THE KEBRA NAGAST Gloria de los Reyes La Biblia perdida de la F y la Sabidura Rastafari de Etiopa y Jamaica Prefacio Salomn, el Rey,

gobern Judea e Israel hace casi tres mil aos. Aunque se lo ha denominado el hombre ms sabio que jams haya vivido debido a su imparcialidad como gobernante y a su virtud como Rey, l era tambin historiador, orador, poeta, alguien quien conoca la importancia de la palabra. Era, sin embargo, principalmente un hombre de Dios, cuya nica falla, segn la historia, era su pasin por las mujeres y su deseo de sembrar su semilla para que su lnea llegase a continuar por siempre. Este impulso llev a Salomn a desobedecer al Seor y por lo tanto a anunciar la cada de su imperio. El orgullo desmedido de Salomn, su trgico defecto, es la carne y el hueso de la Biblia Etope, el Kebra Nagast, que traducido es la Gloria de los Reyes. En este trabajo, a diferencia de la Biblia del Rey Jacobo, vemos al rey Salomn luchando contra su propia mortalidad. Lo vemos despojado de pretensiones, desesperadamente en busca de l, a travs de su desobediencia a Dios, ha perdido. Sin embargo su gran pasin le dio un hijo cuyo destino se corresponde con el suyo. Bayna-Lehkem, o David, como lo llama Salomn (debido al parecido del nio con su abuelo, el Rey David) es un hombre de virtud, quien promover el trabajo de Salomn y extender su gloria a Etiopa. Pues entonces, la debilidad de Salomn por la mujeres, que trae aparejado su disolucin y amenaza con la ruina de su imperio, le brinda lo que verdaderamente est buscando: un hijo para que siga sus propios pasos, un hijo ms sabio, a fuerza de su virtud, que l. El Kebra Nagast muestra la prdida de Salomn, como as tambin su ganancia. Ya que muestra cmo Salomn es desheredado por el Seor cuando se casa con la hija del faran y rinde culto a sus doradas creencias. Por esto es severamente castigado, y percibimos, no slo en el Kebra Nagast sino en la Biblia, su absoluto nihilismo. Arrodillado por Dios, Salomn descubre que el conocimiento es nada ms que dolor. Su mxima desilusin (En tanta sabidura hay mucho dolor: y el que aumenta el conocimiento aumenta el dolor) es la nuez amarga de los Eclesisticos. La nica alegra de Salomn al final de su mandato como Rey, de acuerdo con el Kebra Nagast, es la creencia de que su hijo etope Bayna-Lehkem, superar sus propios logros y traer una mayor gloria a una nueva lnea de Reyes Salomnica. A travs de quien, podramos preguntar, Salomn adquiri un hijo oriundo de la tierra de Etiopa? Por supuesto que la respuesta es la Reina de Sheba. Ella era una mujer negra, la Reina del Sur, cuyo pas de origen estaba en la parte sur de Asiria. Fue llamada Makeda, Sheba era slo el pas de su origen. De acuerdo con la leyenda, ella tena

su propia porcin de misticismo y poder, una combinacin servicial para el omnisciente Salomn. El Kebra Nagast nos da la razn para creer que Makeda estudi la sabidura e integridad de Salomn como gobernante y la trajo a Etiopa. Entonces, habindole dado un hijo a Salomn, ella esper hasta el momento adecuado y entreg los asuntos de estado a l, otorgndole todos sus poderes. Lo que resulta interesante acerca de esta historia es que apoya lo que ciertos acadmicos describen como el reclamo legtimo de la raza negra en la tradicin popular bblica. La idea no es nueva. La lnea Salomnica, de acuerdo con el mito, est mezclada, y por lo tanto la gente negra en la Biblia, as tambin como en la literatura copta, estn de hecho entre nuestras figuras patriarcales y matriarcales ms famosas. Se deca, por ejemplo, que Moiss era el marido de una mujer de la regin de Cush (Africa). Makeda era por cierto negra. Se deca que Cam, el hijo de No, era tambin negro. El acadmico teolgico- Reverendo Walter Arthur McCray (La Presencia Negra en la Biblia) escribe: La existencia y experiencias de gente Negra/Africana estn registradas en la Biblia. La Biblia contiene gran cantidad de informacin escrita por gente negra, acerca de ellos, y en muchos casos, abordando especficamente a ellos. De hecho, es ms que probable que la variada multitud del xodo inclua negros, y que los egipcios, sirios y hebreos (y otros pueblos nativos de tiempos bblicos) no eran slo oscuros de piel, eran negros en su contextura tambin. Y qu fue de Israel, en poca de Salomn, sino un grupo de naciones indeterminadas, incluyendo una gran cantidad de gente de color? El Kebra Nagast reivindica el hecho de que Dios favoreca y amaba a la gente de Etiopa porque ellos no rechazaron al Hijo del Hombre cuando l piso la tierra. Ellos, segn los textos, contemplaban y amaban a su salvador. Sin embargo, el reclamo ms rico es el del Arca de la Alianza, y este es el corazn del Kebra Nagast, que lo transforma en un documento de excesiva fascinacin. Gran parte del texto trata acerca del traslado del Arca del Templo por Bayna-Lehkem y su posterior recogimiento en Etiopa. De acuerdo con el mito que se relata aqu, los etopes eran guiados por los ngeles de Dios, quienes les permitieron sacar el Arca y llevarla a Etiopa. Cuenta la leyenda que hoy en da reside all.

Nota del Editor El texto de esta edicin del Kebra Nagast fue seleccionado de una parte de un libro titulado La Reina de Sheba y su nico Hijo Menelik. Primero publicado en Ingls en 1922, el traductor, el Dr. E. A. Wallis Budge, fue acadmico del Christs College en Cambridge. Fue tambin acadmico Tyrwhitt Hebreo en Christs College y Conservador de Antigedades egipcias y asirias en el Museo Britnico. Acerca del libro el Dr. Budge escribi: El Kebra Nagast es un gran almacn de leyendas y tradiciones, algunas histricas y otras puramente de carcter popular, que derivan del Antiguo Testamento y posteriores

escrituras Rabnicas, y de fuentes egipcias (tanto paganas como cristianas), rabes y etopes. De la etapa inicial de la compilacin y de su hacedor, y de sus posteriores editores no sabemos nada, pero la base principal de su forma ms primitiva fueron las tradiciones que estuvieron vigentes en Siria, Palestina, Arabia y Egipto durante los primeros cuatro siglos de la era Cristiana. El Dr. Budge indica que la forma ms antigua del texto, escrita en Geez (Gueza) o Etope, apareci alrededor del siglo sexto. El compilador fue probablemente un sacerdote copto. Posteriormente, el texto fue traducido al rabe. Luego, en el siglo catorce, el Kebra Nagast fue nuevamente traducido al etope por un visionario cristiano, de quien poco se sabe excepto que su nombre era Isaac, y que era un patriota etope. Su declaracin personal en la traduccin es la siguiente: He trabajado muy duro por la gloria del reino de Etiopa, y por el avance del celestial Zion, y por la gloria del rey de Etiopa. Es por eso que el Kebra Nagast es un trabajo de siglos de revisiones y traducciones del Etope al rabe, y luego otra vez al Etope, y luego al Ingls. A fines del siglo diecinueve y principios del siglo veinte aparecieron traducciones alemanas y francesas. No hubo traducciones al ingls hasta 1922, con la excepcin de un texto publicado en Jamaica por Miguel F. Brooks, que fue compilado, editado y traducido de fuentes rabes, francesas y espaolas. Mi propio inters en el Kebra Nagast surgi a medida que oa historias cuando hablaba con Rastafaris, la mayora de los cuales no las haban ledo, pero todos las conocan. Un hombre en particular conoca el libro bastante bien y me cont que haba escuchado las historias a travs de la Iglesia Ortodoxa Etope en Jamaica. Luego un golpe de suerte trajo a mis manos una copia del Kebra Nagast. Un Rastafari Jamaiquino que viva en Miami haba encontrado una copia del libro en un departamento abandonado; la copia era una fotocopia de la traduccin del Dr. Budge (las nicas copias existentes se encuentran en el Museo Britnico y en algunas colecciones privadas). Aqu estaba una copia del libro que pude leer; adems haba numerosas notas marginales, e incluso indicaciones de un hermano Rastafari sobre qu captulos y qu pasajes era relevantes para su propio estudio. Utilizando esas notas y siguiendo mis propios instintos como narrador, seleccion las historias de los patriarcas y reyes cuyos nombres aparecen prominentemente en el Antiguo Testamento. Mi nfasis, por supuesto, recay en Salomn porque su nombre estaba en los labios de los Rastas a quienes entrevist. En su prefacio, el Dr. Budge dice que las palabras que eligi para la primer edicin en Ingls del Kebra Nagast fueron lo ms cercano posible al texto original segn su interpretacin. Pero cul fue el texto original? Tenemos que asumir que a lo mejor una historia oral compuesta a lo largo de cientos de aos y recompuesta a voluntad por alguien muy interesado. Lo que resulta extraordinario acerca del libro es que su diseminacin ha permanecido, an hoy, en el umbral del siglo veintiuno, bsicamente de modo oral.

Mi habilidad recae en la narracin tradicional o nativa. Al trabajar con el Kebra Nagast he tenido en cuenta dos cosas: el modo en que el Dr. Budge tradujo las historias y el modo en que mis amigos Rastas hablaban acerca de ellas. La poesa fue lo segundo, exactitud temti21 ca lo primero. Entre las dos encontr similitudes, sin embargo, a medida que escuchaba las historias, luego las lea; despus, estudiaba la Biblia del Rey Jacobo y el Corn para obtener ms ecos e iluminaciones. Luego, tambin, contaba con las notas de un desconocido pero diligente acadmico Rastafari que me ayudaba en mi camino. Todos estos ejercicios fueron parte del proceso de seleccin de textos, los cual aparecen en la presente edicin. Las historias que prosiguen estos fragmentos del Kebra Nagast exploran la fe filosfica de la hermandad Rastafari en Jamaica. Comenzamos este estudio informal con mi esposa, Lorry, en el verano de 1986 y concluy en el verano de 1996. La escritura se basa en entrevistas ambulantes con Rastas, quienes al comienzo eran amigos, y finalmente familia, ya que nuestra hija se cas con un jamaiquino. Estoy obligado por la comunidad Rastafari a mencionar que este trabajo no es una historia ms, sino ms bien es historia. Lo que contiene, por supuesto, viene de tradiciones orales; las historias, de las ms antiguas tradiciones africanas, no tienen que ser escritas para probar que son precisas y genuinas. Estas se cuentan. Esto, entonces, es un cuento, no un recuento, a pesar de que la primera aparicin del Kebra Nagast fue un recuento. Que no haya texto original no representa un problema para el Rastafari, ya que todas las palabras provienen de la Creacin. Cada slaba humana es un anuncio de la humanidad sobre la tierra, del Yo caminando a travs del tiempo, que es el momento del Monte Zion, ahora. Las Implicancias Histricas del Kebra Nagast La herencia cultural del Kebra Nagast no es slo Etope, sino que es universalmente africana. Segn escribe el autor Jamaiquino I. Jabulani Tafari (Una Visin Rastafari de Marcus Garvey), Los orgenes de la civilizacin Etope/Egipcia se remontan al amanecer previo de la historia hace ms de cinco mil aos. Etiopa (el predecesor de Egipto) es an anterior a la construccin de la bblica Torre de Babel realizada por Nimrod y a la fundacin de la antigua Babilonia por los Sumerios. Del mismo modo, la pirmide (por la cual Egipto es famoso), como smbolo mstico y cientfico y tambin como diseo prctico arquitectnico y estructura de construccin, data desde los comienzos de los tiempos y se remonta a las races etopes de la cultura mundial en Kemet. Los Cushitas fueron los primeros albailes que trabajaron el ladrillo y la piedra. Su habilidad se puede observar en la Gran Pirmide de Giza, que fue la construccin ms alta y ms grande durante ms de 4000 aos hasta los tiempos modernos. Todo esto explica porqu Egipto Cushita fue la primer potencia mundial en la historia.

Sobre la base de tal pensamiento, Marcus Mosiah Garvey, el Liberador Jamaiquino, cre el movimiento Etope/Africano, tanto poltico como religioso, que hoy est entre nosotros. Durante la dcada del 20, fue l quien resucit el concepto del origen Africano de la civilizacin y redefini a la raza Africana como miembros de una sociedad elite a la que defini como nobles Etopes. Todo el pueblo Africano, sea Afro-Americano o Afro-Caribeo, o simplemente Africano, fueron parte de lo que Garvey crey era el advenimiento de una nueva orden para la gente negra de todo el mundo. Refirindose a sus propias races como etope, Garvey instituy el concepto del orgullo negro, y se le atribuye el primer uso oratorio moderno de black is beautiful (la raza negra es hermosa). Adems, fue Marcus Garvey quien tambin cit el Salmo 68:31: Vendrn dignatarios de Egipto; Etiopa extender sus manos hacia Dios. En general, Garvey hablaba de historia, pero en particular, haca referencia a Ras Tafari, Emperador Haile Selassie I, el ltimo de la lnea Salomnica de Reyes en ocupar un trono etope. Para ello, tal vez inconscientemente, arroj la semilla que se transformara en una religin, que comenz en la dcada del 30 y se extiende hasta la actualidad. Obviamente, que nos referimos al Rastafarismo. Los principios Rasta se encuentran bien arraigados en el Viejo Testamento, pero tienen ms puntos en comn con el Kebra Nagast que con la Biblia del Rey Jacobo. La Biblia autorizada del Rey Jacobo, que apareci por primera vez en 1611, iba a incluir -segn la versin de Brooks del Kebra Nagast- este trabajo etope. Sin embargo, se les dijo a los editores, probablemente por parte del clrigo-aunque fue ordenado por decreto real- que eliminen los captulos que incluan al Kebra Nagast. Aunque esto puede sonar un tanto extrao, tena sentido desde el punto de vista religioso. De todos modos, es inconfundible que Jess Cristo, vinculado a la lnea del Rey Salomn, fue un hombre de color. Asimismo, segn lo descripto anteriormente, el texto completo del Kebra Nagast es un himno triunfal para el pueblo etope, los elegidos, segn el libro. Segn el Kebra Nagast, estos fueron aquellos a quienes se les dio el Arca de la Alianza por los propios ngeles de Dios. El reclamo de grandeza del libro debe ser legtimo, porque si as no lo fuere, el texto no habra sido eliminado por los monarcas europeos y africanos; ni tampoco habra permanecido en el Museo Britnico durante ms de setenta aos. Los Reyes Zagwe (Zagu) de Etiopa, que no estaban en la lnea salomnica, fueron quienes ocultaron el libro. Es por eso que durante ms de mil aos, esta historia de Etiopa ha esperado la lectura que se merece. Esperemos estar listos para leerla de modo imparcial, hoy ya en la cspide del siglo veintiuno.

El KEBRA NAGAST

TIERRA I El Padre, el Hijo y el Espritu Santo juntos crearon a Sin, que es el Reino del Cielo. Y dijeron, Hagamos al Hombre a nuestra semejanza. El Hijo dijo, Yo tendr el cuerpo de Adn. Y el Espritu Santo dijo, Vivir en el corazn de los justos. Y el Padre dijo, Ser el Hombre y tolerar todo lo que cree. Vivir en carne, as como en la semilla y la planta; vivir en el aire as tambin como en el agua; y vivir en la tierra. Luego a partir de entonces, a travs de los placeres del Padre, vino el Segundo Sin cuyo nombre fue Jess Cristo. Pero dejamos hablar acerca de cmo fue en el comienzo. II Adn era el rey de todo lo que el Padre creaba, pero fue conducido fuera del Jardn debido al pecado de la Serpiente, que era el plan de Satn. Luego cuando nacin Can, Adn vio que l tena una expresin hosca en su rostro y era mal humorado, lo cual lo entristeca. Y luego naci Abel y Adn vio que l era diferente: tena buen humor y una buena expresin en su rostro. Entonces Adn habl y dijo, Este es mi hijo, el heredero de mi reino. Desde ese momento Satn sinti envidia de Abel y traslad esa envidia al corazn de Can, donde sta creci. Can recordaba las palabras de su Padre, diciendo que Abel sera el primer heredero de su trono. Y l pens que la hermana que haba nacido con Can y quien tena un hermoso rostro, le fue otorgada a Abel por el mismo Adn. Y pens que la hermana que haba nacido con Abel, cuyo rostro no era agraciado, le haba sido otorgada a Can por el mismo Adn. Todo esto fue alimentando la semilla de odio en el corazn de Can. Pero sin embargo haba algo ms que provoc el enojo de su hermano, y esto tuvo que ver con los ofrecimientos que hicieron cada uno de los hermanos y que no fueron aceptados del mismo modo por Adn; Adn acept el sacrificio de Abel y rechaz el de Can. Por tal motivo la envidia creci de tal modo en el corazn de Can, que ste atac a su hermano y lo mat. Luego, sin embargo, comprendi lo que haba hecho y se estremeci por eso, y fue apartado por Adn y el Padre. Cuando naci Seth Adn lo contempl y supo que el Padre haba mostrado compasin: Me ha devuelto la luz a mi rostro. Y el nacimiento de Seth destruy el nombre de quien mat a su heredero. III Desde Adn hasta No, pasaron diez generaciones. Y todas las generaciones de Can tambin se propagaron durante este tiempo, y se transformaron en s mismos en una raza anrquica, que no le daba importancia a la gracia de la devocin, al amor del Padre. Vivieron por s mismos y no rendan homenaje al Padre, y finalmente, pusieron la semilla del asno en la yegua, transformndola en una mula, lo cual el Padre no haba ordenado de ninguna manera. No, sin embargo, era un hombre justo. Era de la dcima generacin de Adn. Les deca a sus nios que no se mezclara con los nios de Can, ya que stos estaban llenos de orgullo, tenan un discurso fanfarrn y hacan falsos juramentos. Y fue as que el hombre provoc

la maldad sexual con el hombre, y la mujer forj esa misma maldad sexual con la mujer. Por lo tanto fue el Padre que liber las aguas de la inundacin, y los nios de Can cosecharon el fruto de su corrupcin, y con ellos se fueron las bestias y los insectos. Estos haban sido creados para que Adn brinde alimento y placer, pero fueron entonces, por su bien, destruidos. Lo que qued fueron ocho almas y siete de cada clase de bestia e insectos puros, y dos de cada clase de bestia e insecto impuros. IV Entonces antes de que No muriese, llam a sus tres hijos, Sem, Cam y Jafet. A Sem le dijo: S bueno con tu hermano. A Cam, Sirve a tu hermano. Y a Jafet, Sirve a Sem, mi heredero. El pedido de No fue obedecido, pero esto no detuvo la hostilidad del Demonio en contra de los nios de No. Luego de la inundacin, el Demonio provoc a Canaan, el hijo de Cam. Y Canaan les quit el reino a los hijos de Sem; y nuevamente los hermanos se pusieron en contra. Mientras No vivi, l vio que el reino estaba dividido, y le suplicaba al Padre, Si destruyes la tierra con una segunda inundacin, llvame con aquellos que mueran. Pero el Padre dijo, Har un pacto contigo. Dile a tus nios que no coman la bestia que muri por s misma; ni tampoco la que fue destruida por las bestias salvajes. Dile que no cultiven la prostitucin, y Yo, de mi parte, no destruir la tierra por segunda vez con una inundacin, pero les dar a tus nios tiempo de cultivo y tiempo de cosecha, junto con las cuatro estaciones que harn de su existencia. Y el Padre le agreg a No: Mi pacto ser con tus nios para siempre porque lo he jurado, por m y por Sin, el tabernculo de mi pacto, el cual he hecho para la salvacin de todos los hombres. Y cuando vean una nube en el cielo, no le temern, ni pensarn que es peligroso para ellos, como si se tratara de otra inundacin; ya que vern la reverencia de mi pacto, la cual a partir de entonces se conocer como un arco iris, la corona de mi ley. Y esta corona les recordar a los nios que aunque sus pecados puedan multiplicarse, su confianza en m siempre existir, porque no me enojar con ellos, sino que apartar mi enojo y les enviar mi compasin. Por lo tanto, an si el cielo y la tierra desaparecen, mi palabra no desaparecer. I Tar, quien vivi ocho generaciones despus de Sem, tuvo un hijo cuyo nombre fue Abraham, y en el cumpleaos nmero doce del nio su padre lo envi a vender dolos (imgenes). Abraham le dijo, Esto no provoca ninguna liberacin. Las tom tal como le dijeron, pero no hizo ningn esfuerzo para venderlas. Para aquellos que las compraban, l les preguntaba, Desea comprar dolos (imgenes) artificiales de madera, piedra o metal?. Y la gente, oyendo las palabras del nio, pasaban por frente a las imgenes mirando con desprecio. Al regresar a su casa, Abraham coloc las imgenes a la vera del camino y les habl, diciendo, Me pueden dar pan para comer y agua para beber?.

Ninguna de las imgenes (dolos) le contest, y se quedaron en silencio. Entonces Abraham las rompi con sus pies, pateando la cara de una y rompiendo el cuerpo de otra hasta que quedaron hechas pedazos al costado del camino, y les dijo, Si no se pueden defender por s mismas del dao, cmo es que me pueden proteger a mi?. Luego Abraham levant su cabeza hacia el cielo y llor, Oh, hacedor del universo; creador del sol, la luna, los mares y la tierra; hacedor de lo que se ve y de lo que no se ve, de aqu en adelante me pondr en sus manos para que me cuide. Luego de decir esas palabras, Abraham vio una carroza de fuego y sinti miedo, se tir al suelo y se cubri los ojos. Luego oy una voz, que le habl y le dijo Deja tu miedo y ponte de pie. Entonces el Padre le quit el miedo y le hizo una bendicin, y le dijo que a partir de entonces haba un pacto entre ellos: Bajar el tabernculo de mi pacto siete generaciones posteriores a la tuya y tu semilla ser la salvacin de la raza. Luego el Padre habl en contra de los parientes de Abraham, diciendo que eran adoradores de dolos, y le dijo a Abraham que deje la tierra de sus padres y que se vaya a una nueva tierra, que l le mostrara. Entonces Abraham fue a la casa de su padre y tom a su esposa, Sara, y se fueron, para nunca regresar con su padre, madre o la tierra de sus parientes. Se dirigi a la ciudad de Salem, donde rein lo justo, y el Padre lo bendijo con grandeza, y muri siendo un hombre honorable con su propio gran reino. II Luego a Moiss, quien era de la semilla de Abraham, el Padre le dijo que hiciera una semejanza de su ley ya que fue trado a la tierra. El Padre dijo, Construye un Arca de madera que no pueda ser comida por los gusanos y recbrela con oro puro, y sobre sta coloca el texto de la ley, que es el pacto escrito con mi propia mano. El Tabernculo es algo espiritual, lleno de compasin, es algo celestial, lleno de luz, es libertad y una habitacin del Padre. Y el trabajo del mismo es maravilloso, y se asemeja al jaspe, topacio, la piedra de zafiro y el cristal y la luz capturan la visin a la fuerza, y asombran la mente, ya que fue hecha por la mente de Dios. Dentro de sta se encuentra el man del cielo que vino a la tierra y la vara de Aarn que germin despus de marchitarse, a pesar de que nadie la reg con agua. Moiss cubri el Arca con oro puro e hizo mstiles para moverlo y aros para sostenerlo, e hizo que el pueblo de Israel lo viera y lo llevase a la tierra de su herencia que era la ciudad de Jerusaln, la ciudad de Sin. Cuando estaban cruzando Jordania y los sacerdotes estaban llevndola, las aguas se levantaron como una pared y no los derribaron ni se cayeron. Y los profetas fueron nombrados por el pueblo de Israel en el Tabernculo del Testimonio, donde los sacerdotes y el pueblo se rediman del pecado dejando sus ofrendas. A Moiss y su hermano Aarn se les dijo que hicieran recipientes sagrados para el Tabernculo, que incluan jarras de oro, ropa bordada, candeleros, bowls, coronas y alfombras,

tapices de seda y la piel roja de los carneros, tapices de zafiro y prpura, piedras de sardio, zafiros y esmeraldas. Y todas estas ofrendas de oro, plata y seda iban a ser colocadas en el Tabernculo de la Ley, un Arca de madera incomible para los gusanos, y stas iban a permanecer all junto con dos placas escritas por el Padre, que debieron haber sido preservadas en esmalte dorado para que la Ley pudiese estar protegida y tambin ser trasladada. En toda esta travesa se le encomend a Moiss ir al Monte Sina: el molde de la carpa que lo cubrira todo, cmo iba a ser cortado y el trabajo posterior. Y Sin fue reverenciado y el Padre baj a la montaa y habl con sus elegidos, y les abri la puerta de la salvacin, y los liber de sus enemigos. Y el Padre habl desde una nube y le orden a su gente que mantengan su ley y que caminen con l por los caminos que haba establecido.

El KEBRA NAGAST PODER I Sansn era de la semilla de Dan, uno de los doce hijos de Jacobo. El ngel del Seor se le apareci a la madre de Sansn y le dijo: Guarda tu pureza y qudate junto a la cama de tu esposo, pues el que nacer de ti liberar a Israel de las manos de los Filisteos. Y luego naci Sansn. Y nuevamente el ngel apareci y le dijo: No permitas que se afeite la cabeza; tampoco permitas que coma carne o tome vino. Ni que tampoco se case con una mujer extraa, slo una mujer de su propio parentesco y de la casa de su padre. Luego el Padre le otorg a Sansn fortaleza en abundancia, pero con el tiempo l desobedeci la ley del Padre: se cas con Dalila, la hija de un filisteo. Dios se enoj y lo entreg a las manos de sus enemigos, quienes lo dejaron ciego e hicieron que acte como un tonto en la casa de su rey. Sansn derrumb el techo que estaba encima de ellos, y mat a 700.000 de ellos como si fuesen langostas. Sansn muri a causa de la ruina que haba provocado con su propia fortaleza; pero su muerte fue honorable. II Dalila estaba embarazada de un nio, aunque Sansn ya no estaba. Cuando ese nio naci, se lo llam Menahem, que significa semilla del hombre fuerte. Dalila era la hermana de Maksaba, quien era la esposa del rey de Filistea a quien Sansn haba matado. El dominio del rey haba desaparecido, destrozado por Sansn, pero desde entonces haba cado en manos de Maksaba. Y luego Maksaba dio a luz a un nio-hombre y las dos mujeres, quienes se tenan un inmenso amor que superaba ese amor de hermanas, decidieron criar juntas a sus nios. Y con el tiempo el pueblo sent al hijo de Maksaba en el trono de su padre y lo hicieron Rey de los Filisteos. El tiempo transcurra y el hijo de Sansn le pregunt a su madre porqu l no ocupaba el trono de su padre. Y ella le explic que ste no perteneca a su padre, y que la ciudad no era la de su padre. Y l le contest, No renunciar a ti, mi madre, ni a Maksaba mi

madre, y Yo ser el Rey aqu. Un da los dos jvenes estaban ebrios y el hijo de Dalila haba tomado un trozo grande de carne asada, y el hijo de Maksaba quit un trozo que colgaba de su boca. Menahem entonces sac una espada y cort la cabeza de su rival, cuyo cuerpo cay sobre el empedrado de la casa. Cuando las dos madres vieron la situacin, no saban qu hacer. Dalila se levant y busc la espada del hijo muerto de su hermana. Menahem se escondi detrs de una columna y se prepar para matar a su propia madre. Entonces Maksaba busc a Dalila y dijo, Este joven brot de una raz mala que no puede dar buenos frutos. Ven, hermana, no permitas que te destruya a ti tambin. Y luego Maksaba le habl con dulzura a Menahem quien estaba furioso. En verdad l deseaba matar a ambas mujeres, pero en lugar de hacerlo hizo que ambas abandonaran el palacio. Y luego de que l dejara el palacio, las dos mujeres regresaron y prepararon el cuerpo muerto para el entierro, y lo enterraron en secreto. Cuando lleg la hora de la cena, los sirvientes buscaban al rey pero no podan encontrarlo. Entonces Maksaba le dijo, Su Rey esta enfermo, pero Menahem ocupar su lugar. Desde ese momento en adelante, el hijo de Sansn rein sobre los Filisteos, y haban pasado apenas quince inviernos desde su nacimiento y del momento en que cometi el asesinato. El KEBRA NAGAST

SABIDURIA I Ahora que todo el reinado del mundo perteneca a la semilla de Sem, la semilla de Abraham, la semilla de David, la semilla de Salomn. El Padre le dio la gloria a la semilla de Sem debido a la bendicin que le confiri sobre No. Salomn fue el rey ms sabio que jams haya vivido; su sabidura y entendimiento eran inconmensurables. Salomn viva por su palabra, y la preparacin de su boca estaba balanceada por la discrecin de su discurso, y su vida hablaba en su nombre, de modo tal que sus altibajos, su mesa y su ley, su trabajo, su amor y su vida eran un todo. Aquellos a quienes les daba rdenes sentan que sus palabras eran amables y aquellos que cometan faltas eran amonestados con el debido cuidado. La casa de Salomn fue construida sobre la sabidura del Padre, y Salomn sonrea gentilmente a los tontos y a los sabios les deca parbolas que tenan la dulzura de la miel. II Cuando la Reina del Sur, Makeda, oy acerca suyo, dese conocer ms acerca de l. Y ocurri que un lder de la caravana de comercio de la Reina fue al Palacio del Rey Salomn. All se enter que Salomn estaba construyendo un gran tabernculo para ofrecer alabanzas al Padre. A cambio de ciertos bienes que l necesitaba para la construccin del templo, Salomn entregaba plata y oro; y el mercader, cuyo nombre era Tamrin, oy sobre esto y fue a verlo.

Salomn le dijo a Tamrin que trajese lo que quisiera desde Arabia; maderas roja, dorada y negra que no pudiese ser comida por los gusanos y zafiros que brillaran como las llamas de cielo. Entonces Tamrin vio que Salomn no era un simple Rey, sino que tambin era un gran hombre. Adems not que el Padre lo haba provisto en abundancia, de modo tal que el oro era tan comn como el bronce, y la plata tan comn como el plomo, y que haba grandes cantidades de los mismos. Entonces el mercader Tamrin dej el pas de Judea y Jerusaln y regres a Etiopa para encontrarse con su reina, y all le dijo lo que haba visto y odo. Le cont que todo lo que haba visto era verdadero respecto de Salomn y que todo lo que consegua era obra de su visin y de la perfeccin de su sabidura. Tamrin le cont acerca de la gente que viva bajo el reinado de Salomn, y contaba que ningn hombre defraudaba al otro, y que ningn hombre robaba a su vecino, que no haba ladrones entre ellos, pero por sobre todo que la gente viva en paz. III Todas las maanas la reina le preguntaba a Tamrin qu era lo que recordaba de Salomn y su reino, ya que ella estaba interesada en poder verlo por s misma, a pesar del temor que le generaba un viaje tan largo y pesado. Tamrin siempre repeta las mismas cosas grandiosas que haba visto: que en el pas de Salomn no haba imperfecciones. Fue por eso que su corazn la motiv en ir all, y por lo tanto el Padre tambin le marc su deseo. Entonces se prepar para el largo viaje, porque segn habl con su pueblo, estoy locamente enamorada del amor a la sabidura. Y la reina habl acerca del poder de la sabidura, y su gente le prestaba atencin a lo que deca. Y explicaba, La sabidura es mucho mejor que el tesoro de la plata y el oro. Es ms dulce que la miel, ms delicado que el vino, ms brillante que el sol, y es para enamorarse ms que de las piedras preciosas. Lo que se encuentra all es ms grandioso que el petrleo, y satisface los antojos ms que la carne. Es alegra al corazn, luz a los ojos, marcha para los pies y proteccin para el pecho. La sabidura es el mejor de los tesoros. Quien guarda oro no tiene ganancia sin sabidura, y quien guarda sabidura- ningn hombre es capaz de robarla. Entonces la reina estaba lista para emprender su viaje. Setecientos noventa y siete camellos estaban cargados, junto con mulas y asnos tambin, emprendi su camino y su corazn se - llen de confianza otorgada por el Padre. IV Lleg a Jerusaln con muchos regalos para el Rey. l le cedi un lugar en el palacio real cerca de l y le enviaba comida da y noche, adems de medidas de vino aejo. Le enviaba hombres y mujeres que le cantaban, delicada miel y deliciosos dulces. Todos los das la vesta con prendas que cautivaban la vista. Y mientras todo eso suceda Salomn trabajaba en la construccin de la Casa del Padre. Toda estaba trabajada segn sus rdenes y no haba oposicin a sus palabras; pues la luz de su corazn era como un farol en la oscuridad, y sus palabras de sabidura eran tan abundantes como los granos de

arena del desierto. Y el discurso de las bestias y las aves no estaban ocultos, y haca todo gracias a la habilidad que el Padre le haba concedido. No peda por la victoria por sobre sus enemigos, ni por riqueza o fama. Salomn slo peda sabidura a travs de la cual pudiese gobernar su pueblo y construir la Casa del Padre. Y la reina Makeda le habl a Salomn: Lo miro y veo que su sabidura es inconmensurable y su entendimiento incansable. Es como la fruta en el jardn, una perla en el mar y la primera estrella en el amanecer. Le doy gracias a nuestro Rey y a nuestro Creador, quien me trajo hasta aqu para que pueda or su voz. V Y el Rey Salomn le contest a Makeda: La sabidura y la comprensin brotan de su corazn tambin. En mi caso, simplemente lo tengo porque el Padre de Israel me lo ha concedido y porque Yo lo he pedido. No acto segn mi propia voluntad sino de acuerdo con la voluntad del Padre. Mi discurso no nace de m mismo sino que slo se trata de lo que el Padre me hace decir. Lo que fuese que el Padre me encomienda a hacer, lo hago. Dondequiera que vaya, yo voy. Todo lo que me ensea, lo doy a conocer. Pues en un momento era polvo y ahora soy carne; era agua lquida y ahora soy slido; pues el Padre me cre a su semejanza y me hizo a su propia imagen. Mientras Salomn hablaba con la Reina, vio caminar a un trabajador hacia ellos. El hombre tena una piedra sobre su cabeza, mucho sudor sobre su cuello, y sus sandalias estaban atadas a la altura de sus genitales. El hombre llevaba trozos de madera en sus manos y la transpiracin le caa en gotas por su rostro que mojaban su harapienta vestimenta. El trabajador pas frente a Salomn y el rey le dijo, Detente. Y el trabajador se detuvo. Entonces el Rey se dirigi a la Reina y le dijo, Mire a este hombre. Soy ms que l? De qu modo soy mejor? Cmo puedo disfrutar de l? Soy un hombre de polvo y ceniza que pronto se transformar en gusanos, y a pesar de que ahora aparezco como alguien que nunca morir. Los dos somos seres, es decir, hombres. Su muerte es mi muerte; y su vida es mi vida. Sin embargo este hombre es ms fuerte que Yo como trabajador. Pues el Padre le ha dado poder a quienes l deseaba. Luego Salomn le dijo al trabajador, Vuelve ahora a tu trabajo. VI Salomn luego le dijo a la Reina, Qu utilidad tenemos nosotros, los nios de los hombres, si no utilizamos la bondad y el amor? No somos acaso el pasto sobre el campo, que se marchita por temporada y se quema por el fuego? Vestimos delicadas prendas y comemos excelente comida, nos baamos con dulces esencias, y sin embargo, a pesar de ser sabios, somos todava tontos. El hombre hecho a semejanza del Padre debe ser como l. Deja que el arrogante y el deshonrado sean juzgados por el Demonio. Pues el Padre ama la humildad y aquellos que la practican caminan por el sendero del Padre y se regocijan en Su Reino. Bendito es el hombre que conoce la sabidura, lo cual es decir compasin, lo cual significa el amor del Padre. Luego la Reina Makeda le dijo a Salomn, Cuanto me complacen

sus palabras. Dgame: A quin debo adorar? Nosotros adoramos al sol segn la enseanza de nuestros padres. Lo adoramos porque cocina nuestro alimento e ilumina la oscuridad. Lo llamamos nuestro Rey, nuestro Creador, lo adoramos como un dios, ya que nadie nos ha dicho que existe otro. Pero ahora sabemos que est con Usted, Israel, otro dios, a quien no conocemos. Los hombres nos han contado que l le envi un Tabernculo y una Tabla, pedida por los ngeles y entregada por las manos de Moiss. Esto que hemos odo, y que l mismo fue hacia Usted y le habl, entregndole sus Mandamientos. I El Reino de Roma era dominio de Jafet, el hijo de No. De aquellas generaciones que fueron dieciocho desde los das de Daro hasta los das de Salomn, naci un hombre llamado Zanbares. Vidente y astrlogo, l previo lo que iba a venir: que el reino se iba a separar de los nios de Jafet y pasara a la semilla de David, de la tribu de Sem. Y cuando vio esto, envi un mensaje a David el Rey, que deca: Toma a mi hija para tu hijo. Entonces Salomn tuvo un hijo y lo llam Adrami. Zanbares muri y Baltazar, uno de sus parientes, se transform en Rey. Pero a l le faltaba un hijo para que reinara posteriormente y entonces le pidi al Rey Salomn que le de un hijo, quien sera el futuro Rey de Roma. Pues l le dijo, Tengo slo tres hijas y no tengo hijos varones. Te dar la hija que ms le guste a tu hijo; y l tendr el trono de la ciudad de Roma. Entonces Salomn jur enviar a Adrami, su hijo ms joven. Y Baltazar se alegr y le entreg a su hija mayor, cuyo nombre era Adlonya. Un buen da se le ocurri a Baltazar evaluar al hijo de Salomn para ver si verdaderamente contaba con la sabidura de su padre. Por lo tanto, frente a l le dio una prueba que inclua al dueo de un viedo y a un pastor cuyo rebao de ovejas haba arruinado. El pastor pidi que le devuelvan sus ovejas, y l le dijo que el dueo del viedo se las haba llevado. Entonces Adrami escuch el pedido del otro hombre, el cultivador de uvas. Cunto de la parra han comido las ovejas?, pregunt Adrami. Se comieron las hojas o los tallos? Comieron las uvas ms nuevas o las races de los brotes?. Se comieron los tallos y las ramas que tenan uvas. No qued nada, slo las ramitas. -dijo el dueo del viedo. Es verdad?, le pregunt Adrami al pastor. Mi seor, las ovejas slo comieron los tallos con sus hojas. Adrami arremeti, Pero si el dueo acaba de decir que sus ovejas le comieron todo, menos las ramitas que estn cercanas a la raz. no, mi seor, se comieron las flores antes de que se transformen en uvas, dijo el pastor. Entonces Adrami le dio su juicio al cultivador de uvas. Escuche lo que digo. Si las ovejas comieron todos los brotes de la raz de la parra, entonces todas las ovejas le pertenecen. Pero si se comieron las hojas de las ramas y las flores de las mismas, entonces

usted debe llevarse las ovejas y esquilar su lana. Tambin puede llevarse a las ms jvenes que no han dado cra todava. Aquellas que s ya lo hicieron, djelas al pastor, pues son suyas. Cuando Baltazar oy su opinin dijo, Esta es una sentencia de la gente del Dios de Israel. Pues todo funciona de acuerdo con su propia estacin y el carcter de su momento. Por lo tanto, librar batalla a quien te libre batalla, gobernar al que ser gobernado, mantn vivo a aquel que debiera mantenerse vivo, y juzga con justicia, de lo contrario no lo hagas. Posteriormente a esto, una fiebre se apoder de Baltazar, y luego de su muerte, Adrami gobern el reinado. Y la ciudad de Roma fue de su posesin; y de las generaciones que le sucedieron, tambin fue de ellos por voluntad de Dios. El KEBRA NAGAST ANGEL I Resulta que haba un hombre de la semilla de Sem llamado Karmin. Viva en Manasseh bajo el Reino de Israel. Karmin era bueno en todos los sentidos y no tena maldad alguna. Era rico en camellos, rebaos de oveja, ganado. Tena oro, plata y delicada ropa. Suceda que su pas natal eras Judea pero como viva en Israel, aquellos que vivan a su alrededor le envidiaban su riqueza. Haba quienes deseaban expulsarlo de su pas. Haba un hombre engaoso de la semilla de Benjamin, llamado Benyas. Benyas fue a ver al Rey de Manasseh y le cont que Karmin hablaba mal de l y de su pas. Hay alguien ms que haya odo esto adems de Usted?, pregunto el Rey. Y Benyas le dijo que le iba a traer testigos. Y as lo hizo, aunque estos hombres mintieron al igual que Benyas, pues tenan el mismo objetivo. Por lo tanto la decisin del Rey fue matar a Karmin y confiscarle todas sus posesiones: sus pasturas y sus pozos, sus rebaos y ganado, su oro y plata. Luego Benyas fue hacia Karmin para hacerse amigo de l, y logr su confianza; claro que Karmin no imaginaba que Benyas y sus compaeros, quienes coman y beban en su casa, eran en realidad sus peores enemigos. Entonces la profeca del Rey David se cumpli, y sta deca, Aquellos que hablan acerca de la paz con su vecino, y tienen maldad en sus corazones, se los recompensa de acuerdo con la maldad de sus acciones y la maldad de sus pensamientos. Entonces estos hombres bebieron y se emborracharon en la casa de Karmin, y durmieron en las camas que les brindaron como si fueran de la familia. Una vez dormidos, un ngel de Dios despert a Karmin y le dijo, Deja tus posesiones y slvate, pues estos hombres son traidores y el Rey ha ordenado tu sentencia de muerte. Karmin se levant de inmediato y tomando cunto tesoro poda

llevar consigo, se escap en la noche con su mujer y sus nios. Envi a su mujer y a sus hijos a Jerusaln junto con dos sirvientes, mientras que l escapaba a un pas remoto, que le tomara tres meses de viaje, llamado Babilonia. Y Benyas y sus malvados compaeros, quienes haban mentido, fueron asesinados en la casa de Karmin por los soldados del Rey de Israel.

I En Babilonia Karmin fue bienvenido por el Rey, y le dieron un lugar para permanecer en la casa de su mercader que estaba ausente por tres aos. Karmin sedujo a la esposa del mercader, quien pronto qued embarazada. La mujer quera deshacerse del nio y arrojarlo al ro pues le tema al mercader, su esposo. En ese momento la esposa del Rey de Babilonia tambin haba concebido y dio a luz a un nio que se pareca a un aguilucho sin alas. Entonces llam a una criada para deshacerse de la cosa, arrojarlo al ro en una canasta sin que nadie se diera cuenta. Esa misma noche, la esposa del mercader envi tambin a su criada al ro. Y por voluntad de Dios, las dos criadas se encontraron en el ro, y hablaron. La criada de la Reina dijo, Mi Seora dio a luz a una criatura que no tiene el aspecto de un hombre, sino el de un guila sin alas, y me orden que lo arrojara al ro. Pero la criada del mercader dijo que su seora haba dado a luz un nio en buenas condiciones, y que de todos modos, deba deshacerse de l del mismo modo. Entonces las dos mujeres hicieron un acuerdo, y la criada de la Reina tomo al nio bueno, el que haba engendrado la mujer del mercader. Y la otra mujer acept el ave, la cual luego arroj al ro. II Se le inform al Rey que la Reina haba dado a luz a un nio. La Reina entreg el nio a las enfermeras y creci en la casa del Rey. Y ella lo llamo Nabucodonosor, que significa por la fortuna del ave. Y l se transform en Rey de Babilonia, y a travs de Karmin l era de la semilla de Sem. Y con el tiempo fue Rey, y derroc Jerusaln y se llev a los nios de Israel. Y ellos andaban por el pueblo de Babilonia con los nietos de Manasseh, el Rey de Israel. Nabucodonosor era tan rico que hizo construir una columna de oro sobre la planicie de Babilonia. Y alardeaba, Hago que el sol brille en los cielos. Tena adems dolos de culto. Pero Dios lo castig severamente para que pudiese conocer la verdad, y Nabucodonosor supo el nombre del Seor, y l le tuvo compasin y lo regres al Reinado de Babilonia, donde permaneci y donde su semilla por siempre trascendi. El KEBRA NAGAST VISIN

I Salomn dijo: Est bien que los hombres rindan culto al Padre, pues l cre el Universo, el Cielo y la Tierra, l cre los mares, la tierra seca, el sol, la luna y las estrellas. El cre los rboles y las piedras, la bestia y las aves, el cocodrilo y los peces. Cre la ballena y el hipoptamo, la lagartija de agua y la gacela. Por lo tanto es justo que lo adoremos con alegra, pues el Padre es el Seor del Universo, el hacedor de los ngeles y los hombres. Es l quien castiga y quien muestra compasin, es l quien exalta y l quien condena; es l quien se eleva y quien desciende. Y quien entre nosotros puede decirle, qu has hecho? Y la Reina Makeda dijo, De aqu en ms no adorar ms al sol. Pero s adorar al creador del sol, el Dios de Israel. Y as fue que la Reina acudi a Salomn y contest las preguntas que ella le hizo. Pero luego de haber vivido seis meses all, la Reina quiso volver a su pas. Entonces ella le envi un mensaje a Salomn: Sinceramente deseo permanecer contigo, pero ahora, por el bien de mi gente, debo regresar a mi pas. Respecto de lo que he odo, deja que el Padre haga que de frutos en mi corazn, y en los corazones de todos aquellos que lo oigan de mi. II Y el Rey Salomn le envi un mensaje a la Reina: Te irs sin ver el Reino y sin cenar conmigo?, y la Reina contest, De ser una tonta pas a ser ms sabia escuchando tu sabidura. Por lo tanto, permanecer de acuerdo con su deseo. Entonces Salomn hizo preparar el palacio junto con la mesa real de acuerdo con la ley de su reino. La Reina vino y estaba perpleja con la maravilla y el esplendor de lo que vea. Haba tapices prpuras y alfombras, mrmol y piedras preciosos, y todo all ola a esencias de mirra, casia e incienso por todos lados. Y Salomn le enviaba carnes a su aposento que haran que tuviese sed. Y tragos mezclados con vinagre y otros platos condimentados con pimienta. Luego de la comida, el Rey se levant y se dirigi a la Reina y estuvieron juntos los dos solos. l le dijo, Qudate aqu hasta el amanecer. Y ella respondi, Juro por el Dios de Israel que no me tomars por la fuerza. Y Salomn contest, Juro que no, pero debes jurarme que no tomars por la fuerza ninguna de mis posesiones. La Reina se ri al or eso y replic, No necesito sus cosas, pues como bien sabe soy muy rica. Sin embargo, le juro que no tomar ninguna de sus posesiones. Y l le juro a ella e hizo que ella le jurara. El Rey fue a su cama en un costado del aposento. Los sirvientes preparaban su cama del otro lado. Y Salomn le dijo al joven hombre sirviente, Lave el recipiente y llnalo con agua mientras la Reina mira, luego cierra las puertas y djanos en paz. III Ahora el Rey simulaba estar dormido, pero en realidad estaba observando a la Reina. Por su parte, ella se dorma por unos instantes y se despertaba, con la boca seca de sed. La comida le haba dado mucha sed. Ella miraba al Rey Salomn, lo observaba cuidadosamente. Al final pens que el rey estaba dormido. Pero l no estaba dormido, estaba a la espera que ella se levantara para robar el agua

haba sido colocada entre ellos. Entonces la reina se levant y se dirigi hacia el bowl con agua, y lo levant para beber. Pero Salomn tom su mano antes de que pudiese beber y le dijo, por qu ya has roto el juramento de que no tomaras por la fuerza nada en mi casa? Se rompe el juramento por beber agua? Existe algo ms rico que el agua debajo del cielo? Entonces he pecado contra m misma, y tu quedas libre de tu juramento, le dijo. Soy libre del juramento que me hizo jurar? S, pero por favor permtame beber su agua. Entonces Salomn dej que bebiera, y luego de beber, hicieron el amor y durmieron juntos. IV Despus de haber dormido, se le apareci una deslumbrante visin al rey Salomn. Vio un sol brillante descender del cielo que derramaba gran esplendor sobre Israel. All se qued por un tiempo, pero de repente se retir y se fue al pas de Etiopa, donde brill intensamente por siempre. Salomn esper para ver si el brillo volvera para Israel pero no regres. Luego, mientras esperaba, una luz se elev en los cielos y otro Sol descendi en el pas de Judea, y envi una luz que era mucho ms fuerte que antes. Ahora Israel, debido a la llama de ese Sol, se neg a caminar sobre la luz de la misma. Y ese Sol no prest atencin y los israeles lo odiaron, y fue imposible que la paz exista entre ellos y el Sol. Y elevaban sus manos en su contra con bastones y cuchillos, con el deseo de extinguir ese Sol. Por lo tanto echaron oscuridad por todo el mundo, y vinieron terremotos y una profunda oscuridad. Haban destrozado Su luz y pusieron una guardia sobre Su tumba donde Lo haban lanzado. Y l vino por donde no lo buscaban, e ilumin a todo el mundo. Aquellos lugares que fueron baados con Su luz fueron el Primer Mar, El Segundo Mar, Etiopa y Roma. Y no prest nada de atencin a Israel, y ascendi a su trono anterior. Cuando el Rey Salomn tuvo esta visin se sinti perturbado. Su entendimiento desapareci y se despert preocupado. La Reina le dijo a Salomn, Djame partir a mi pas. Salomn le dio camellos y carros cargados de hermosas pertenencias. Tambin le dio un buque para que pudiera atravesar el mar y los vientos-hechos con la sabidura que Dios le otorg a Salomn. I Salomn entonces apart a la Reina y se quit el anillo que tena en su pequeo dedo, y se lo dio a la Reina. Toma esto para que no me olvides. Y si quedas embarazada haz que este anillo sea su smbolo. Y si a mi viniese un nio-hombre, la paz del Padre estar contigo. Mientras dorma tuve muchas visiones en un sueo. El sol se elev sobre Israel, pero se fue e ilumin a Etiopa. Por eso ese pas estar bendecido a travs tuyo. El Padre sabe que esto es verdad. Y en cuanto a ti, puedes adorarlo con todo tu corazn y practicar Su voluntad. Pues todo es suyo y nada se puede oponer a Su juicio en los cielos o en la

tierra, el mar y los abismos. Ve en paz. Nueve meses y cinco das haban pasado desde que la Reina se haba separado del Rey Salomn, y fue a Baa Zadisareya. All dio a luz a un nio-hombre, y luego volvi a su pas, donde hubo una gran bienvenida. II El nio creci y se llam Bayna-Lehkem. Cuando el nio cumpli doce, l le pregunt a sus amigos quin era su padre. Y ellos contestaban, El Rey Salomn. Entonces se dirigi a la Reina, su madre, y le dijo, Quiero conocer a mi padre. Y la Reina respondi, Yo soy tu padre y tu madre. No busques ms. A pesar de eso, el nio a menudo preguntaba por su padre, entonces un da ella le dijo, el pas de tu padre est muy lejos y el camino es peligroso. No ser mejor que te quedes aqu?. El nio, quien maravillosamente, se pareca a su padre, esper hasta cumplir veintids aos, y le dijo a la Reina, Ir y mirar a mi padre en la cara. Y luego regresar aqu, por la voluntad de Dios, el Seor de Israel. Fue entonces cuando la Reina lo llam a un costado y le dio el anillo para que el padre pudiera reconocer a su hijo, y entonces la Reina dej que Bayna-Lehkem partiera en paz. Y el joven hombre viaj hasta que lleg al pueblo de Gaza, el mis84 mo pueblo que Salomn le entreg a la Reina. Y cuando el joven lleg al pueblo de su madre, fue honrado, pues la gente pensaba que l era la perfecta semejanza del Rey Salomn. La gente de Gaza deca, Este es el Rey Salomn. Pero haba quienes decan, El Rey est en Jerusaln construyendo su casa. Discutan unos con otros y hasta enviaron espas para buscar al Rey Salomn. Y cuando los espas se acercaron a quienes vigilaban la ciudad de Jerusaln, stos se dirigieron al Rey Salomn y le dijeron, Un mercader quien se le parece a Usted ha venido. Sus ojos se ven contentos como si hubiese tomado vino; sus piernas son fuertes, su cuello es como el de David, su padre. III Cuando el Rey Salomn oy esto, su corazn se agit pero su alma estaba contenta. Pues por esos das no se le conoca otro nio excepto su nio de siete aos llamado Rehoboam. Sin embargo, una vez haba jurado, Con 1000 mujeres tendr 1000 nios-hombres, y heredar los pueblos del enemigo y derrocar a sus dolos. Pero ahora un hijo a quien l no conoca estaba en su puerta. Y este hijo se transformara en Rey por sobre el Tabernculo de la Ley, Zion Celestial, el Rey de Etiopa. Benaiah, el comandante del ejrcito del Rey Salomn, le dijo a Bayna-Lehkem que el pueblo del Rey era mejor que el de su madre, la Reina. El comandante dijo, Hemos odo que su pueblo es una tierra de fro y nubosidad, un pueblo de un caluroso resplandor y nieve. Esta fue la tierra otorgada a Canaan, hijo de Cam. Y es una tierra muy ventosa y soleada, pero nuestra tierra es la tierra prometida, tierra de leche y miel. Nuestro pueblo es tu pueblo, pues tu eres la semilla de David, el Seor de mi Seor. Un vocero de Bayna-Lehkem respondi, Nuestro pueblo est bien y no tiene ese calor y fuego ardientes. Fluye agua dulce por sus ros y

las cimas de las montaas arrojan surcos de agua fresca, sin necesidad de cavar pozos profundos. No sufrimos el calor del sol, incluso al medioda podemos cazar gacelas salvajes. En invierno el Padre nos observa, y en primavera la gente come de lo que crece del suelo, pues sus rboles dan buenos frutos, y hay cantidad de trigo y cebada, y el ganado es bueno y maravilloso. A pesar de ello, hay algo que Ustedes tienen y que es ms grandioso que lo nuestro: sabidura. Es por eso que hemos venido. IV Cuando Bayna-Lehkem atraves el portn del Rey, al verlo los soldados dijeron, He aqu, el Rey Salomn. A pesar de ello el Rey continuaba sentado en su trono. Y cuando el Rey Salomn vio a su hijo, se par y lo abraz. Bes su boca, su frente y sus ojos y dijo, He aqu mi Padre quien ha renovado su juventud y se ha levantado de los muertos. Luego le dijo a toda su corte, Me dijeron que es mi propia imagen, pero no es tan as. l es David, mi padre, en los das de su temprana madurez, y es mucho ms apuesto que Yo. Y los hombres de la corte contestaron, Bendita sea la madre quien trajo a este joven hombre. Y bendito sea el da en que t te has unido a la madre de este joven hombre. Pues se ha elevado por sobre nosotros del abuelo de Salomn, cuyo nombre era Jesse, un hombre brillante que ser el rey de nuestra prosperidad. Verdaderamente, es un israel de la semilla de David. Hecho a semejanza de su padre. Nosotros somos sus sirvientes, y l ser nuestro rey. El joven hombre tom el anillo que su madre le haba dado y le dijo a su padre, Toma este anillo y recuerda las palabras que le dijiste a la Reina, y danos una parte del incentivo de la envoltura del Tabernculo de la Ley de Dios, para que podamos adorarlo todos nuestros das. El Rey respondi, Por qu me entregas el anillo como smbolo? An sin este, reconozco que eres mi hijo. Y el mercader Tamrin le habl al Rey Salomn y le dijo, La Reina, mi seora, dijo, toma a este joven hombre y hazlo Rey de nuestro pueblo, y otrgale la orden de que ninguna otra mujer volver a reinar en nuestra tierra, y luego haz que regrese en paz. I Salomn le pregunt a su hijo, Por qu quieres alejarte de mi? Qu te falta aqu para querer ir al pueblo de lo pagano? Y su hijo respondi, Debo ir por mi madre con su bendicin, pues tu tienes un hijo que es mejor que Yo y cuyo nombre es Rehoboam, quien naci de su legtima esposa, mientras que mi madre no es su esposa de acuerdo con la ley. Ya que hablas de este modo, dijo Salomn, deberas saber que Yo mismo no soy el hijo de mi padre David, quien tom la esposa de otro hombre a quien hizo asesinar en una batalla, y l me cri por ella. Sin embargo el Padre es compasivo y l me ha perdonado. Y quin es ms tonto que el hombre? Y quin es tan compasivo y tan sabio como el Padre? Pero no import lo que Salomn le dijo a su hijo, el joven hombre no se moviliz. l dijo, Oh, mi Seor, es imposible para mi dejar el pueblo de mi madre, pues le jur que regresara y que no me casara con una

mujer. El padre de Israel me bendecir dondequiera que est, y su plegaria me acompaar a donde vaya. Quera verle la cara y or su voz y recibir su bendicin y ahora deseo partir hacia donde est mi madre con seguridad. II Entonces Salomn junt a todos consejeros y a los mayores de su reino y dijo, no logro hacer que este joven hombre viva aqu, entonces nombrmoslo Rey de Etiopa. Junto con sus nios, sintense sobre mi mano derecha y mi mano izquierda, y del mismo modo sus hijos mayores debern sentarse sobre su mano derecha y su mano izquierda. Dmosle su primer nio y tendremos dos reinos. Gobernar aqu con ustedes y nuestros nios reinarn all con l. Y as los consejeros, oficiales y gente mayor se prepararon para entregar sus nios y enviarlos a Etiopa para que pudieran reinar y vivir all para siempre, ellos y sus semillas de generacin en generacin. Entonces prepararon el aceite del reinado. Y se oyeron los sonidos de diversos instrumentos. La ciudad resonaba con llantos de alegra. Luego trajeron al joven hombre y tom los cuernos del altar. Y se entreg el reinado por medio de Zadok, el Sacerdote. Sali y lo llamaron David, pues el nombre de rey le fue legado por ley. Y lo hicieron montar una mula del Rey Salomn y lo condujeron alrededor de la ciudad. III Zadok el Sacerdote le dijo al Rey David que l no deba servir a ningn dios, sino slo a uno, que es el Padre de Israel. Y l dijo, Si no oyes la palabra de Dios, entonces las maldiciones que ahora menciono recaern sobre ti. Sers maldecido en el campo y en la ciudad, como as tambin los frutos de tu tierra y todo tu ganado. Los cielos sern de lata y la tierra debajo ser de metal. Y Dios har que caiga una oscura lluvia sobre tu tierra y el polvo descender del Cielo hasta que los cubra por completo. Y sers golpeado en la batalla ante tus enemigos, y tu cuerpo sin vida ser el alimento de las aves y no habr nadie para enterrarte. Andars todo el da como un hombre ciego en la oscuridad y no encontrars a nadie que te ayude. Tendrs una esposa y otro hombre se la llevar por la fuerza. Construirs una casa pero no vivirs all. Plantars un viedo pero no cosechars las uvas de la misma. En sntesis, te transformars en hombre de sufrimiento y calamidad. Cuando el da amanezca dirs, ojal se haga de noche, y cuando llegue la noche dirs, que pronto amanezca. Y todas estas cosas sucedern si no escuchas la palabra del Seor Dios de Israel, quien todo lo gobierna. IV Luego Zadok explic las bendiciones que le vendran si actuaba sobre la voluntad de Dios: Sers bendecido en la ciudad y en el campo. Tu casa ser bendecida, al igual que todo lo que est fuera de ella, bendito ser el fruto de tu vientre, y los frutos de tu tierra y las fuentes de tus aguas. Bendito ser tu ganado, tu granero y tu establo. Y sers bendecido en toda direccin, y Dios traer a tus enemigos que se han opuesto a ti y se rendirn a tus pies, y Dios enviar esta bendicin a tu hogar y a todo lo que haya puesto en tu mano.

Y Dios multiplicar a los nios de tu cuerpo, los frutos de tu tierra, la produccin del ganado y abrir el depsito de los cielos. Y una lluvia bendita caer sobre ti y bendecir el fruto de tu trabajo. Les prestars a muchos pueblos, pero no pedirs prestado. Gobernaras por sobre muchas naciones, pero no gobernarn sobre ti. Tu honor se elevar como una estrella, y tu brillo ser visible frente a toda tribu del pueblo de Israel. Quienes te vean tendrn corazones que tiemblen frente a la brida de tus caballos, el temblor de tu reverencia, y el brillo de tu escudo. E inclinarn sus cabezas hacia la tierra pues sus corazones no resistirn ver su grandeza. Y Zadok concluy, S un buen hombre con los buenos y desaprueba a los pecadores. Haz justicia por el pobre y libralos de las manos de quienes le hacen dao. Entrega a quien esta abandonado y olvidado, al hombre en su miseria y libralo de quien lo hace sufrir. No juzgues con parcialidad, pero juzga correctamente. Cuando juzgues, no adores ciertos regalos otorgados por cierta gente, y advierte a quienes estn debajo de ti de no aceptar esos regalos, para asegurar que juzguen a sus vecinos con total igualdad. I Y los primognitos de los nobles de Israel, a quienes se les orden dejar su pueblo e ir hacia Etiopa, dijeron, Djanos expresar nuestro dolor sobre nuestra Seora Zion. Pues en ella se vean destinados a servir a Dios, y su dolor era por el hecho de tener que dejarla. Hemos crecido bajo su bendicin. Y mientras Azarayas, el hijo de Zadok el Sacerdote, dijo, Esto es lo que debemos hacer. Haremos una alianza para el final de nuestras vidas, y juraremos no repetirla aunque vivamos o no, aunque nos tomen cautivos o avancemos. Luego explic cmo llevaran a su Seora Zion con ellos en el viaje. Todos se pararon y lo besaron, y dijeron, Haremos lo que nos ha aconsejado estemos vivos o muertos, estamos contigo por obra de nuestra Seora Zion. Y uno de ellos, el hijo de Benaiah, llamado Zacaras, dijo, Tu, Azarayas, puedes ir a la Casa de Dios en lugar de tu padre Zadok, pues las llaves estn a menudo en tus manos. Conoces las ventanas secretas que el Rey Salomn hizo y a travs de las cuales ningn sacerdote puede ingresar excepto tu padre. As, tendremos alegra y nuestros padres dolor al ver que nuestra Seora Zion llegue con nosotros a Etiopa. Y Azarayas le dijo a sus seguidores, tendremos un marco de madera slido hecho por un carpintero que atravesar tierra y mar, y resistir la arena, el agua y las inclemencias del clima. No le mencionaremos el tema al Rey hasta que hayamos viajado lejos. As fue que a quienes se les dijo que partieran hicieron un plan que los compensara por dejar su lugar de nacimiento, sus parientes y la gente de su ciudad elegida. I Y mientras Azarayas dorma por la noche, el ngel del Seor se le apareci y le dijo, Su Seor David le hablar al Rey Salomn y le pedir ofrecer un sacrificio a la sagrada ciudad de Jerusaln y a la

Seora Zion, el sagrado y celestial Tabernculo de la Ley de Dios. Y Salomn estar de acuerdo con esto. Y cuando el sacrificio sea hecho, t tomars el Tabernculo y lo llevars. Pues se ha sabido que Israel provoc con gran ira a Dios y por esto se le quitar el Tabernculo. Cuando Azarayas despert de su sueo, se regocij y su corazn y mente estaban claros. El ngel del Seor le haba mostrado qu es lo que debera hacer y le haba dado la fortaleza para poder hacerlo. Luego del sacrificio, cuando ya todos volvieron a sus casas y fueron a dormir, Azarayas vio nuevamente en un sueo al ngel del Seor. Se present sobre l como una columna de fuego y llen la casa de luz. Levntate, dijo el ngel, y trae el arca de madera que has hecho, pues abrir las puertas del Santuario y t tomars el tabernculo de Dios. Y yo ser tu gua cuando la tomes. Azarayas se levant de inmediato y despert a sus hermanos, y tomaron las piezas de madera hechas por un carpintero, y las pusieron en el lugar donde encontraron a Zion, el Tabernculo de Dios, entonces la sacaron; mientras el ngel del Seor los guiaba para hacerlo. Colocaron las piezas de madera en el lugar donde Zion haba estado y las cubrieron con la manta de Zion, cerraron la puerta que el ngel haba abierto y regresaron a sus casas. I Mientras se despedan, Zion estaba sentada junto con una pila de cosas sin ningn valor: ropas sucias y un montn de otras cosas. Cuando todos los carros estaban cargados, son el cuerno y todo el contingente emprendi la partida. La ciudad se enardeci, la gente mayor saludaba y los nios lloraban, al igual que las viudas, y las vrgenes se lamentaban, pues los hombres poderosos de Israel se haban levantado y se estaban marchando. Pero la ciudad no slo lloraba por ellos, sino tambin porque se les haba quitado el alma de la ciudad. Y aunque no supieran que le haban quitado a Zion, no hicieron diferencias en sus corazones y lloraron con tristeza. No haba una casa donde no haba lamento, los perros aullaban y los asnos gritaban mientras se mezclaban con las lgrimas de la gente. Era como si hubiesen sido asesinados con la punta de una espada. Y el Rey Salomn estaba consternado por la protesta de la ciudad. Miraba desde el techo del palacio, y vea a toda la ciudad afligida. Salomn lament la situacin y se sinti realmente movilizado y temblaba, Oh, mi gloria desapareci, mi hijo se marcha con el sol, y la majestad de mi ciudad ya no existe. Y result tal como el padre de Salomn una vez predijo, Etiopa se inclinar frente a l y Sus enemigos comern el polvo. Etiopa extender sus manos a Dios y l la recibir con honor y los reyes de la tierra alabarn a Dios. II Salomn le dijo al sacerdote Zadok, Ve y trae ese manto que esta sobre Zion. Pues la madre de David ha dicho, Danos algo del beneficio de la manta de Zion para que podamos adorarla. Y Zion, el tabernculo de la Ley de Dios, ser una gua dondequiera que ests. Pero siempre debe permanecer con nosotros. Y Aunque no est contigo,

deben honrarlo de igual modo. Entonces David recibi la ofren92 da de su padre, la manta de Zion, y una cadena de oro. Y entonces los primognitos del reino de Salomn, cargaron los carros, los caballos y las mulas y emprendieron el viaje. Y Miguel, el Arcngel, marchaba al frente y desplegaba sus alas, y las caravanas cruzaban los mares como si tratara de tierra seca; y sobre la tierra seca se desplegaba como una nube para protegerlos del fuego del sol. Adems, ningn carro era arrastrado sino que el ngel los levant por sobre el suelo y todo aquel que montaba bestias de carga era levantado y viajaba como en un barco sobre el mar cuando el viento sopla. Pues as viajaron, sin nadie en el frente y sin nadie detrs. I Llegaron un da a la frontera de Egipto. Y cuando los hijos de Israel vieron que estaban un da adelantados a los trece das de marcha estipulados, se sorprendieron. Tampoco estaban cansados y con hambre. Y nadie haba comido y bebido nada, saban que se trataba de algo de Dios. Entonces le dijeron a su Rey, Hemos llegado a las aguas de Etiopa. Este es el Takkazi, que baja desde Etiopa y baa el valle de Egipto. Y all armaron sus carpas. All le contaron a David, su rey, que saban un gran secreto. Le contaron lo que se haba hecho y cmo se haba hecho. Y que Dios lo haba hecho bien; y que Dios estaba satisfecho. Dirigamos nuestra mirada y Dios la diriga correctamente. Meditamos, y Dios guiaba nuestra meditacin. Luego Azarayas hizo una seal y le dijo a uno de los otros, Viste a nuestra Seora para que el Rey pueda verla. David contuvo su respiracin tres veces y dijo, Oh, Seor, nos ha recordado en su piedad? Nosotros, los nufragos, la gente a quien tu has rechazado? Somos ahora los elegidos? Qu se puede decir de la gran felicidad que hay en el campamento del Rey de Etiopa? La gente golpe el suelo con sus pies y todos aplaudan, y se entregaban al cielo mientras bajaban su mirada hacia el suelo y daban las gracias a Dios desde sus corazones. I Cuando David vio a la Seora Zion, proclam, Dondequiera que vaya, la salvacin estar en la casa y en el campo. La salvacin estar en el palacio y en el agujero ms humilde. Estar en el mar y en la arena del desierto, estar en las montaas, en los cielos y en la tierra. La salvacin estar en tierra firme y en el abismo; estar en la vida y en la muerte, en ti yendo y viniendo, y proteger a nuestros nios y a nuestra tribu. La salvacin estar en el campo y en la ciudad, y tocar por igual al rey y al mendigo, al fruto y a la planta, al hombre y a la bestia. Y de aqu en adelante, nuestra Seora nos guiar, nos ensear y nos dar comprensin y sabidura, para que podamos aprender a rezar cada da, todos los das, todas las noches y todo el tiempo. Levntate Zion, danos fortaleza, nuestra Reina, pues tu eres la habitacin del Dios del Cielo. As habl el Rey David, el hijo de Salomn, Rey de Israel. Pues el espritu de la profeca descendi sobre l. Y no saba lo que deca. Y todos los que lo escuchaban se maravillaban y

decan, Este hijo de un profeta, se ha convertido en uno l mismo. II Luego, temprano en la maana, levantaron los carros y siguieron el viaje como antes; y la gente le cantaba canciones a Zion, y mientras la gente de Egipto los despeda, pasaban frente a ellos como sombras. Y la gente de Etiopa tom sus flautas, cuernos y tambores, y el ruido de sus instrumentos rompi las imgenes sagradas de Egipto, que tenan formas de hombres, perros y gatos. Las imgenes cayeron de sus pedestales y se rompieron en pedazos. Figuras hechas de oro y plata se cayeron y se rompieron. La gente se acerc al mar de Eritrea, el Mar Rojo, y cuando la sagrada Zion lo cruz, el mar los recibi y sus olas eran como montaas que se partan en dos, y el mar ruga como el ms feroz de los leones y haca un ruido como si fuese un trueno del invierno de Damasco. El mar adoraba a Zion. Pero mientras sus olas se transforma95 ban en montaas, los carros de Etiopa fueron elevados por sobre las olas y el sonido del mar rompiente se mezclaba con los sonidos de los instrumentos de la gente. Y aparecan peces y ballenas para adorar a Zion, era una felicidad absoluta en el mar de Eritrea. Y llegaron justo enfrente al Monte Sinai y permanecieron all mientras los ngeles cantaban. Los nios de la tierra elevaron sus voces en salmo y cancin y sus panderetas aportaban un alegre sonido. Luego cargaron sus carros y continuaron el viaje hasta que llegaron a Etiopa, Y mientras viajaban Zion envi una luz como si fuese la del sol, que penetraba la oscuridad. I Cuando el sacerdote Zadok regres a ver al Rey Salomn, lo encontr dolido y en pena. El Rey le dijo, Cuando la Reina del Sur vino aqu tuve una visin nocturna. Era como si estuviese parado en el aposento de Jerusaln. Y el sol baj desde el cielo a la tierra de Judea y la encendi con un gran esplendor. Tard un tiempo y baj, e ilumin a Etiopa, pero no regres a la tierra de Judea. Y nuevamente el sol baj del cielo a Judea y la ilumin an con ms brillo que antes. Pero los Israeles no le prestaron atencin y hasta deseaban extinguir esa luz, que ahora se elevaba en un lugar inesperado. Y as ilumin a Etiopa. Zadok, el sacerdote le contest al Rey diciendo, Oh Seor, por qu no me cont esto antes? Algo le ha ocurrido a nuestra Sagrada Seora, la celestial Zion. Sinceramente, siento temor. Y el Rey respondi, Se olvida nuestra sabidura y se pierde nuestro entendimiento. El sol que se me apareci hace un tiempo cuando dorm con la Reina de Etiopa era seguramente el smbolo de la Sagrada Zion. El magnfico manto que cubra a Zion, Yo lo quit, dijo Zadok. Pero no me preocup porque vi que debajo quedaban dos ms. Ve rpidamente a ver a nuestra Seora y examnala cuidadosamente, dijo el Rey. Zadok tom las llaves y abri la casa del santuario, pero no encontr nada excepto las tablas de madera que Azarayas haba colocado. Estas se parecan a los lados del pedestal de Zion, pero cuando Zadok las vio no lo poda creer y cay en estado de coma.

II Como no regresaba, Salomn envi a alguien a buscarlo; el mensajero encontr al sacerdote y se lo trajo al Rey. Cuando Zadok se despert comenz a llorar y el Rey supo que la Sagrada Zion haba desaparecido. Orden un pregonero para comunicar la noticia, y los soldados tomaron sus monturas y fueron en busca de los hombres que se haban llevado a Zion. El Rey Salomn jur, Mientras el Seor Dios de Israel viva, quienes hayan hecho esto morirn, pues no merecen otra cosa ms que la muerte, y ser eso lo que recibirn. Al mando fue el Rey quien sigui el camino que tomaron los hombres de Etiopa, y sus soldados montados a caballos cabalgaban adelante hasta que llegaron a Egipto. Los soldados del Rey Salomn indagaron a la gente y los egipcios dijeron, hace un das los viajeros a los que buscan estuvieron aqu con carros, que movieron con la rapidez de las guilas del cielo. Cuntos das pasaron desde que se fueron?,pregunt un comandante. Hace nueve das que partieron. El comandante se dirigi al Rey Salomn y le dijo, Tenga en cuenta la distancia que estos hombres han viajado. En un da cubrieron la distancia de un viaje de trece das; y ahora estn mucho ms lejos. La gente nos cuenta que montaban carros suspendidos en el aire. Seguramente este es el poder que se le da a los mortales, deben estar guiados por un ngel. Estaba Zion con ellos?, pregunt el Rey Salomn. Y el comandante respondi, La gente no vio nada as. Salomn elev sus ojos al cielo y pregunt, Por qu le has entregado tu gloria a otro? I Salomn entr a su carpa y llor tristemente. Una vez ms mir hacia el cielo y dijo, Ah, lloro por m mismo. Dios nos ha abandonado y se ha llevado a nuestra Seora. Y ahora s porque. Porque nuestros sacerdotes adoran ms las palabras de las fbulas que las de las escrituras. Aman el sonido del arpa ms que el cntico de los salmos. Adoran ms el servicio que la plegaria. Aman ms al mundo que a Dios. Y adoran ms la comida que ayunar para Dios. Les gusta ms dormir que rezar y observar. Desean contemplar la cara de sus amado ms que el rostro de Dios quien los ama. Y Salomn concluye, Tragedia para nosotros, pues hemos adorado la palabra de la insensatez ms que la palabra del sabio. Hemos adorado la palabra del tonto ms que la sabidura del profeta. Se nos dio la gloria y la desperdiciamos. Se nos dio riquezas y hemos mendigado. Hemos usado fina vestimenta, pero no hemos vestido nuestras almas con plegarias. Mientras deca todas estas palabras y lloraba, con su rostro baado en lgrimas, en ese momento de pena y dolor, escucha una voz: Salomn, por qu ests tan dolido? Lo que ocurri es voluntad de Dios. Zion no fue entregada a ningn extranjero sino a tu propio primognito. Confrmate con esto y regresa a tu casa. Y no seas tan malo, pues

est hecha la voluntad de Dios y no la voluntad del hombre. Y entonces all Salomn vio que el ngel de Dios se aparece frente a l y le dice: En cuanto a ti, construye la casa de Dios y si mantienen este mandamiento y no atiendes a otros dioses sers amado por Dios. II Cuando Salomn regres a la ciudad de Jerusaln, all llor con los mayores y ellos le dijeron al Rey, No se apene por esto, pues sabemos que nada ocurre sin la voluntad de Dios. Ya en la poca del Sacerdote Eli, an cuando nuestros padres se lo haban pedido al Rey, los Filisteos se llevaron a Zion a su campamento. Y colocaron el Tabernculo en su ciudad frente a su dios Dagon. Dagon fue destrozado en pedazos y convertido en polvo. Luego los frutos de su tierra fueron devorados por ratones y la gente sufri miserias. El pueblo se reuni con sus sacerdotes, magos y astrlogos, quienes les dijeron que su castigo ocurra por haber robado a Zion. Entonces la gente supo que tenan que devolverla a su ciudad, a su pueblo, a su casa. Se hicieron sacrificios y se crearon sesenta ratones en oro y tambin sesenta figuras de la tribu del hombre. Y estas ofrendas fueron entregadas a Zion. Pero los sacerdotes Filisteos ahora queran determinar en qu direccin enviar el Tabernculo. Lo que hicieron fue colocar dos camellos hembra, unidas de cada lado. Si ellas marchaban derecho por Jerusaln, los Filisteos sabran que Dios haba cedido y no les causara ms sufrimiento. Pero si los camellos regresaban al lugar desde donde haban partido, entonces los Filisteos sabran que Dios an estaba enojado y que su castigo continuara. Y aquellos camellos fueron derecho al pueblo de Judea. Llegaron a la puerta de la casa de sus parientes. Y quienes estaban all reunidos eran hombres de la casa de Dan, que no rendan homenaje a Zion pues la consideraban su Dios destruido. Cortaron la madera del carro y sacrificaron a los camellos, pero devolvieron a Zion a su lugar. Y mientras Zion estaba en su casa, el profeta Samuel tuvo visiones y tir profecas que fueron guiadas por Dios, quien estaba satisfecho con la accin de Samuel; y gobern Israel durante cuarenta y ocho aos. Y Samuel nombr Rey a Sal, quien rein cuarenta aos. Pero cuando los Filisteos pelearon con Sal y lo conquistaron, y muri junto con Nathan, su hijo, quedaban todava otros hijos que deseaban llevarse a Zion con ellos ahora que su padre y su hermano estaban muertos. Queran esconderla en el Valle de Gilboa, para que su padre David no se la llevara. Nuevamente, cuando su padre rein correctamente sobre Israel, la sac de la ciudad de Samaria y la trajo aqu a Jerusaln. Entonces, considerando las idas y venidas de Zion a Etiopa, o a cualquier otro pueblo, se trata del deseo de Dios y nadie puede prevenirlo. Es toda buena voluntad de Dios. No entristezca su corazn y consulese con la sabidura que Dios le ha dado y por consiguiente a Israel. La sabidura es algo extrao. As como una lmpara no es el sol, la palabra de un tonto no es la palabra de un hombre sabio. Como el humo lo es para el ojo, un fruto inmaduro lo es para los dientes y as

el vinagre para la miel, es por eso que las palabras de los tontos no benefician al sabio.

El KEBRA NAGAST PERLA ISalomn vivi durante 11 aos luego de que le quitaron a Zion; y luego su corazn se apart del amor de Dios. Olvid su sabidura y pasaba su tiempo entre muchas mujeres. Am a la hija del Faran, el Rey de Egipto, quien se llamaba Makshara. Salomn la trajo a la casa que haba hecho, y en el techo haba imgenes del sol, la luna y las estrellas. Las vigas eran de metal y el techo era de plata. Las paredes de piedra eran de color rojo con negro y marrn con verde y blanco. El suelo era de bloques de zafiro y sardius. All, Salomn y su esposa Makshara pasaban su tiempo. La Reina tena imgenes que su padre le haba dado y frente a las cuales ella se arrodillaba, y cuando Salomn la vea, no le haca reproches. Esto hizo que Dios se enoje con l y en consecuencia Salomn perdi toda su sabidura. Y los nios de Israel se unieron a la esposa de Salomn para adorar a las imgenes. A Salomn le resultaba placentero or esas tontas palabras, y la Reina le hablaba con dulces palabras; y con este tipo de acciones ella lo sedujo a la maldad de su trabajo. Y como el mar profundo atrae al hombre que no sabe nadar, as mismo esa mujer deseaba sumergir a Salomn en las profundidades. Le deca, Es bueno venerar a los dioses como mi padre y a todos los reyes de Egipto anteriores a mi padre. Entonces Salomn contest, Llaman dioses a las cosas hechas por las manos de un carpintero, artesano, pintor o escultor? Estos no son dioses sino el trabajo de la mano del hombre. Nosotros adoramos al santo Dios de Israel y a nuestra Seora, la sagrada y celestial Zion, el Tabernculo de la Ley de Dios. Su hijo se ha llevado a su Seora Zion, ella le contest. Este hijo, que nace de un pueblo extranjero a quien Dios no le ha ordenado que se case. La madre de su hijo es una mujer de Etiopa, quien no es de su pueblo. Muy bien, contest Salomn, y acaso no eres t de esa raza? Y su parentesco? Y acaso no son todos ustedes los nios de Cam? En cuanto a Zion, la voluntad de Dios se ha llevado a cabo. La tiene para que puedan rendirle culto. En cuanto a m, Yo no adorar a sus imgenes. II La esposa de Salomn lo trat con desprecio. Se embelleci y se perfum para l, pero mantuvo distancia. l le pregunt, Qu hago? Pdeme y te dar lo que deseas. Debes ser gentil conmigo nuevamente. Ella no le contest, y l le repeta las palabras que ya le haba dicho. Finalmente le habl, Promteme por el Dios de Israel que hars lo que te pido. Y Salomn le jur que le dara lo que le pidiese y hara lo que le

dijese. Luego at un hilo rojo en el medio de la puerta de la casa de sus dioses. Y trajo tres langostas y las puso tambin en la casa. Le dijo a Salmn, Ven hacia mi sin romper el hilo rojo y mata a estas langostas quitndoles la cabeza. Cuando ya lo haba hecho, ella le dijo, Ahora cumplir con tu deseo, pues t has cumplido con el mo. Has hecho un sacrificio para mis dioses y les has rendido culto. III Quin fue ms sabio que Salomn? A pesar de que fue seducido por la gentil voz de una dulce mujer. Pues aunque Dios orden a los nios de Israel que no se casen con mujeres extraas para no ser corrompidos por ellas a travs de sus dioses, ellos no prestaron atencin. Tampoco David, quien era ms fuerte que Sansn pero quien tambin fue seducido por una mujer. Quin fue ms apuesto que Amon, quien fue seducido por Tamar, la hija de David, su padre? Y Adn fue la primera creacin de Dios y sin embargo fue seducido por Eva, su esposa. Y as de ese modo somos todos hijos de Eva. Y as Salomn cometi un gran pecado por haber adorado a las imgenes, y aunque una vez fue un hombre sabio, se transform en un tonto. Y su pecado est escrito en el libro de los profetas. I Los das de Salomn llegaron hasta los sesenta aos, cuando una enfermedad lo atac. Y sus das no fueron como los de David, su padre, fueron veinte aos menos. El ngel de la Muerte vino y lo golpe en el pi, y le dijo, Escucha lo que digo, pues Dios me ha enviado. De ser un hombre sabio has pasado a ser un hombre tonto; de la riqueza has pasado a la pobreza, y de rey has pasado a ser una persona comn, todo por haber roto el mandamiento de Dios. Lo has tomado muy livianamente, pensando que eras ms sabio que Dios y creyendo que tendras muchos nios varones. Pero la insensatez de Dios es ms sabia que la sabidura de los hombres. Y sabrs que de tu semilla vendr un Salvador que te entregar a ti y a todos los que vengan despus de ti. Tal como Jos sac a su familia poltica del hambre, que fue el primer Infierno en esa tierra, as el Salvador te sacar del Infierno. Y como Moiss sac a sus parientes de Egipto, as sers sacado del Infierno. Y tal como Josu trajo a su pueblo a la tierra prometida, as el Salvador te traer al jardn de las delicias. Y como has construido la casa de Dios, se construirn iglesias en su honor. Sabe que tu Salvacin se cre en la panza de Adn, y comenz con la forma de una perla ante Eva. La perla no fue a Can o Abel pero pas de la panza de Adn a la panza de Seth. Y luego se traslad a quienes fueron los primognitos, y vino a Abraham. Pero no pas de Abraham a su primognito Ismael, sino que se demor y pas a Isaac el puro. Y este no pas a su primognito, el arrogante Esau, sino que pas a Jacob el humilde. Y as tampoco fue a su primognito, el descarriado Reuben, sino a Jud, el inocente. Y no pas de Jud hasta que cuatro pecadores haban nacido y vino a Fares, el paciente. Y desde l la perla pas al primognito hasta que lleg a la panza de Jesse, su abuelo. Y luego esper hasta que seis hombres de ira hayan nacido y

pas al sptimo, David, su humilde e inocente padre. Ahora la perla de su salvacin pasar a travs de muchas genera118 ciones hasta que le llegue a l quien ser la salvacin de toda la humanidad. l quien es crucificado sin pecado y quien se levanta sin corrupcin. Quien va al Infierno y derrumba sus paredes. As entonces, ninguno de los que haya llevado la perla ser destruido. Desde Adn hasta el Salvador, y desde ese momento en adelante, todos sern salvados. No importa si sean hombres o mujeres, todos los que hayan llevado la perla sern salvados, pues a travs de ella sern santos y puros. Y Zion, tomada por su primognito, ser la salvacin del pueblo de Etiopa para siempre; y la perla estar en la panza de Rehoboam su hijo, y ser el Salvador del mundo entero. Soy Gabriel el ngel, el protector de aquellos que llevarn la perla del cuerpo de Adn, an hasta la panza de Hanna. Y al ngel Miguel se le ha encomendado que se quede con Zion, dondequiera que vaya; y el ngel Uriel guardar la madera del matorral, que ser la cruz del Salvador. El ngel Miguel est con Zion, y con David quien tom el trono de David, su padre. Y Yo estoy con la perla pura que reinar para siempre, y que se encuentra en nuestro segundo hijo Rehoboam; y el ngel Uriel est con su hija ms pequea, Adrami. Salomn extendi sus dos manos y le dijo al ngel, Mi Seor, la llegada del Salvador est lejos o cerca?. l vendr, entre tres y treinta generaciones de su parentesco. Pero Israel odiar a su Salvador porque har milagros frente a ellos. Lo crucificarn y lo matarn y se levantar una vez ms y los liberar. Y contempla, lo digo claramente, no dejar a sus parientes, aquellos a travs de quienes pas la perla, caer en el Infierno. Le quisiera hacer una ltima pregunta, dijo Salomn. el pueblo de Israel desaparecer despus de la llegada del Salvador? El ngel de Dios le contest, Cuando hayan derramado toda Su sangre sobre la madera de la cruz, entonces sern dispersados por todo el mundo. Salomn dijo, Lloro por mi pueblo. En cuanto a m, digo: de qu sirve un rey si no ha hecho nada bueno sobre la tierra para los pobres? Su camino a la tumba es el mismo; y su camino a la profundidad es tambin el mismo. Qu utilidad tiene un hombre? El aire que respiramos dura muy poco tiempo. Y el latido de nuestro corazn y la chispa de nuestra mente morirn, y as seremos polvo. Y ese entendimiento que est en nuestras mentes desaparece cuando nuestra alma se desnuda; y as nuestro cuerpo se transforma en gusanos y degradacin. As cuando el calor de nuestros cuerpos se enfra morimos como nubes. As es la fortaleza de los reyes y as morimos como sombras, y nuestro nombre es luego olvidado. Y no hay rastros nuestros. Luego de tres generaciones de nuestros nios no hay quien recuerde nuestros nombres. Y quin recordar entonces nuestras buenas acciones, nuestros errores, nuestros amores y quin no otorgar nuestra mortalidad? II Luego Salomn fue a encarar a su hijo Rehoboam, y le dijo

que no reverencie a dioses extraos, y que se aparte del demonio; y que slo haga cosas buenas para que sus das en la tierra sean muchos. Y le dijo a Zadok el sacerdote, Unja a mi hijo y hgalo Rey, ya que mi padre David me hizo Rey cuando l an estaba vivo. Luego pusieron a Rehoboam sobre la mula del Rey, y la ciudad retumbaba con llantos, pero antes que Rehoboam pudiera regresar con su padre, Salomn ya haba muerto. Y colocaron a Salomn en la tumba de su padre David y hubo un gran duelo, pues en aquellos das y en los venideros su sabidura siempre sera recordada. Y cuando los siete das haban pasado Rehoboam orden que se detenga el duelo. Y el pueblo de Israel se reuni con Rehoboam y le reclamaron que su trabajo fuera aliviado. Su Padre, le decan haca muy duro el trabajo del tallado de la madera y el corte de cedro. Entonces Rehoboam pidi consejos a sus mayores y le dijeron que le conteste al pueblo gentilmente. En ese momento era joven, y no poda hacer lo que quera con la gente. Sus consejeros ms jvenes le dijeron que se mantenga firme para hacer que todos lo obedezcan. As entonces Rehoboam le habl al pueblo de Israel, Nada disminuir su trabajo, y si no obedecen mi orden tomar su ganado y capturar a sus nios. Confiscar sus ciudades y sus campos, tomar sus pozos y sus jardines, y el fruto de sus cosechas. Atar a sus amados con cadenas de hierro y les dar sus riquezas a mis sirvientes. Sus mujeres adornarn la casa de mis nobles. Pues toda esta tierra le fue entregada a David mi abuelo, y a mi padre luego; y Dios me la ha otorgado a mi y har que sirvan como lo hicieron con ellos. Tomen este consejo y obedezcan. Luego que la gente mayor de Israel se retir, hubo una rebelin en ellos. No tenemos alguien ms a quien podamos hacer Rey?, preguntaron. Y tomaron armas de guerra y se dirigieron a la ciudad de Samaria. All reclutaron a muchos y se eligi a un rey de la casa de Efran; y as Jeroboam fue proclamado rey. Y as prosigui el reinado separado de Rehoboam, el hijo de Salomn. Ellos llamaron a Rehoboam Rey de Jud, y al Rey de Samaria, Rey de Israel. Y desde las generaciones de Rehoboam hasta Joaqun, pasaron cuarenta y una. Y Jacob tom como esposa a Yohada, la esposa de Eli, y engendraron a su hijo, Jos el carpintero, quien fue el prometido de Mara. Y de ella naci la Palabra, la Luz de la Luz, el Dios del Dios, el Hijo del Padre, quien ha liberado a todos quienes crean en l, pues l el amante del hombre, y por sobre l los elogios se extender por siempre. I Ocurri que cuando David, el hijo de Salomn, regres con el Arca de la Alianza, encontr a su madre Makeda y ella le concedi el hecho de que l debiera ser el Rey de Etiopa. Vio que l era el hijo de su padre, y luego le habl de la gran sabidura que ella haba aprendido del Rey. Sabidura, dijo. He bebido de ella pero no me he cado. Gracias

a ella me he sumergido en el gran mar y he buscado en sus profundidades una perla por la cual soy rica, baj como un ancla de hierro y encontr una lmpara que arda en el agua oscura. Y sub para respirar el aire del entendimiento. Fui a dormir en las profundidades del mar y me qued tranquila sobre mi cama sobre la cual so. Y me pareci que haba una estrella en mi vientre, y me maravillaba por eso, y me agarraba y la haca ms fuerte bajo el esplendor del sol. Fui a lo profundo del pozo del conocimiento y tom por m misma el agua de la sabidura. Fui al resplandor del sol y me hice un escudo forjado de mi entendimiento. Y la confianza no es slo para mi sino para todos aquellos que sigan las huellas de la sabidura, para el reino de Etiopa y todas las naciones a nuestro alrededor. Y la Reina le dijo a su hijo, Hblame de lo que sabes. I Azarayas, el hijo de Zadok el sacerdote, habl a favor del Rey David cuando dijo, Vemos que el pueblo de Etiopa es mejor que el pueblo de Jud. Sus aguas son buenas y nos las dan sin pagar, el aire es bueno sin abanicos, y la miel abunda como el polvo del mercado. Eres negro de cara y Dios es la luz en tu corazn, por lo tanto nada puede hacerte dao. No toques la carne que se muere en s misma, ni la sangre, ni los cuerpos despedazados por los animales salvajes. Pero debes escuchar a Dios, el nico sagrado de Israel, y hacer su voluntad placentera, pues l ha rechazado a nuestra nacin y te ha escogido a ti. Escucha bien Su orden que ahora te declarar. No permita que nadie sea vencido por medio de violencia. No tome posesiones de sus vecinos. No debe injuriarse, ni oprimirse, ni tampoco pelear unos con otros. Y si, por casualidad, un animal que le pertenece a su vecino, viene hacia ti, entonces devulvelo hacia donde corresponde. Si un hombre lleva una pesada carga, no debes seguir tu camino sin antes ayudarlo a levantar o alivianar su carga, pues l es tu hermano. No desviars los derechos de aquellos que son desafortunados. No aceptars sobornos ni tolerars falsos testimonios. Debes recordar de tratar a todas las criaturas, domsticas y salvajes, con amabilidad, para que tus das en la tierra sean ms duraderos. Y cuando coseches, no tomes todo, sino que deja algo para el extranjero en su ciudad. Y por sobre todas las cosas no debes adorar a otros dioses. Benditos son quienes escuchan la voz de Dios y obedecen sus rdenes, y benditos son aquellos que se apartan de aquellos que hacen el mal. Bendito es aquel que abandona sus posesiones desinteresadamente y que ensea a los dems a hacer lo mismo. Y esto es lo que debes comer: cada criatura con pezuas partidas y aquellas que rumian. Y aquellas que no debes comer entre las ya mencionadas son el camello y la liebre. No debes comer cerdo, tiene pezua partida pero no rumia. Lo que encuentre en el agua con aletas y escamas, cmelo.

Lo que encuentre sucio, que vive en caparazn, no debes comerlo. Entre las aves, puede comer todo lo que est limpio; pero aquellos que estn sucios, que comen carne, no debes comerlo. No comers las cosas que vuelan y saltan y tienen seis pies, a saber grillos y langostas. Hemos declarado esto para que sea bendecido en su pas, que Dios le ha dado debido a la celestial Zion. Por Ella has sido elegido y bendecido. l bendecir el fruto de tu tierra, l multiplicar tu ganado y lo proteger cada vez que sea necesario. Y en cuanto a ti, Mi Seora, Makeda, su sabidura es buena y supera la de los hombres. No hay nadie que se compare contigo, no slo en la intuicin de las mujeres, sino en el entendimiento de su corazn es ms profundo que el de los hombres. Y no hay nadie que se compare a ti en la abundancia de entendimiento con excepcin de mi Seor, Salomn. Pues tu has conseguido el Tabernculo de la Ley de Dios, has derrotado la casa de las imgenes, has limpiado lo que estaba sucio entre su gente, y los has apartado de aquello que Dios no bendecira. As concluy el discurso de Azarayas a la Reina Makeda. I Y Azarayas dijo, Traigan aqu las trompetas y vayamos por Zion, pues all haremos un nuevo reinado para nuestro seor David. Luego tom el aceite de la soberana y ungi a David. Y sonaron las trompetas y dems instrumentos, y hubo danzas y cnticos, y el pueblo estaba contento de corazn. Todos los hombres y mujeres de Etiopa estaban presentes. De este modo el reino de David, el hijo de Salomn, fue renovado en el Monte Makeda, en la Casa de Zion, donde la Ley fue establecida por primera vez por el Rey de Etiopa, y donde floreci debido a la devocin del pueblo. IIY el pueblo de Etiopa prosper debido a su creencia en el Seor; y cuando la Perla, el hijo del Seor, naci, l forj smbolos y maravillas. Levant a los muertos y cur a los enfermos, l hizo que los ciegos pudieran ver nuevamente. Realiz milagros que fueron escritos, y milagros que no fueron registrados, por lo tanto milagros que nadie conoce. Pero el malvado de Israel pens que l era un hombre y estaban envidiosos de l, y ellos decidieron matarlo. Sin embargo, como sabemos, l era slo un hombre para que el pueblo pudiera verlo. Pero cuando la perla pas a Su madre, l no era visible, se volvi tan nico porque el hombre mortal tena necesidad de l, y tena que verlo como se ve a los otros hombres. Y el pueblo de Etiopa fue amado por Dios porque el Salvador del Mundo, Su Hijo era amado por ellos. En el momento de su renacimiento para redimir a Adn, ellos creyeron los smbolos y maravillas que l haba forjado, a pesar de que el pueblo de Israel no les crea. Y por esta razn Dios ha amado profundamente al pueblo de Etiopa.