Segunda parte Michael Foucault La verdad y las formas jurdicas 4) Descubrimiento nuevo el Estado, el soberano no es solo la parte lesionada,

si no que tambin es la que exige reparacin. Se exigir al culpable no solo la reparacin del dao hecho contra un individuo, si no que tambin la reparacin de la ofensa cometida contra el Estado, la leyMultas, confiscaciones. Las monarquas occidentales se fundaron sobre la apropiacin de la justicia, mecanismo de confiscacin. Establecimiento de la sentenciaEl rey no puede arriesgar su vida combatiendo al criminal, la prueba ya no funciona para estos casos. Qu modelo se adopta ahora? Haba dos modelos en Occidente: 1. Modelo intra-jurdico Modelo de intervencin colectiva y decisin autoritaria para la liquidacin de un litigio de orden judicial. Casos en donde la colectividad poda acusar a alguien por verlo cometer el crimenDelito Flagrante. Personas que lo sorprendan tenan derecho a acusarlo al soberano para castigarlo. 2. Modelo extra-judicialModelo de la indagacin. Cuando los representantes del soberano deban resolver un problema de derecho, se cumpla con un procedimiento perfectamente ritualizado y regularLa inquisitio o indagacin. Se preguntaba a personas confiables, qu haban visto, escuchadoetc. Indagacin administrativaProcedimiento con caractersticas determinadas: a) Poder poltico es el personaje central b) Poder se ejerce haciendo preguntas, no sabe la verdad. c) Para determinar la verdad, el poder se dirige a los notables, personas capaces de responder (Confiables por diversos motivos) d) No se usa la violencia para forzarlos a responder IndagacinTipo de establecimiento de la verdad totalmente relacionado con la gestin administrativa de la primera gran forma de Estado conocida en Occidente. Forma recuperada por la iglesia para gestionar sus propios asuntos en la Baja Edad MediaIndagacin con funciones administrativas y econmicas. Indagacin religiosa Mirada sobre los bienes y sobre los corazones (evitar el pecado) Forma religiosa de la indagacin subsiste hasta que el soberano pasa a confiscar los procedimientos judiciales. El procurador del rey har lo mismo que los eclesisticos (indagar)Si hubo crimen, cual fue y quien lo cometi. Indagacin entonces, con doble origenOrigen administrativo ligado al surgimiento del Estado y origen religioso.

Indagacin como nueva manera de reactualizar acontecimientosPersonas que garantizan lo que vieron, sirven para escudriar la verdad. Importante, algunas conclusiones Comnmente se oponen el nuevo procedimiento racional de indagacin a las viejas pruebas del derecho brbaro. Sin embargo, la indagacin no se es simplemente el resultado de un progreso de la racionalidad. Fue toda una transformacin poltica la que hizo necesaria la utilizacin de este procedimiento en el dominio judicial. Es una determinada manera de ejercer el poder. Solo el anlisis de las relaciones de poder puede explicar el surgimiento de la indagacin. La indagacin se introduce en el derecho a partir de la iglesia, por lo que es de suponer que est impregnado de categoras religiosas. Cuando un individuo causa dao a otro hay siempre dao a la soberana, a la ley Nocin de infraccin. Debido a connotaciones religiosas de la indagacin el dao ser tratado casi como una falta moral, religiosaIdea de pecado. La indagacin se extendi a muchos otros dominios de prcticas sociales y econmicas y en muchos dominios del saber. De las indagaciones del procurador del rey para resolver los enigmas de la justicia nacen todos los otros tipos de indagaciones. Un ejemplo son las indagaciones administrativas Gracias a estas indagaciones (Nivel de riquezas, estado de la poblacinetc.) el poder monrquico aument su poder. Indagacin en otros dominios del saberAstronoma, geografaetc. Indagacin como forma general del saberImpulsa el florecimiento del Renacimiento. La prueba tiende a desaparecer en la prctica judicial y en los dominios del saber. Como restos de esta est la torturaForma intermedia entre prueba e indagacin. Desaparece la alquimia, y la disputatio (Forma de autentificar el saber en la universidad medieval, validar por autoridad y no por testimonio). Ambas entran en crisis por desaparicin de la prueba. La indagacin no es en absoluto un contenido, si no una forma de saber-poder, conjuncin de un tipo de poder y ciertos contenidos de conocimientos. Existe una clara relacin entre lo que es conocido y las formas polticas, econmicas y sociales que sirven de contexto para ese conocimiento, y como intermedio de esto est el sujeto de conocimiento. El conocimiento es una modalidad del ejercicio del poder. La indagacin es una forma poltica, que por medio de la institucin judicial, busca ejercer el poder, autentificando la verdad y transmitindola. Cuarta conferencia: Sociedad disciplinaria Sociedad contemporneaSociedad disciplinaria. Cules son las formas de prcticas penales que caracterizan a esta sociedad? Cules son las relaciones de poder que subyacen a estas prcticas y cuales son los tipos de conocimientos que emergen a partir de estas?

Formacin de la sociedad disciplinariaCaracterizada por la aparicin de la reforma y por la reorganizacin del sistema judicial y penal en los diferentes pases de Europa. Tomaremos los casos de Inglaterra y Francia para ejemplificar y contrastarlos. InglaterraEn este pas las formas de la justicia permanecieron estables mientras que el contenido se modific profundamente. FranciaAl contrario de Inglaterra, en Francia se produjo modificaciones en las instituciones penales (forma) pero el contenido de la ley pena qued intacto. Reelaboracin terica de la ley penalBeccaria, Brissot, Bentham. Principios fundamentales del sistema terico de la ley penal: 1. El crimen, la infraccin, no tiene ninguna relacin con la falta moral o religiosa. La falta representa una infraccin a la ley natural o religiosa, en cambio el crimen o la infraccin penal es la ruptura con la ley civil explcitamente. Para que haya infraccin penal es necesario que haya un poder poltico, una ley. Solo pueden sufrir penalidad las conductas efectivamente definidas como reprimibles por la ley. 2. Las leyes positivas formuladas por el poder poltico no deben reflejar los contenidos de la ley religiosa, si no que deben representar lo que es til para la sociedad y definir como reprimible lo que es nocivo. 3. Definicin del crimenCrimen no es algo emparentado con el pecado, es algo que damnifica a la sociedad, es un dao social. CriminalAquel que damnifica a la sociedad, ha roto el pacto social es un enemigo interno. La ley penal debe permitir slo la reparacin de la perturbacin causada a la sociedad. De estas ideas se extraen cuatro posibles castigos: 1.Has roto el pacto, no perteneces a la sociedadExilio, deportacin. 2. Exclusin, aislamiento dentro del espacio moral, humillacinPena. 3. Reparacin del dao causado, actividad til para el Estado Trabajo forzado. 4. Se mata a quien mat, se roba a quien robPena del Tailn. Sin embargo, el sistema adoptado por las sociedades industriales en formacin fue enteramente diferente del que se haba proyectado Estos proyectos concretos de penalidades fueron sustituidos por el encarcelamiento, la prisin. Cambio importante Comienzos del siglo XIX, la legislacin penal desvi lo que entendemos como utilidad social, y comenz a ajustarse al individuo. Ejemplo Circunstancias atenuantes Juez puede modificar con su decisin el mandato de la ley positiva, todo en funcin del individuo sometido a juicio. Se falsea la ley universal que representa nicamente los intereses sociales. Comienza a tomar fuerza la idea de control y reforma psicosocial del comportamiento de los individuos, dejando atrs la defensa general de la sociedad.

Penalidad del siglo XIX Control, no sobre lo que hicieron los individuos, si no que sobre lo que son capaces de hacer Concepto de peligrosidad. Considerar las virtualidades del individuo, las virtualidades de comportamiento. Para asegurar el control del comportamiento de los individuos, la institucin penal no puede centrarse nicamente en manos del poder judicial, de la justicia. Se requiere de una serie de poderes laterales, como la polica, y de toda una red de instituciones de vigilancia y correccin. Poder se difumina. Gigantesca maquinaria de instituciones que encuadran a los individuos a o largo de su existencia. Corregir virtualidades, no castigarOrtopedia social. Edad del control, sociedades disciplinarias, nueva forma de poder, en oposicin a las sociedades estrictamente penales. BenthamDescribi las formas de poder en las que vivimos, presentndolas en un modelo de esta sociedad de ortopedia generalizada El famoso Panptico Forma arquitectnica que permite un poder del espritu sobre el espritu, institucin que vale tanto para hospitales, escuelas, etc. Es la utopa de una sociedad perfectamente controlada. Es un tipo de saber que ya no se apoya en la indagacin, si no que en el examen, vigilancia de los individuos por alguien que ejerce sobre ellos un poder. Es este mismo poder el que permite al vigilante adquirir un saber sobre aquellos que vigila. Nuevo saber que se organiza alrededor de la normaqu es normal y qu no, qu se debe hacer y qu no. Base del poder, del saber-poder, que dar lugar a las ciencias humanas. Cmo se dio este proceso? Cmo se lleg por un lado a una teora penal establecida, estatizada, y por otro lado a una prctica completamente diferente, basada en control y vigilancia? Ejemplificaremos con dos pases Inglaterra y Francia. En ambos, se dieron ciertos mecanismos de control de la poblacin que fueron extendindose a toda la sociedad hasta llegar a imponerse a las prcticas penales. Inglaterra Siglo XVIII, en niveles bajos de la escala social, surgieron grupos espontneos de personas que se atribuyeron la tarea de mantener el orden y crear instrumentos para asegurarlos. Eran grupos de origen religioso y morales, que intentaron controlar y vigilar los comportamientos de sus grupos, pero tambin haban grupos econmicos organizados a modo de policas, establecidos para defender sus riquezas. Esto responda a una transformacin econmica Acumulacin de riquezas derivadas del nuevo orden industrial capitalista de occidente. Estos stocks de riquezas hacan imprescindible la existencia de vigilancia para prevenir los robos. Estos grupos tambin respondan a necesidades de control poltico. Pero estos grupos tenan un fondoEsta voluntad de hacer reinar el orden era en realidad una forma de escapar al poder poltico, de su legislacin penal temible y sanguinaria. As, estos grupos prohiban todo aquello que pudiese dar pbulo a que el

poder atacara al grupo. Grupos de autodefensa ms que vigilancia efectiva. Posteriormente estos grupos pasan a manos de la aristocracia, les dan un nuevo contenido aunque permanece la forma y servirn de instrumento de control sobre las clases bajas. Desplazamiento socialDe autodefensa pasa a ser el refuerzo de la autoridad penal misma. Desplazamiento de moralidadObtener del poder polticos nuevos esfuerzos que ratificaran las leyes morales existentes. Desplazamiento de las instancias de controlPasan a manos de las clases altas. Instrumentos de control de arriba hacia abajo. FranciaProceso diferente, existencia de una monarquaEl poder que se apoyaba en un doble instrumento Instrumento judicial clsico (parlamentos), y un instrumento para-judicial (polica). Adems, contaba con aspectos institucionales curiosos, como las lettres de cachetInstrumentos de poder y castigo, cartas que eran enviadas al rey solicitando castigos a ciertos individuos. Poder al alcance de todos, todos podan enviar estas cartas. As, este instrumento de poder se convierte en un poder desde abajo y que permite a todo individuo ejercer su poder frente a alguien. Lettres de cachet acusando Conductas inmorales, conductas religiosas peligrosas, etc. Estas cartas resultaban en la prisin del individuo. La prisin tiene su origen en esta prctica, en la utilizacin del poder real por el poder espontneo de grupos. Prisin fsica, no racionalnueva forma. Prisin fsicaCorregirla y mantenerla encarcelada hasta que lo haga. Corregir por medio de la reclusin e internacin, idea nueva, no deriva de la teora jurdica. Es una idea policial, nacida fuera de la justicia, en una prctica de controles sociales. As se da respuesta a la interrogante inicial El desplazamiento de los proyectos de penalidades derivadas de la teora jurdica fueron producto de estas prcticas extra jurdicas Grupos de control (origen religioso y proteger stock, policas) y cartas de cachet, donde pas a primar el control y vigilancia y la correccin de virtualidades a travs de la prisin. Quinta conferencia El panoptismo PanoptismoRasgo caracterstico de nuestra sociedad. Forma que se ejerce sobre los individuos, vigilancia individual y continua, control sobre los castigos y recompensas y como correccin, como mtodo de formacin y transformacin de los individuos en funcin de ciertas normas. Estos tres aspectos vigilancia, control y correccin- son la dimensin fundamental de las relaciones de poder de nuestra sociedad. Estas no se dan solo en prisin. Instituciones como escuelas, hospitales, fbricas funcionan de la misma manera.

 En el mismo momento en que aparece el panoptismo, se forma la teora del derecho penal, teora fundada en el legalismo escrito. Esta subordina la posibilidad de castigar, a la existencia de una ley explcita, y a la comprobacin de que se ha cometido una infraccin contra esa ley. Se busca entonces, reparar el dao causado a la sociedad. Esta teora es opuesta al panoptismo, ya que en ste la vigilancia no se ejerce al nivel de lo que se hace, si no mas bien de lo que se podra llegar a hacer. La vigilancia individualiza el autor del acto Se produce una especie de apropiacin por parte del poder central de los mecanismos populares de control. Arquitectura panptica Hacer que el mayor nmero de personas puedan ser ofrecidas como espectculo a un solo individuo encargado de vigilarlas. No es arquitectura del espectculo, como la griega, donde se buscaba que todos los participantes vieran a un solo individuo, como en el sacrificio. Es ms bien, arquitectura de la vigilancia. Inversin del espectculo en vigilancia nacimiento de la sociedad panptica. Vigilar a los individuos antes de que cometan una infraccin. Mirada constante, Pirmide de miradasNueva forma de justicia. Este panoptismo, como ya dijimos, no solo aparece a nivel del poder del Estado. Existe panoptismo a niveles ms simples, en el funcionamiento cotidiano de instituciones que encuadran la vida de los individuos, a nivel de la existencia individual. EjemploFbricasUtopas capitalistaTener a sus trabajadores las 24 horas del da ah mismo, haciendo de su tiempo y cuerpo, fuerzas de produccin. Instituciones de reclusin moderna Estas instituciones son herencia directa de las dos prcticas que hemos estado mencionando La tcnica francesa de internacin reclusin en el lugar, espacio cerrado y, por otro lado el procedimiento de control moral y social ingls. Al estar situado en una institucin, institucin que constituye el grupo, se pasa a ser parte de la colectividad que ser vigilada Colegios, hospitales, etc. Todas estas instituciones no tiene por finalidad excluir a los individuos, si no que al contrario, fijarlos a una estructura. En el caso de la fbrica, se intentaba fijar a los individuos a la estructura de produccin. Finalmente esta inclusin si trae como consecuencia la exclusin, an cuando su finalidad era fijarlos a un aparato de normalizacin de los hombres. Inclusin por exclusinTiene por funcin ligar a los individuos a estructurasMuy diferente a la reclusin anterior que exclua a los sujetos de los crculos sociales sin ningn fin. Oponemos la reclusin anterior, dirigida esencialmente a excluir a los marginales al secuestro moderno, orientado a la inclusin y la normalizacin.

Red institucional de secuestroRed de secuestro dentro de la cual est encerrada nuestra existenciaInstituciones que actan bajo la misma lgica de control, vigilancia y correccinEscuelas, hospitales..etc. Sus funciones Control sobre la totalidad del tiempo de los individuos para que se ajuste al aparato de produccin. Dimensin temporal (Contrario a la sociedad feudal, donde el control era sobre el espacio). Tiempo del individuo como tiempo til. Para que se forme la sociedad industrial es necesario que -El tiempo de los hombres sea llevado al mercado y se cambie por salario. -Que el tiempo de los hombres se transforme en tiempo de trabajo. Control sobre los cuerpos de los individuos Pese a estar tremendamente especializadas, las instituciones exigen una cierta disciplina general. En las escuelas no solo se ensea a leer, si no que tambin a sentarse. El cuerpo se ve como algo que ha de ser formado, corregido, que debe adquirir ciertas aptitudes, calificarse como cuerpo capaz de trabajar. La tercera funcin de estas instituciones de secuestro es la constitucin de un nuevo tipo de poder: Poder polimrficoPoder que funciona como poder judicial, econmico, educacionaletc. Poder polivalenteTiene valor en las distintas instituciones. Poder epistemolgicoPoder de extraer un saber de y sobre los individuos ya sometidos a la observacin y controlados por estos diferentes poderes. Conclusiones Cmo pudo imponerse la prisin a la racional teora legalista? Se impuso porque era la forma simblica de todas estas instituciones de secuestro creadas en el siglo XIX. La prisin es isomorfa a todas estas instituciones. La prisin es la imagen de la sociedad, su imagen invertida. La prisin tiene dos discursos1. La prisin hace lo mismo que las otras instituciones 2. Prisin es una institucin separada de las dems, donde van quienes cometen crmenes. Prisin es aceptada porque se asemeja y funciona de la misma forma que las dems instituciones, pero la prisin en si misma, se constituye como diferente, como lugar donde van quienes cometieron faltas. Ambigedad que explica su xito. El trabajo no es la esencia del hombre (Contrario a Marx). Para que los hombres sean colocados en el trabajo y ligados a l, son requisito un conjunto de operaciones dirigidas polticamente. Tcnicas de poder. As el tiempo y el cuerpo se convierten en tiempo de trabajo y fuerza de trabajo. Micro poder que fija a los hombres al aparato de produccin. Funcin del panpticoTransformar la vida de los hombres en fuerzas de produccin.