue por la e!ancipacin de todos los .o!bres, e!ancipacin econ!ica, e!ancipacin intelectual, e!ancipacin artstica ( !oral+
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La pobre presuncin de un puado de .o!bres ue .a(a podido concebir con al#una a!plitud este por&enir .er!oso ( #rande, .u!ana!ente "usto, &ale bien poco+ =on los b0rbaros los ue e!pu"an &i#orosa!ente, los ue &an derec.os al !aana entre&isto, los ue con su accin decidida, !u( #rosera, pero !u( e)ica', despiertan las soolientas i!a#inaciones de nuestros "&enes ( de nuestros precursores+ =on los b0rbaros ue #olpean )uriosa!ente nuestra !entalidad ( nuestra e)ecti&idad, su!er#ida toda&a en los ata&is!os )ilos)icos ( do#!0ticos4 ue #olpean con i#ual )uria a las puertas de la )ortale'a capitalista ( autoritaria+ C<diosD C/alabras #ruesasD C-d"eti&os duros prodi#ados en de!asaD C/ara u$D Lo ue .ace )alta son ideas, ideas e ideas4 accin, accin ( accin+ 2 despu$s, ue los super.o!bres, los esco#idos, los talentosos, ten#an toda&a el arran ue, ue pudiera "u'#arse sacri)icio, de repetir con!i#o? Todo por los brbaros+
(La Re&ista 7lanca, n1!+ 12N, Madrid 15 a#osto de 1956)+ Ricardo Mella
LA GRAN MENTIRA
8s &ie"o cuento+ ;on el seuelo de la re&olucin, con el .i#u de la libertad, se .a e!bobado sie!pre a las #entes+ La en.iesta cucaa se .a .ec.o slo para los .0biles trepadores+ -ba"o uedan bo uiabiertos los papanatas ue )iaron en cantos de sirena+ 8l .ec.o no 1nica!ente i!putable a los encasillados a u o all0+ Las )or!as de en#ao son tan &arias co!o &arios los pro#ra!as ( las pro!esas+ -rriba, en !edio ( aba"o se dan i#ual!ente cucos ue saben encara!arse sobre los lo!os de la si!plicidad popular+ La pro!esa de!ocr0tica, la pro!esa social, todo sir&e para !antener en pie la torre blindada de la e*plotacin de las !ultitudes+ 2 sir&e natural!ente para acaudillar !asas, para #obernar rebaos ( es uil!arlos libre!ente+ -un cuando se intenta redi!irnos del espritu #re#ario, aun cuando se procura ue cada cual se .a#a su propia personalidad ( se redi!a por s !is!o, nos estrella!os contra los .0bitos ad uiridos, contra los sedi!entos poderosos de la educacin ( contra la i#norancia )or'osa de los !0s+ Los !is!os propa#andistas de la real independencia del indi&iduo, si no son bastante )uertes para sacudir todo .o!ena"e ( toda su!isin, suelen &erse al'ados sobre las espaldas de los ue no co!prenden la &ida sin cucalas ( sin pre!ios+ Aue uieran ue no, .an de trepar4 ( a poco ue les cie#ue la &anidad o la a!bicin, se &er0n co!o por ensal!o lle&ados a las !0s altas cu!bres de la superioridad ne#ada+ 8s )en!eno .arto .u!ano para ue por nadie pueda ser puesto en duda+ La #ran !entira alienta ( sostiene este !iserable estado de cosas+ La #ran !entira alienta ( apuntala )uerte!ente este ruin e in)a!e anda!ia"e social ue constitu(e el #obierno ( la e*plotacin, el #obierno ( la e*plotacin or#ani'ados, ( ta!bi$n a uella e*plotacin ( a uel #obierno ue se e"ercen en la &ida ordinaria por todo #$nero de entidades sociales, econ!icas ( polticas+ 2 la #ran !entira es una pro!esa de libertad repetida en todos los tonos ( cantada por todos los re&olucionarios4 libertad re#lada, tasada, !edida, anc.a o estrec.a!ente, se#1n las anc.as o estrec.as !iras de sus pane#iristas+ 8s la !entira uni&ersal sostenida ( )o!entada por la )e de los in#enuos, por la creencia de los sencillos, por la bondad de los nobles ( sinceros tanto
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co!o por la incredulidad ( la cu uera de los ue diri#en, de los ue capitanean, de los ue es uil!an el rebao .u!ano+ 8n esa #ran !entira entra!os todos ( s0l&ese el ue pueda+ Las cosas deri&an sie!pre en el sentido de la corriente+ >a!os todos por ella !0s o !enos arrastrados, por ue la !entira es cosa sustancial en nuestro propio or#anis!o? la .e!os !a!ado, la .e!os en#ordado, la .e!os acariciado desde la cuna ( la acariciare!os .asta la tu!ba+ Re&ol&erse contra la .erencia es posible, ( !0s ue posible, necesario e indispensable+ =acudirse la pesadu!bre del anda!ia"e ue nos estru"a, no es )0cil, pero ta!poco i!posible+ La e&olucin, el pro#reso .u!ano, se cu!plen en &irtud de estas rebeldas de la conciencia, del entendi!iento ( de la &oluntad+ Mas es !enester ue no nos .a#a!os la ilusin de la rebelda, ue no dis)race!os la !entira con otra !entira+ =o!os a !illares los ue nos i!a#ina!os libres ( no .ace!os sino obedecer una buena consi#na+ ;uando el !andato no &iene de )uera, &iene de dentro+ In pre"uicio, una )e, una pre)erencia nos so!ete al escritor esti!ado, al peridico uerido, al libro ue !0s nos a#rada+ <bedece!os sin ue se uiera nuestra obediencia (, a poco andar, conse#uire!os ue nos !ande uien ni soado .aba en ello+ FAu$ no ser0 cuando el propa#andista, el escritor, ( el orador lle&en all0 dentro de su al!a un poco de a!bicin ( un poco de do!adores de !ultitudesG La !entira, #rande (a, se acrece ( lo allana todo+ @o .a( espacio libre para la &erdad pura ( si!ple, sencilla, di0)ana de la propia independencia por la conciencia ( por la ciencia propias+ Lla!arnos de!cratas, socialistas, anar uistas, lo ue sea, ( ser interior!ente escla&os, es cosa corriente ( !oliente en ue pocos ponen reparos+ /ara casi todo el !undo lo principal es una palabra &ibrante, una idea bien per)ilada, un pro#ra!a bien adobado, ( la !entira si#ue ( si#ue laborando sin tre#ua+ 8l en#ao es co!1n, es .asta i!personal, co!o si )uera de $l no pudi$ra!os coe*istir+ Re&ol&erse, pues, contra la #ran !entira, sacudirse el enor!e peso de la .erencia de e!bustes ue nos seducen con el seuelo de la re&olucin ( de la libertad, &aldr0 tanto co!o autoe!anciparse interior!ente por el conoci!iento ( por la e*periencia, co!en'ando a !arc.ar sin andaderas+ ;ada uno .a de .acer su propia obra, .a de aco!eter su propia redencin+ Itopa, se #ritar0+ 7ueno4 lo ue se uiera4 pero a condicin de reconocer entonces ue la &ida es i!posible sin a!os tan#ibles o intan#ibles, seres &i&ientes o entidades !eta)sicas4 ue la e*istencia no tendra realidad )uera de la #ran !entira de todos los tie!pos+ ;ontra los .0bitos de la subordinacin podr0n en tal caso las !0s ardientes predicaciones+ Briun)antes, .abr0n destruido las )or!as e*ternas, no la esencia de la escla&itud+ 2 la .istoria se repetir0 .asta la consu!acin de los si#los+ La utopa no uiere !0s rebaos+ ,rente a la ser&idu!bre &oluntaria no .a( otro ariete ue la e*tre!a e*altacin de la personalidad+ =ea!os con todo ( con todos respetuosos -el !utuo respeto es condicin esencial de la libertad-, pero sea!os nosotros !is!os+ -ntes bien .a( ue ser real!ente libres ue procla!0rselo+ =oa!os en superarnos ( a1n no .e!os sabido liberta!os+ 8s ta!bi$n una secuela de la #ran !entira+
(8l Libertario, n1!+ 6, 3i"n, 2N a#osto 1912)+ Ricardo Mella
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LAS VIEJAS RUTINAS
8s pas!oso c!o arrai#an en el espritu .u!ano los conceptos .ec.os, las ideas )i"as, los pre"uicios tradicionalistas+ %i"$rase, ue despu$s de ad uirida una nocin cual uiera, el .o!bre la si#ue !ec0nica!ente, la obedece por instinto, sin inter&encin al#una del raciocinio+ Auien nos e*a!inara desde un a!biente distinto del .u!ano, no nos distin#uira del perro ue ladra siste!0tica!ente al ue pasa ( se .u!illa ante el ue le pe#a+ 8n la su!isin a la costu!bre nada nos di)erencia de los ue reputa!os irracionales por la sola ra'n de ue no los entende!os+ =i es &erdad ue cual uier especie ani!al per!anece in&ariable!ente la !is!a a pesar de las repetidas ( continuas e*periencias .ereditarias, no lo es !enos ue al ani!al-.o!bre casi no le .a ser&ido de nada su lar#a e*periencia .istrica, ni este !is!o pri&ile#io de re#istrar espiritual!ente sus e*periencias+ 8ducado en la pr0ctica autoritaria, no acierta con nin#1n re!edio ue no sea calcado en el e"ercicio de la autoridad ( en la obediencia a la autoridad+ Mnstruido en el traba"o ser&il, no se le ocurre nin#1n e*pediente ue le per!ita traba"ar en libertad para sub&enir lo !e"or ue pueda ( sepa a sus necesidades+ /erro )iel a su a!o, acata al cura, sir&e al propietario, obedece al "e)e+ =i lo sustra$is a este do!inio, a buen se#uro ue no sabr0 u$ .acer de su persona+ =e encontrar0 co!o desorientado en la in!ensidad de un desierto o en el enredi"o de indesci)rable laberinto+ Las &ie"as rutinas son el al!a del .o!bre (, sin ellas, el re( de la creacin uedara por deba"o de la !0s ruin ali!aa+ La soberbia .u!ana &a de tu!bo en tu!bo en cuanto pierde los andadores+ @uestras !is!as ponderadas )iloso)as, nuestras po!posas ciencias, no son sino !odulaciones sobre el eterno te!a de la &ida rutinaria, del pensa!iento encasillado, de la accin !etodi'ada, prisionera, so!etida+ La ra'n ( sus sutile'as slo .an ser&ido para &ariar .asta lo in)inito las )or!as de la subordinacin ( de la ser&idu!bre+ /or #rados, los siste!as )ilos)icos, las concepciones ideales, sie!pre reno&adas, .an parecido ascender en direccin pro#resi&a+ /ero si se nos e*a!ina despacio, se &e pronto ue todos parten de las !is!as &ie"as rutinas, pasan por los !is!os pre"uicios ( arriban a los !is!os errores? autoridad, propiedad, casta, pri&ile#io+ =e to!a al .o!bre co!o a un ani!al do!esticable+ ;onsecuencia obli#ada? unos do!estican, otros son do!esticados4 unos !andan, otros obedecen4 a u$llos poseen, $stos traba"an+ La( #obernantes ( #obernados, propietarios ( proletarios4 en su!a? a!os ( escla&os+ La e*periencia )isiol#ica ( la e*periencia .istrica no .an dado !0s de s+ FAu$ !probo traba"o el de lle&ar a las inteli#encias la necesidad ( la "usticia de la &ida libreG -un en los !0s clari&identes, las &ie"as rutinas se atropellan con inusitado estr$pito para oponerse a la utopa+ 8n &ano ser0 ue apel$is al poder de la l#ica, de cu(o do!inio tanto se u)ana el .o!bre4 en &ano ue !ostr$is c!o por naturale'a las )uer'as uni&ersales lle&an en s !is!as la ra'n de sus con&er#encias ( de sus di&er#encias4 en &ano ue acu!ul$is .ec.os, relaciones, analo#as para de!ostrar ue en la ecuacin de las acti&idades .u!anas4 la le#islacin ( la propiedad son en cantidades e*traas+ =iste!0tica, !ec0nica ( obstinada!ente, las &ie"as rutinas repetir0n la !is!a cantinela+ 2 aun cuando el espritu .u!ano se !uestra propicio a la ra'n ( se lan'a a )or!ular t$r!inos de pro#reso, de !e"ora!iento, de e!ancipacin, no es raro &er c!o de nue&o cae en los !is!os pre"uicios ( reproduce las !is!as rutinas+ 7a"o la pro!esa de libertad, .a( sie!pre la
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su#estin de una nue&a ser&idu!bre4 ba"o el anuncio de la i#ualdad, .a( sie!pre el )er!ento de nue&os pri&ile#ios+ La tradicin !anda+ 8l do!$stico acata+ Las &ie"as rutinas pre&alecen+ Bantas cuantas &eces el credo social se .a reno&ado, otras tantas .a cado en el autoritaris!o ( en la desi#ualdad+ Lenta!ente los )actores .ereditarios recobran su in)lu"o ( al )in se i!ponen+ 8l socialis!o actual es un e"e!plo patente de estas re&i&iscencias+ La e&olucin re#resi&a iniciada el !is!o da de su naci!iento, lo conducir0 a su total ne#acin+ ;uanto !0s poderoso se .ace, !0s autoritario se torna+ 8s un proceso de identi)icacin con la rutina a!biente+ =e le acepta tanto !0s, cuanto !0s se le aco!oda a la tradicin autoritaria, )uerte!ente arrai#ada en las #entes de todas las calaas+ 8l perro contin1a ladrando al ue pasa ( la!iendo la !ano al ue pe#a+ C8&olucin pro#resi&aD =in duda+ Mas en el correr de los tie!pos la !proba labor e!ancipadora apenas se ad&ierte4 Ftan a)errados esta!os a la sinra'n de nuestra ra'n ( al oropel de nuestra cienciaG 8s di)cil ser nue&o con todo el ba#a"e tradicional a cuestas, arries#ando ponerse delante de la corriente de los si#los, te!erario lan'arse al i#noto )uturo+ M0s )0cil ( !0s c!odo ( !0s tran uilo es de"arse conducir ( bailar al son ue nos tocan+ Bene!os de!asiado de rebao+ 2 los .a( ue tienen !uc.o de dan'antes+ @o )altan ta!poco los !alos c!icos ni los cnicos e*plotadores de la i#norancia ( de la si!ple'a popular+ C>ida libreD CM#ualdad de condicionesD C=olidaridad .u!anaD F7a.G %es&aros de !anico!io+ Las &ie"as rutinas4 eso es l#ica, sabidura ( ciencia+ Maana co!o .o(, ( .o( co!o a(er, uieren los i!b$ciles ue el perro ladre al ue pasa ( la!a la !ano al ue le pe#a+ -un ue el perro se lla!e .o!bre+
(-ccin Libertara, n1!+ 1, Madrid, 26 !a(o 1916)+ Ricardo Mella
CMO SE AFIRMA UN MTODO
Ricos so!os en ideas, pobres en .ec.os+ Lasta la ra'n lle#an con bastante )acilidad los teore!as de la l#ica ideal4 !0s el ri#oris!o de la pr0ctica encuentra di)cil!ente anc.os ca!inos donde espaciarse+ Los ue de"a!os &a#ar la i!a#inacin por el ed$n del por&enir soado, Fcon cu0nta )recuencia en la brutal realidad da!os de bruces sin percata!os de la irreductible contradiccin de nuestra conductaG /ropa#adores de ideales nue&os, pone!os casi sie!pre !anos a la obra sin ue acerte!os a di)erencia!os, en los detalles !il de la realidad, de a uellos otros ue, )ieles a la rutina, piensan ( sienten ( e"ecutan al unsono co!o !odelados e inspirados por la !0s nti!a concordancia entre la idea ( el .ec.o+ ;ristali'an $stos en el pasado4 se est0n )or!ando a u$llos con los (u#os del presente ( las brisas del por&enir+ =o!os el .o( ue suea en el !aana+ FAu$ !uc.o ue la contradiccin sea )la#ranteG
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Mas en el i!perio de la ra'n, la consecuencia obli#a+ La( necesidad de ue al idealis!o decla!atorio, al continuo procla!ar las e*celencias de un principio, al reiterado pre#n de las aspiraciones nue&as, respondan los .ec.os a)ir!ando con su l#ica cerrada a uellos o a uel !$todo se#1n ue la &ida )utura .a de desen&ol&erse a la !edida de nuestras concepciones+ %e todas las cracias ( de todos los ismos ue deter!inan nuestra !entalidad o nuestro ideal, son los !0s e)icaces a uellos ue encuentran !antenedores decididos en el terreno de la pr0ctica+ Ina de!ocracia ue #ana en "erar uas a los !is!os poderes caducos4 un socialis!o ue en !ateria de disciplina no tiene nada ue en&idiar al e"$rcito !e"or or#ani'ado4 un anar uis!o ue, pas0ndose de listo, establece oli#ar uas disi!uladas, podr0n &i&ir saturados de #randes, !u( #randes ideas, pero no acertar0n "a!0s a a)ir!ar su #rande'a en el a!biente de la &ida, no lo#rar0n "a!0s traducirse en .ec.os, su#estionando ( arrastrando tras s a la #ran !asa ue carece de tie!po para entre#arse a estudios )ilos)icos+ La( un libro in!enso, !0s elocuente ue nin#uno? el libro de todos, de la e*periencia de todos+ Aue &a(an unos cuantos a buscar entre las p0#inas del pobre saber .u!ano la esencia !is!a de todas las ra'ones? sie!pre la incontable !uc.edu!bre uedar0se a oscuras si esas ra'ones no se las escribe en el libro uni&ersal de la realidad a!biente, de la pr0ctica cotidiana+ ;aen, pues, las de!ocracias por ue el ideal no tiene traduccin e)ica' en la e*periencia, por ue la realidad no corresponde a lo soado, aun cuando a u$lla sea )iel trasunto de un principio )ilos)ico bien preciso+ ,racasa el socialis!o cuando las #entes se percatan de ue los adeptos de la buena nue&a social no son sino tristes pla#iarios de las cosas de antao ( de las cosas de .o#ao+ ,racasa i#ual!ente el anar uis!o cuando, a poco ue se .ur#ue, se encuentra en sus !antenedores, pr*i!o a la corte'a libertaria, el !aterial leoso ( el cora'n del autoritaris!o+ ;on)iados todos en ue el !ila#ro de la trans)or!acin se &eri)i ue co!o por encanto, da!os riendas sueltas a las palabras bellas, a las declaraciones tribunicias, a las ardorosas a)ir!aciones de la eterna aspiracin, sin ue en la realidad se produ'ca ni un solo conato de e*periencia del !$todo, de pr0ctica del principio+ 2 aun para en#aarnos, busca!os )0ciles e*plicaciones a nuestra )alta de correlacin ( cree!os .aberlo .ec.o todo cuando nos la&a!os de toda culpa en el Hord0n del !edio a!biente+ 8n realidad de &erdad, no se a)ir!a as el por&enir+ 7uenas son las ra'ones ue sensibili'an el entendi!iento4 !e"ores los .ec.os ue en $l se #ra&an para no borrarse "a!0s+ @o es su)iciente para a)ir!ar la aspiracin anar uista aducir ra'ones sobre ra'ones ( a!ontonar las pruebas dial$cticas+ 8n este terreno per!anecera !uc.o tie!po co!o diletantis!o de un puado de inno&adores+ 8s necesario, ade!0s, ue los adeptos de a uel ideal lle&en a la &ida ordinaria, sobre todo a la &ida societaria, las pr0cticas, todas las pr0cticas posibles del !$todo preconi'ado+ 8s necesario ue &ean las #entes ( cien #rupos, una asociacin #rande o c.ica ( una o !0s )ederaciones de #rupos, de colecti&idades, cual uiera ue sea su naturale'a ( cuales uiera ue sean sus )ines+ 8s necesario ue &ean las #entes c!o sin pre&ios re#la!entos ( sin i!posiciones del n1!ero los .o!bres pueden coordinar sus )uer'as ( reali'ar una labor co!1n+ 8s necesario ue &ean las #entes c!o la solidaridad puede ser un .ec.o, con las li!itaciones naturales del 8stado social presente, sin esas !onstruosas ordenan'as ue &an sealando paso a paso ( !inuto a !inuto el !odo ( la )or!a de ue el indi&iduo tradu'ca a uello !is!o ue lle&a en su constitucin ( en su san#re (, por aadidura, en su entendi!iento+ 8l anar uis!o, co!o cual uiera otra doctrina, .a de lle#ar a la uni&ersalidad de las #entes por la !ediacin de la e*periencia+ 8s indispensable ue se le lea en este #ran libro, (a ue, por otra parte, no todos pueden ir a buscado en los tratados de )iloso)a o de ciencia+
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Lar#a, !u( lar#a, ser0 ui'0 esta obra+ Ban lar#a co!o se uiera, de!anda toda nuestra paciencia, ( toda nuestra perse&erancia+ 8s as co!o se a)ir!a un !$todo ( es as co!o uisi$ra!os &er a cada !o!ento traducido el ideal+ 7a"o nin#1n prete*to es disculpable ue lle&e!os en los labios la palabra libertad sin ue los .ec.os respondan de ue son sinceras+ @o .a( !oti&o de t0ctica, ni e*cusa de #astada .abilidad ue i!pida a un anar uista, cuando reali'a una obra de asociacin, de propa#anda o de lo ue )uere, reali'arla con)or!e al !$todo ue ensal'a ( enco!ia+ =o!os ricos en palabras ( en ideas+ =ea!os ricos en .ec.os, ue es as co!o !e"or se a)ir!a el ideal+
(-ccin Libertaria, n1!+ 25, Madrid, 6 octubre 1916)+ Ricardo Mella
LA BANCARROTA DE LAS CREENCIAS
La )e tu&o su tie!po4 tu&o ta!bi$n su uiebra ruidosa+ @o uedan en pie a estas .oras sino solitarias ruinas de sus altares+ =i pre#unt0is lo !is!o a las #entes cultas ue a las ue lle&an toda&a taparrabo intelectual, ( uieren contestaros en conciencia, os dir0n ue .a !uerto para sie!pre la )e4 la )e poltica, la )e reli#iosa, .asta la )e cient)ica, ue .a de)raudado tantas esperan'as+ Muerto todo el pasado, las !iradas #iraron an.elantes .acia el sol naciente+ Las ciencias tu&ieron sus .i!nos triun)ales+ 2 sucedi ue la !ultitud diose nue&os dolos ( a.ora !is!o andan los conspicuos de las creencias nue&as predicando a diestro ( siniestro las e*celsas &irtudes de la do#!0tica cient)ica+ La peli#rosa lo#orrea de enco!i0sticos ad"eti&os, la c.arla se!piterna de los sabios de #uardarropa, nos pone en trance de ue con ra'n se procla!e la bancarrota de la ciencia+ 8n realidad, de &erdad, no es la ciencia la ue uiebra en nuestros das+ @o .a( una ciencia4 .a( ciencias+ @o .a( cosas acabadas4 .a( cosas en perpetua )or!acin+ 2 lo ue no e*iste no puede uebrar+ =i se pretendiera toda&a ue a uello ue est0 en constante elaboracin, a uello ue constitu(e o &a constitu(endo el caudal de los conoci!ientos, .ace bancarrota en nuestra $poca, de!ostrara!os 1nica!ente uien tal di"ere ue buscaba en las ciencias lo ue ellas no pueden darnos+ @o uiebra la labor .u!ana de in&esti#ar ( conocer4 lo ue uiebra, co!o antes uebr la )e, son las creencias+ La co!odidad de creer sin e*a!en o despu$s de deliberacin !adura, unida a la pobre'a de la cultura #eneral, .a dado por resultado ue a la )e teol#ica .a(a sucedido la )e )ilos)ica ( !0s tarde la )e cient)ica+ -s, a los )an0ticos reli#iosos ( a los )an0ticos polticos si#uen los cre(entes en una !ultitud de ismos ue si abonan la !a(or ri ue'a de nuestros entendi!ientos no .acen sino con)ir!ar las at0&icas tendencias del .u!ano espritu+ C/ero u$ si#ni)ica el cla!oreo ue a cada paso se le&anta en el seno de los partidos, de las escuelas ( de las doctrinasD CAu$ ese batallar sin tre#ua entre los catec1!enos de una !is!a M#lesiaD 8s sencilla!ente, ue las creencias uiebran+
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8l entusias!o del ne)ito, el santo ( loco entusias!o, )or"a nue&as doctrinas, ( las doctrinas nue&as creencias+ =e an.ela al#o !e"or, se persi#ue lo ideal, se busca noble ( ele&ado e!pleo a las acti&idades, ( apenas .ec.o li#ero e*a!en, si se da con la nota, ue repercute ar!nica!ente en nuestro entendi!iento ( en nuestro cora'n, se cree+ La creencia arrastr0ndose entonces a todo, diri#e ( #obierna nuestra e*istencia entera4 absorbe todas nuestras )acultades+ @o de otro !odo es co!o las capillas, co!o las i#lesias, c.icas o #randes, se al'an poderosas por todas partes+ La creencia tiene sus altares, tiene su culto, tiene sus )ieles, co!o los tu&o la )e+ Mas .a( una .ora )atal, ine&itable, de interro#aciones te!ibles+ 2 esta .ora lu!inosa es a u$lla en ue un pensa!iento !aduro se pre#unta a s !is!o la ra'n de sus creencias ( de sus a!ores ideol#icos+ La palabra ideal, ue era al#o as co!o la nebulosa de un %ios en cu(o altar ue!0ba!os el incienso de nuestros entusias!os, se ba!bolea entonces+ Muc.as cosas se des!oronan dentro de nosotros !is!os+ >acila!os co!o edi)icio cu(os ci!ientos )la uearon+ =enta!onos !olestos con los co!pro!isos de partido ( de opinin, tal co!o si nuestras propias creencias lle#aran a con&ertirse en atadero ina#uantable+ ;rea!os en el .o!bre, ( (a no cree!os+ -)ir!0ba!os en redondo la &irtud !0#ica de ciertas ideas, ( (a no osa!os a)ir!arla+ 3o'0ba!os el entusias!o de una re#eneracin positi&a in!ediata, ( (a no la #o'a!os+ =enti!os !iedo de nosotros !is!os+ FAu$ prodi#ioso es)uer'o de &oluntad para no caer en la !0s espantosa &acuidad de ideas ( de senti!ientosG -ll0 &a la !ultitud arrastrada por la &erbosidad de los ue no lle&an nada dentro ( por la ce#uera de los ue se creen repletos de #randes e incontestables &erdades+ -ll0 &a la !ultitud prestando con la inconsciencia de su accin &ida aparente a un cad0&er cu(o enterra!iento slo espera la &oluntad )uerte de una inteli#encia #enial ue arran ue la &enda de la nue&a )e+ /ero el .o!bre ue piensa, el .o!bre ue !edita sobre sus opiniones ( actos en la silenciosa soledad a ue le lle&a la insu)iciencia de las creencias, esbo'a el co!ien'o de la #ran cat0stro)e, presiente la bancarrota de todo lo ue !antiene a la .u!anidad en pie de #uerra ( se apercibe a la reedi)icacin de su espritu+ Las pol$!icas ruidosas de los partidos, las diarias batallas de personalis!os, de enconos, de odios ( de en&idias, de &anidades ( de a!biciones, de las pe ueas ( #randes !iserias ue co#en al cuerpo social de arriba aba"o, no si#ni)ican otra cosa sino ue las creencias .acen uiebra por do uier+ %entro de poco, tal &e' a.ora !is!o, si pro)undi'0ra!os en las conciencias de los cre(entes, de todos los cre(entes, no .allara!os !0s ue dudas e interro#aciones+ ;on)esaran pronto sus incertidu!bres todos los .o!bres de bien+ =lo uedaran a)ir!ando la creencia cerrada a u$llos ue de a)ir!arlo sa uen al#1n pro&ec.o, del !is!o !odo ue los sacerdotes de las reli#iones ( los au#ures de la poltica contin1an cantando las e*celencias de la )e ue aun despu$s de !uerta les da de co!er+ C8s acaso ue la .u!anidad &a a precipitarse en el abis!o de la ne#acin )inal, la ne#acin de s !is!aD @o pensa!os co!o &ie"os cre(entes ue lloran ante el dolo ue se derru!ba+ La .u!anidad no .ar0 otra cosa ue ro!per un anillo !0s de la cadena ue la aprisiona+ 8l estr$pito i!porta poco+ Auien no se sienta con 0ni!os para asistir sereno al derru!ba!iento, .ar0 bien en retirarse+ La( sie!pre piedad para los in&0lidos+ ;re!os ue las ideas tenan la &irtud soberana de re#enerarnos, ( nos .alla!os a.ora con uien no lle&a en s !is!o ele!entos de pure'a, de "usti)icacin ( de &eracidad, no los puede to!ar a pr$sta!o de nin#1n ideal+ 7a"o el in)lu"o pasa"ero de un entusias!o &ir#en, parece!os
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reno&ados, !as al cabo, el !edio a!biente recobra su i!perio+ La .u!anidad no se co!pone de .$roes ( #enios, ( as, aun los !0s puros se .unden, al )in, en la in!undicia de todas las pe ueas pasiones+ La .ora en ue uiebran las creencias es ta!bi$n la .ora en ue se conoce a todos los de)raudadores+ C8stare!os en un circuito de .ierroD M0s all0 de todas las .ecato!bes la &ida brota de nue&o+ =i las cosas no se !odi)ican con)or!e a nuestras tesis particulares, si no suceden tal co!o pretende!os ue sucedan, ello no abona la ne#acin de la realidad de las realidades+ ,uera de nuestras pretensiones de cre(entes, la !odi)icacin persiste, el ca!bio continuo se cu!ple, todo e&oluciona? !edio, .o!bres ( cosas+ C8n u$ direccinD F-(G 8so es lo ue precisa!ente ueda a !erced de la inconsciencia de las !ultitudes4 eso es lo ue, en 1lti!o t$r!ino, decide un ele!ento e*trao a la labor del entendi!iento ( de las ciencias? la )uer'a+ %espu$s de todas las propa#andas, de todas las elecciones, de todos los pro#resos, la .u!anidad no tiene, no uiere tener !0s credo ue la &iolencia+ C-ciertaD C=e e ui&ocaD 2 es )uer'a ue acepte!os las cosas co!o son ( ue, acept0ndolas, no )la uee nuestro espritu+ 8n el !o!ento crtico en ue todo se des!orona en nosotros ( alrededor de nosotros4 cuando nos penetra!os de ue no so!os ni !e"ores ni peores ue los de!0s4 cuando nos con&ence!os de ue el por&enir no se encierra en nin#una de las )r!ulas ue a1n nos son caras, de ue la especie no se con)or!ar0 "a!0s a los !oldes de una co!unidad deter!inada, ll0!ese & o ll0!ese '4 cuando nos cerciora!os, en )in, de ue no .e!os .ec.o !0s ue )or"ar nue&as cadenas, doradas con no!bres ueridos, en ese !o!ento decisi&o es !enester ue ro!pa!os todos los cac.i&ac.es de creencia, ue corte!os todo atadero ( resur"a!os a la independencia personal !0s )ir!es ue nunca+ =i se a#ita una indi&idualidad &i#orosa dentro de nosotros, no !orire!os !oral!ente a !anos del &aco intelectual+ La( sie!pre para el .o!bre una a)ir!acin cate#rica, el de&enir, el !0s all0 ue se re)le"a sin tre#ua ( tras el cual es preciso correr, sin e!bar#o+ ;orra!os !0s deprisa cuando la bancarrota de las creencias es cosa .ec.a+ CAu$ i!porta la se#uridad de ue la !eta se ale"ar0 eterna!ente de nosotrosD Lo!bres ue luc.en, aun en esta con&iccin, son los ue se necesitan4 no a u$llos ue en todo .allan ele!entos de !edro personal4 no a u$llos ue .acen de los intereses de partido bandern de en#anc.e para la satis)accin de sus a!biciones4 no a u$llos ue puestos a !onopoli'ar en pro&ec.o propio, !onopoli'aran .asta los senti!ientos ( las ideas+ Ba!bi$n entre los .o!bres de aspiraciones !0s sanas se .acen pla'a el e#os!o, la &anidad, la petulancia necia ( la a!bicin ba"a+ Ba!bi$n en los partidos de ideas !0s #enerosas .a( le&adura de la escla&itud ( de la e*plotacin+ -un en el crculo de los !0s nobles ideales, pululan el c.arlatanis!o ( el endiosa!iento, el )anatis!o, pronto a la intransi#encia con el a!i#o, !0s pronto a la cobarda con el ad&ersario4 la )atuidad ue se e!pina pa&one0ndose escudada en la i#norancia #eneral+ 8n todas partes, la !ala .ierba brota ( crece+ @o &i&a!os de espe"is!os+ C%e"are!os ue nos aplaste la pesadu!bre de todo lo at0&ico sonoros, en nosotros ( alrededor de nosotrosD ue resur#e, con no!bres
8r#uirse )ir!e, !0s )ir!e ue nunca, poniendo la !ira !0s all0, sie!pre !0s all0 de una concepcin cual uiera, re&elar0 al &erdadero luc.ador, al re&olucionario de a(er, de .o( ( de !aana+ =in arrestos de .$roe, es !enester pasar i!p0&idos a tra&$s de las lla!as ue consu!en la !ole de los tie!pos, arries#arse entre los !aderos ue cru"en, los tec.os ue se .unden, los !uros ue se desplo!an+ 2 cuando no ueden !0s ue ceni'as, cascote, in)or!es
+)
esco!bros ue .abr0n aplastado la !ala .ierba, no restar0 para los ue &en#an despu$s !0s ue una obra sencilla? dese!bara'ar el suelo de obst0culos sin &ida+ =i la cada de la )e .a per!itido ue en el ca!po )$rtil del .u!ano cre'ca la creencia, ( la creencia, a su &e', &acila ( se inclina !arc.ita .acia la tierra, cante!os la bancarrota de la creencia, por ue ella es un nue&o paso en el ca!ino de la libertad indi&idual+ =i .a( ideas, por a&an'adas ue sean, ue nos .an atado al cepo del doctrinaris!o, .a#0!oslas aicos+ Ina idealidad supre!a para la !ente, una #rata satis)accin para el espritu desdeoso de las pe ueeces .u!anas, una )uer'a poderosa para la acti&idad creadora, puesto el pensa!iento en el por&enir ( el cora'n en el bienestar co!1n, uedar0 sie!pre en pie, aun despu$s de la bancarrota de todas las creencias+ 8n estos !o!entos, aun ue se espanten los !entecatos, aun ue se soli&ianten todos los encasillados, bulle en !uc.os cerebros al#o inco!prensible para el !undo ue !uere4 !0s all0 de la anar ua .a( ta!bi$n un sol ue nace, ue en la sucesin del tie!po no .a( ocaso sin orto+
(La Re&ista 7lanca, n1!+ 15, Madrid, 1 dicie!bre 1952)+ Ricardo Mella
BASTA DE IDOLATRAS!
Me lo decan a!i#os ueridos, ( !e resista a creerlo+ La e&idencia .a &enido a ! en )or!a de ale#oras ( postales ( ta!bi$n en )or!a de noticia periodstica+ Ban ba"a !entalidad no poda suponerla en #entes ue se lla!an radicales, ue se lla!an socialistas, ue se lla!an anar uistas+ ()mo* -!e deca- si eso que se me cuenta es cierto+ si tan hondo hemos cado, ,no habr una sola vo! que se alce en son de protesta, que execre la ruin y vil idolatra, que rechace valientemente toda complicidad con labor tan nefastaIn da el )etic.is!o se !ani)iesta en )or!a de reuniones apolo#$ticas, de artculos enco!i0sticos, de #lori)icaciones ue rec.a'a el !0s d$bil espritu de "usticia+ <tro da se re&ela en !ani)estaciones calle"eras, en acla!aciones ser&iles, en endiosa!ientos ue de#radan, ue encanallan a la !ultitud+ 2 la ola crece .asta el arrolla!iento de toda consideracin de decencia ( de .onestidad p1blicas+ %e un lado Lerrou*, de otro ,errer+ @o !e i!portan los .o!bres+ @o uiero "u'#arlos a.ora+ Bie!po .abr0 de tirar resuelta!ente de la !anta, si ello es necesario+ Lo ue !e i!porta, lo ue i!porta a todos a.ora son las !ani)estaciones de ba"a idolatra, de indi#no )etic.is!o .ec.as al uno ( al otro+ Inos .o!bres ue rinden las banderas al paso de Lerrou* co!o el e"$rcito rinde las ar!as al paso del re( o al paso de %ios4 unos .o!bres ue entonan .i!nos al caudillo, ue le re&erencian ( le a#asa"an en todas )or!as, ue casi le adoran por su linda esta!pa !0s ue por sus ideas, esos .o!bres no pueden alardear de ideas pro#resistas o radicales ( !iente uien di#a ue con tales #entes &i&e el espritu de rebelda ( ue tales .o!bres enarbolan la ro"a bandera de la re&olucin+ 8sos .o!bres no son radicales, no son pro#resi&os4 son laca(os o peor ue laca(os, capaces de sustituir a los nobles brutos ue arrastran el coc.e del seor+ 2 a u$llos ue reciben ( aceptan tales .o!ena"es ( tales ser&ilis!os sin protesta, ni uieren la
+(
ele&acin !oral del pueblo ni .acen nada por e!anciparle+ Le en#aan, le e*plotan, le en&ilecen+ C2 u$ decir de los ue .an .ec.o de la antiartstica ale#ora, de la postal ridcula, del di"e ( del !edalln pretenciosos, si#no de rebelda, de re&olucionaris!oD -.ora !is!o ten#o delante una tar"eta i#no!iniosa? un tro'o de tela con el rostro de ,errer rodeado de una corona de espinas ( en lo alto un letrero ue dice? .cce /omo+ -ba"o una burda representacin de su )usila!iento por Maura ( secuaces+ =lo )alta la Ma#dalena, sin duda por ue el autor se 5l&id de =oledad >illa)ranca+ C@o es .orrible!ente ridculo, no es una burla san#rienta, no es una brutalidad incali)icable se!e"ante !odo de endiosa!iento, de cristali'acin del )erreris!oD C@o es ello una re&elacin e&idente de ue .a( re&olucionarios de pacotilla ue adoran en el .o!bre ( por el .o!breD Auienes tales cosas .acen, uienes tal obra secundan, ni pueden ser anar uistas, ni pueden ser socialistas, ni pueden ser radicales+ =on sencilla!ente idlatras, cristianos de ,errer, Bor ue!adas ro"os, al!as de )raile dentro de blusas de obreros, sal&a"es europeos capaces de arro"arse al paso del carro de los dioses para ue los aplaste ( triture+ @o .a( !anera de conciliar estas !ani)estaciones, !0s ue pri!iti&as, &es0nicas, de un )anatis!o bestial, con cual uier idea pro#resi&a, !uc.o !enos con el ideal anar uista+ 2 si .a( anar uistas capaces de laborar por este )etic.is!o de un !odo acti&o o de un !odo pasi&o, para ellos, !0s ue para los otros, t$n#anse por dic.as las palabras duras ( cortantes ue !0s &i&a!ente e*presen la indi#nacin del ue escribe+ Boda co!plicidad con esos dos )anatis!os por dos personas, as ellas &alieran lo i!ponderable, es i!posible para un .o!bre de ideas, de recio "uicio, de pensa!iento libre de rutinas ( pre"uicios+ 2 es bien se#uro ue cuantos se esti!an en su propia di#nidad, ue es co!o esti!arse en su propia libertad, condenar0n )ranca!ente esa pestilencia de los a!uletos, de las esta!pillas ( de las e)i#ies de la reli#iosidad re&olucionaria, dira!os !e"or, pseudorrevolucionaria+ Lo!bres libres por enci!a de todo, podre!os ser tolerantes, so!os tolerantes con todas las ideas4 "a!0s nos rendire!os al )anatis!o por los .o!bres, as sean !0s representati&os ue los !is!os supuestos dioses+ @o a(udare!os a )or"ar una nue&a cadena aun ue sean de oro ( de dia!antes sus eslabones+ In cerebro libre, un cora'n entero, una conciencia recta, no puede sino abo!inar de todas esas ba"e'as idol0tricas ue de#radan, ue encanallan a las !ultitudes+
(-ccin Libertara, n1!+ 9, 3i"n, 16 enero 1911)+ Ricardo Mella
POR LA CULTURA
/eriodistas, literarios ( polticos no saben pasarse sin una plata)or!a de te!porada para entretener el respetable p1blico+ -.ora !is!o .an puesto de !oda el te!a de la cultura ( no pasa da sin ue le dedi uen lar#as, latas ( en)adosas parra)adas+
+*
8n &erdad ue el asunto es de &erdadera i!portancia para todos+ @osotros se la concede!os sin re#ateo+ =o!os un pueblo re'a#ado, casi dor!ido, ue apenas se con!ue&e por nada+ 8l desarrollo intelectual es poco !0s ue nulo ( la &oluntad no suele resol&er a la accin por i!pulsos re)le*i&os, !o&ida a &eces sola!ente por los pasionales+ 8l pensa!iento no sir&e a u sino para )or!ar )hateaux en .spagne, ue dicen nuestros &ecinos los )ranceses+ 2 en esto nos ueda!os+ CAui$n duda de la i!prescindible necesidad de cultura en ue &i&i!osD CAui$n duda de la e)icacia de una labor intensa!ente cultural ue sacudiera la pere'a de las inteli#enciasD =altar, en tie!po ( ra'n oportunos, del yo quiero conte!plati&o, al yo hago )ecundo, sera in!ediato resultado de a uella indicada labor+ Mas para tan #rande obra, carece!os en 8spaa de ele!entos adecuados+ Los lla!ados intelectuales son, en su !a(or parte &erbalistas (, por aadidura, ab1licos+ Los ue se atribu(en la !isin de diri#irnos, los polticos, son pro)esionales de la tra!pa ( del esca!oteo, .ueros de !eollo, incapaces de #rande'a, ra uticos de al!a ( de cora'n+ -s, toda la obra presente de cultura se resuel&e en una enor!e !entira con&encional+ @adie lo i#nora, pero casi todo el !undo lo calla? los centros de ensean'a pri&ada u o)icial, son te!plos de castracin ( de atro)ia4 los pro#ra!as, tupida !alla de enredi"os de pretendida ciencia4 los aos de estudio ( los !$todos de ensean'a, eterno ( sostenido aprendi'a"e de !asturbacin intelectual+ Btulo acad$!ico es )recuente e ui&alencia de i!becilidad incurable+ =obre ese carril resbaladi'o, continua!os desli'0ndonos )elices+ =e .an instituido ensean'as nue&as, nue&os centros de instruccin popular con pretensiones de sano practicis!o, de &iable re)or!a, ( los nue&os centros no son sino triste re!edo de los anti#uos+ 8l !is!o pro)esorado carece, en #eneral, de condiciones, cuando no de bastantes conoci!ientos para la ensean'a+ C2 c!o no, si es el )ruto !aduro de la rutina, de la castracin ( de la atro)iaD /ersisten los !is!os )actores, los !is!os !edios, los !is!os procedi!ientos, .asta los !is!os cac.i&ac.es ( las !is!as corruptelas del tie!po &ie"o+ ,uera de los pretendidos te!plos de la sabidura o)icial, F u$ pobre'a, u$ lasti!osa pobre'a de accinG 8n luc.a a bra'o partido con la penuria, la ensean'a pri&ada .a de li!itarse a copiar ser&il!ente la ensean'a o)icial, cuando no la e!peora ( a#ra&a+ Boda la idealidad se reduce a la con uista del #arban'o+ >erdad ue el pro)esorado sera .eroico, si no )uera escla&o, sier&o ( paria de la !iseria+ 2 (a no ueda !0s ue la obra de los escritores bre#ando un da ( otro por la an.elada re#eneracin ( la obra le#islati&a de los #obernantes+ ;on per!iso de unos ( otros, dire!os lisa ( llana!ente ue lo ue se necesita no son artculos, discursos ( le(es, sino .ec.os ( .ec.os+ /or ue .e!os lle#ado a un punto en ue el !al slo tiene re!edio re&olucionaria!ente+ Mientras se opere sobre los &ie"os or#anis!os ( sobre los &ie"os preceptos, toda labor ser0 in)ecunda+
++
Aue no se espanten los !eticulosos del eu)e!is!o, los pisa&erdes de la ele#ancia ( los circunspectos de se!iseriedad de asno+ La( ue decir !u( alto lo ue todo el !undo dice por lo ba"o+ 2 es a saber? ue si se uiere una &erdadera ca!paa de cultura #eneral, es necesario ue se e!piece por destruir, por ani uilar todo el &etusto edi)icio de la ensean'a, por supri!ir los aparatos repetidores ue se lla!an catedr0ticos ( !aestros de antono!asia4 por ue!ar, as co!o suena, los !alditos te*tos slo atentos a los )ines especulati&os ( no a los cient)icos4 por arrinconar para sie!pre enredosos pro#ra!as ( encasilla!ientos de tie!po ( )acultades4 ( .asta, en )in, por derribar los anti.i#i$nicos ( apestantes caserones donde se )abrica la estulticia ( la idiote' patentadas+ - co!p0s de esta pri!era obra de sanea!iento, .abra ue dar el #olpe de #racia al pri&ile#io ue reser&a a los ricos ( a los se!irricos el !onopolio de los conoci!ientos, con lo ue al propio tie!po se redi!a !aterial!ente la ensean'a, se la e!ancipaba espiritual!ente+ La a&alanc.a de las !ultitudes ansiosas de saber, sera ca!po abonado para la e*peri!entacin de a uellos ue supieran ( uisieran e!prender la obra de la ensean'a inte#ral+ 8ntonces, ( slo entonces, con pro)esores de &erdad, ( de &erdad libres4 con absoluta independencia para la eleccin de libros4 con !$todos nue&os adoptados a la naturale'a de cada ensean'a ( a la &ariedad de las actitudes4 con edi)icios, patios ( ca!pos .i#i$nicos ( con)ortables4 con todos los ele!entos necesarios a un indispensable practicis!o ( a la e)icacia de precisas de!ostraciones para no producir loros ilustrados podre!os dar por co!en'ada esa #ran e!presa de cultura ue tantos procla!an ( tan pocos uieren+ 8ntretanto .a( una labor preparatoria ue ta!poco se .ace, aun ue !uc.o sobre ella se decla!a+ 2 esta labor consiste en ue los ue saben ( pueden sal#an de su torre de !ar)il, de"0ndose de est$riles predicaciones a la luna, ( &a(an derec.a!ente a o)recer al pueblo el tributo de sus conoci!ientos, no slo con palabras ( ra'ones, sino ta!bi$n con .ec.os ue las &eri)i uen+ -ldeas, &illas ( ciudades esperan ansiosas la buena nue&a ( all0 no lle#an sino necias peroratas, ( !a'acotes de insulsa prosa &acas a!bas de contenido cient)ico ( .asta de contenido artstico+ 2 si se nos di"ere ue aun para esta preparatoria e!presa de cultura se necesitan recursos ( !edios de ue se carece, contestare!os sencilla!ente ue as co!o los .a( para !antener con boato un culto ( un clero ue !aldita la )alta ue nos .ace4 as co!o los .a( abundantes para sostener en pie de #uerra una !ultitud de "&enes ue estaran !e"or estudiando ( traba"ando, as co!o no se escati!an para el !anteni!iento de cien instituciones de .ol#an'a4 as ( !0s ue as debe .aberlos para ensear, para ilustrar, para e!ancipar las inteli#encias del auto!atis!o en)er!o en ue nos esta!os a#otando+ /or ue a todo e&ento ueda patente la ra'n, la ra'n poderosa de los ue a)ir!an -( nosotros con ellos- ue esa obra de cultura ni aun re&olucinaria!ente se lle&ar0 a cabo si no se .ace pre&ia!ente esa otra re&olucin ue uiere ante todo llenar los est!a#os, abri#ar las carnes ( )ortalecer los cuerpos+
(-ccin Libertaria, n1!+ 6, 3i"n, 2 dicie!bre 1915)+ Ricardo Mella
+,
EL CEREBRO
EL BRAZO
C;on ue la )uncin de pocero no es !enos i!portante ue la del sabio ue in&esti#aD Me parece ue con)undes lo i!portante con lo necesario+ Lo i!portante es la )uncin inteli#ente4 lo necesario es el !ecanis!o ue e"ecuta+
%i"e, con !oti&o de las idolatras populares, en uno de los n1!eros de 8l Libertario, poco !0s o !enos lo si#uiente? %oy de los primeros en reverenciar las cualidades sobresalientes de los hombres+ soy de los primeros en recha!ar toda preponderancia aunque venga revestida de los me ores mtodos. "adie sobre nadie. %i hubiera primeros y #ltimos entre los hombres, el #ltimo de los productores sera tanto como el primero de los genios. .l saneamiento de una alcantarilla no es menos importante que la ms genial de las creaciones artsticas. 0 si descendemos un poco, vale mucho ms el pocero que limpia las atar eas que cuantos, desde las alturas del poder y de la gloria, embaucan a la humanidad con sus bellas mentiras. "atura no distingue de sabios e ignorantes, de refinados y !afios. Todos, igualmente, animales que comen y defecan. .l desarrollo intelectual y afectivo puede constituir una venta a personal y derivar en provecho com#n, nunca fundar un privilegio sobre los dems+ Bales palabras di"e sin sospec.ar ue un ca!arada anar uista se cre(era en el caso, de redar#Oirlas+ /areci$ron!e entonces puestas en ra'n4 esto( a.ora or#ulloso de .aberlas escrito+ 8ste buen a!i#o, ue !e escribe un buen )a"o de cuartillas para sealar errores !os, piensa tal &e' ue la &ida lle#ar0 a ser un e)lu&io !ental pur#ado de las #roseras de la carne, ( en esta .iptesis, nada cient)ica, pese a la !uc.a ciencia de ue .ace #ala, no encuentra cosa ue le pare'ca i!portante si no es la !is!a inteli#encia+ 8l pocero, el 'apatero, el sastre, el albail, etc+, son, a lo su!o, !ecanis!os necesarios para ue los otros -los sabios ( los artistas- co!an ( se re#odeen+ -nt"ase!e todo ello un resabio de educacin, un pre"uicio e*trao en un anar uista (, toda&a !0s, un e*ceso de re&erencia para los productos del cerebro .u!ano+ -nda!os tan saturados de idolatris!o, ue no pode!os aso!a!os a las puertas del saber ( del arte sin uedarnos est0ticos, .u!illarnos ante el #enio ( aun reconocernos nosotros !is!os seres superiores apenas .e!os lo#rado co!prender cuatro uiro!0nticas palabras e*plicati&as de deter!inados )en!enos de la @aturale'a+ -ll donde lee!os la palabra ciencia, nuestra )e se prosterna ante el nue&o dolo+ Mas si lo#ra!os transponer los u!brales del te!plo, si en nuestro an.elo de sabidura conse#ui!os penetrar analtica!ente la entraa de los !0s )ir!es conoci!ientos, Fc!o se derru!ban entonces nuestros ensueos, nuestros castillos de naipesG la )e )la uear0 ante la .ipocresa )alsa, ante la solucin pro&isional ue no soluciona nada+ La( en la ciencia !0s con&enios ( !0s aco!oda!ientos ue &erdades con uistadas+ -caso brota de !i plu!a !odestsi!a una .ere"a+ F/erdn, entonces, o. !anes ue nada i#nor0isG /ero es lo cierto ue la &ida no se co!pone de sabiduras sino de necesidades ( de satis)accin de necesidades+ 8l traba"o es necesario ( es i!portante, tan i!portante, ue sin $l perecera!os+ =in sabios, no+ La apreciacin de los !ecanis!os necesarios es una &ul#aridad de )ilisteo ue no debe !anc.ar los labios de los anar uistas+ La distincin de bra'o ( cerebro
+#
es un co!odn de la bur#uesa para !antener disi!ulada!ente en ser&idu!bre perpetua al ue traba"a+ @o .a(, de !i parte, con)usin entre lo i!portante ( lo necesario+ La(, si acaso, insu)iciencia de e*presin, por ue la obra del pocero, del sastre, del !ec0nico, etc$tera, es necesaria e i!portante al !is!o tie!po+ %e la ruda labor del bra'o &i&i!os todos, los i#norantes ( los sabios+ %e la c!oda labor de $stos, &i&e el ue puede+ @o lle#an los )rutos de su ciencia a la !ultitud ineducada ( 'a)ia4 no lle#an sus espl$ndidas luces al )ondo del po'o !inero, al antro industrial, a la co&ac.a !iserable del asalariado+ Lo necesario ( lo i!portante es producir ( es consu!ir, esto es, &i&ir+ @atura no distin#ue de sabios e i#norantes+ -nte ella no .a( !0s ue ani!ales ue co!en ( de)ecan+ FAu$ burdo, u$ antiartstico, u$ )alto de ele&ada ciencia !eta)sica es todo estoG C>erdad, mio caroD @o se crea ue por ello desdeo el arte ( la ciencia, ue !enosprecio el #enio, ue renie#o de la inteli#encia+ 7ra'o ( cerebro, no acierto a &erlos escindidos+ %onde se traba"a, se piensa+ %ire!os con /roud.on? el ue traba"a )iloso)a+ @o .a( )unciones separadas, contradictorias, sino una sola )uncin ue se traduce en pensa!iento ( en .ec.os+ La rutina uiere ue &ea!os en al#unos .o!bres seres pri&ile#iados ( .e!os in&entado el sabio co!o .e!os in&entado el .ec.icero, el au#ur ( el sacerdote+ 8l desdic.ado pocero es aun para este ca!arada anar uista nada !0s ue el !ecanis!o necesario+ 8l sabio, si es sabio, ( precisa!ente por serlo, no se piensa $l !is!o !0s i!portante ue el pocero+ F=o!os nosotros los ue nos e!pea!os en ponerlo sobre un pedestalG ;uanto !0s nos adentra!os en el laberinto de los conoci!ientos, !0s ( !e"or nos da!os cuenta de nuestra insu)iciencia+ =e necesita del idolatris!o at0&ico+ - &eces el solo ttulo de un libro nos so"u'#a ( no tarda!os en rendir )er&oroso culto a su autor+ Mdol0tricos, idol0tricos ( nada !0s ue idol0tricos+ Mira!os a tra&$s de este pris!a todas las cosas+ C;!o .abra!os de considerar !0s i!portante la obra de !illones de .o!bres ue li!pian atar"eas, des.ollinan c.i!eneas, .acen 'apatos, labran las piedras, per)oran las !ontaas, ue la de un n1cleo de a)ortunados ue a ca!bio de unas cuantas &erdades nos .an re#alado todas las #randes !entiras ue .an labrado, labran ( a1n se#uir0n labrando por al#1n tie!po todos los in)ortunios .u!anosD 8l .o!bre es su propia )uncin ( su propio !ecanis!o+ C- ttulo de u$ .abr0n de ser unos bra'o ( otros cerebroD 7ra'o ( cerebro son partes de un todo ar!nico ue lla!a!os .o!bre+ 8n el reino de la @aturale'a todos los .o!bres son e ui&alentes, cuales uiera ue sean las di)erencias or#0nicas ue los distin#an+ %e la desi#ualdad nace precisa!ente el principio de la i#ualdad social? ue cada uno pueda, se#1n sus aptitudes de desen&ol&i!iento, desen&ol&erse sin trabas ni cortapisas+ ;onceder !a(or i!portancia al cerebro ue al bra'o es reconocer un pri&ile#io co!o otro cual uiera+ La anar ua los repudia todos+
(-ccin Libertaria, n1!+ 8, Madrid, 11 de "ulio de 1916)+ Ricardo Mella
+$

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DIVAGACIONES SOBRE A ENSE!AN"A

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