EL TRABAJO EN LOS MOVIMIENTOS

extrado del libro: La Realidad del Ser de Mme. de Salzmann de las editoriales Gaia y Ganesha.

UNA DOBLE META En el hombre, como en el universo, todo est en movimiento. Nada est inmvil o permanece igual. Nada dura para siempre o termina por completo. Todo lo que vive evoluciona o declina, en un incesante movimiento de energa. Las leyes que subyacen a este proceso universal eran conocidas por la ciencia antigua, la cual asignaba al hombre su lugar adecuado en el orden csmico. Segn Gurdjieff, las danzas sagradas, transmitidas a lo largo de los siglos, encarnan los principios de este conocimiento y nos permiten aproximarnos a l de una manera dinmica y directa. Todas las manifestaciones de vida en el hombre se expresan a trav s de movimientos y posturas. Desde el nivel ms ordinario hasta el ms elevado, cada posible manifestacin tiene su propio movimiento y su propia posicin. Un pensamiento tiene un movimiento y una for ma que le son propios. Un sentimiento tiene un movimiento y una forma que le son propios. Y lo mismo sucede con cualquier accin. Nuestra educacin consiste en aprender un repertorio de actitudes de pensamiento, de sentimiento o de movimiento. Este repertorio constituye nuestro automatismo. Pero nosotros no lo sabemos; es un lenguaje que no comprendemos. Estamos convencidos de que somos conscientes y de que nuestros movimientos son libres. No vemos que cada movimiento es una respuesta, una respuesta al impacto de una impresi n. Apenas la impresi n ha llegado a nosotros, el movimiento de respuesta se libera. Por lo general, mucho antes de que lo hayamos notado. Esa percepcin viene despus. Todo ese evento sucede sbitamente, y nada en nosotros es suficientemente rpido o sensible para percibirlo en el momento mismo en que sucede. Cualquiera que sea el movimiento de respuesta, venga de donde venga, inevitablemente ha sido condicionado por el automatismo de nuestra asociacin, por los hbitos y clichs grabados en nuestra memoria. No tenemos nada ms con qu responder, as que nuestra vida es una repeticin incesante de memo rias acumuladas. Pero como seguimos sin darnos cuenta de esto, nues tros movimientos nos parecen libres. De hecho, somos prisioneros de nuestras actitudes de pensamiento, sentimiento y movimiento, como si estuvi ramos atrapados en un crculo mgico del cual no podemos escapar. Para salir de all, yo ne cesitara ser capaz de tomar una actitud nueva: pensar de otra manera, sentir de otra

manera, actuar de otra manera, todo al mismo tiempo. Pero, sin mi conocimiento, estas tres funciones estn interconectadas; y tan pronto como trato de cambiar una, las otras intervienen y no pue do escapar. Mi automatismo me mantiene en un nivel muy ordinario. Los Movimientos de Gurdjieff representan notas de una octava de un nivel muy diferente a aquel en el cual vivimos autom ticamente. Ellos orientan la energa de nuestras funciones en una direccin ascendente, con una calidad de vibracin igual en todos los centros. Una cierta sucesin de movimientos ha sido prevista para exigir una atencin especial del pensar. Sin esta atencin, el proceso no podr continuar. As, el pensamiento debe ser mantenido con una cierta calidad, una cierta intensidad, pero es el cuerpo el que realiza el movimiento. Para ejecutarlo y para expresar su vida de manera plena, el cuerpo necesita una gran libertad, necesita adaptarse por entero. La menor resistencia del cuerpo impedir que el pensamiento siga el orden del movimiento. Si esta calidad no puede ser mantenida, el movimiento no seguir la direccin necesaria. Se romper, carecer de sentido. Frente a la dificultad, el sentimiento despierta. La aparicin del sentimiento trae una nueva intensidad, una unificaci n que crea en nosotros una corriente particular, una nueva octava. Estos Movimientos tienen una doble meta. Al requerir una calidad de atenci n mantenida en varias partes al mismo tiempo, nos ayudan a salir del crculo estrecho de nuestro automatismo. Y a travs de una estricta sucesin de posiciones, nos conducen a una nueva posibilidad de pensamiento, sentimiento y accin. Si pudiramos en verdad com prender su significado y hablar su lenguaje, los Movimientos nos revelaran otro nivel de comprensin. Por qu los Movimientos? No nos preguntamos por qu Gurdjieff introdujo los Movimientos como una de las prcticas ms importantes para vivir su enseanza. Por qu los Movimientos? Algunos encarnan un conocimiento muy elevado que representa las leyes. Otros fueron dados simplemente porque sus alumnos necesitaban trabajar de una cierta manera. Durante algunos periodos, Gurdjieff dedicaba muchas horas al da a los Movimientos; los adaptaba para que correspondieran a la etapa del trabajo de las personas. Por ejemplo, en algunas oportunidades era la sensacin del cuerpo la que no se haba desarrollado, y la atencin, la que no permaneca en el cuerpo. En otras ocasiones, era el pensamiento el que no era libre y el que no poda estar abierto a una energa sutil. Los ejercicios requeran entonces que la energa se dirigiera de una cierta manera y siguiera un cierto trayecto. Esto aportaba una ex periencia de una calidad diferente que permita al alumno compren derla mejor y ponerla en prctica en la vida. Al mismo tiempo, el tra bajo sobre los Movimientos permita una experiencia directa de las leyes que gobiernan la

transformacin de la energa. Esto inclua el smbolo del Eneagrama, del cual Gurdjieff deca que era casi imposible de comprender sin la experiencia del sentimiento obtenida por la participacin en los Movimientos basados en l. El universo est compuesto de energas que pasan a travs de nosotros. Cada movimiento dentro y fuera de nosotros es un flujo de energa. Esa energa va donde es llamada. No podemos impedirlo. Estamos sujetos a las fuerzas que nos rodean. O estamos relacionados con una energa que es un poco ms elevada o estamos tomados por una energa que es ms baja. No somos una unidad, no somos uno. Nuestra energa no est contenida en un circuito cerrado, en el cual podra ser transformada. Esto le permitira entrar en contacto con otra energa de la misma calidad para formar un nuevo circuito, una nueva corriente. Mientras una corriente de energa ms elevada no se establezca en nosotros, no tendremos ninguna libertad. Hay una energ a que viene de una parte superior de la mente. Pero no estamos abiertos a ella. Es una fuerza consciente. La atencin es una parte de esa fuerza que debe ser desarrollada. Sin esa fuerza, estamos tomados, y nuestros movimientos son automticos. La cabeza puede en tender, pero el cuerpo se queda como un extrao. Y sin embargo, es el cuerpo el que tiene que sentir esa fuerza. Entonces, si la siente, obede cer; las tensiones caern y los movimientos podrn ser libres. No se remos tomados y los movimientos no sern meramente automticos. La conciencia del movimiento en acci n requiere atencin total. La calidad de esta atencin nos llama a una experiencia de Presencia total. Esta atencin perfecta es una posibilidad dada por la naturaleza. En el momento de hacer un movimiento particular, ya no pensamos en el movimiento que pas o en el movimiento que viene. Ya no bus camos expresar la idea de una direccin, una actitud que nos impondramos. Estamos totalmente atentos a una energa que necesita ser libre para permanecer contenida en el cuerpo de una cierta manera. Uno slo puede conocerla sometindose a ella. Los Movimientos exigen una Presencia; al mismo tiempo tienen que hacerse libremente. Nos ense an cmo ser en la vida. En lugar de estas reacciones incesantes que son las respuestas condicionadas de nuestro automatismo, hay la posibilidad de una accin que viene de la visin, de una fuerza consciente que es ms elevada. Los Movimientos son una forma de vivir la idea de Presencia. La idea sola no es suficiente. Tiene que haber una acci n que aporte la energa de la que estamos hablando. Esa energa aparece en los Movimientos, la podemos sentir. Cuando todas las energas estn relacionadas en m, se produce una nueva energa. Tiene otra calidad. Es otra fuerza, una conciencia a la cual no estoy acostumbrado. Esa energa viene de mi mente, de una parte ms ele vada de la mente, donde hay una inteligencia, una capacidad de ver que no depende del material acumulado. Necesito estar en relacin con esa parte de mi mente. Para tener una visin perfectamente clara

de m mis mo, de los dems, de lo que es, sin reacciones. Yo me veo como yo soy. Una parte de la ense anza Los Movimientos son una parte, s lo una parte, de la enseanza sobre la posible transformacin de las energas en nosotros y sobre el sentido de la vida humana. Expresan la enseanza en un lenguaje donde cada gesto, cada posicin, cada secuencia, tiene un papel y un significado especficos. No podemos comprender los movimientos separados de la enseanza, y no podemos practicarlos correctamente con nuestro pensamiento y sentimiento ordinarios. Exigen la participacin de toda nuestra Presencia. Tengo que abrirme a una energa que debe tener su propia vida en m. Entonces, es el cuerpo de energa, la Presencia, lo que est en movimiento. A menos que esa Presencia est aqu, los Movimientos se hacen automticamente. Incluso, si no sotros pensamos que se hacen bien, no expresan nada y carecen de significado. Ese tipo de prctica es una total distorsin y no tiene nada que ver con los Movimientos tal como fueron creados. Al tratar de llevar los Movimientos a otros, uno se ve, despu s de un tiempo, en una posicin difcil. Repetimos ciertos Movimientos y buscamos unos nuevos para mantener un inters. Pero realmente no sabemos lo que estamos haciendo. Nos aferramos a una forma que est vaca de significado. Necesitamos una experiencia de Presencia y de Presencia-en-movimiento, que no hemos vivido. Nos aferramos a una forma que est vaca de significado porque falta el poder de creacin real que es la seal de este trabajo. Este conocimiento necesita ser descifrado y esto no se puede hacer solo. Uno necesita una experiencia por la cual uno mismo no ha pasado. De hecho, tenemos una comprensin muy limitada, tanto de la enseanza como del lenguaje de los Movimientos. Nos tomar aos desarrollar la atencin necesaria. Entonces, cul sera una actitud correcta hoy en da si deseamos servir al Trabajo? Qu se requiere para llevar un Movimiento a otros? Primero, uno necesita haber hecho el Movimiento, comprender su estructura la secuencia de posiciones, su ritmo. Se necesita exigir actitudes justas a s mismo y a los dems. Las posiciones deben ser exactas, porque sin precisin, el trabajo es superficial. Uno debe ver en s mismo a qu corresponden las posiciones y encontrar el tempo justo, vivificar el Movimiento. Por supuesto, siempre hay preguntas. Es necesario sim plificar este Movimiento y aprender un miembro despus de otro? Qu tendr ms efecto sobre la atencin? Qu tipo de demanda debe hacerse y cmo? Debe decirse algo ms, recordando siempre que las palabras promueven el pensamiento y animan a la cabeza a hacer el Movimiento? Y siempre, qu es este Movimiento? A qu llama? Cada vez, antes de empezar una clase, tenemos que tomarnos un momento con nosotros

mismos para recordar a qu queremos servir, en qu tenemos fe. Lo ms importante es mi estado. Necesito una atencin consciente, que sea ms fuerte que el automatismo. Sin esta visin, es slo el ego el que da o el que ejecuta el Movimiento. En cada Movimiento hay una secuencia de posiciones que componen un todo, el cual debe ser realizado sin error. Por lo com n no vemos el conjunto. Todo el Movimiento tiene que ser previsto simul tneamente por nuestras funciones durante un tiempo bastante largo, cuando todo lo dems en nosotros est quieto. La secuencia de las posiciones refleja la lnea de fuerzas que se desarrollan y tiene siempre en la mirada el estado en el cual uno se encuentra, estado dirigido por el equilibrio de los centros de energ a. Repetir un Movimiento simplemente refuerza el automatismo y nuestra tendencia a apoyarnos en el cuerpo sin la participacin del pensamiento. As que los ejercicios y el concentrarnos en partes de un Movimiento son importantes no slo para introducir el Movimiento, sino para trabajar sobre as pectos de la atencin que necesitan ser desarrollados. Al mismo tiem po, ya que cada Movimiento expresa una totalidad tiene su significado como un todo, necesitamos tambin permitir que la clase tenga la experiencia del Movimiento en su totalidad. Necesitamos ver que diferentes posiciones y tempos representan diferentes estados de energ a. Por ejemplo, cuando el brazo derecho hace un crculo, la continuidad expresa algo tranquilo que no vara. Cuando el brazo izquierdo entra con otro tempo y en una serie de po siciones, representa una energa diferente. Tambin tenemos que com prender cmo diferentes posiciones cambian nuestra disposicin in terior, porque la direccin de la energa cambi en nosotros. Una cierta postura es necesaria para permitir que la energa circule libremente a lo largo de la columna vertebral; un cambio en la posicin altera la disposicin, porque la direccin de la energa cambia. Si bajo la ca beza, por ejemplo, la corriente ya no pasa de la misma manera; se devuelve hacia abajo. Si pongo mi mano en mi pecho, conservo la energa en este lugar. Si levanto mi cabeza, recibo la energa desde arriba. Si pongo mi brazo hacia delante, detengo el flujo. Si entonces levanto el antebrazo, conservando el codo en la misma posicin, estoy listo para recibir el flujo de energa; y si bajo el brazo, la energa ser recibida y almacenada en el cuerpo. Tenemos que ser muy cuidadosos de no cambiar el Movimiento, en particular el orden de las posiciones, que expresa una ley. Cada posicin, cada gesto, tiene su lugar, su du racin, su peso propio. Si hay un error o si algo nuevo se introduce, el significado general puede deformarse. Tenemos una tendencia a imaginar, a dejar que ideas, im genes y emociones sin sentido penetren nuestras actitudes. Pero lo que sucede es ms serio: el paso de energa que produce el estado deseado por aquel que cre el Movimiento. Es una ciencia, un conocimiento el ms fundamental de

todos que slo puede ser obtenido por etapas, comenzando por la relacin entre los centros de energa durante la accin. Tiene que ser decodificado y estudiado in situ, entregndose uno mismo a la prctica. J ^ 60. Slo con una Presencia que sea estable Nosotros no vamos a hacer Movimientos. Vamos a tratar de comprender el movimiento. Qu es el movimiento para usted? Cmo se pone usted en movimiento? De dnde vienen nuestros movimientos? Entendemos el movimiento de una manera est tica, una posicin seguida por otra. Slo vemos el resultado del movimiento, sin ser ca paces de seguirlo. Nunca sentimos el movimiento. Vemos posiciones, imgenes, y comenzamos a movernos en esa direccin, pero el movimiento es mecnico. Y nuestra energa es llevada sin que sepamos cmo, de manera que seguimos totalmente dirigidos por nuestro automatismo. Y cada posicin se toma por separado, en lugar de pasar de una a la otra como las notas musicales. Sin embargo, lo que somos es energa en movimiento, un movimiento continuo que nunca se de tiene. Necesitamos sentir la energa y seguir el movimiento, dejndolo fluir sin que el pensamiento intervenga de ninguna manera. Es lo ms difcil y al mismo tiempo lo ms importante de comprender Esa energa es como una Presencia que no debe irse. Entonces, el movimiento est siendo hecho bajo una visin. An es automtico, pero la visin tiene una accin; el movimiento es ms libre. Antes de comenzar cualquier Movimiento, tengo que encontrar un estado en el cual haya una relaci n entre la cabeza y el cuerpo. El sentimiento viene por s mismo. El movimiento es una expresin de ese estado. Sin ese estado, de dnde vendra mi movimiento? Al principio, trato de abrirme a una energa que viene de un lugar un pocoms arriba de mi cabeza y que entra en m. Esto permite una concien cia que yo, de otra manera, no conocera. Necesito conservarla en m mientras, al mismo tiempo, mi cuerpo est en movimiento. Los dos necesitan estar absolutamente juntos. Esa energa es ms importante que cualquier otra cosa. Estoy en movimiento, pero la energa permanece igual y es ms fuerte que el movimiento. Para permanecer relacionado con esa energa, necesito mantener un ritmo de una cierta intensidad y fuerza. Yo estoy en un ritmo: qu significa esto? No significa que una parte est en un ritmo y otra en otro, o que yo tomo una posicin en el ritmo pero no la siguiente. La energa es la misma en todas partes. No aceptamos que no hay relaci n entre el pensamiento y el cuer po. El pensamiento se vuelve y se va en su propia direccin. El cuerpo no se interesa y espera que algo le sea pedido. Para que una relacin aparezca debe haber un movimiento del uno hacia el otro. La relacin crea una nueva energa, que necesita llegar a ser una Presencia que sea estable, llegar a ser un segundo

cuerpo. El trabajo tiene diferentes etapas, pero por ahora todo el trabajo consiste en esto, aunque habr otra etapa despus de que el segundo cuerpo haya sido formado. Para que haya esta relacin, necesito desarrollar una atencin que ahora no tengo, una atencin voluntaria. Si yo quiero, yo puedo; si verdaderamente quiero. Cuando esta atencin, esta visin, sean desarrolla das, mi cuerpo obedecer, porque sentir una fuerza que lo sobrepasa y que aportar algo mucho mayor. El esfuerzo de relacin entre los centros que requieren los Movimientos aporta la energa necesaria para la formacin de los cuerpos superiores. Los Movimientos proporcionan, entonces, el elemento de choque de la manera correcta. Es esto lo que puede permitirnos atravesar el intervalo entre si y do, que de otra manera nunca podra ser atravesado. Slo si tenemos una Presencia que sea estable, un segundo cuerpo, seremos capaces realmente de hacer los Movimientos segn su propsito original.