BIBLIOTECA DE MARXISMO

Tesis sobre Feuerbahc (Versin Crtica

!"ar#Mar$% !Bo#&arEche&erra%

Presentacin:
Las Tesis sobre Feurbach no son un texto preparado por Marx para su publicacin y difusin, son un manuscrito, fueron encontradas escritas en la orilla de una receta de cocina, se cree que se escribieron en 1845 o 1846. Fue n!els el que en 1888 edit las Tesis y escribi frases en ellas para "acer una #ersin popular $m%s comprensible& ba'o el t(tulo $Sobre Feurbach&, en el )*uaderno de notas) de Marx correspondiente a los a+os 1844,184-. l .nstituto de Marxismo Leninismo de Mosc/, recuper el texto de n!els, no el de Marx, y lo intitulo como las Tesis sobre Feuerbach y de esta manera lo public en la editorial 0ro!reso. 1osotros creemos fundamental dar a conocer una versin crtica del texto, que este lo m%s ape!ada posible al texto ori!inal de Marx, porque los cambios que se "an reali2ado son muy si!nificati#os y pueden dar lu!ar a entenderlo de una manera diferente al que les dio Marx. 3e trata de un texto fundamental para la comprensin y transformacin de la sociedad, as( como para el entendimiento del marxismo m%s all% de los esquemas y do!mas difundidos por los so#i4ticos. n la presente edicin ofrecemos primero la #ersin popular publicada por editorial 0ro!reso, lue!o la #ersin de 5ol(#ar c"e#err(a, ofrecida en su tesis de licenciatura y publicada en El discurso Crtico de Marx 6que incluye una propuesta de di#isin de las tesis para su estudio, y las tesis en el orden en que Marx las escribi, acorde a la traduccin de 5ol(#ar c"e#err(a7 y, por /ltimo, el texto en el idioma ori!inal.

Tesis

sobre Feuerbach. Traduccin en Espaol de del 1er tomo de las Obras

Escogidas, en tres tomos de Marx y Engels, publicado en Mosc, por Editorial rogreso, 1!"#. 1 l defecto fundamental de todo el materialismo anterior ,incluido el de Feuerbac", es que slo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, ba'o la forma de ob'eto o de contemplacin, pero no como acti#idad sensorial "umana, no como pr%ctica, no de un modo sub'eti#o. 8e aqu( que el lado acti#o fuese desarrollado por el idealismo, por oposicin al materialismo, pero slo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la acti#idad real, sensorial, como tal. Feuerbac" quiere ob'etos sensoriales, realmente distintos de los ob'etos conceptuales9 pero tampoco 4l concibe la propia acti#idad "umana como una acti#idad ob'eti#a. 0or eso, en La esencia del cristianismo slo considera la actitud terica como la aut4nticamente "umana, mientras que concibe y fi'a la pr%ctica slo en su forma suciamente 'udaica de manifestarse. 0or tanto, no comprende la importancia de la actuacin )re#olucionaria), )pr%ctico,cr(tica). 2 l problema de si al pensamiento "umano se le puede atribuir una #erdad ob'eti#a, no es un problema terico, sino un problema pr%ctico. s en la pr%ctica donde el "ombre tiene que demostrar la #erdad, es decir, la realidad y el poder(o, la terrenalidad de su pensamiento. l liti!io sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se a(sla de la pr%ctica, es un problema puramente escol%stico.

3 La teor(a materialista de que los "ombres son producto de las circunstancias y de la educacin, y de que por tanto, los "ombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educacin modificada, ol#ida que son los "ombres, precisamente, los que "acen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado. *onduce, pues, for2osamente, a la sociedad en dos partes, una de las cuales est% por encima de la sociedad 6as(, por e'., en :obert ;<en7. La coincidencia de la modificacin de las circunstancias y de la acti#idad "umana slo puede concebirse y entenderse racionalmente como pr%ctica re#olucionaria. 4 Feuerbac" arranca de la autoena'enacin reli!iosa, del desdoblamiento del mundo en un mundo reli!ioso, ima!inario, y otro real. 3u cometido consiste en disol#er el mundo reli!ioso, reduci4ndolo a su base terrenal. 1o ad#ierte que, despu4s de reali2ada esta labor, queda por "acer lo principal. n efecto, el que la base terrenal se separe de s( misma y se plasme en las nubes como reino independiente, slo puede explicarse por el propio des!arramiento y la contradiccin de esta base terrenal consi!o misma. 0or tanto, lo primero que "ay que "acer es comprender 4sta en su contradiccin y lue!o re#olucionarla pr%cticamente eliminando la contradiccin. 0or consi!uiente, despu4s de descubrir, #. !r., en la familia terrenal el secreto de la sa!rada familia, "ay que criticar tericamente y re#olucionar pr%cticamente aqu4lla. 5

Feuerbac", no contento con el pensamiento abstracto, apela a la contemplacin sensorial9 pero no concibe la sensoriedad como una acti#idad sensorial "umana pr%ctica. 6 Feuerbac" diluye la esencia reli!iosa en la esencia "umana. 0ero la esencia "umana no es al!o abstracto in"erente a cada indi#iduo. s, en su realidad, el con'unto de las relaciones sociales. Feuerbac", que no se ocupa de la cr(tica de esta esencia real, se #e, por tanto, obli!ado= 17 > "acer abstraccin de la trayectoria "istrica, enfocando para s( el sentimiento reli!ioso 6?em@t7 y presuponiendo un indi#iduo "umano abstracto, aislado. A7 n 4l, la esencia "umana slo puede concebirse como )!4nero), como una !eneralidad interna, muda, que se limita a unir naturalmente los muc"os indi#iduos. 7 Feuerbac" no #e, por tanto, que el )sentimiento reli!ioso) es tambi4n un producto social y que el indi#iduo abstracto que 4l anali2a pertenece, en realidad, a una determinada forma de sociedad. 8 La #ida social es, en esencia, pr%ctica. Bodos los misterios que descarr(an la teor(a "acia el misticismo, encuentran su solucin racional en la pr%ctica "umana y en la comprensin de esa pr%ctica.

9 > lo que mas lle!a el materialismo contemplati#o, es decir, el materialismo que no concibe la sensoriedad como acti#idad pr%ctica, es a contemplar a los distintos indi#iduos dentro de la )sociedad ci#il). 10 l punto de #ista del anti!uo materialismo es la sociedad )ci#il9 el del nue#o materialismo, la sociedad "umana o la "umanidad sociali2ada. 11 Los filsofos no "an "ec"o m%s que interpretar de di#ersos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.

$a

traduccin de %ol&'ar Eche'err&a en El discurso (r&tico de Marx. (on una

di'isin para su estudio. Tesis del grupo A. 0arte .nicial de la Besis .= $La principal insuficiencia de todo materialismo tradicional Cbis"erin!D6incluido el de Feuerbac"7 es que 6,en el7, el ob'eto . C?e!enstandD, la realidad, la materialidad C3innlic"EeitD solo es captada ba'o la forma de ob'eto .. C;b'eEtD o de la intuicin sensible C>nsc"auun!D9 y no como acti#idad "umana material Csinnlic"D, 6como7 praxis9 no sub'eti#amente. 8e a"( que, en oposicin al materialismo, el aspecto acti#o 6"aya sido7 desarrollado de manera abstracta por el idealismo,el cual, naturalmente, no conoce la acti#idad real, material Csinnlic"D en cuanto tal& La Besis F $Feuerbac", insatisfec"o con el pensamiento abstracto, quiere 6#ol#er a7 la intuicin sensible C>nsc"auun!D9 pero no capta la materialidad C3innlinc"EeitD como acti#idad pr%ctica, material,"umana.& 0arte intermedia de la Besis .. $Feuerbac" quiere 6referirse a7 ob'etos materiales Csinnlic"e ;b'eEtD, realmente diferente de los ob'etos pensados C?edanEenob'eEteD= pero no capta la propia acti#idad "umana como acti#idad ob'eti#a C!e!enstGnlic"D.& La Besis F... $Boda #ida social es esencialmente pr%ctica. Bodos los misterios que inducen C#eranlassenD a la teor(a la misticismo encuentran su solucin racional en la praxis "umana y en la comprensin C5e!reifenD de esta praxis&

La Besis .. $La cuestin de si al pensamiento "umano le corresponde C2uEommeD una #erdad ob'eti#a C!e!enstGndic"eD no es una cuestin de la teor(a sino una cuestin pr%ctica. n la praxis debe el "ombre demostrar la #erdad, esto es, la realidad y el poder CMac"tD, la terrenalidad C8iesseiti!EeitD de su pensamiento. La disputa sobre la realidad o irrealidad C1ic"t<irElinc"EeitD del pensamiento Hque esta aislado de la praxis, es una cuestin escol%stica.& Tesis del grupo La Besis .F $Feuerbac" parte del factum de la autoena'enacin reli!iosa, de la duplicacin de un mundo en uno reli!ioso y en otro mundano. 3u traba'o consiste en disol#er CauflIsenD el mundo reli!ioso en su base C?rundla!eD mundana. 0ero el 6"ec"o de7 que la base mundana se desprende Cab"ebtD de s( misma y se fi'a 6como7 un reino independiente en la nubes slo es explicable a partir del autodesmembramiento C3elbst2errissen"eitD y 6del7 autocontradecirse de esta base mundana. s 4sta entonces, en si misma, la que debe ser tanto comprendida C#erstandenD en su contradiccin re#olucionada pr%cticamente. pr%cticamente& La Besis F. $Feuerbac" disuel#e la esencia reli!iosa Cdar reli!iose JesenD en la esencia "umana Cdas mensc"lic"e JesenD. 0ero la esencia "umana no es un abstractum in"erente Cin<o"nendD al indi#iduo sin!ular. n su realidad, es el con'unto de las relaciones sociales Cdas ensemble der !esellsc"aftlic"en Fer"GltnisseD. Feuerbac", que no entra en la cr(tica de esta esencia real Cdieses <irElic"en JesensD, esta obli!ado, por tanto= s decir, por e'emplo, una #e2 que la familia, debe a"ora ser aniquilada C#ernic"tetD terica y

1D a "acer abstraccin del acontecer CFerlaufD "istrico y a fi'ar como independiente Cf@r sic"D al %nimo C?em@tD reli!ioso, y a pre4supopner un indi#iduo "umano abstracto 6aislado7. AD por lo tanto, la esencia Cdas JesenD slo puede ser captada como $!enero& C?attun!D, como uni#ersalidad interior, inexpresi#a CstummeD, que conecta C#erbidendeD naturalmente a los muc"os indi#iduos.& La Besis F.. Feuerbac" no #e, por lo tanto, que el propio $animo reli!ioso&, es un producto social, y que el indi#iduo abstracto que 4l anali2a pertenece a una forma determinada de sociedad Ceiner bestimmtenD

Tesis del grupo ! La Besis x $La posicin C3tandpunEtD del #ie'o materialismo es la sociedad ci#il 6o bur!uesa7 Cdie b@r!erlic"e ?esellsc"aftD9 la posicin del nue#o es la sociedad "umana o la "umanidad social& La Besis .K $Lo m%ximo a lo que lle!a el materialismo de la intuicin sensible Cder ansc"auende MaterialismusD, es decir, el materialismo que no concibe Cber!reiftD a la materialidad C3innlic"EeitD como acti#idad pr%ctica, es a la obser#acin C>nsc"auun!D de los indi#iduos sin!ulares y de la sociedad ci#il Cder b@r!erlic"e ?esellsc"aftD 0arte Final de la Besis . $8e a"( 6= de la insuficiencia del materialismo7 que 6Feuerbac"7 en la Esencia del Cristianismo, slo considere al comportamiento terico como el aut4nticamente "umano

mientras la praxis slo es captada y fi'ada en su forma suciamente 'ud(a de manifestacin Cin i"rer sc"munt2in! '@disc"en rsc"einnun!sformD. 8e a"( que no comprende Cbe!reiftD la si!nificacin C5edeutun!D de la acti#idad $re#olucionaria&, cr(tico,pr%ctica&

Tesis del "rupo # La Besis ... $La doctrina materialista acerca de la transformacin de las circunstancias CLmstGndeD y de la educacin ol#ida que las circunstancias deben ser transformadas por los "ombres y que el propio educador debe ser educado. Biene por tanto que di#idir CsondierenD a la sociedad en dos parte, una de las cuales est% por encima de la otra C@ber i"r er"aben istD.& $La coincidencia CMusammenfallenD del cambio de las circunstancias y de la acti#idad "umana o 6la7 autotransformacin slo puede ser captada y comprendida racionalmente C!efas2t und rationell <erdenD como praxis re#olucionaria& La Besis K. $Los filsofos slo "an interpretado CinterpretiertD el mundo de distintas maneras9 de lo que se trata es de transformarlo&

Tesis

sobre Feuerbach ordenadas de acuerdo a la traduccin de %ol&'ar

Eche'err&a.

La Besis . $La principal insuficiencia de todo materialismo tradicional Cbis"erin!D6incluido el de Feuerbac"7 es que 6,en el7, el ob'eto . C?e!enstandD, la realidad, la materialidad C3innlic"EeitD solo es captada ba'o la forma de ob'eto .. C;b'eEtD o de la intuicin sensible C>nsc"auun!D9 y no como acti#idad "umana material Csinnlic"D, 6como7 praxis9 no sub'eti#amente. 8e a"( que, en oposicin al materialismo, el aspecto acti#o 6"aya sido7 desarrollado de manera abstracta por el idealismo,el cual, naturalmente, no conoce la acti#idad real, material Csinnlic"D en cuanto tal& $Feuerbac" quiere 6referirse a7 ob'etos materiales Csinnlic"e ;b'eEtD, realmente diferente de los ob'etos pensados C?edanEenob'eEteD= pero no capta la propia acti#idad "umana como acti#idad ob'eti#a C!e!enstGnlic"D.&$8e a"( 6= de la insuficiencia del materialismo7 que 6Feuerbac"7 en la Esencia del Cristianismo, slo considere al comportamiento terico como el aut4nticamente "umano mientras la praxis slo es captada y fi'ada en su forma suciamente 'ud(a de manifestacin Cin i"rer sc"munt2in! '@disc"en cr(tico,pr%ctica& La Besis .. $La cuestin de si al pensamiento "umano le corresponde C2uEommeD una #erdad ob'eti#a C!e!enstGndic"eD no es una cuestin de la teor(a sino una cuestin pr%ctica. n la praxis debe el "ombre demostrar la #erdad, esto es, la realidad y el poder CMac"tD, la terrenalidad C8iesseiti!EeitD de su pensamiento. La disputa sobre la realidad o irrealidad C1ic"t<irElinc"EeitD del pensamiento Hque esta aislado de la praxis, es una cuestin escol%stica.& rsc"einnun!sformD. 8e a"( que no comprende Cbe!reiftD la si!nificacin C5edeutun!D de la acti#idad $re#olucionaria&,

La Besis ... $La doctrina materialista acerca de la transformacin de las circunstancias CLmstGndeD y de la educacin ol#ida que las circunstancias deben ser transformadas por los "ombres y que el propio educador debe ser educado. Biene por tanto que di#idir CsondierenD a la sociedad en dos parte, una de las cuales est% por encima de la otra C@ber i"r er"aben istD.& $La coincidencia CMusammenfallenD del cambio de las circunstancias y de la acti#idad "umana o 6la7 autotransformacin slo puede ser captada y comprendida racionalmente C!efas2t und rationell <erdenD como praxis re#olucionaria&

La Besis .F $Feuerbac" parte del factum de la autoena'enacin reli!iosa, de la duplicacin de un mundo en uno reli!ioso y en otro mundano. 3u traba'o consiste en disol#er CauflIsenD el mundo reli!ioso en su base C?rundla!eD mundana. 0ero el 6"ec"o de7 que la base mundana se desprende Cab"ebtD de s( misma y se fi'a 6como7 un reino independiente en la nubes slo es explicable a partir del autodesmembramiento C3elbst2errissen"eitD y 6del7 autocontradecirse de esta base mundana. s 4sta entonces, en si misma, la que debe ser tanto comprendida C#erstandenD en su contradiccin re#olucionada pr%cticamente. pr%cticamente& La Besis F $Feuerbac", insatisfec"o con el pensamiento abstracto, quiere 6#ol#er a7 la intuicin sensible C>nsc"auun!D9 pero no capta la materialidad C3innlinc"EeitD como acti#idad pr%ctica, material,"umana.& s decir, por e'emplo, una #e2 que la familia, debe a"ora ser aniquilada C#ernic"tetD terica y

La Besis F. $Feuerbac" disuel#e la esencia reli!iosa Cdar reli!iose JesenD en la esencia "umana Cdas mensc"lic"e JesenD. 0ero la esencia "umana no es un abstractum in"erente Cin<o"nendD al indi#iduo sin!ular. n su realidad, es el con'unto de las relaciones sociales Cdas ensemble der !esellsc"aftlic"en Fer"GltnisseD. Feuerbac", que no entra en la cr(tica de esta esencia real Cdieses <irElic"en JesensD, esta obli!ado, por tanto= 1D a "acer abstraccin del acontecer CFerlaufD "istrico y a fi'ar como independiente Cf@r sic"D al %nimo C?em@tD reli!ioso, y a pre4supopner un indi#iduo "umano abstracto 6aislado7. AD por lo tanto, la esencia Cdas JesenD slo puede ser captada como $!enero& C?attun!D, como uni#ersalidad interior, inexpresi#a CstummeD, que conecta C#erbidendeD naturalmente a los muc"os indi#iduos.& La Besis F.. Feuerbac" no #e, por lo tanto, que el propio $animo reli!ioso&, es un producto social, y que el indi#iduo abstracto que 4l anali2a pertenece a una forma determinada de sociedad Ceiner bestimmtenD La Besis F... $Boda #ida social es esencialmente pr%ctica. Bodos los misterios que inducen C#eranlassenD a la teor(a la misticismo encuentran su solucin racional en la praxis "umana y en la comprensin C5e!reifenD de esta praxis& La Besis .K $Lo m%ximo a lo que lle!a el materialismo de la intuicin sensible Cder ansc"auende MaterialismusD, es decir, el materialismo que no concibe Cber!reiftD a la materialidad C3innlic"EeitD como acti#idad pr%ctica, es a la obser#acin C>nsc"auun!D de los indi#iduos sin!ulares y de la sociedad ci#il Cder b@r!erlic"e ?esellsc"aftD

La Besis K $La posicin C3tandpunEtD del #ie'o materialismo es la sociedad ci#il 6o bur!uesa7 Cdie b@r!erlic"e ?esellsc"aftD9 la posicin del nue#o es la sociedad "umana o la "umanidad social& La Besis K. $Los filsofos slo "an interpretado CinterpretiertD el mundo de distintas maneras9 de lo que se trata es de transformarlo&

Thesen )ber Feuerbach1

1 8er Nauptman!el alles bis"eri!en Materialismus H den Feuerbac"sc"en mit ein!erec"net H ist, daO der ?e!enstand, die JirElic"Eeit, 3innlic"Eeit, nur unter der Form des ;b'eEts oder der >nsc"auun! !efaOt <ird9 nic"t aber als mensc"lic"e sinnlic"e BGti!Eeit, 0raxis, nic"t sub'eEti#. 8a"er !esc"a" es, daO die tGti!e 3eite, im ?e!ensat2 2um Materialismus, #om .dealismus ent<icEelt <urde H aber nur abstraEt, da der .dealismus nat@rlic" die <irElic"e, sinnlic"e BGti!Eeit als solc"e nic"t Eennt. Feuerbac" <ill sinnlic"e, #on den ?edanEenob'eEten <irElic" untersc"iedene ;b'eEte9 aber er faOt die mensc"lic"e BGti!Eeit selbst nic"t als !e!enstGndlic"e BGti!Eeit. 0raxis nur in i"rer sc"mut2i!,'@disc"en BGti!Eeit. 2 8ie Fra!e, ob dem mensc"lic"en 8enEen !e!enstGndlic"e Ja"r"eit 2uEomme, ist Eeine Fra!e der B"eorie, sondern eine praEtisc"e Fra!e. .n der 0raxis muO der Mensc" die Ja"r"eit, d.". die JirElic"Eeit und Mac"t, die 8iesseiti!Eeit seines 8enEens be<eisen. 8er 3treit @ber die JirElic"Eeit oder 1ic"t<irElic"Eeit eines 8enEens, das sic" #on der 0raxis isoliert, ist eine rein sc"olastisc"e Fra!e. r betrac"tet da"er im Jesen des r *"ristent"ums nur das t"eoretisc"e Fer"alten als das ec"t mensc"lic"e, <G"rend die rsc"einun!sform !efaOt und fixiert <ird. be!reift da"er nic"t die 5edeutun! der Pre#olutionGren$, der PpraEtisc",Eritisc"en$

El documento puede encontrarse en: http://www.marxists.org/deutsch/archiv/marxengels/1845/thesen/thesfeue.htm

3 8ie materialistisc"e Le"re, daO die Mensc"en 0roduEte der LmstGnde und der r2ie"un!, #erGnderte Mensc"en also 0roduEte anderer LmstGnde und !eGnderter r2ie"un! sind, #er!iOt, daO die LmstGnde eben #on den Mensc"en #erGndert <erden und daO der r2ie"er selbst er2o!en <erden muO. 3ie Eommt da"er mit 1ot<endi!Eeit da"in, die ?esellsc"aft in 2<ei Beile 2u sondern, #on denen der eine @ber der ?esellsc"aft er"aben ist. 6M.5. bei :obert ;<en.7 8as Musammenfallen des Qnderns der LmstGnde und der mensc"lic"en BGti!Eeit Eann nur als um<Gl2ende 0raxis !efaOt und rationell #erstanden <erden. 4 Feuerbac" !e"t aus #on dem FaEtum der reli!iIsen 3elbstentfremdun!, der Ferdopplun! der Jelt in eine reli!iIse, #or!estellte und eine <irElic"e Jelt. 3eine >rbeit beste"t darin, die reli!iIse Jelt in i"re <eltlic"e ?rundla!e auf2ulIsen. r @bersie"t, daO nac" Follbrin!un! dieser >rbeit die Nauptsac"e noc" 2u tun bleibt. 8ie Batsac"e nGmlic", daO die <eltlic"e ?rundla!e sic" #on sic" selbst ab"ebt und sic", ein selbstGndi!es :eic", in den JolEen fixiert, ist eben nur aus der 3elbst2errissen"eit und dem 3ic"selbst, Jidersprec"en dieser <eltlic"en ?rundla!e 2u erElGren. 8iese selbst muO also erstens in i"rem Jiderspruc" #erstanden und sodann durc" 5eseiti!un! des Jiderspruc"s praEtisc" re#olutioniert <erden. >lso 2.5., nac"dem die irdisc"e Familie als das ?e"eimnis der "eili!en Familie entdecEt ist, muO nun erstere selbst t"eoretisc" Eritisiert und praEtisc" um!e<Gl2t <erden.

5 Feuerbac", mit dem abstraEten 8enEen nic"t 2ufrieden, appelliert an die sinnlic"e >nsc"auun!9 aber er faOt die 3innlic"Eeit nic"t als praEtisc"e mensc"lic",sinnlic"e BGti!Eeit. 6 Feuerbac" lIst das reli!iIse Jesen in das mensc"lic"e Jesen auf. >ber das mensc"lic"e Jesen ist Eein dem ein2elnen .ndi#iduum inne<o"nendes >bstraEtum. .n seiner JirElic"Eeit ist es das nsemble der !esellsc"aftlic"en Fer"Gltnisse. Feuerbac", der auf die RritiE dieses <irElic"en Jesens nic"t ein!e"t, ist da"er !e2<un!en= #on dem !esc"ic"tlic"en Ferlauf 2u abstra"ieren und das reli!iIse ?em@t f@r sic" 2u fixieren und ein abstraEt H isoliert H mensc"lic"es .ndi#iduum #oraus2uset2en9 Eann bei i"m da"er das mensc"lic"e Jesen nur als P?attun!$, als innere, stumme, die #ielen .ndi#iduen bloO nat@rlic" #erbindende >ll!emein"eit !efaOt <erden. 7 Feuerbac" sie"t da"er nic"t, daO das Preli!iIse ?em@t$ selbst ein !esellsc"aftlic"es 0roduEt ist und daO das abstraEte .ndi#iduum, das er analysiert, in JirElic"Eeit einer bestimmten ?esellsc"aftsform an!e"Irt.

8 8as !esellsc"aftlic"e Leben ist <esentlic" praEtisc". >lle Mysterien, <elc"e die B"eorie 2um Mysti2ismus #erleiten, finden i"re rationelle LIsun! in der mensc"lic"en 0raxis und im 5e!reifen dieser 0raxis. 9 8as NIc"ste, <o2u der ansc"auende Materialismus es brin!t, d.". der Materialismus, der die 3innlic"Eeit nic"t als praEtisc"e BGti!Eeit be!reift, ist die >nsc"auun! der ein2elnen .ndi#iduen in der Pb@r!erlic"en ?esellsc"aft$. 10 8er 3tandpunEt des alten Materialismus ist die Pb@r!erlic"e$ ?esellsc"aft9 der 3tandpunEt des neuen die mensc"lic"e ?esellsc"aft, oder die #er!esellsc"aftete Mensc""eit. 11 8ie 0"ilosop"en "aben die Jelt nur #ersc"ieden interpretiert9 es Eommt aber darauf an, sie 2u #erGndern.