Vladimir Lazo Garca La siguiente es una conferencia ofrecida en la sede del banco Central de Venezuela, en octubre del presente

ao, con algunas ampliaciones retoques. La siguiente es mi opinin, acerca del uso que se le da, a uno de los varios mviles de la accin humana, declarado, conducta b!sica de todo ser humano, asumido con orgullo, como la enseado en las en forma eminente del individuo

capitalista, en espacial, por profesores de economa, para comprender el mundo de la produccin, riqueza en la sociedad, saber& El capitalista naciente y el egosmo El egosmo capitalista entronizado El egosmo capitalista en sus resultados El egosmo como acusacin y como enseanza terica El egosmo capitalista naciente

escuelas, a "venes que desean iniciar su maduracin vital, form!ndose de la distribucin de la al ser humano responsable de esa produccin

distribucin. #e refiero al egosmo. Lo e$pondr% a partir de cuatro temas, a

'o es con propsitos de desafo que me atrevo a afirmar en esta sede, llena de sabias e$pertas personas en materia econmica, que el capitalismo es de la codicia, al menos como mviles sub"etivos. (ara hi"o del egosmo

muchos, sin embargo, es m!s bien %sta, una afirmacin banal, por conocido adem!s de intuido, aquello que refle"a. 'o sostendr% que el capitalismo tiene su origen en el egosmo, pues no lo creo, slo intentar% resaltar ese aspecto, que aunque b!sico de su psicologa, es slo uno de los su os, econmica. 'o me referir%, en primer lugar, a sus actuales desenlaces crisis, que representan para m, m!s su triunfo que su fracaso, pues se ha concentrado lo har% por la importancia que se le atribu e en la enseanza de la ciencia

centralizado a)n m!s de lo que a estaba el capital, volumen en las cada vez menos manos que lo poseen.

ha aumentado su

*l actual es, efectivamente, el triunfo del capitalismo, pues su triunfo es el de los dueos de los capitales, vida. Lo que ho vivimos es, efectivamente, el triunfo del egosmo globalizado. *s el egosmo, globalizado por lo agentes que podan hacerlo, que son ese +,, por ciento de la poblacin mundial duea del mundo, lo que le ha dado su forma de triunfo del capitalismo desde el fin de la -nin .ovi%tica. Cuando la desocupacin el desempleo toquen duro las puertas de los pases centrales del imperialismo mundial, entonces sabremos algo de la duracin de tal triunfo. / desde a er mi%rcoles 0+ de noviembre, al parecer comenzamos a asistir al verdadero comienzo de la pesadilla capitalista. *l egosmo, la reconciliacin con la codicia, desterrados ambos para los fueron los de ma or sostenimiento del modo de la promesa de felicidad, a ser felices, pobres por la religin cristiana, son aceptados para los ricos, mviles sicolgicos para la instauracin produccin capitalista, alcance social. *l espe"ismo de la riqueza, fue tambi%n su coartada m!s potente no el de los que traba"an para los dueos de los capitales. *l triunfo del capitalismo es el del egosmo como razn de

construidos en la mente de los individuos por la propaganda capitalista, alimentaron la idea de que ser egosta, conduce a la riqueza de all que tantos tantas est%n e$ultantes por e"ercerse como tales.

'o hablar% como economista pues slo so profesor de 1ilosofa. 2ecordando el pasado, comenzar% diciendo que La genovesa familia Giustiniani, fund el 03 de febrero de 4,53 la #aona Giustiniani, que fue la primera compaa por acciones de la que se tenga noticia documentacin. *n representacin de la 2ep)blica de G%nova, e$plotar econmicamente la isla de 6uos tena el derecho de usufructuar

conquistada por G%nova, situada en la parte nororiental del #ar *geo, por

casualidad la isla de 7omero. Los Giustiniani son recordados por algunas cosas positivas, pero igualmente, en 6uos, por su mando desptico sobre los pobladores de aquella isla. .e puede decir que la #aona Giustiniani es el primer e"emplo documentado del moderno egosmo capitalista. *ran los intereses de un grupo de familias nobles genovesas, lo que sirvi de impulso para constituir la primera compaa por acciones de la historia de occidente, que fue a saquear una isla cu os pobladores no les pidieron que fueran all! a saquearlos. Volviendo otra vez la mente al pasado, el capitalismo naciente, ilustres cultores resumiendo, mu temprano tuvo e$positores de su virtud cardinal, cinco mil cuatrocientos en

el egosmo. Los te$tos que llamamos Humanismo civil, magnficos escritos florentinos, de entre mil trescientos setenta cincuenta apro$imadamente, son los primeros documentos que conocemos de autoconciencia capitalista8 proponen la vida activa en la produccin la poltica, afirman el dominio el control de la vida ciudadana de la

propia vida, por parte del naciente individuo, u hombre nuevo, es decir, moderno8 son por eso, manifiestos de la libertad burguesa. (or todo ello, por muchos otros motivos tericos, son los primeros escritos en los que un grupo de personas e$ponen la vida pr!ctica del capitalismo los valores que lo informan. (or ello rebosan tambi%n de e$posiciones que suponen e$ponen el comportamiento egosta, propio del tipo de actividades que eran a las normales en una sociedad como la florentina, gobernada desde el siglo trece por la alta burguesa comercial. 9lgunas veces los temas se e$presan de forma cruda, si las comparamos con los refinamientos encubrimientos de m!s tarde, pero en %stos sigue latiendo aquel mismo instinto, pulso e impulso del renacimiento. 2ecordemos slo dos autores, (aolo da Certaldo en sus Consejos a un mercante nos muestra con cara mezquina parsimonia avara, sus conse"os de cautela con todo otro, sobretodo si el otro es comerciante

como %l8 recordemos a (oggio :racciolini, qui%n en su Elogio a los ricos, hace un elogio de los avaros mvil del dinero nos dice que todos actuamos por el )nico no pequea agrega que nadie hace de la ganancia

nada si no es por la ganancia. :asten estos dos e"emplos entre muchos otros, para ilustrar la conformacin clara de una conducta dirigida por el egosmo, conscientemente e$puesto. *n esta primera fase del capitalismo, el egosmo es slo un comportamiento espont!neo consciente, pero a)n e$terno a la sociedad en a)n no se la que comenzaba a ser el mvil b!sico de la conducta humana, modo de produccin dominante. 9quellos capitalistas ;al igual que los de ho <, estaban llenos de codicia, pero todava no le haban dado su huella su forma, a una civilizacin que le hace referir toda su accin apenas estaba comenzando. *ran muchas veces gentes sin fortuna, pero no siempre. La codicia auto centra al codicioso a sus propios intereses, egosmo eso ser! lo que suceder! en los siglos por venir& el

haba instalado en toda la sociedad, porque el capitalismo no era todava el

la codicia recorren la construccin de la civilizacin capitalista.

El egosmo capitalista entronizado 9quellos mviles que dirigieron desde la sub"etividad el desarrollo del capitalismo, es decir, el inter%s individual, la codicia llevan a la envidia el egosmo, que a la traicin, eran de tal fuerza que lograron imponerse

porque lograban reproducir la sociedad en su e$istencia fsica, cultural, moral e institucional, por tres razones b!sicas, a mi manera de ver& una, la velocidad de produccin de la riqueza8 otra, que la riqueza era dinero, que es la riqueza universal, que serva para producir m!s dinero, es decir, m!s riqueza universal, tansformable por lo tanto en toda otra8 el tercer lugar, que el capitalismo cre la ilusin en las mentes de los ciudadanos, que a eran individuos, es decir, eran a la figura antropolgica del individuo moderno, la ilusin, deca, que el traba"o productivo capitalista los llevara

a conquistar en vida lo que la religin les prometa para despu%s de la muerte. *l capitalismo, entonces, fundado en el egosmo, absorbi de las tres virtudes teologales dos, una, la fe, fe en que el traba"o asalariado, permitira en el futuro conseguir lo que la civilizacin prometa, otra, la esperanza, porque tal promesa, al darse a trav%s del tiempo amor cristiano, pues el egosmo es su contrario. Cont desde sus inicios, con una fuerza igualmente moderna en su tarea de realizar la hazaa de reproducir la vida material, m!s r!pida efectivamente que las formas tradicionales, esta fuerza fue la ciencia fsico< matem!tica, enunciada por vez primera por Galileo Galilei, que al servicio de los gestores de la produccin que a producan mediante la lgica de la combinacin ponderada de tierra traba"o capital, constitu esa gran maquinaria, que le dio su impronta a la civilizacin capitalista8 pero lo dicho no estara completo, si no mencion!semos el crucial papel de la invasin europea a 9m%rica comenzada por *spaa. 2esumiendo, se puede decir, que el individuo egosta, envidioso traidor, fue el hombre nuevo, el hombre moderno capitalista. 'o fue, ni el primero en la historia humana ni ser! el )ltimo, si es que la humanidad dura algunos siglos m!s. *l del neoltico tambi%n fue hombre nuevo, fue homo sapiens, que devino tal por ser homo faber, descubri, %ste, contena en potencia su otro8 el habitante de la polis griega tambi%n fue nuevo, entre muchas maravillas que nos leg, se se cre a s mismo, como animal racional8 el hombre del en contra de la cultura laica8 por slo cristianismo fue tambi%n un nuevo hombre, guerrero en nombre de la cruz en contra de la razn greco<romana, mencionar algunos nuevos esenciales. por el traba"o, requera espera8 pero la que el capitalismo no pudo absorber fue la caridad, o el

=odos estos hombres nuevos que enve"ecieron, al igual que el actual individuo capitalista, fueron portadores de nuevos valores que tambi%n enve"ecieron, u ocuparon conciencia humana ocupan, un lugar dentro de la estructura de la de la cultura. *l )nico vigente es el hombre b!sico, el

animal racional de origen griego. La con"uncin de la pr!ctica econmica con la ciencia fsico<matem!tica, en relacin estrecha con los poderes polticos, transform el papel del estado por primera vez, lo volvi, el agente de la administracin de los negocios de la burguesa, como nos lo defina #ar$ en 4>5> en el Manifiesto, pues la reproduccin fsica de la vida de la sociedad termin siendo un asunto definido en su contenido produciendo mercancas. (or ello, en la civilizacin capitalista, el egosmo privada, derecho mercantil, la codicia, vueltos instituciones ba"o la forma de Constituciones con base en la propiedad las dem!s ramas del derecho8 mundo de los negocios, sociedades por acciones8 polticas bancarias8 polticas sectoriales, dirigidas siempre a cuidar el beneficio capitalista8 instituciones multilaterales, otros, son las fuerzas que le dirigen su sentido. El egosmo capitalista en sus resultados La crisis actual, comenz al parecer en los aos setenta, como crisis de sobreproduccin. #ediante la estrategia de globalizar los capitales con la tecnologa inform!tica se pospusieron sus efectos, pues result en la construccin de un sistema global de acumulacin de capital, el cual, llegando a sus lmites, llev a la acumulacin por va financiera que hemos visto en los )ltimos aos8 la crisis de ho , al parecer, como todas ellas, est! ligada a las necesidades de la acumulacin capitalista, es decir, a las necesidades de una nfima parte de la sociedad que es la duea de los medios de produccin, es decir, de los capitales. *n esta crisis estamos en su forma por la clase burguesa, que es la que dirigiendo la produccin produce poder poltico,

viendo la lucha a muerte de todos contra todos, en la que se realizan de forma prstina las virtudes capitalistas& el egosmo, la envidia la traicin. a 2ecordemos que el capitalismo se instala en pleno cuando est!n mercados de factores que el pensamiento

estructurados, como resultado de la comple"a din!mica histrica, los tres econmico identific el tempranamente& el mercado de capitales8 el mercado de tierras, como consecuencia de la llamada por #ar$ la acumulacin originaria, mercado de traba"o, como consecuencia de esta )ltima acumulacin. *n aquel proceso comple"o se establece una din!mica por medio de la cual la variable activa entre las tres, que es el dinero, es combinada activamente por sus propietarios con las otras dos, con el traba"o con la tierra, con el propsito de producir valores de uso para ser transados en el mercado, pree$istente de forma primitiva pero desarrollado por el capitalismo. El egosmo como acusacin y como enseanza terica *l capitalismo nunca ha desmentido que se funda en los propios intereses en el amor a la ganancia, al capital acumulado. *n toda la historia de la "ustificado. *conoma cl!sica, lo encontramos suficientemente e$puesto econmica normal. *nsean la teora econmica neocl!sica. (reliminarmente o propondra la siguiente cuestin, ni desinteresada, ni inocente, que es& la teora econmica identific tres factores por medio de cu a combinacin se reproduce el ser humano social, ellos son, como sabemos& tierra, traba"o su mundo histrico capital. /o preguntara&

Las actuales escuelas universitarias de economa ensean ciencia

?*$iste acaso alguna teora econmica cu o ob"eto no sea la e$posicin de las condiciones ptimas para que el capital se acumule@ #i interrogante se puede aclarar de la siguiente forma& ?*$iste alguna teora econmica, cu o ob"eto sea e$poner, cmo se produce la riqueza que necesita el ser humano conservando protegiendo en el mismo proceso la naturaleza@ *s decir, conservando otro de los factores, el factor tierra. (uedo preguntar tambi%n&

?*$iste alguna teora econmica que tenga como ob"eto e$plicacin de la forma por medio de la cual se produce preserv!ndolo squicamente, conservando la naturaleza

finalidad la se distribu e la

riqueza que requiere el ser humano para vivir ptimamente en sociedad, preserv!ndola de preservando la destruccin que le impone el capitalismo@ *s decir, conservando reproduciendo el ser humano sin transformarlo en mercanca respuestas. .on negativas. Las preguntas son pertinentes la naturaleza, o sea, los dos factores que no son el capital. Conocemos las no son retricas, pues ellas nos permiten comprender que la teora econmica ortodo$a o capitalista, tiene como ob"etivo slo la reproduccin de uno de los factores no tiene como finalidad, el enriquecimiento de la sociedad en su con"unto que es lo que pretende hacer creer, ni la preservacin de la naturaleza, siendo esto )ltimo ob"eto de inversiones de capital, si produce beneficio, destru %ndola en el proceso. (oro es necesario recordar, que el factor que la teora econmica e$plica cmo se reproduce optimiza, es de propiedad de una nfima parte de la poblacin de cualquier sociedad capitalista8 lo que nos lleva a lo siguiente& ella sirve a los intereses de esa parte de la sociedad que es propietaria de los capitales. .i lo vemos desde el punto de vista de que el factor capital es slo uno de los factores, cu a acumulacin es e$clusiva de sus dueos, de su e$clusiva propiedad, no compartida por la sociedad sino atesorada por los capitalistas, que tienen necesidad de la fuerza de trabajo para producirla, es decir, es una riqueza que se produce por medio del trabajo, pero se acumula y se atesora privadamente, por los dueos de los capitales, sabiendo esto, comprendemos que los intereses de tales propietarios son contrapuestos a los del resto de la sociedad, pues, por una parte est!n ellos, los dueos de los medios de produccin por la otra el resto de la humanidad, que debe traba"ar por salario, para que se acumule

capital. Esta es la situacin a la que nos ha trado el capitalismo, en la ejecucin del egosmo que es su base. La teora neocl!sica tiene uno de sus fundamentos en la idea, vuelta concepto, del homo economicus, que es, por definicin, la base de una antropologa metafsica, sobre la cual constru e la teora del ptimo funcionamiento del sistema. *l homo economicus es el mismo egosta del que venimos hablando que conocemos desde hace mucho tiempo. de =enemos entonces dos asuntos, por una parte, el egosmo, presentado como la fuerza motriz del comportamiento del individuo en general, forma mucho m!s fuerte, por el moderno hombre del capitalismo, o sea, del hombre nuevo, a antiguo, que ha producido una civilizacin que nos ha trado a la situacin de que una nfima parte de la poblacin mundial es propietaria de la ma or parte de la riqueza e$istente ho da, producida por el traba"o de toda la humanidad pasada se refiere, est! marcada por el egosmo. *n las escuelas de economa se les dice a los estudiantes, desde el primer semestre, y se le repite hasta el )ltimo, que el ser humano es, por naturaleza egosta, que lo que est!n comenzando a estudiar es el conocimiento de la economa, cu o e"e es el comportamiento egosta que nos determina, a todos, pues es nuestra propia naturaleza. *s decir, se les acusa de ser insalvablemente egostas, por serlo por naturaleza8 lo cual no de"a de ser un bien, pues no tenemos culpa del mal que somos. *l estudiante e$trae inferencias& si el egosmo, que es vivir para s mismo, e$clu endo a todo otro, es bueno, entonces, envidiar todo lo no posedo pero que posee todo otro, tampoco es un mal, es otro bien, lo que lleva al tercer comportamiento, que es la traicin como horizonte. La ma or parte de los estudiantes de economa no son propietarios de medios de produccin. .in embargo, en las escuelas se estudia la ptima presente8 por otra parte, la teora econmica nunca ha de"ado de sealar que la conducta del individuo al que

combinacin de los factores para producir en el tiempo ptimo la ptima acumulacin de capital. *s una magnfica teora normativa que detecta todas las anomalas del mundo real, prepara polticas para reintegrarlo lo m!s cercanamente posible al ptimo comportamiento. (ero el defecto es que se les ensea a despo"ados de medios de produccin, es decir, se les ensea a pobres que enriquecer a ricos es de su conveniencia, no se les dice que eso es lo que se hace8 se hace a partir de la acusacin de su maldad cong%nita por su egosmo natural8 esta es una anomala no detectada por la teora, es su propia anomala. *llo vuelve las escuelas de economa escuelas cnicas dirigidas a formar egostas, que envidiar!n sin conciencia del significado de la envidia, Hombre nuevo traidores en primer lugar a s mismos.