Bajtin Ante La Semiotica de La Cultura DOMINGO

Entretextos N 3 Mayo 2004
Revista Electrnica Semestral de Estudios Semiticos de la Cultura

ISBN 1696-7356 hhtp://www.ugr.es/local/mcaceres/entretextos.htm

Direccin y edicin: Manuel Cceres Snchez Universidad de Granada Facultad de Filosofa y Letras Departamento de Lingstica
General y Teora de la Literatura Campus de Cartuja, s/n 18071-Granada (Espaa) redaccion.entretextos@gmail.com

BAJTN ANTE LA SEMITICA DE LA CULTURA
1

DOMINGO SNCHEZ-MESA MARTNEZ

Cules fueron las relaciones entre Mijal Bajtn y la escuela de
estudios semiticos auspiciada por Iuri Lotman en la querida y excepcional,
para nuestros intereses, universidad de Tartu? Podemos aceptar sin reservas la
asimilacin de la obra de Bajtn a la semitica de la cultura, comn en buena parte
de la crtica? Puede calificarse de semitico el pensamiento terico bajtiniano (en
el sentido en el que lo es el nuevo paradigma no inmanentista inaugurado en
Tartu)?... Estas son tan slo algunas de las interrogantes que nos salen al paso
cuando ensayamos un dilogo entre los textos de ambos autores y la saga de
interpretaciones que aqullos han suscitado en las ltimas dcadas.
Me centrar por tanto en aquellos aspectos que unen y separan a
ambos pensamientos, para extraer por el camino algunas conclusiones acerca
del lugar que ocupan en el concierto de las teoras ms influyentes tras la
llamada crisis del significado as como sobre su valor de cara a lo que vengo
llamando una crtica cultural dialgica. Vaya por delante la advertencia de que no
pretendo comparar las obras de ambos autores olvidando la heterogeneidad o
dialogicidad de sus propios textos (no estamos ante teoras monolticas
absolutamente coherentes en el sentido de la razn cientfica) ni tampoco la
necesidad de entrar en interaccin con ellos dentro de la dimensin
interpretativa del gran tiempo, es decir, en tanto que un eslabn ms en la cadena
de lo que se ha escrito y se escribir sobre esta relacin (Snchez-Mesa
Martnez 1995).
Una rpida relacin de las coincidencias entre ambas series de
planteamientos no por conocidas y evidentes resultan menos oportunas:
1 Bajtn y Lotman coinciden en abolir la dualidad forma/contenido,
dado que es imposible separar los contenidos, las ideas, de la estructura artstica
el contenido conceptual de la obra es su estructura (Lotman 1970: 23).
Todo en la obra artstica es significante.

1
Este trabajo fue presentado en la Reunin Internacional In Memoriam Iuri M. Lotman,
celebrada en Granada en octubre de 1995, y se public en M. Cceres, ed. En la esfera semitica
lotmaniana. Estudios en honor de Iuri Mijilovich Lotman,Valencia, Episteme, 1997, pginas 124-137.


2 Yendo un paso ms all, creo que la definicin bajtiniana del signo
ideolgico no est muy lejos de la doble funcin, comunicativa y modelizadora,
que Lotman distingue para el lenguaje artstico.
3 Igual que Bajtn, Lotman reconoce muy bien la tensin existente
dentro del lenguaje (en su doble funcin modelizadora del objeto y del sujeto)
entre la idea unitaria del mismo y el plurilingismo (1970: 31), con su doble
vertiente en cuanto a la posibilidad del escritor de elegir entre distintos gneros,
estilos o tendencias artsticas y la variabilidad del valor informacional del
mensaje dado (Bajtn hablara del sentido) en funcin tambin del cdigo del
lector.
4 Una de las intersecciones de ms calado tiene como protagonista a
la nocin de texto, fundamental en el giro anti-inmanentista que opera el
estructuralismo de Lotman respecto a las versiones lingstico-formalistas
anteriores de la misma corriente terica. Esta nocin es deudora sin duda de la
idea bajtiniana del texto, realidad inmediata comn a todas las disciplinas
humansticas. Donde no hay texto afirma tajantemente Bajtn no hay
objeto para la investigacin y el pensamiento (1979a: 294). En su opinin hay
que entender el texto en tanto que enunciado, lo que supone observarlo en el
mbito de la comunicacin, en el contexto concreto de las relaciones sociales,
premisa bsica a su vez en la semitica lotmaniana, donde el lenguaje artstico
se concibe ante todo como un sistema de comunicacin; ambas propuestas, por
tanto, seran encuadrables dentro de la llamada semitica de la comunicacin. Por
otro lado, la constancia de la interrelacin del sistema literario con el resto de
sistemas que componen la cultura, de la cual surge la necesidad de un
acercamiento interdisciplinario a los textos culturales, representa otro rasgo
distintivo comn a ambos programas (Bajtn 1975a: 16-17; 1979b: 347): el de
Lotman explcitamente enfocado al estudio de la cultura como sistema de
sistemas semiticos, y el de Bajtn orientado en sentido paralelo aunque
centrado en una forma particular de textos llamada novela
2
.
Tres son las caractersticas del texto segn la semitica lotmaniana: 1
El texto se encuentra fijado en unos signos determinados (expresin); 2 la
realidad limitada del texto, poseedor de un principio y un fin (delimitacin) y 3
el carcter estructural del texto como entidad internamente organizada.
Definido, por tanto, como una realidad, una materialidad conceptual, relacional
(para el estructuralismo lo ms real siempre est cerca de lo sistemtico y
alejado de lo discursivo), compuesta de una serie de niveles (fonolgico,

2
Bajtn no est lejos, en este punto, del asalto estructuralista al bastin del concepto idealista
de la literatura en su versin subjetivista (estilstica), coincidiendo con los seguidores del
mtodo estructural en la afirmacin del carcter construido y no esencial del significado
artstico as como en su negacin de un estatuto ontolgico privilegiado para la literatura, que
pasa as a ser un discurso ms del complejo estructural llamado cultura.
Domingo Snchez-Mesa Bajtn ante la semitica de la cultura
2/11


gramatical, etc.) organizados de forma estable, el texto acaba adquiriendo el
carcter de invariante, susceptible de ser considerado como un metalenguaje
vlido para aquel grupo de textos (variantes) isomorfos en algn sentido.
La descripcin de Bajtn, instalada en el terreno del enunciado
(dialctica entre lo dado y lo creado) plantea la cuestin textual en trminos de
produccin de sentido y, en consecuencia, en funcin de la respuesta activa del
lector como participante en ese proceso textual. Siendo aparentemente ms
imprecisa, esta nocin de texto resulta mucho ms flexible que la anterior al no
plantearse el problema del texto como un objeto dado, como una cuestin de
cierre o conclusividad, sino ms bien como un proceso de significacin
3
, al
mismo tiempo que deja entrever la posibilidad y necesidad de una
interpretacin del sentido (no decodificacin del significado) basada en una
reduplicacin de la intersubjetividad e interdiscursividad que producen dicho
sentido.
En relacin al proceso de lectura (co-creacin) e interpretacin (proceso
dialgico), Lotman aventura la pertinencia de una teora de la mezcla de las
lenguas para el estudio de la percepcin del lector, empleando una
terminologa de ecos bajtinianos (criollizacin de los lenguajes, mestizaje). A
pesar de ello, Lotman entiende bsicamente el proceso de comunicacin
literaria como una correlacin entre cdigos que se impone incluso cuando
reconoce un modelo ms contextual, mientras que Bajtn piensa ms bien en
una reacentuacin (axiolgica, valorativa, entonacin evaluativa) de voces,
personalidades, contextos, lenguajes y tambien gneros. Bien es verdad que la
idea lotmaniana de la estructura del texto artstico, al que se describe como un
complejo mecanismo capaz de condensar informacin y de convertirse as en
memoria, es mucho ms rica que la simple realizacin de un mensaje en un
lenguaje cualquiera (acercndose por cierto a la idea bajtiniana de la vida del
sentido de los textos en la dimensin histrico-cultural del gran tiempo). As, en
un corto pero enjundioso artculo, Lotman se cuestiona por la funcin socio-
comunicativa del texto en las especiales condiciones abiertas por la obra artstica.
Es hartamente significativo el hecho de que Lotman hable de trato entre texto y
lector, auditorio y tradicin cultural, del lector consigo mismo, entre el texto y
el contexto cultural..., tendiendo en todo caso a cierta personalizacin de la
nocin de texto que tiende a realizar una conducta independiente, al volverse
semejante a una persona autnoma (1981: 20), personalizacin que se acerca
bastante al tono tico con que Bajtn se aproxima al texto como un otro
compuesto a su vez de una heterognea red de intersecciones en las que prima

3
Proceso dramatizado en un espacio de entrecruzamientos entre voces, puntos de vista
socioideolgicos, lenguajes, que se articula bsicamente como un dilogo entre dos contextos,
ms o menos alejados en el tiempo y el espacio (la radical contemporaneidad siempre
implicara diferencias de otro tipo) y donde tanto el autor como lector existen en cuanto
imgenes.
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siempre la palabra (lenguaje, gnero) del otro, enmarcada y reacentuada. Sea
como sea, y aunque Lotman matiza su descripcin de la relacin entre
consumidor y texto (no se trata ya tanto de descifrar como de tratar con el texto)
sin embargo no abandona en momento alguno la nocin de cdigo, que
considero que es el punto que marca la distancia entre su nocin y la bajtiniana.
5 Respecto al problema de la formacin del significado del texto
artstico, el Lotman ms estructuralista insiste en la sistematicidad (la existencia
de un determinado sistema relacional) como condicionante de la posibilidad del
signo, de su materialidad (de la relacin entre significado-significante) y cree
que la equivalencia entre dos cadenas estructurales distintas, esto es, la
transcodificacin externa binaria, es el caso ms frecuente de formacin del
significado, propio de las lenguas naturales. No obstante reconoce que en el
caso de los sistemas modelizantes secundarios el significado puede formarse
tambin mediante transcodificaciones externas mltiples, de manera que el signo deja
de ser un par o elemento binario para convertirse en un haz de elementos
mutuamente equivalentes de distintos sistemas (1970: 53). Este mayor nfasis
en la importancia del factor contextual no quita que para Lotman el contenido-
significado se establezca siempre por oposiciones o equivalencias sistemticas.
Me da la impresin de que cierta debilidad de los anlisis que hace
Lotman de la heterogeneidad y prulingismo de la estructura del texto artstico
literario, en comparacin con los de Bajtn
4
, tiene bastante que ver con la
oscilacin en la que se debate el primero en su descripcin del trabajo
semntico del texto, en su explicacin de cmo se forma el significado textual:
en ocasiones se ocupa del texto como signo y en otras como enunciado. Este
doble enfoque determinar distintas concepciones del texto y la cultura,
concepciones basadas, segn R. Lachmann, en motivaciones y perspectivas
diferentes, ya que mientras al primero se le pueden atribuir unos claros
antecedentes lingsticos, pues procede de un concepto binarstico del signo y
construye un modelo semntico que se puede relacionar con nociones
cientifistas propias de la epistemologa, el segundo est ms bien orientado
hacia una metalingstica (del tipo de la alumbrada en los aos 20 en el Crculo de
Bajtn) en la que prima un concepto dialgico del signo y una autorreflexin
ideolgica sobre sus propios modelos tericos
5
.

4
Vase por ej. la distinta explicacin que dan ambos autores del pluriestilismo del Eugenio
Oneguin de Pushkin (Lotman 1970: 55; Bajtn 1979b: 357).
5
A diferencia de la anterior definicin del signo, limitada a la relacin inequvoca entre una
expresin y un contenido, impuesta por el carcter icnico (motivado) que se atribuye a esta
relacin, esta nueva concepcin introduce como factor determinante en el establecimiento del
contenido una serie de estructuras extratextuales, que Lotman identifica con la tradicin literaria, los
cdigos estticos y otros subcdigos del sistema cultural en cuestin, de modo que el significado
artstico de un texto, su semanticidad, no reside ya tanto en su significado establecido en
trminos lingsticos como la equivalencia entre expresin y contenido actualizada por el
4/11


Abundemos ahora en las diferencias que ya estamos viendo surgir entre
la semitica lotmaniana y la potica del Crculo de Bajtn. Si recordamos, el
dinamismo propio del mecanismo de la cultura (Lotman 1970, 1974) es
descrito por la Escuela de Tartu en trminos de la oposicin entre las que
Bajtn llamaba fuerzas centrfugas y fuerzas centrpetas, unas de tipo expansivo, que
pugnan por ampliar el espacio cultural y las otras de tipo restrictivo, que tratan
de disminuirlo o, por lo menos, de mantener el statu quo vigente (homologa
entre los conceptos de novela y cultura). Este paralelismo u homologa entre los
conceptos de cultura en Lotman y el de novela en Bajtn, especialmente
subrayado por los exgetas del primero, me llevan a plantearme una cuestin
primordial en mi exposicin: se puede contar a Bajtn entre las teoras sistmicas de la
literatura?
En la visin sistmica de la literatura que tiene Lotman sta se define
como una organizacin y al mismo tiempo como un mecanismo que se
autoorganiza. El funcionamiento de este mecanismo revela el equilibrio
siempre inestable de esa organizacin y el dinamismo constante en las fronteras
entre lo literario (lo cannica u oficialmente reconocido como tal) y lo no
literario, as como, dentro del sistema literatura, entre la literatura cimera (en la
cumbre de la aceptacin cannica en cuanto a su calidad esttica) y masiva (las
manifestaciones populares, ms cercanas al folclor, normalmente arrinconadas
en estratos secundarios del sistema), categoras que, siendo fruto de una
tipologa axiolgica, pueden variar e incluso intercambiar sus posiciones entre
el centro y la periferia del sistema. La riqueza indudable de los anlisis basados
en esta descripcin estructural funcional del sistema semitico literatura, con
sus importantes implicaciones para una incipiente teora del canon (Pozuelo
1996) llevan a Lotman bastante ms lejos que Bajtn, en cuanto al anlisis del
funcionamiento institucional, pragmtico, de las prcticas literarias; sin
embargo carecen a menudo de la fuerza crtica del anlisis discursivo de Bajtn,
ms atento al componente axiolgico que preside la penetracin de unos
estratos en otros que a la permutacin o alternancia entre complementarios.
La principal reserva que suscita el planteamiento y explicacin en
clave estructural de la cultura y los sistemas semiticos o formas de
comunicacin, entre las que se encontrara la literatura, es para Bajtn la

proceso de recodificacin sino ms bien en esa confrontacin, incesablemente cambiante,
entre el texto y el contexto. Este es el texto de Lotman citado por Lachmann y extrado de sus
Lectures in Structural Poetics: Es evidente que la semanticidad artstica real de los elementos del
texto puede entenderse tan slo en relacin con los elementos extratextuales. Una misma suma
de elementos textuales que han sido puestos en contacto con diferentes estructuras
extratextuales crea un efecto artstico diferente.
Slo la relacin de la suma total de todos los elementos artsticos a todos los niveles
en su interaccin y su relacin con la suma total de los elementos y relaciones extratextuales
puede considerarse una descripcin completa de la estructura de la obra dada (Lotman 1964:
164, cfr. Lachmann 1987: 19) [mi trad.].
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despersonalizacin que dicho anlisis trae como consecuencia. En su opinin es
fundamental mantener plena conciencia del absoluto posicional (toda produccin
de sentido es una respuesta responsable a respuestas previas) desde el que se
produce todo enunciado, as como su carcter responsivo.
La aspiracin final de un programa como el de Tartu-Mosc, en
ltimo trmino
6
, es el de descubrir unas constantes que permitan describir el
funcionamiento de la semioesfera y, a partir de esos rasgos, construir una
gramtica de la cultura desde la que poder ensayar una tipologa de las culturas.
La diversidad de preocupaciones y campos en los que Lotman investiga est
presidida por la bsqueda de una explicacin unitaria, totalizadora, de la
diversidad de sistemas sgnicos (Cceres 1993: 13). La intencin de Bajtn se
puede calificar de bastante menos cientfica, en el sentido de aislar invariantes,
construir modelos....
La discusin de la nocin de arte como lenguaje, como sistema
modelizante secundario, y de la nocin misma de modelo o sistema con la que
Lotman define la cultura nos dar otra de las claves de la distinta orientacin de
ambos proyectos. Lotman define lo artstico, as pues, como un lenguaje
secundario de comunicacin, como uno de los sistemas modelizantes secundarios, los
cuales (al igual que todos los sistemas modelizantes semiolgicos) se
construyen a modo de lengua. Bajo este rtulo se agrupan aquellas formas de
comunicacin que, entendidas como lenguajes, como sistemas de signos
organizados cuya estructura es posible definir y reconstruir, se configuran
sobre el modelo de la lengua natural (sistema primario). El arte por tanto, segn
esta concepcin, tal y como la glosa Jenaro Talens, es secundario porque
funda en ese segundo nivel del uso especfico connotativo el carcter artstico
de su comunicabilidad. Modelizante, porque, construido sobre el modelo de la
lengua natural (y no necesariamente sobre la misma lengua natural), no remite a
l para su decodificacin sino que construye, al construirse, su propio modelo.
Si la lengua natural nos impone la forma de ver la realidad objetiva (vemos con
ojos estructurados lingsticamente) el texto artstico proyecta sobre esa misma
realidad su propio modelo (Talens 1988: 34).
Nada que objetar, desde una ptica bajtiniana, al carcter secundario
del arte y de la literatura
7
, como tampoco a su capacidad y funcin modelizante o

6
Ello sin perjuicio de que Lotman defina la semitica de la cultura como una disciplina que
examina la interaccin de sistemas semiticos diversamente estructurados, la no uniformidad
interna del espacio semitico, la necesidad del poliglotismo cultural y semitico (1981: 16).
7
Ya Voloshinov reconoca el carcter primario de la palabra como material privilegiado de la
comunicacin cotidiana (1929: 38), mientras Medvdev describa la particular condicin
superestructural del arte como fenmeno ideolgico (1928).
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creadora de realidad
8
. La dificultad se plantea, insisto, en la eleccin de la lengua
como modelo y sobre todo por el concepto que Lotman tiene de aqulla como
sistema semitico de elementos invariables, estructuralmente organizado. Desde
mi interpretacin de la potica bajtiniana esta definicin del Arte o de la
Literatura no planteara mayor problema si el concepto de lengua sobre el que
se hubiera apoyado hubiera sido el de la lengua como discurso, ya que as se
habra superado la sima abierta entre lenguaje artstico y texto artstico, a la vez
que se habra evitado esa impresin de cierto rigor causalista (estructural) que
producen los anlisis culturales de Lotman y sus seguidores
9
.
Cul podemos decir, finalmente, que es la actitud de Bajtn ante la
semitica de la cultura?. Entre sus notas finales, y a propsito de sus
reflexiones sobre cul ha de ser la metodologa ms conveniente para las
ciencias humanas, Bajtn (sin dejar de ponderar los logros de la joven semitica
sovitica) establece abiertamente su actitud frente al estructuralismo. All hace
alusin al carcter mecanicista de las categoras estructuralistas (oposicin, cambio de
cdigos), al efecto de formalizacin y despersonalizacin que tienen dichas categoras
as como el establecimiento de todas las relaciones entre los elementos
estructurales en un plano lgico-abstracto, mientras que yo replica en
todo oigo voces y relaciones dialgicas entre ellas (Bajtn 1979c: 392). El
ltimo Bajtn est francamente preocupado por la reificacin del sentido en las
ciencias humanas. Las palabras, los lenguajes, no son cosas, y mucho menos el
sentido, que no puede encerrarse en una red de relaciones formales
establecidas en funcin de una serie de oposiciones, puesto que, antes de nada,
ese sentido es personalista: en l siempre existe pregunta, invocacin y anticipacin de la
respuesta, en l siempre existen dos (como el mnimo dialgico). El problema, entiende
Bajtn, del mtodo estructural es que slo existe un solo sujeto el investigador
cientfico y que los objetos de su investigacin se convierten en conceptos.
En el fondo de estas diferencias se encuentra la eleccin por parte de
Lotman del modelo, importado ya por Jakobson, de la teora de la informacin
cuya asimilacin por parte de la semitica sovitica determin que el anlisis de
la comunicacin y la lectura se produjese ante todo en trminos cognoscitivos,
siendo entonces perfectamente lcito (Lotman 1970) aplicar al texto artstico la
medicin de la entropa (cantidad de informacin) del lenguaje que llevara a
cabo el matemtico A.N. Kolmogorov. Para Bajtn la literatura no es algo
mensurable en trminos de la cantidad de informacin que es capaz de portar
el texto potico, sino el escenario de las relaciones dialgicas, de la

8
Baste recordar la alusin bajtiniana al poder reglamentador de la primera prosa novelesca en
los gneros de la vida cotidiana (conversacin, cartas, diarios) e incluso en el pensamiento prctico
y en el estilo de vida, creando personajes literarios y acciones literarias (1975b: 198).
9
No sirve alegar en descargo de Lotman su conciencia expresa del peligro de esta separacin
entre lenguaje artstico y mensaje-texto artstico y el que aclarase que se serva de ella slo en
un nivel abstracto como necesaria en la fase previa de la investigacin.
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construccin y apropiacin de las distintas formas de otredad, a las que slo
puede llegarse a comprender desde una perspectiva tica y evaluativa, nunca
desde el afn epistemolgico.
En definitiva, aunque podra invocarse una evidente sintona de
propsitos en la base de los proyectos del Crculo de Bajtn y de la Escuela de
Tartu-Mosc, unidad inspirada en la comn conviccin de la imbricacin entre
arte y vida, entre ciencias humanas y naturales, sin embargo, los caminos
escogidos en cada caso son distintos. Lotman parte de la teora de la
informacin y la ciberntica para hacer ms inteligible el fenmeno artstico y
proponerlo como modelo del funcionamiento estructural global de la cultura.
Bajtn propone el mtodo propio de los saberes histricos, la comprensin
dialgica, como metalenguaje apropiado para cualquier clase de conocimiento,
en busca de un tipo de racionalidad autnticamente dialgica y, por tanto,
trazando el vector de la investigacin en sentido inverso: del arte, de la
literatura a la pluralidad de prcticas de interaccin sociosemitica en las que
est implicado el hombre en la unidad de la cultura.
Sin entrar en pormenores en este captulo de diferencias, lo cierto es
que stas pueden sintetizarse en una cuestin de actitudes o talante que tiene su
reflejo, claro est, en las conclusiones a los que dichas actitudes llevan a cada
uno de ellos. Me estoy refiriendo al distinto lugar y estimacin que merecen la
cuestin de la ideologa (del valor) y del estatuto cientfico del quehacer terico:
una desautorizacin del cientifismo en el caso de Bajtn frente a un dficit de
ideologa en el caso de Lotman (Lachman 1987). Este ltimo no compartira
por tanto o al menos no se muestra tan consciente de ello el nfasis del
Crculo de Bajtn en subrayar la presencia constituyente de la ideologa tanto en
toda prctica semitica como en la metapraxis destinada a interpretarla.
Sea como sea, el caso es que ambos pensadores se alinean ticamente
del lado de la heterogeneidad y la no cerrazn de los tipos culturales, como
dira Lotman. Las ideas de apertura y proceso, la valoracin positiva de una
cultura cuyos lmites no son fijos son la garanta de libertad y una defensa de la
continuidad (no lineal, sino quebrada) de la historia. No sera justo olvidar,
para ser consecuente con la dialogicidad del propio Lotman, el viraje o la
inmersin ms decidida en lo histrico patente en sus ltimos trabajos, donde
se contempla la explosin de los cdigos por mor de los elementos imprevisibles
del sistema cultural. Tal es el caso ya de su artculo Sobre la dinmica de la
cultura (1992a), donde Lotman se muestra mucho ms preocupado por el
impacto del cambio histrico al que ahora se refiere significativamente como
explosiones y por la posibilidad de describir el doble carcter (predecible e
impredecible) del proceso dinmico de la historia de la cultura como el camino
hasta la liberacin de la palabra respecto de la cosa o, lo que es lo mismo, de la
constitucin y explotacin de las posibilidades de la funcin semitica como
tal. Se observa una dinamizacin y mayor flexibilidad en el discurso terico,
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una menor obsesin por formalizar y precisar las constantes que aseguran la
vertiente cclica de la historia cultural, dejando ms espacio al aspecto lineal o
diferencial de ese proceso, al tiempo que se difumina la validez de la dicotoma
entre sistema de la lengua y discurso. Igualmente, en Sobre el papel de los
factores casuales en la evolucin literaria (1989), encontramos un nuevo
nfasis en el papel activo del destinatario as como de lo casual en ese juego entre
texto y cdigos en el que surge los significados artsticos. Muy significativo, por
otra parte, es que Lotman llegue a sostener que el texto, ms que producto
causal de una lengua, con frecuencia antecede a la aparicin de la lengua y la estimula,
as como su distincin entre el funcionamiento de los procesos cognoscitivos (la
ciencia) y los creativos (el arte).
As pues, el ltimo Lotman, el autor de Cercare la strada. Modelli della
cultura (1994) y de La cultura e lexplosione (1992b) nos revela el momento ms
dialgico de su pensamiento. Aqu el acercamiento al cambio histrico, que es
ya ms un cambio de sentido que de significado, niega toda determinacin
causalista de tipo estructural, abandonando el binarismo del sistema de
oposiciones en que se basaban anlisis anteriores por un sistema ms terciario,
por lo tanto ms dialgico, menos estructural. El declarado humanismo de
estos textos postreros, junto a un tono ms proftico que cientfico, recuerdan
en algo el personalismo de los ltimos textos de Bajtn.
En resumen, consideradas repito como conjuntos heterogneos, se
trata de dos respuestas distintas al intento por teorizar la dialctica
identidad/oposicin o iteratividad/iterabilidad. Ocupan paradigmas o lugares
tericos distintos (semitica en el caso de Lotman, hermenutica crtica en el de
Bajtn) si bien es evidente, sobre todo si tenemos en cuenta al ltimo Lotman,
que ambos proyectos pueden iluminarse recprocamente con extraordinario
provecho.

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Domingo Snchez-Mesa Martnez, 2004-2008. El copyright de los artculos publicados en
Entretextos pertenece a sus autores, del mismo modo que, en el caso de las traducciones, los
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Cmo citar este documento:
Domingo Snchez-Mesa Martnez. Bajtn ante la semitica de la cultura. Entretextos. Revista
Electrnica Semestral de Estudios Semiticos de la Cultura. N 3 (Mayo 2004). ISSN 1696-7356.
<http://www.ugr.es/~mcaceres/entretextos/pdf/entre3/domingo.pdf>
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Entretextos N 3 Mayo 2004

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