La llama de una vela tica-esttica en el pensamiento de Bachelard

Rogelio Laguna
En la llama de una vela, todas las fuerzas de la naturaleza estn activadas. Novalis

Una vela encendida en el centro de una habitacin es capaz de unir dos campos filosficos que parecan autnomos, separados e indiferentes: tica y Esttica. Pues la flama de la vela nos invita a la contemplacin y a la imaginacin. La llama de una vela es, entre los objetos del mundo que convocan a la ensoacin, uno de los ms grandes productores de imgenes.1 Una misma vela, objeto esttico, es tambin la invitacin a la accin, a la tica, a hacer algo de la propia vida. Nos lleva a realizar la experiencia del mundo y de nosotros mismos desde una perspectiva esttica antes que tica. No hay lugar para el clculo fro, impersonal y dualista, y ms bien requiere el uso de la metfora, las imgenes y la sensibilidad. Una llama es un catalizador de la imaginacin humana, frente a ella las cosas transcurren de un modo distinto. Las concepciones tradicionales de espacio y tiempo pierden significado y el mundo se abre desde una temporalidad y una espacialidad que no aprisionan la realidad y sta se manifiesta en nuevos caminos. La flama de una vela, an siendo uno de los objetos ms familiares y comunes, nos permite una reflexin profunda acerca del mundo y de la naturaleza humana. Y son estos objetos familiares lo que Gaston Bachelard encuentra como las mejores posibilidades para el desarrollo de una tica-esttica. Pues es cierto que el mundo nos parece esttico antes que devenir tico, metafsico o lgico. El asombro y la contemplacin preceden a las explicaciones y ese momento esttico nos conduce por el sendero de la accin. Dedicar estas pginas a la exposicin de las ideas ms importantes de La llama de una vela, siendo mi inters primordial explicitar esta relacin tico-esttica en el pensamiento de Gaston Bachelard.

Gaston Bachelard, La llama de una vela, p.9

Un objeto familiar se vuelve potico La llama encendida de una vela es una experiencia familiar y ello no impide que nos acerquemos a ella desde la imaginacin. Lo que uno percibe al mirar la vela no se compara con lo que uno puede imaginar mientras la mira2. Es un objeto que nos llena de metforas e imgenes, nos lleva a esa experiencia profunda de la realidad que abre mundos y posibilidades: la ensoacin. En la ensoacin la imagen, la verdadera imagen () cambia el mundo real por el mundo imaginado3 y de esa manera abordamos al mundo desde un sueo potico. Pues todas las imgenes que transcurren en la llama no pueden ser descritas con lenguaje cotidiano y superficial, requieren de la poesa, un lenguaje profundo y abierto, que pueda describir esas realidades imaginarias. Todo soador frente a una vela es un poeta en potencia. Todo sueo ante la llama es un sueo de asombro. Todo soador de llama est en estado de sueo originario.4 Contemplar la vela es una liberacin de la mirada y el pensamiento humano ya acostumbrados a la utilidad de las cosas antes que a la imagen y la metfora. El mundo vuelve a asombrar y se termina con el hasto de la vida enajenada. Para Gastn Bachelarad contemplar la flama de una vela es sumergirnos en las profundidades de la naturaleza humana. Como si furamos hombres prehistricos que contemplan el fuego, tenemos una admiracin natural para la llama, tal vez un asombro innato pues la llama produce una acentuacin del placer de ver ms all de lo siempre visto. Nos obliga a mirar. 5 A mirar realmente las cosas, pues la llama siempre va acompaada de luz. Qu es el sol, sino una gran llama ardiente que nos permite ver el mundo? La flama de la vela es un viaje a nuestro interior, en ella nos recordamos6. La llama es pequea, lucha por conservar su ser, pero impulsa al soador a soar con lo grande, a soar con el mundo. La llama es un mundo para el solitario.7 Un mundo con el cual relacionarse, y con el cual entablar un dilogo. Cuando el soador habla a la llama, habla consigo mismo, estamos frente a un poeta.8 La vela nos permite obtener una nueva esttica que no este perturbada por discusiones estriles y polmicas de filsofos, que no est racionalizada por ideas
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Cfr. Ibid. Ibid. p.10 4 Ibid. 5 Ibid. 11 6 Ibid. 7 Ibid. 8 Ibid.

fciles y generales. La llama sola puede concretar todas las imgenes y todos los fantasmas. Frente al mundo capitalista y globalizado que se mueve vertiginosamente, frente a la electrificacin de nuestros hogares, la flama de la vela nos sigue convocando a la ensoacin. Pues los sueos y las ensoaciones no se modernizan tan rpidamente como nuestros actos. La ensoacin con ciertos objetos, como con un pequea flama, parecen ms bien hbitos psquicos que nos llevan al encuentro de la ms antigua intimidad. Intimidad perdida en nuestra cultura: que ha apostado por la seduccin impersonal y exterior, y no por el autoconocimiento. La lmpara de la flama nos lleva a los recuerdos y tambin a los espacios. La lmpara es el espritu que vela () Es el centro del un lugar () No se concibe una casa sin lmpara, as como no se concibe una lmpara sin casa.9 Ante un sueo de pequea luz, el soador se siente en su casa, el inconsciente del soador es como una casa para l. El soador! ese doble de nuestro ser, ese claroscuro del ser pensante tiene, en un sueo de pequea luz, la seguridad del ser.10Con una ensoacin, ante la vela encendida, el soador se siente completo y recupera su unidad. Razn y sentimiento se unen, no hay una lucha entre el pensamiento lgico y las imgenes. El pensamiento reposa, las imgenes velan11.Se recupera la unidad mental; consciente e inconsciente dejan de estar contrapuestos. El inconsciente se libera as de su nocin de disminucin y menoscabo.

La ensoacin del fuego La ensoacin de una vela no es un simple sueo nocturno. En el sueo nocturno hay luz falsa, todo es exploracin fantstica. Los misterios mismos aparecen dibujados con trazos demasiado netos.12 El psicoanlisis sabe que en el sueo nocturno tiene una imagen doble que tiene una significacin escondida detrs de la propia. Hay que ingeniarse para encontrar el verdadero ser bajo la caricatura.13 Pero la ensoacin aleja el drama, gana dulzuras para el alma. En la ensoacin el tiempo es lento y profundo, hay tiempo para contemplar la realidad, se unen las imgenes y los recuerdos. Hay una fusin entre la imaginacin y la
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Ibid. p.23 Ibid. p.14 11 Ibid. p.15 12 Ibid. p.17 13 Ibid. p.18
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memoria. El soador entra en el mundo de los poetas.14 y su soledad deja de ser una soledad vaca. Ante una llama no se puede estar dividido.15 La llama esclarece la soledad del soador; ilumina su frente pensativa
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y se

convierte en una gua en la ascensin, un modelo de verticalidad. Dicho en otras palabras, le muestra que la trascendencia es posible en la inmanencia, el soador, con todas sus contingencias suea, con su trascendencia. La vela hace pensar a los sabios, ofrece mil sueos al filsofo solitario. Pues la vela con toda su magia es sobre todo un fenmeno del mundo. En una llama no est, acaso, viviente el mundo? No es una vida la llama? No es ella el signo visible de un ser ntimo, el signo de un poder secreto? No contiene, esta llama, todas las contradicciones que dan dinamismo a una metafsica elemental?.17 La llama es dialctica, siendo algo frgil, sin masa, es un ser fuerte, es la chispa que puede provocar una explosin, es un fragmento del sol que ilumina al mundo.

tica-Esttica Frente a una llama, para Bachelard nos comunicamos de manera tica con el mundo. Es la invitacin a una vida tranquila y delicada. Quien anhele la serenidad debe respirar suavemente ante la llama ligera que sin apuro realiza su tarea de iluminar. 18 Las imgenes particulares de una vela adquieren valores csmicos, y as libera al soador de la trivialidad de los juicios sobre los fenmenos familiares. 19Se aprende a ver la vida desde los ojos del fuego apacible. La llama convoca a abandonar el tiempo del trabajo, el de la lectura, el tiempo del pasatiempo. Y nos obliga a velar por la vida misma. El soador ante la llama ya no lee. Piensa en la vida. Piensa en la muerte.20La vela es a la vez nacimiento y muerte, son contrarios que se complementan como aquel gran logos del que hablaba Herclito. La flama flucta en una dialctica entre lo activo y lo pasivo, lo que se mueve y lo que mueve. Nos muestra un horizonte de valores. El valor por conquistar es, en este caso,

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Ibid. p.19 Ibid. p.63 16 Ibid. p.20 17 Ibid. p.26 18 Ibid. p.27 19 Ibid. p.28 20 Ibid. p.30

la luz.21 La iluminacin se ve como una conquista. La llama blanca tiene que exterminar, liberar, las sustancias toscas que la alimentan. La llama purificada y purificante ilumina dos veces al soador, por los ojos y por el alma. 22Las metforas se vuelven realidad y la realidad es contemplada con una metfora de dignidad humana. El presente, entonces, se vuelve ms fuerte que el pasado y la cultura. Surge una nueva dialctica del mundo donde el hombre logra la unidad con su mundo. Rompe as con la dualidad clsica entre objeto y sujeto. Ve en la unidad de la llama dialctica, una metfora y la explicacin del mundo. Se apaga la vida como se apaga una vela. La vela que se apaga es un sol que se muere () la llama tiene una buena muerte: muere durmindose..23Se crea poesa con el pensamiento, cuando se mira una vela. Y el mundo se convierte en germen de un mundo mejor al igual que el hombre lo es de un hombre mejor. Un orden moral prima sobre el orden fsico.24 En la flama se usen los valores del hombre con los valores majestuosos del universo. El pabilo de la vela sirve para la purificacin del mundo.25 El filsofo ante la vela puede pensar que est frente al mundo ardiente y todo su movimiento. El soador ve en ese mundo su propio ser y su propio porvenir. 26 En la flama de una vela todo puede explicarse: lo que se ve y no se ve, lo consciente y lo inconsciente, la percepcin y la memoria. Los recuerdos son convocados y la llama en lugar de consolar al solitario, le agrava la soledad: la ilustra. Pues la llama arde sola, no tiene sirvientes. En el recuerdo de la vela encontramos nuestros sueos de solitario. La llama est sola, naturalmente sola, quiere permanecer sola.27 No necesita estar acompaada, en una llama sola pero total. La vela termina por llevarnos ms all de la soledad y los recuerdos, ms all tambin de la miseria. En cada mesa iluminada se construye un pequeo universo. al soar, solitario y ocioso ante una vela, uno sabe que esta vida que brilla es tambin una vida que habla.28 La vela nos lleva a la transformacin alqumica de los que contemplan el fuego, no volvemos a ser los mismos cuando la contemplamos. Nos encontramos al mismo
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Ibid. p.33 Ibid. p.35 23 Ibid. p.31 24 Ibid. p.36 25 Ibid. p.37 26 Ibid. 27 Ibid. p.40 28 Ibid. p.45

tiempo con nuestro verdadero ser y el mundo. La vela es una fuerza de ascensin, de verticalidad. Todo soador sabe que la llama est viva. 29 Y aprende de ella y de su voluntad verticalizante que tiene que volver a erguirse frente a las contingencias de la vida y los dolores. En la llama se juega con el ser, el no ser y la nada. Es para un filsofo, un bello instante de metafsica ilustrada.30 Pues la llama ilustra todas las trascendencias, pero tambin todas las inmanencias. Porque la vela es tambin la vida animal que devora. Cada reino de la vida es entonces un tipo particular de llama.31 En esta ensoacin los rboles y las flores son llamas, la realidad es mucho ms que la realidad y y las flores rojas pueden marcar una vida32. Sabemos as que en cada flor se encuentra un color del cielo.

El fuego en la vida Mientras contemplamos la flama de una vela recuperamos el fuego de nuestra vida y el fuego es algo que nunca se debe dejar apagar. Volvemos a mirar con ojos campesinos33 y la vida lenta nos lleva a la compaa de los objetos familiares. Cerca de ellos somos invadidos nuevamente por un sueo que tiene un pasado y que sin embargo, encuentra cada vez una frescura nueva.34 Regresamos a la amistad con las cosas y le damos la atencin que merecen. La luz de la llama siempre ser el apoyo moral que necesita nuestra vida. La llama encendida es tambin el otro con el quien reencontrarnos, pues una lmpara encendida o una fogata nos indica que hay otros seres que contemplan el fuego. Soar frente a una llama, en pocas palabras, es contemplar la totalidad y encontrarnos de nuevo con todo aquello que creamos perdido.

Bibliografa Bachelard, Gaston, La llama de una vela, Monte vila Editores, Caracas, 1957. ___, La intuicin del instante, FCE, Mxico, 2002. ___, Psicoanlisis del fuego, Cota, Buenos Aires, 1957. ___, Fragmentos para una potica del Fuego, Paids, Buenos Aires, 1992.
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Ibid. p.60 Ibid. p.62 31 Ibid. p.65 32 Ibid. p.83 33 Ibid. p.86 34 Ibid. p.89