ISONOMA No.

17 / Octubre 2002
1.
RICCARDO GUASTINI, ANALTICO
Daniel Mendonca
*
No puede haber muchas dudas acerca de que Riccardo Guastini
es una de las figuras ms influyentes de la filosofa del derecho
italiana de nuestros das. Estimo que una influencia semejante ha sido
ejercida slo por Norberto Bobbio y Giovanni Tarello. Un cierto aire
de familia, segn la manida expresin de Wittgenstein, emparenta, por
cierto, a estos tres filsofos contemporneos. Ellos comparten un rasgo
importante: la ubicacin en primer plano de los problemas del lenguaje
como lugar privilegiado de acceso y solucin a los problemas filosfi-
cos. Este inters por el lenguaje adquiere en ellos un matiz especial: el
lenguaje resuelve los conflictos internos de la filosofa y destruye sus
ilusiones sustancialistas, bien sea en nombre de las ciencias, bien en el
suyo propio, en tanto que su existencia social y prctica nada tiene de
especulativa.
La preocupacin terica y filosfica por el lenguaje del Derecho no
tiene larga data. Aunque existen antecedentes remotos a este respecto,
especficamente en las obras pioneras de Bentham y Austin, puede afir-
marse que los desarrollos sistemticos se iniciaron con las obras clsi-
cas de Kelsen, Hart, Ross y Bobbio y avanzaron con los estudios de
tericos como von Wright, Tarello, Alchourrn, Bulygin, Raz, Nino,
Guastini y Carri, en gran medida bajo la influencia de la filosofa ini-
ciada por Frege, Moore, Russell, Wittgenstein, Austin, Tarski, Carnap
y Ayer. En esa concepcin de la filosofa, los problemas filosficos son
problemas esencialmente lingsticos y su solucin (o disolucin) re-
quiere una reforma del lenguaje o una elucidacin ms adecuada de su
funcionamiento. Los problemas filosficos pueden resolverse, de acuer-
do con esta concepcin, a travs de un anlisis adecuado del lenguaje
* Universidad de Asuncin, Paraguay.
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considerado, pues ellos se derivan de una mala comprensin de ese len-
guaje o de su uso inadecuado. Este marcado inters por el lenguaje y
sus problemas provoc, por cierto, el desarrollo de la lgica y su poste-
rior aplicacin efectiva a diversos campos de investigacin, incluido el
propio Derecho. Por lo comn, se emplea la etiqueta Filosofa analtica
para indicar este estilo de filosofar centrado en el lenguaje.
Afirmar que un filsofo se centra en el lenguaje puede querer decir,
ms precisamente, que sustenta alguna o algunas de las siguientes te-
sis: (1) los problemas filosficos se originan en abusos cometidos en
directo detrimento del lenguaje cuando se pretende usarlo fuera de los
contextos donde cumple cabalmente su funcin, de modo que las ni-
cas tareas tiles que puede llevar a cabo el filsofo son exhibir tales
abusos, y en el mejor de los casos, repararlos; (2) sin prejuzgar acerca
de la gnesis de los problemas filosficos, parece obvio que un trata-
miento adecuado de ellos requiere, como tarea previa indispensable, do-
minar adecuadamente un cmulo de distinciones y matices que exhibe
el propio lenguaje, aunque ello no garantice la solucin ni la disolucin
de todos los problemas; (3) para tratar problemas filosficos, sean ellos
lo que fueren, debe usarse un lenguaje claro y simple, evitando en lo
posible la jerga altamente especializada y generalmente incomprensi-
ble que muchos consideran indispensable para hacer filosofa; (4) la tarea
filosfica consiste, bsicamente, en la elucidacin de conceptos, de
manera que hacer filosofa es poner en claro el aparato conceptual pre-
supuesto en el empleo de las palabras y expresiones cruciales del len-
guaje considerado. Desde esta perspectiva, la obra de Guastini se sus-
tenta, en mayor o menor medida, en las cuatro tesis anteriores, aunque
se apoya, en particular, en las tesis (2> y (4>. consiguientemente, la
filosofa de Distinguiendo bien podra calificarse de analtica, as como
tambin podra merecer la misma calificacin la filosofa con la cual
dialoga.
No necesito hacer mucho esfuerzo para mostrar el inters de Guastini
por el anlisis conceptual. Basta sealar que Distinguiendo est dedi-
cada, principalmente, a explorar las nociones de fuente, norma, princi-
pio, obligacin, derecho, interpretacin, aplicacin, ordenamiento, va-
lidez y jerarqua, entre otros.
En lo que sigue, me propongo considerar dos aspectos importantes
del perfil filosfico de Riccardo Guastini: su objeto y su mtodo de
anlisis. La cuestin me parece de inters porque, como corresponde a
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todo aquel que tiene cosas importantes que decir en materia filosfica,
Guastini no ha dedicado mucho tiempo a teorizar sobre el anlisis filo-
sfico y sobre sus propias prcticas analticas.
2. Guastini ha elaborado una concepcin particular de la teora del
derecho. En su concepcin, el objeto de la teora del derecho es, apa-
rentemente, el derecho. Sin embargo, el derecho es tambin objeto de
anlisis de la ciencia jurdica (dogmtica o doctrina) . Por consiguien-
te, advierte Guastini, para esclarecer el objeto de estudio de la teora del
derecho, resulta necesario marcar ciertas diferencias. Segn Guastini
la ciencia jurdica y la teora del derecho no tienen el mismo objeto: la
ciencia jurdica versa acerca del derecho, en tanto que la teora del de-
recho versa acerca de la ciencia del derecho. De este modo, la lnea
demarcatoria de las dos disciplinas puede ser trazada como sigue: la
ciencia jurdica y la teora del derecho se colocan en niveles del len-
guaje distintos, considerando que nos hallamos ante tres niveles del
lenguaje diferentes: (1) el lenguaje del legislador, (2) el lenguaje de la
ciencia jurdica (metalenguaje respecto de (1)), y (3) el lenguaje de
la teora del derecho (metalenguaje respecto de (2)). La teora del derecho
no versa, pues, propiamente sobre el derecho mismo, sino ms bien sobre
el estudio del derecho, sobre la ciencia jurdica. De este modo, el lengua-
je terico es un lenguaje de segundo nivel, un metalenguaje cuyo objeto
es el lenguaje de la ciencia jurdica. As, el trabajo de los tericos del
derecho es, segn Guastini, una reflexin crtica acerca del lenguaje de
los juristas. Por ello, precisamente, la teora del derecho es teora (o fi-
losofa) de la ciencia jurdica.
Esta tesis acerca del objeto de la teora del derecho se halla claramente
identificada con el neopositivismo (positivismo lgico o empirismo lgi-
co), una de las corrientes internas ms influyentes de la filosofa anal-
tica, asociada a nombres ilustres como Wittgenstein, Carnap, Hempel,
Schlick, Neurath, Waismann, Kraft, Reichenbach, Tarski y Lukasiewicz.
Desde esta perspectiva se sostuvo, precisamente, la tesis de que el objeto
de la filosofa es el lenguaje cientfico. Para esta concepcin, la filosofa
queda convertida en filosofa de la ciencia o, ms exactamente, en filo-
sofa del lenguaje cientfico. As, la preeminencia del lenguaje vino a
dar sentido a la filosofa, que se convirti en una disciplina intelectual
respetable frente a la vaca especulacin metafsica tradicional. En el
campo del derecho, sta fue la fuente de inspiracin filosfica de autores
realistas como Hgerstron, Olivecrona, Ross y Tarello.
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Desde luego, ninguna duda cabe de que el estudio del lenguaje es de
vital importancia para la filosofa y la metodologa de la ciencia. Por
ello, no es de extraar que la filosofa analtica ejerciera una notable
influencia sobre la filosofa de la ciencia en general, y sobre la filosofa
del derecho, en particular. Pero cabe apuntar que el lenguaje desempe-
a un doble papel en el derecho, puesto que la ciencia jurdica, como
todas las ciencias, slo puede ser expresada en un lenguaje, pero a
diferencia de otras ciencias, tambin el objeto de la ciencia jurdica, el
derecho mismo, es formulado en un lenguaje. De all que el estudio del
lenguaje tenga una relevancia especial en el campo del derecho.
Para la concepcin de Guastini, sin embargo, el anlisis del lenguaje
legislativo no tiene cabida en la teora del derecho. Debe tenerse pre-
sente que, de acuerdo con la delimitacin propuesta, la teora del dere-
cho no versa propiamente sobre el derecho mismo, sino sobre la cien-
cia jurdica. De este modo, el lenguaje terico es un lenguaje de segundo
nivel, un metalenguaje cuyo objeto es el lenguaje de la ciencia jurdi-
ca. Debo confesar que el espacio reservado por Guastini a la teora del
derecho me resulta excesivamente estrecho. En mi opinin, la teora del
derecho puede y debe ocuparse del lenguaje usado tanto por los legis-
ladores, como por los juristas. Dejar de lado el lenguaje del derecho (el
lenguaje de las fuentes, segn la terminologa de Guastini) me parece
una reduccin exagerada del campo de accin de la teora del derecho.
Una consecuencia inexcusable e inmediata del modelo sera que temas
tan actuales e importantes como el carcter y la funcin de distintos ti-
pos de normas jurdicas, frecuentemente contenidas en textos legales
(v.gr. normas permisivas, normas penales, normas definitorias, normas
de competencia, normas derogatorias), seran ajenos a la teora del de-
recho, por definicin.
3. La teora del derecho de Guastini se sirve, en general, de los ins-
trumentos propios del anlisis del lenguaje. Segn Guastini, el anlisis
del lenguaje consiste, en lo sustancial, en preguntarse acerca del signi-
ficado de expresiones lingsticas (trminos, sintagmas, enunciados). A
su vez, la determinacin del significado de una expresin consiste en
una serie de operaciones tpicas, tales como: (1) advertir y registrar los
usos lingsticos vigentes de la expresin; (2) advertir y registrar la
ambigedad y la indeterminacin de la expresin; y (3) advertir y
registrar las connotaciones valorativas de la expresin. Dicho brevemen-
te, el anlisis del lenguaje es, esencialmente, un trabajo de definicin,
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ya sea informativa, estipulativa o aclaratoria, segn el caso. Resulta
claro, pues, que el mtodo filosfico sugerido por Guastini es el anlisis
del lenguaje jurdico.
Es difcil decir en pocas lneas en qu consiste el anlisis filosfico.
La historia de la filosofa analtica recoge, al menos, dos formas dife-
rentes de anlisis. Moore y Russell parecan entender el anlisis filos-
fico como algo que debe culminar en definiciones o parfrasis cuyas
formas tpicas son las de las definiciones explcitas o la de las defini-
ciones contextuales. La idea bsica de esta forma de anlisis es que se
logra clarificar filosficamente una expresin cuando se arriba a una de-
finicin o parfrasis que explcita el contenido de tal expresin o que
muestra su forma lgica. El anlisis filosfico as concebido tuvo im-
portantes xitos, pero con el correr del tiempo las expectativas deposi-
tadas en l comenzaron a parecer excesivas. Carnap y Quine, por otro
lado, adoptaron un modelo alternativo. En su opinin, la riqueza signi-
ficativa del lenguaje ordinario es tericamente indeseable y, quiz, in-
tratable, por lo que cabe admitir que la claridad filosfica emanar ni-
camente de lenguajes formalizados construidos de acuerdo con las
tcnicas estrictas que brinda la lgica formal, dentro de los cuales en-
cuentran un funcionamiento perfectamente regulado las expresiones
sujetas a elucidacin filosfica.
Un gran nmero de filsofos analticos se ubica en posiciones inter-
medias entre estas dos lneas. En general, se asume que el anlisis de
una expresin es el mtodo por medio del cual una expresin inexacta
es transformada en (o sustituida por) una expresin exacta, o por lo
menos, ms exacta que la primitiva. La expresin que se pretende ana-
lizar se denomina analysandum y la nueva expresin que la ha de sus-
tituir analysans. El proceso de anlisis abarca dos etapas: (1) la eluci-
dacin informal del analysandum, y (2) la construccin del analysans.
La importancia de la primera etapa no siempre es apreciada suficiente-
mente, pero para poder sustituir una expresin por otra es necesario
clarificar al mximo el alcance (significado) del analysandum, lo cual
puede lograrse mediante diversos procedimientos, tales como la
ejemplificacin y la descripcin de los usos de ese trmino en situacio-
nes tpicas. La segunda etapa consiste en la construccin del analysans,
es decir, la formulacin de una nueva expresin, ms precisa que la
anterior. El analysans debe cumplir con ciertos requisitos importantes:
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debe ser lo ms exacto, fecundo y simple posible, as como lo ms si-
milar posible al analysandum.
El modelo presentado por Guastini parece limitar el anlisis filosfi-
co al desarrollo de la primera etapa considerada, la etapa de elucidacin
informal del analysandum, sin aludir expresamente a la segunda etapa
del proceso, la etapa de construccin del analysans. En mi opinin, la
primera etapa slo cobra relevancia en funcin de la segunda, puesto que
lo verdaderamente importante del anlisis filosfico radica en la
formulacin de una nueva expresin, ms precisa que la anterior. cabe
sealar, en suma, que la concepcin del anlisis filosfico defendida por
Guastini en la teora se acerca a la caracterizacin de la etapa de eluci-
dacin, lo cual no implica que en la prctica Guastini no haya impreso
a su actividad filosfica un rumbo abierta y fecundamente constructi-
vo. Podra abundar en ejemplos para confirmar que tal es el caso.
Por otro lado, debo formular una observacin adicional al modelo su-
gerido por Guastini. Segn sealara, el anlisis del lenguaje consiste,
para Guastini, en preguntarse acerca del significado de expresiones
lingsticas. Esto hace que el modelo de Guastini enfatice en el anlisis
del aspecto semntico del lenguaje considerado, en detrimento del an-
lisis del aspecto pragmtico de ese mismo lenguaje. Debe tenerse
presente, sin embargo, que un logro sumamente importante de la filosofa
analtica ms reciente fue, precisamente, la elaboracin de una teora de
lo que hacemos por medio del lenguaje, teora cuya influencia ha tras-
cendido incluso el mbito filosfico. Este ha sido no slo un hallazgo
perenne de la filosofa contempornea, sino tambin un captulo obligado
de una nueva disciplina: la pragmtica. En mi opinin, esta es una lnea
de anlisis filosfico que la teora del derecho no debera descuidar: el
anlisis filosfico no puede ni debe ser slo anlisis semntico. Sentar
las bases de esa lnea alternativa de anlisis es, entonces, una tarea
pendiente de desarrollo en el modelo filosfico de Guastini. Dems est
decir que Guastini utiliza con frecuencia las categoras de la pragmti-
ca y que procede con base en ellas, lo cual muestra un desfasaje impor-
tante entre el modelo propuesto y la actividad desarrollada por l.
4. Si tuviese que puntualizar los rasgos principales de Riccardo
Guastini como filsofo, dira que observo en l una marcada tendencia
a establecer una relacin estrecha entre la filosofa y el lenguaje, y por
consiguiente, a reconocer que el anlisis constituye una condicin ne-
cesaria del filosofar, as como a adoptar una actitud cautelosa hacia la
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elaboracin metafsica y favorable hacia el conocimiento cientfico.
Guastini, con su exigencia de claridad y de argumentacin explcita, su
preferencia por la precisin frente a la retrica, por la discusin reflexiva
frente a la adhesin o la adulacin, constituye un ejemplo paradigmti-
co de filosfo analtico. Su actividad filosfica representa una slida
garanta de preservacin del compromiso de esa tradicin con la razn
y la verdad.