Dicho - mansin

s. m. (fr. dit-mension). Grafa neolgica del trmino dimensin [dimension]. Este neologismo, que acenta el lugar del dicho, resuena con la palabra mansin [mansion; y con la mentira (mens: mientes) y su contrapartida, la verdad]. Al hacerse con significantes, todo enunciado se plantea en el lugar del Otro como lugar del lenguaje. La mansin del dicho es por lo tanto el Otro. El psicoanalista no puede tratar el inconciente sino a partir del dicho del analizante, y la experiencia freudiana nos muestra que slo hay inconciente desde el dicho (Lacan, An). El sueo se lee a partir de lo que se dice de l y no introduce en ninguna experiencia mstica. El inconciente es un saber que se escribe con significantes. Pero el dicho no puede ser separado del decir: Que se dice permanece olvidado tras lo que se dice en lo que se oye Jentendre: or/ entender; podra invertirse la frase en lo que se entiende de lo que se dice], escribe Lacan en Ltourdit [traducido como Atolondradicho o Aturdicho. Si bien la segunda opcin es ms correcta, pierde otra resonancia posible: la de un giro del decir (tour de dire)] (Scilicet, n 4, 1972). El dicho est acoplado al decir del sujeto que lo dice, sea que el sujeto haga valer claramente en su discurso la subjetividad que reivindica, como sucede en el discurso histrico, sea que el sujeto se reduzca al corte del rasgo unario, como, por ejemplo, en el discurso analtico. (Vanse sujeto, discurso.) Sin embargo, es necesario destacar que el sujeto no es el autor del decir, aunque haga or su presencia en l. Una concepcion asi nos hara retornar a una psicologa del yo y a un psicoanlisis para el cual el inconciente es un doble del yo que se expresa en las profundidades de la persona. El sujeto no es ms que el efecto del dicho, es decir, el corte del significante por el que se representa ante otro significante. (Vase sujeto.) El decir de un sujeto, en cambio, se origina a partir de un lugar que es la hiancia de lo simblico: lo real, que el objeto del deseo viene a taponar. El sujeto desconoce este origen, esta causa de su decir, que, en consecuencia, se extrava en demandas infinitas.

A partir de esto, la interpretacin de los dichos del inconciente slo puede consistir en decir lo que hay (Lacan, L'tourdit), o sea, en apuntar a la causa del deseo de donde se origina el decir.