UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL Facultad de Ciencias Sociales Escuela Profesional de Trabajo Social Asignatura: Anlisis de los Procesos

Sociales en el Siglo XX. Docente: Socilogo Hctor Manuel Arana Soro. LA CULTURA ENERALIDADES ! SU"ETO DE ESTUDIO Cultura.- Es el conjunto de obras creencias ! objeti"os #ro#ios de una deter$inada sociedad general$ente en relacin con el $edio a$biente ! sus recursos #ara %acer #osible la "ida de las #ersonas. &na cultura sie$#re tiene relacin con una sociedad ! su tie$#o. &na cultura nunca es igual a otra #ues res#onde a realidades sociales di'erentes ! a #roble$as di'erentes. Historia.- A tra"s de sus %ec%os 'orja ideas gustos senti$ientos #or $edio de sus destre(as ! %abilidades. Hacindose as) $is$o est con'igurando los rasgos de la e*istencia. Al #rinci#io trat la #iedra en di'erentes 'or$as ! des#us los $etales co$o #roducto de su bagaje cultural sus anteriores e*#eriencias de sus "iejas tcnicas a#arecen nue"os $ateriales e instru$entos con los +ue tratar nue"os #roble$as. As) la su$a de sus e*#eriencias es su %istoria ! la inter#retacin de sus #roble$as ! sus res#uestas a#licadas ser su cultura. El %o$bre sie$#re buscar un sentido ! su #ro#ia e"olucin %u$ana. ,a %istoria del %o$bre andino es una de las $s a#asionantes del #laneta #ues es una de las res#uestas $s l-cidas e inteligentes ante uno de los desa')os $s dra$ticos ! "iolentos de una enlo+uec)a geogr'ica. ,a cultura se "a enri+ueciendo %istrica$ente con la su$a ace#tada de tradiciones. Estas "an siendo asu$idas a tal e*tre$o +ue 'or$an #arte de la idiosincrasia de las #ersonas. FUNCION SOCIAL DE LA CULTURA ,a cultura es una elaboracin distinti"a de una sociedad en la cual se re'lejan los caracteres de las #ersonas sus ideas sus $aneras de %acer las cosas ! su #ro#ia creacin as) co$o la de inter#retar el $undo. Asi$is$o la cultura 'luidi'ica las relaciones entre los $ie$bros de una sociedad #ues no todos los cdigos del co$#orta$iento estn dentro de sus $arcos.

Histrica ! #ol)tica$ente una sociedad #uede inde#endi(arse de otra sociedad do$inante #ero no o*ida su cultura. Ello e*#lica los dile$as de los #eruanos #ara +uienes no 'ue #osible la inde#endencia cultural de Es#a.a de all) +ue durante las tres #ri$eras dcadas del siglo XX $uc%os intelectuales ! #ol)ticos ocu#aron gran #arte de su tie$#o en deslindar el "alor de lo /indio0 ! lo /$esti(o0 de lo %is#ano. Es innegable el a$or +ue sent)an #or lo ind)gena #or la cultura incaica sus logros ! sus "alores #ero se discut)a en castellano ! se "i")a en las ciudades 'undadas #or los es#a.oles. Muc%os %an discutido el "alor de la cultura con #asin $s #or a$or a ese #asado +ue #or su #ro!eccin al 'uturo. ,a discusin sobre la 'uncin de la cultura !a "en)a siendo obser"ada #or 1on(le( Prada a 'ines de 2345 #or ,uis Alberto Snc%e( en 2462 #or 7alcrcel en 2468 ! #or 7argas ,losa en 2449. LA CIENCIA# LA TECNOLO IA $ CULTURA En la actualidad una de las ideas $s gra"itantes en el $undo es +ue: la ciencia es uni"ersal. :nclusi"e uno de los #rinci#ios +ue sustenta su "alide( es la /uni"ersalidad0 ! #or lo tanto lo +ue es estudiado co$o cient)'ico debe ser ace#tado en ;erl)n Pe<)n en ,i$a o en cual+uier lugar del #laneta. Si %urga$os cuidadosa$ente en los or)genes ! caracteres de la ciencia conte$#ornea as) co$o en los 'actores de su uni"ersali(acin encontrar)a$os +ue desde sus or)genes no es r)gida$ente unilineal sino +ue su $a!or $rito radica en saber a#ro"ec%ar las di'erentes l)neas del conoci$iento o'recido #or las di'erentes 'uentes de otras culturas. ,a /uni"ersalidad0 se basa en una su$a de /di'erencias0 +ue le da co%erencia ! #lasticidad. Al $e(clarse todas las culturas del $undo antiguo durante el #eriodo escla"ista el #ensa$iento el arte ! la tcnica 'ueron 'undadores de su cultura. ,a ciencia ! la cultura /occidentales0 siguen creciendo ! desarrollndose #or+ue siguen a#areciendo otras ciencias ! culturas desconocidas. ,a ciencia $oderna sigue #reguntndose en las tu$bas $ilenarias de la costa c$o %icieron los ingenieros %idrulicos andinos #ara %acer "ergeles en los desiertos c$o a#ro"ec%aron los #rinci#ios anestsicos ! #sicotera#uticos de la coca #ara %acer tre#anaciones al cerebro %u$ano. Hace 9== a.os la ciencia occidental euro#ea cre)a +ue $s al sur el $ar %er")a +ue el sol se $o")a alrededor de la tierra ! si alguien discut)a esto era +ue$ado "i"o. Sin e$bargo los griegos un $ilenio atrs sab)an +ue la tierra era redonda ! conoc)an la longitud de un $eridiano #ero es +ue alli no e*ist)a intro$isin de las ideas

religiosas. >bser"a$os #ues +ue con solo "ariar el 'actor tie$#o "ar)a el conce#to de uni"ersalidad de la ciencia. Dcadas atrs el cient)'ico ger$ano nortea$ericano >##e%ei$er #ro#on)a di"idir la %istoria del %o$bre en cuatro #eriodos: a? Edad del 'uego b? de la agricultura c? de la ciudad ! d? de la ciencia Esto 'ue una #ro#uesta discutible #ero +ue da una idea de la "aloracin de la ciencia en 'uncin de la cultura ! de la %istoria %u$ana. Sobre esta ti#olog)a no estar)a co$#rendida la cultura incaica #ues ellos no tu"ieron la edad del %ierro no eran al'abetos ! #ara algunos no tu"ieron ciudades. En el largo ! lento #roceso de enri+ueci$iento cultural de las sociedades la tcnica +ue es otra elaboracin %istrica sie$#re %a ser"ido #ara agili(ar ! si$#li'icar los #rocesos de todos los datos %u$anos. Entende$os a la tcnica co$o el conjunto ordenado de $todos utili(ados #ara #roducir una obra o un e'ecto re+uerido. Por eso una tcnica se inicia co$o de las #ri$eras 'ases de una ciencia ! des#us de ella es la a#licacin de la $is$a. En ese sentido el $todo es la tcnica co$o la lgica es a la ciencia ! todo eso es cultura. ,a tcnica la ciencia ! la cultura tienen $todos #ara a"an(ar ! desarrollarse. CO%UNICACI&N $ TRAS%ISI&N DE CULTURA @os #regunta$os c$o es +ue se trans$iten los co$#onentes de la cultura ! co$o estos se internali(an en el co$#orta$iento indi"idual de la gente logrando +ue una sociedad $antenga sus rotaciones internas sin $a!ores con'lictos. En tr$inos de contenido se #uede deducir +ue una cultura es la acu$ulacin orgnica de toda la in'or$acin +ue tiene ! usa una sociedad #ara interrelacionar a#ro#iada$ente a sus $ie$bros ! esa in'or$acin se %ace #or di"ersos $edios de co$unicacin. ,a cultura no es algo estacionario ni $enos concreto. Es 'lu!ente din$ica #lstica ! se "a ajustando a la sociedad constante$ente ! esos $edios ! $ecanis$os de co$unicacin #ara %acer co$-n lo +ue trans$iten "an desde las: Estructuras de #ensa$iento Del lenguaje Del $ito Se.ales del gesto ! la $-sica.

,a $s co$#leja grande ! ar$oniosa creacin de una sociedad es su lenguaje. Esta creacin engloba todo el conoci$iento la ca#acidad anal)tica todo el es#)ritu ! a-n el

i$#ulso %istrico de un #ueblo. El lenguaje "a ca$biando $odi'icndose con'or$e "an ca$biando las sociedades el tie$#o ! las distancias desde sus or)genes. En el Per- del siglo XX: a-n tene$os grandes $asas %u$anas lla$adas anal'abetos +ue solo usan su oralidad #ara co$unicarse. Si solo 'uera entre ellos no %abr)a $a!or #roble$a #ero co$o "i"en dentro de una sociedad $a!or cu!a institucionalidad est total$ente a$#arada #or el $anejo de la escritura la situacin es co$#leja ! dis#ar. Es interesante obser"ar c$o esas sociedades /orales0 al in"adir las ciudades de los /escribientes0 son ellos los +ue $ejor se ada#tan a los $edios de co$unicacin con +ue cuenta la $odernidad. En el antiguo Per- el bilingAis$o 'ue un #roble$a +ue a'rontaron los incas cuando do$inaron #ueblos $enores ! ta$bin lo a'rontaron los es#a.oles cuando con+uistaron a los incas. En estos #rocesos de trans$isin cultural #or $edio de un lenguaje +ue se i$#one se #odr ad"ertir c$o las sociedades do$inantes al i$#oner su lengua o idio$a i$#onen todo su siste$a de conoci$ientos e ideas los $is$os +ue #erduran a tra"s de los siglos aun+ue las de#endencias #ol)ticas %a!an desa#arecido. LA CULTURA $ SUS '%UNDOS( Conce)to* ,a ace#cin /$undo0 tiene re'erencias con el entorno creado #or el %o$bre con lo +ue le es conocido. El $undo es un conce#to cultural e %istrico #or eso se restringe a $bitos ! culturas. E*iste un /$undo occidental0 un /$undo andino0 o un /$undo isl$ico0. Entendido as) /$undo0 es una creacin del %o$bre co$o ser social ! +ue el #ensa$iento cristiano lo contra#uso a la creacin di"ina llegando a a'ir$ar en sentido $oral +ue los ene$igos del al$a son el $undo el de$onio ! la carne BCatecis$o cristiano?. Dentro del #roceso %istrico de la %u$anidad las luc%as #or el #oder ! su i$#erati"o econ$ico %an deter$inado la #resencia de culturas do$inantes ! culturas do$inadas la realidad de la #obre(a ! el subdesarrollo 'rente a las sociedades ricas. En el siglo XX #asado el #oder #ugnaba entre el /Este0 ! el />ccidente0 %ab)a dos $undos cuando la -lti$a /gran guerra0 los uni #ara re#artirse los $ercados estaban creando un /Cercer Mundo0 ! el #roble$a se #lanteaba desde el norte %acia el sur. Da %ab)a 6 $undos. Alrededor del %o$bre gira el $undo creado #or l esa es su cultura. Este conce#to se a$#l)a a /tierra en donde %abita$os0. LA +E E%ONIA CULTURAL EUROPEA

,as culturas de oriente $s antiguas +ue las euro#eas no con'or$an el $undo +ue conoce$os. Este se entronca con Egi#to $edio oriente Bo cercano oriente? ! las culturas del $editerrneo donde las $s destacadas 'ueron la griega ! la ro$ana. Eso 'ue ! es Euro#a ! eso es /occidente0. Des#us del descubri$iento de A$rica >ccidente %a crecido al incor#orarla #ero des#us de la inde#endencia de Estados &nidos ! de A$rica ,atina Euro#a %a sido #erdiendo el lidera(go del $undo consolidndose este lidera(go des#us de la Eda 1uerra Mundial en los Estados &nidos de @ortea$rica. ,a $a!or)a de #a)ses euro#eos +ue tu"ieron colonias $s all de sus 'ronteras %an seguido teniendo #oder #ol)tico al i$#oner sus res#ecti"as culturas #or $edio de sus idio$as. Esto es 'cil de obser"ar cuando nos re'eri$os a /His#anoa$rica0 o en /A$rica Anglosajona0. Para los #eruanos del #resente siglo XX: la %ege$on)a cultural euro#ea sigue siendo atracti"a ! #redo$inante. Desde 'inales del siglo X:X ! casi todo el siglo XX $uc%os #intores #oetas escultores socilogos o educadores #re'irieron Francia Holanda ! des#us :talia Ale$ania e :nglaterra ! en las cuatro -lti$as dcadas Estados &nidos. El %ec%o es de +ue al "iajar a Euro#a se #roduce de $anera natural el de#artir co$#etir o en'rentar una cultura con otra ! ello establece un /ca$#o de di'erenciacin0 entre lo +ue es de uno ! lo +ue es de /ellos0 cultural$ente %ablando. ,a distancia ! la in$ersin en otra cultura la euro#ea genera bsica$ente dos actitudes en la #ersonalidad: la $odela a su i$agen ! se$ejan(a ! lo %ace uno de los su!os o #er'ila labra ! di'erencia el $aterial cultural +ue llegaba la #ersona $antiene su identidad LA REVOLUCION INDUSTRIAL $ LAS '%ASAS( He$os a'ir$ado +ue la cultura de una sociedad e$barga la totalidad de las creaciones tanto indi"iduales co$o colecti"as ! +ue estas #ueden $odi'icarse en su con'rontacin con otras culturas. Dentro de esta creacin %a! desde los $itos necesarios %asta las co$idas cotidianas #asando #or la $-sica el saber #o#ular ! la re'renar)a todo esto es lo $s din$ico de una cultura #or eso %a! $itos conte$#orneos o co$ida #ara esta era de "elocidades todo esto es la cultura +ue se #one al d)a. 7a$os a obser"ar c$o el acaecer cotidiano "a a ca$biar ! +u roles "a a tener la colecti"idad en sus #a)ses $etro#olitanos. Es decir c$o se "a a #o#ulari(ar esta estructura cultural lla$ada /la rebelin de las $asas0 #or el 'ilso'o es#a.ol Gos >rtega ! 1asset +uien e*#resa la a#aricin de grandes colecti"idades a$or'as general$ente +uienes sern las +ue cu$#len roles #rotagnicos. El tie$#o se con"ierte de re#ente en el /siglo de las "elocidades0 /el

siglo de las co$unicaciones0 o el /siglo de la obsolescencia0 #ues todo ca$bia $u! r#ida$ente. En Euro#a a%ora las $asas %u$anas #resentes ! acti"os en los #a)ses alta$ente industriali(ados #ro#ondr)an otros $odelos de cultura #ara las $asas. Para la cultura no %a! 'ec%as #recisas en los calendarios 'ec%as +ue estable(can los ca$bios o $odi'icaciones. En el Siglo XX sus caracteres 'ue gestado a $ediados del Siglo X:X bsica$ente co$o re'lejo de la re"olucin industrial. El naci$iento de las grandes ciudades ad+uirir)a una i$agen %eterognea #or+ue #or un lado se co$ien(a a desarrollar una ar+uitectura es#lendorosa ! #or otro lado la #obre(a generaba el %acina$iento catico ! a$or'o en la tuguri(acin. Para la e*#osicin uni"ersal de 23H2 el ar+uitecto ingls Gose#% Pa*ton constru! /El Palacio de Cristal0 en ,ondres. Para la e*#osicin uni"ersal de 2334 1usta"e Ei''el constru! la torre +ue lle"a su no$bre en Par)s des#us %ar)a la Estatua de ,a ,ibertad en @ue"a Dor<. En el Per- no %a e*istido un 'ranco #roceso de industriali(acin con su #aralela $asi'icacin obrera ! no se #rodujo /las $asas0 jugando roles #rotagnicos en los destinos #ol)ticos econ$icos o culturales del #a)s. A+u) las /$asas0 #ro"inieron del ca$#o tra!endo #rocesos culturales e %istricos di'erentes a los #rocesos de las ciudades. En o#inin de Hanna Arendt /,a sociedad de $asas no +uiere cultura #ero s) di"ersin ! la $ercader)a +ue o'rece la industria del /loisir0 se consu$e co$o cual+uier otro bien de consu$o debido al inters co$ercial del 'abricante ! de los #ro#ios trabajadores #ara +uienes el #roducir objetos de e*#ortacin $ejorar)a sus condiciones de trabajo. A%ora se trata de grandes $asas %u$anas +ue %an sido educadas ! entrenadas #ara el consu$o abundante ! des#erdiciado de sus #ro#ios #roductos #ara as) incre$entar la #roduccin en sus centros de trabajo. Daniel ;ell e*#res +ue /una sociedad de $asas no slo su#one un a$#lio #-blico co$-n i$#lica ta$bin el desarrollo de $uc%os estratos di'erentes de #-blico con gustos e intereses distintos. EL PER, $ SU REALIDAD,a realidad #eruana se caracteri(a #or ser "ariada ! $-lti#le al con"i"ir con ella el #asado ! el #resente en di"ersos grados de desarrollo. Ciene escenarios %istricos de di"erso carcter de di"ersa gestin ante el $edio a$biente ! de di"ersa tradicin cultural. Es una realidad di"ersa en todo sentido.

El %istoriador Pablo Macera e*#res +ue /En "e( de una sola ! unitaria %istoria del Per- +ui(s con"enga %ablar de las di'erentes %istorias ocurridas en el territorio +ue desde %ace #ocos a.os I a #artir del siglo X7: I se %a e$#e(ado a lla$ar Per-. A-n %o! el Estado #eruano es una organi(acin $ultinacional con relaciones internas de de#endencia ! discri$inacin tnica. E*iste una "ariedad cultural $u! co$#leja ! nos %e$os circunscritos a decir +ue 'ueron es#a.oles indios negros ! c%inos los ele$entos a#ortantesJ +ue sobre la cultura incaica se sobre#uso la es#a.ola la cual trajo a los de ra(a negra ! $s tarde en la #oca de la Ke#-blica "endr)an los c%inos ta$bin con su cultura ! tradicin. Esto es #arte de una "erdad $a!or #ues a #rinci#ios del siglo X7: e*ist)an "arios ! "igorosos #rocesos culturales e %istricos di'erenciados los +ue #ese a con'or$ar el i$#erio incaico no #ertenec)an a esa cultura. En el caso de los ibricos los con+uistadores 'ueron los castellanos ! slo des#us "inieron de otros reinos. ,os $s ! $ejor culti"ados 'ueron los de Andaluc)a +uienes llegan co$o artesanos ! $aestros. Cada reino de la #en)nsula es#a.ola ten)a una cultura di'erente ! as) se establecen en el territorio andino des#us de la $uerte del con+uistador Francisco Pi(arro. Entonces nuestro $esti(aje cultural #ro"iene de di"ersas tradiciones ! nacionalidades tanto andinas co$o %is#nicas $s las +ue llegaron des#us. EL SI LO ..* CIUDADANOS $ CA%PESINOSCene$os +ue con"enir los #eruanos +ue en el siglo XX es una re'erencia calendrica con di'erentes signi'icados ! 'acetas. Se a'ir$aba +ue en la ,i$a de 24== se "i")a el 234= de Euro#a. En gran #arte de los #obladores de la sierra se "i")a con $s de E== a.os de retraso ! en "arios lugares de la sel"a se "i")a ! a-n se "i"e de la ca(a la #esca ! la recoleccin de 'rutos o ani$ales. Es decir en el #a)s actual coe*isten en el tie$#o "arios #rocesos %istricos de desarrollo con sus res#ecti"as tradiciones culturales. Es un error obser"ar el desarrollo desde una #ers#ecti"a es#acial de la ciudad ca#ital de esa 'or$a el #a)s es "isto desde un ngulo obtuso li$e.o ! con una #ers#ecti"a desde un solo #unto de "ista. ,a ju"entud orognica de la cordillera andina genera tre$endas ! "iolentas di'erencias de altitud ! a su "e( distancias $u! grandes entre lugares relati"a$ente cercanos. Esa realidad orogr'ica desde sie$#re %a deter$inado ca$biantes realidades culturales. Esta di')cil geogra')a ! orogra')a %a sido la causa de los di"ersos grados de inco$unicacin en el #a)s. Co$o eje$#lo el :nstituto 1eo')sico del Per- registra alrededor de 8 === grandes

#ir$ides naturales +ue son los cerros. Con esta geogra')a de grandes contrastes la inco$unicacin gener ade$s una gran biodi"ersidad una gran "ariedad de culturas con di"ersos #rocesos ! escenarios %istricos. Al llegar el siglo XX: esa gran cantidad de escenarios culturales e*istentes nos encuentra con realidades disi$iles +ue coe*ist)an con di"ersos grados de desarrollo. Sobre estas realidades el "ulgo o la sabidur)a #o#ular di"id)an cultural$ente al #a)s en coste.os serranos ! sel"ticos casi ado#tando la di"isin regional +ue reali( Pedro Cie(a del ,en en el siglo X7:. Esa di"isin entend)a a los coste.os co$o %abitantes de la ciudad $oderna ! donde "i")a gran #arte del sector do$inante. ,os serranos seg-n ese t)tulo eran los /:ndios de la cultura $ilenaria0 ! ca$#esina. Final$ente los sel"ticos casi no con'or$aban el $a#a cultural "isto desde la costa occidental ! se #ensaba +ue toda")a no %ab)an desarrollado una cultura a"an(ada co$o la andina. DIVIDIENDO EL TIE%POAl %aber di'erentes realidades +ue se "i"en en el Per- la nocin de una Historia 1eneral es $u! di')cil de concebir #or las di'erencias de es#acios +ue co$o escenarios di'erentes tienen #rocesos a su "e( des)gnales en un $is$o tie$#o. De esta suerte una 'ec%a i$#ortante no tiene el $i$o signi'icado %istrico ni gra"ita #or igual en todos los es#acios %istricos del #a)s. Esto e*#lica #or+ue en los libros de %istoria slo a#are(can los aconteci$ientos ! #ersonajes +ue "i"en act-an ! #roducen en las grandes ciudades. As) $uc%os actores +ue conocen el dra$a nacional slo act-an en el escenario ca#italino ! todo lo reducen al escenario li$e.o. Co$o se %a insistido +ue el #a)s es #luricultural con "ariados escenarios %istricos la situacin es $s co$#licada si se +uisiera %acer u obtener una idea general de un #roceso -nico. Antes $s +ue a%ora el Per- $ostraba una 'rag$entacin de sus territorios de sus tradiciones de sus actitudes ! a-n de sus ideas #ara uni'icar el #a)s. ,os intelectuales #ro"en)an de di'erentes escenarios con tradiciones nunca iguales. Pero todos se un)an en las ciudades de ,i$a Are+ui#a Crujillo o Cu(co #ara discutir su realidad cultural $ostrando sus $ejores intenciones ! argu$entos. En sus discusiones a'loraba la distinta "isin +ue ten)an de la nacionalidad. Desde la gesta de la :nde#endencia +ue dese$boc en la naciente Ke#-blica Peruana se +uer)a deslindar ! de'inir la identidad de la nacin. ,a gente co$-n en las ciudades coste.as o serranas segu)a creando ! %aciendo su $undo en ca$bio la intelectualidad la +ue crea la otra cultura acad$ica ! o'icial estaba en un encendido debate sobre la nue"a identidad inde#endi(ada.

Debe$os dejar sentado +ue en el siglo XX #asado %a %abido tres #eriodos debatiendo el #roble$a de la cultura #eruana: El #ri$er #er)odo desde 'ines del siglo X:X %asta las tres #ri$eras dcadas del siglo XX. Se debat)a la real "aloracin cultural del indio lo $esti(o ! lo inde#endiente. El segundo #eriodo co$ien(a antes de la Segunda 1uerra Mundial con la llegada e in"asiones de las $asas ca$#esinas a las ciudades #ara deslindar el nue"o rol de stas B245= I 248=?. El tercer #er)odo des#us de estas dcadas co$ien(a un #eriodo de con'rontacin con la realidad del $undo entero #ara encontrar nuestra real ubicacin B248= I 244=?. A%ora al iniciar el siglo XX: co$ien(a otro debate sobre el 'in de la cultura #eruana: nuestra identidad cultural 'rente al desarrollo de la globali(acin. El desa')o de la globali(acin ! el neoliberalis$o +ue desconocen a culturas ! #ersonas #ara %o$ogenei(arlos ! des#ersonali(arlas !a +ue no tiene ar+ueti#os. A%ora los nue"os ejrcitos con+uistadores son las grandes e$#resas transnacionales las $is$as +ue al %o$ogeni(ar los #atrones culturales ! de consu$o destruirn todo a+uello +ue sea identidad regional o nacional. DESTINO $ UTOP/A* LA RAN DISCUSI&N @uestra "isin del $undo tiene un sentido trgico ! sie$#re se %a debatido entre el destino ! la uto#)a. Si el destino sucede #or dis#osicin no %u$ana slo #ro"idencial ! casi sie$#re es de necesidad 'atal el %o$bre no tendr)a la o#cin ejecutora de su e*istencia ! sus obras. Cal "e( 'ue su desobediencia al racionali(ar ! #ensar lo +ue lo i$#uls a %acerse un $undo #ara s) ! $anejarlo a su entender #ero co$#rendiendo +ue su genio estaba en juego. Pero cuando las cosas salen $al ! la necesaria insatis'accin %u$ana buscaba un 'uturo $ejor se 'ugaba a las uto#)as. Es decir a lugares +ue no e*isten. El #ensa$iento ut#ico es de "ieja data en Euro#a aun+ue lo es $s el conce#to de destino el cual "iene con el $ito adnico. En ca$bio en el $undo andino +ue nunca 'ue un #ara)so +ue #erder el %o$bre su#o +ue %ab)a +ue %acerlo todo ! en grande. ,os con+uistadores euro#eos llegaron a A$rica con la a$ena(a del %a$bre $ientras +ue en A$rica los andinos ten)an la seguridad +ue solo su enro$e ca#acidad de trabajo %ar)a #roducir en los desiertos sin agua #ondr)a tierra en la ladera de los cerros #ara se$brar su #an o do$esticar el cli$a #ara cosec%ar a 6 3== $etros a la altura del "rtigo. Entonces nuestros andinos nunca so.aron con uto#)as. Dentro de esas dos 'or$as de entender el $undo naci$os los #eruanos. Entre creer +ue %a! #ara)sos ut#icos con un destino +ue ace#tar o %acer #ara)sos con nuestras #ro#ias $anos ! a nuestra #ro#ia i$agen ! se$ejan(a.

En los #ri$eros 6= a.os del siglo XX la gran discusin estu"o re'erida a la $a!or ! $ejor "aloracin del ind)gena co$o sujeto %istrico de su e*#oliacin ! abandono. Su 'igura central 'ue ,uis 7alcrcel en su obra /Ce$#estad en los Andes0 B24E8? ! des#us en /Kuta Cultural del Per-0 B2458?. Ca$bin tene$os a Gulio C. Cello: /C%a")n. Cultura $atri( de la ci"ili(acin andina0 B249=? Hildebrando Castro Po(o:0El #roble$a agrario0 B2462? &riel 1arc)a:0El nue"o indio0 B24E4? ! en la re"alori(acin de los Artes Po#ulares de ra)( ind)gena en Gos Mar)a Arguedas:0,os r)os #ro'undos0 B24H3?. El te$a indigenista gener $uc%as in+uietudes intelectuales siendo tratado #or Gos Carlos Maritegui:08 Ensa!os de inter#retacin de la realidad #eruana0 B246=? Abra%a$ 7aldelo$ar:0El caballero Car$elo0 B24E9? Gos Mar)a Eguren:0Si$blicas0 B2462? Parra del Kiego:0;lanca ,u(0 B24EH? Cesar Moro:0,ettre DLa$our0 B2464? Xa"ier Abril:0 Csar 7allejo o la teor)a #otica0 BMadrid 2496? Gos de la Ki"aAgAero:0Ci"ili(acin #eruana: #oca #re%is#nica0 B2468? Antonio >rrego ! Ciro Alegr)a:0,os #erros %a$brientos0 B2495?. Este gran debate nunca ter$in #erdi inters #or algunos decenios #ero luego rea#arece des#us de la :: 1uerra Mundial cuando las $asas ca$#esinas e ind)genas co$ien(an a llegar a las ciudades $odi'icando la "idaJ las costu$bres ! la creacin cultural.

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CULTURA POPULAR

C&,C&KA :@D:A C&,C&KA P>P&,AK CK:>,,A C&,C&KA P>P&,AK PEK&A@A C&,C&KA :@D:1E@A C&,C&KA MESC:MA ,A SA;:D&KA P>P&,AK C&,C&KA C>M:C> P>P&,AK LITERATURA ORAL Canciones Ki$as Ke'ranes Adi"inan(as Mitos Cuentos ,e!endas Cradiciones M-sica Artes #lsticos Artesan)a A#odos Cartas Plegarias :nscri#ciones Guegos Guguetes Creencias ! #rcticas 'iestas #ro'anas ! $gicas religiosas. Cere$onias del ciclo "ital ritos ! 'iestas casa$ientos corta #elo entierros Econo$)a: co$ercio. ali$entacin "i"ienda "estidos adornos

ARTE POPULAR

LEN UA"E POPULAR

RECREACION

RELI ION $ %A IA

%EDICINA POPULAR

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