Las alineaciones astronmicas de San Bartolom del ro Lobos: la cuestin de la orientacin en los templos medievales. Introduccin.

El objeto de este artculo no es otro que presentar, a falta de estudios ms detallados, un primer anlisis de los juegos de luces y sombras que se producen en la ermita romnica con elementos protogticos de San Bartolom de Ucero, en el can del ro Lobos, provincia de Soria. Sabamos por los trabajos de Alejandro Aylagas, que la tradicin oral de los pueblos aledaos a San Bartolom, mantiene la afirmacin de que se produce un efecto de luz muy particular. Segn diversos testimonios, relatados por los ms viejos del lugar, los rayos solares que atraviesan el rosetn meridional del transepto iluminan, en el solsticio de invierno, una losa colocada en el suelo, frente a la capilla de la Virgen de la Salud, que se diferencia de las dems porque en ella tallaron el bajorrelieve de una cruz patada1. La advocacin de la capilla no es casual, y tiene mucho que ver con la fama de esta singular losa, popularmente conocida como la piedra de la salud de San Bartolom, pues se dice que si uno se coloca sobre ella en estado receptivo experimenta un aumento de su bienestar en general. Esto ha provocado una avalancha de visitantes que se acercan hasta aqu atrados por las propiedades curativas y energticas que la atribuyen. El folclore recoge leyendas muy antiguas, ecos de veladas intuiciones que, generacin tras generacin, se han transmitido de forma oral. En ocasiones, si uno se fija con atencin, el hilo conductor es la creencia en la existencia de algn tipo de conocimiento perdido; de un smbolo que ya no se sabe interpretar y cuyo autntico significado escapa a nuestra comprensin. Como escribe Juan Garca Atienza en uno de sus libros, el convento del valle del ro Lobos est encadenado a una tradicin religiosa presente en aquella zona desde los albores de la humanidad. Forma parte de uno de los ncleos mgicos tradicionales de la pennsula, de uno de esos lugares en los que se han ido sucediendo, a travs de los tiempos, cultos, prodigios, milagros y fenmenos que escapan a la explicacin racional, y misterios celosamente guardados por piedras que an no han consentido en revelar el secreto que ocultan2. Con el nimo de aclarar si haba algo de cierto en las historias que se cuentan sobre la losa de la salud, iniciamos un pequeo trabajo de campo para verificar, si tericamente,
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La capilla del Evangelio est dedicada a la Virgen de la Salud, imagen moderna de gran devocin por los pueblos comarcanos, que ofrecen numerosos exvotos. () Una losa grabada delante de esta capilla es el punto central donde los templarios podan determinar las coordenadas de otros mgicos, segn cuenta la tradicin. Sera un buen ejercicio esotrico, y esclarecedor, el averiguar la fecha exacta en que los rayos solares atraviesan la estrella pentagonal del rosetn, de la capilla de medioda, e inciden sobre dicha losa. Hasta hace poco tres centenarios olmos impedan el determinar dicha fecha. Podra tratarse del 24 de agosto, cuando se celebra la romera a la ermita? Esperemos que algn da se pueda responder a esta pregunta. AYLAGAS MIRN, ALEJANDRO, La ermita templaria de San Bartolom de Ucero (Soria), 2005: p.53.
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ATIENZA, JUAN GARCA, La meta secreta de los templarios, Ed. Martnez Roca, Madrid, 2000.

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la alineacin en el solsticio de invierno a la que se refiere la tradicin, puede llegar a producirse. Cuando menos, estas notas pueden resultar de inters como apuntes para una aproximacin a la problemtica que plantea el estudio de las alineaciones astronmicas en las construcciones del pasado y abrir el camino para nuevos trabajos3. Con la cautela que merecen unos resultados que, por diversas razones, an no han podido ser confirmados en su totalidad, el estudio de las proyecciones de las sombras en San Bartolom, nos va a permitir avanzar una primera hiptesis sobre las causas de su orientacin que, efectivamente, estara condicionada por factores astronmicos y dara razn de ciertos aspectos relacionados con la disposicin de la planta y el alzado. Adems, veremos como parte de esos conocimientos habran sido preservados por los constructores en forma de signos lapidarios y otras representaciones que se pueden observar en algunos de los canecillos que adornan la fachada. En los casos que no es posible un seguimiento diario de los juegos de luces y sombras que se producen en el interior de un templo o yacimiento arqueolgico, tenemos a nuestra disposicin programas informticos que extrapolan los movimientos del Sol. As podremos disponer de una grfica que permite un seguimiento pormenorizado de las sombras que arrojan los objetos, da a da, y durante todo el ao, en funcin de la orientacin y las dimensiones de los elementos sometidos al anlisis. Estos simuladores resultan muy tiles si contamos con una buena proyeccin planimtrica y un mapa topogrfico con el perfil de la lnea del horizonte. En su defecto, tenemos el complemento de las observaciones realizadas sobre el terreno en diferentes pocas del ao. Para realizar estas simulaciones resulta esencial el trabajo de campo, pues se hace necesario identificar aquellos elementos que por su localizacin, temtica representada, o bien porque en su disposicin se observan ciertas anomalas, destacan de alguna forma sobre el conjunto; se deben determinar la ubicacin y orientacin relativa de vanos y otras posibles entradas de luz y detectar la presencia en las fachadas de posibles marcadores de sombras. Es importante tener en cuenta que, como sucede en la mayora de las ocasiones, una iglesia, una catedral o un monasterio son construcciones donde conviven diferentes soluciones que se superponen en el tiempo y el espacio, consecuencia de las modificaciones, ampliaciones y reformas que ha sufrido el proyecto inicial a lo largo de los siglos. Por el camino se pierden muchos detalles originales y se aaden otros, con mayor o menor acierto, segn los usos y estilos propios de cada poca. En estos casos se hace imprescindible contar con el correspondiente levantamiento metrolgico. Nos
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El objetivo de la arqueoastronoma de posicin es el estudio de las orientaciones astronmicas de los yacimientos arqueolgicos prehistricos y otros monumentos del pasado en das determinados del ao, como los solsticios y los equinoccios, respecto a los movimientos del sol, la luna, las constelaciones o los planetas. Esta rama de la astronoma, aplicada en la construccin de los edificios, permite el seguimiento de los astros, las estrellas y otros fenmenos como los eclipses, del que se deduce su movimiento orbital diario, esencial para establecer el cmputo de la duracin de las horas, los das y el ao.

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ayudar a distinguir los elementos originales de los aadidos con posterioridad. En este sentido, hemos tenido la suerte de que San Bartolom ha llegado hasta nuestros das sin haber sufrido reformas estructurales significativas. Pocas veces se tiene la oportunidad de trabajar sobre la proyeccin original establecida en su da por el maestro constructor. A falta de herramientas que nos proporcionen mayor precisin en los trabajos de campo, hemos dibujado la planta de San Bartolom a partir de nuestras medidas, que han sido debidamente cotejadas con los levantamientos metrolgicos realizados por Gaya Nuo4, y los que se pueden consultar en la Enciclopedia del Romnico5. Para resolver la cuestin de la orientacin han resultado de gran ayuda las imgenes disponibles en el visor del sistema geogrfico de parcelas agrcolas (SIGPAC) del Ministerio de Medio Ambiente6. Siempre es ms peligroso dar algo por sabido, con el consiguiente riesgo de perder de vista datos que pueden resultar muy reveladores, que equivocarse tras realizar un exhaustivo anlisis. En el primer caso la justificacin consiste en una apreciacin subjetiva que podr ser un comentario ms o menos acertado. En este trabajo hemos buscado las certezas all donde los constructores las hallaron, analizando las tcnicas que son necesarias para establecer la orientacin de un templo; una operacin donde intervienen, formando una estructura indisoluble, la geometra, las matemticas y la astronoma. Gracias a ello, hoy sabemos algo ms sobre estos prodigiosos libros de piedra que son las iglesias y catedrales medievales.

La estela en forma de cruz patada de la capilla de la Virgen de la Salud. Sobre la fundacin de la ermita, fechada a principios del siglo XIII, no se conserva ningn documento, ni se tiene noticia de quines fueron sus constructores, a pesar que todos los indicios apuntan a una ms que posible filiacin templaria, muy acorde a su tipologa de marcado carcter cisterciense, a la decoracin de los capiteles, de sugerencia bernarda, y a los principios hermticos y paganizantes representados en los canecillos7. Sin embargo, esta carencia documental no impide abordar su estudio desde un punto de vista tcnico que, en definitiva, es el que nos puede revelar la naturaleza de
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GAYA NUO, JUAN ANTONIO, El romnico en la provincia de Soria, Centro de estudios sorianos, p.94.

VV.AA.: Enciclopedia del romnico en Castilla y Len, Tomo de Soria: Ucero, Ermita de San Bartolom, pp.1133-44.
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http://www.mapa.es/es/sig/pags/sigpac/intro.htm.

La actual ermita es heredera de una abada de la que se tiene documentacin a partir de 1477. Anteriormente, y segn la tradicin, debi ser la iglesia del convento templario de San Juan de Otero, tal y como afirmaba el historiador de la dicesis, Juan Loperrez, en 1788. El nombre de este convento y su ubicacin en tierras de Soria figura en una bula del Papa Alejandro III, del 10 de Octubre de 1170, siendo citada posteriormente por Francisco Rades de Adrada (1572), Argote de Molina (1588), Pedro Rodrguez de Campomanes (1747), Juan de Mariana (1789) y Santiago Lpez (1813).

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los conocimientos incorporados en la proyeccin; el mejor testimonio de la sabidura atesorada por los gremios de constructores medievales, herederos de los secretos de una ciencia cuyos orgenes se pierden en la noche de los tiempos8. En la tradicin de la arquitectura sagrada, nada queda dispuesto al azar. Cada elemento, cada pequeo detalle, tiene un significado que no puede ser desvinculado del esquema csmico subyacente que garantiza el orden y la armona del conjunto, y que incorpora como base para el desarrollo tcnico, la ciencia de los nmeros, el campo ideal de las formas geomtricas y la observacin de los fenmenos de la naturaleza. El saber del maestro arquitecto es eminentemente cientfico, y su trabajo tiene un fin propedutico innegable, su obra sirve como ejemplo del conjunto de saberes que son necesarios para construir una edificacin. Los principios tericos que aseguran la disposicin orgnica de estos espacios, donde ars imitatur naturam in sua operatione9, establecen un vnculo entre el mundo terrenal y el mundo de las ideas, del que se desprende un valioso mapa de conocimientos que puede proporcionar una valiosa informacin10. San Bartolom despliega una poderosa arquitectura de formas puras, ajenas a cualquier ornato. La esencialidad del diseo de esta planta de cruz latina responde a los criterios tradicionales de la arquitectura sagrada que, como en el caso de las qabbahs islmicas y los stpas bdicos, huye de lo accesorio en busca de la proyeccin de una imagen arquetpica que va ms all de los estilos, las pocas y los condicionantes religiosos o polticos. Para su construccin se utiliz un magnfico aparejo de sillera caliza, sin parangn en la provincia, con la excepcin de la iglesia de Santa Mara de Tiermes. Es evidente que no se trata de un templo menor, como indica la perfecta disposicin de los paramentos a pesar del acentuado desnivel sobre el que fue levantado. Una obra as requiere una fuerte inversin y la participacin de un gremio de constructores altamente cualificado, como indica el cubrimiento de la bveda del bside, pues ya incorpora las soluciones del nuevo estilo arquitectnico procedente de Francia que estaba siendo aplicado en la construccin de la cercana catedral del Burgo de Osma 11.
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La historia contiene a menudo secretos para los que no vale expurgar crnicas ni pergaminos, porque las incgnitas de sus ms profundos motivos siguen ah, dando cuenta de ciertas realidades que -hoy lo mismo que ayer- permanecen sin documentar, como fruto que son de un secreto transmitido de viva voz, perdido en el silencio de los claustros o de los viejos salones de piedra. GARCA ATIENZA, JUAN, En busca de la historia perdida, Ed. Martnez Roca, 1983.
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El arte imita a la Naturaleza en sus operaciones, SANTO TOMS DE AQUINO.

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Conocimiento que incluye todo aquello que permite determinar y cuantificar las exigencias de la utilidad mensurable y los medios necesarios (tcnica o tecnologas) para materializar que en los edificios se cumplan todos estos fines, tanto los mensurables como los puramente simblicos, figurativos o estticos. GONZLEZ MORENO NAVARRO, JOS LUIS, El legado oculto de Vitruvio. Saber constructivo y teora arquitectnica. Alianza Editorial, Alianza Forma-116, Madrid, 1993.
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La presencia de una bveda gtica es muy lgica en una iglesia de templarios tan cercana a Osma, cuya catedral haba sido construida en el primer tercio del siglo XIII, en el ms puro estilo gtico de la isla de Francia. La iglesia de Ucero no parece haberse terminado mucho antes, aunque su estructura sea romnica, estilo en que se dise su planta, alzado y abovedamientos. GAYA NUO, JUAN ANTONIO, El

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Figura 1. Ermita romnica de San Bartolom de Ucero.

Al estilo de las iglesias carolingias, el cuerpo central est formado por una sola nave sobre la que se abren los brazos del transepto, que alberga los dos rosetones, con sendas celosa caladas en forma de estrella de cinco puntas, que dan luz al interior12. En el cruce de naves se ahorraron el preceptivo cimborrio, resultando el transepto de menor altura que la nave mayor, algo inusual en una iglesia de estas caractersticas.

Muchos de los visitantes que entran en la ermita ni siquiera se dan cuenta que, al situarse frente al altar que alberga la actual imagen de la Virgen de la Salud, estn pisando la talla de una cruz patada que alberga en su interior una flor de seis ptalos, tambin llamada Flor de la Vida, un smbolo de ms de 6.000 aos de antigedad presente en todas las culturas del mundo. Segn algunos, esta losa, colocada en el suelo bajo la misma vertical del arco toral que da acceso a la capilla del Evangelio, no es ms que un elemento de carcter funerario, al estilo de las estelas sepulcrales paleocristianas y visigodas. Sin embargo, las nicas tumbas que hay en el templo son las que se encuentran en los arcosolios de las capillas del transepto. No hay rastro de ms sepulturas, ni de otras losas similares. Adems, si tenemos en cuenta que la cimentacin tiene que salvar un marcado desnivel, lo ms probable es que bajo la losa se encuentre la cmara y el material de relleno necesarios para nivelar el suelo, un lugar poco indicado para un enterramiento.

Figura 2. La losa de la salud de San Bartolom.

La estela es un sillar de unos 50 x 45 centmetros donde tallaron el bajorrelieve de una

romnico en la provincia de Soria, Centro de estudios sorianos, pp.92-95.
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Las estrellas pentagonales en forma de nudos de Salomn que albergan los rosetones del transepto fueron smbolo de reconocimiento entre los pitagricos, pues el pentalfa es la figura por excelencia para representar de forma geomtrica el nmero de Oro, uno de los secretos ms preciados de las cofradas de constructores medievales.

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cruz griega inscrita en un crculo, con los brazos terminados en curvas convexas, al estilo de las cruces visigticas. Est coronada por una serie de muescas, como las que sealan los grados de la circunferencia en los astrolabios. A nadie se le puede escapar que este smbolo nos remite a uno de los emblemas por excelencia de la Orden del Temple: la cruz patada alisada. En los albores del siglo XIII, son pocos los que no hubieran reconocido en este smbolo el sello de una de las ms importantes rdenes de caballera de Occidente. A finales del siglo XIX, se acometieron una serie de reformas entre las que se encuentra la remodelacin del suelo, que se paviment con baldosas, excepto en el bside y en la capilla del Evangelio, que se cubrieron, no se sabe con qu intencin, con pesadas gradas de sillar a tres alturas. En estas modificaciones no respetaron el arcosolio, ahora semioculto tras la imagen de la Virgen de la Salud que preside el centro de esta cmara. Sin embargo, la estela parece estar en una posicin un tanto extraa, prcticamente pegada al escaln de la primera fila de gradas, donde el suelo est formado por sillares y no por las baldosas colocadas durante la restauracin. Cabra la posibilidad que hubiese sido recolocada en este punto despus de las obras. Sea como fuere, su posicin sobre el eje de la nave transepto, en la lnea imaginaria que une los dos rosetones, parece la indicada para que se pueda dar la alineacin a la que se refiere la tradicin mencionada. A primer golpe de vista, dada la distancia y la elevacin relativa de la estela respecto al rosetn, nos pareci ms que posible, y que de producirse tena que ser en invierno, cuando el ngulo de incidencia de los rayos solares es mnimo debido a que, en esa poca del ao, el Sol est ms bajo en el horizonte. Si es as, podremos deducir que la estela se encuentra en su posicin original, donde la colocaron para que sirviera como marcador astronmico del solsticio.

La cuestin de la orientacin. Al igual que sucede con el conocimiento relacionado con el simbolismo del nmero y las proporciones, la orientacin de los templos cristianos fue heredada de los antiguos constructores. Tena ya gran importancia entre egipcios, griegos y romanos. Este ritual de orientacin, indisolublemente unido al de fundacin, establece una vinculacin fundamental del templo con el cosmos, transformando el recinto en un Axis Mundi; ah radica la gran importancia del momento que determina la direccin del eje longitudinal de la nave mayor y, como consecuencia, del resto de lneas de proyeccin, que estarn condicionadas por este primer movimiento; una operacin donde se conjugan las formas del templo (geometra) y los fenmenos celestes (astronoma). En la antigedad clsica, los templos estaban dispuestos con la puerta de entrada hacia el Este, de forma que, con la salida del Sol, los rayos de luz iluminaran la estatua del dios custodiada al fondo del santuario. Con la llegada del cristianismo, las primeras iglesias continuaron esta tradicin, aunque tras el Concilio de Nicea se estableci que fuera la cabecera la que estuviera orientada a la salida del Sol; de este modo, cuando iniciaba su ascenso, los rayos solares entraban a travs del bside iluminando el altar,

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una imagen del Mesas, origen de la luz que anuncia el nuevo da; por eso el Oriente ha sido considerado desde antiguo una imagen de Cristo, la Luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo . Sin embargo, en muchas iglesias y catedrales medievales no es exactamente as, y la cabecera se encuentra desplazada unos grados hacia el Nordeste. Existen varias teoras sobre las posibles causas de estas variaciones respecto a la orientacin natural EsteOeste. En nuestro caso, si la estela es realmente un marcador astronmico que seala el solsticio de invierno, es evidente que la localizacin de la ermita, en el fondo de una caonada y rodeada en gran parte de su permetro por enormes cantiles; la planta en cruz latina y la disposicin de las entradas de luz, van a determinar la orientacin y la consiguiente ubicacin del punto sobre el que han de incidir los rayos solares en ese da.

Figura 3. Orientacin.

Figura 4. Azimut en los equinoccios y solsticios.

En la Figura 3, la imagen del SIGPAC muestra la orientacin de San Bartolom, que es de unos 66,5 ENE13. Como se trata de una planta de cruz latina, el eje de la nave transepto lo est entonces a 156,5 ESE. Si la alineacin entre la estela, el rosetn y el Sol se produce en algn momento del ao tiene que hacerlo respecto a la orientacin relativa de esta lnea imaginaria. En esta direccin, el perfil del relieve topogrfico no impide que los rayos solares, desde horas muy tempranas, puedan atravesar el rosetn sin ningn impedimento. En la Figura 4, se puede observar cmo las posiciones extremas del Sol durante el ao afectan a los ngulos de incidencia de las entradas de luz. En rojo, la salida y puesta del Sol en el solsticio de verano, y en verde, en el de invierno. Estos dos puntos determinan el azimut de la latitud, que es de unos 65, curiosamente tantos grados como puntas de diamante hay en cada una de las orlas de los rosetones del transepto. Con esta
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Tomando como punto de referencia de coordenadas el eje Norte-Sur, donde el Norte se corresponde a los 0 y el Sur a los 180.

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disposicin, las esquinas del transepto quedan orientadas perfectamente en direccin Norte-Sur, hacia el punto de mxima declinacin del Sol en su aparente recorrido diario por el firmamento14. Si tomamos este eje como referencia, con el sur como 0, entonces la orientacin del rosetn es de 23,5 ESE (ngulo de la Figura 4), el ngulo que emplearemos para realizar la proyeccin de las sombras.

La alineacin del solsticio de invierno. Para calcular el ngulo de incidencia solar en el solsticio de invierno nos hemos servido de una hoja de clculo con la que se obtiene un grfico como el que se muestra en la Figura 5, correspondiente al equinoccio de primavera en la latitud de San Bartolom 15.

Figura 5. Recorrido del Sol en los equinoccios en la latitud de San Bartolom.

En el grfico, el eje horizontal representa el horizonte, donde el Sol sale por la izquierda (-90 Este). A medida que avanza el da, aumenta su altura sobre el horizonte, llegando al cnit de su recorrido al medioda solar. A partir de este momento, su elevacin va disminuyendo progresivamente mientras se dirige hacia el ocaso (90 Oeste). Una vez conocemos la trayectoria que el Sol va a realizar ese da en nuestra latitud, para comprobar si se produce una alineacin es necesario conocer la orientacin del punto sobre el que se han de proyectar los rayos solares, tomando como referencia el eje EsteOeste. En San Bartolom, la lnea imaginaria que une la estela y el rosetn que, como hemos visto, se corresponde con el eje longitudinal del transepto, tiene una orientacin de -23,5 ESE, segn las coordenadas que maneja la hoja de clculo (ngulo de la
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En relacin al anlisis de las posiciones del sol conviene considerar que la situacin ms idnea de un observador respecto al cielo es la que ofrece la panormica hacia el sur, puesto que, en el Hemisferio Norte, la eclptica se visualiza siempre ntegra cuando miramos hacia este punto cardinal.
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El equinoccio es aqul momento en que, por hallarse el sol sobre el Ecuador, los das y las noches son iguales; esto ocurre el 21 de marzo y entre el 22 y el 23 de septiembre. En el lenguaje de la astronoma, el equinoccio es cualquiera de los dos puntos en la esfera celeste donde se cortan la eclptica y la proyeccin ideal del ecuador terrestre. Es un momento importante, pues estamos a medio camino de nuestra rbita anual alrededor del astronoma rey, cuando el da y la noche tienen la misma duracin.

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Figura 4)16. Con estos datos, ahora slo falta conocer la altura del rosetn desde donde se encuentra la estela (ngulo de elevacin relativo). Con estos dos valores la hoja de clculo ya puede dibujar un punto en el grfico. Si la curva correspondiente a la trayectoria del Sol pasa por este punto significa que, en ese momento, su altura sobre el horizonte permite que sus rayos, que entran en el templo a travs del rosetn, iluminen la estela. En realidad, estamos midiendo la longitud de la sombra que proyectan los muros interiores del transepto, y la direccin de los rayos, en funcin de la hora y el da del ao.

Figura 6. El rosetn pentalfa de San Bartolom desde el interior.

En nuestro caso, la trompa interna del culo que atraviesa los gruesos muros hace difcil precisar el ngulo exacto de incidencia y el tamao del disco solar que se dibuja sobre el pavimento como resultado de la colimacin (Figura 6). Teniendo en cuenta este factor, estimamos que la altura del rosetn sobre el nivel del suelo es de unos 5 m, por lo que la elevacin relativa respecto a la estela resulta ser de 20,94. Segn los clculos, entre las 11:30 y las 11:35 AM (10:18 y 10:22 AM hora solar) del da 22 de diciembre del ao 2010, el Sol se situar sobre el trpico de Capricornio con una declinacin de 20,91, coincidiendo con el ngulo de elevacin que habamos determinado, iluminando la estela colocada al pie de la capilla Norte (Figura 7). Si es as, se trata de un efecto notable; la luz entrante se proyecta formando un disco luminoso que se sita sobre la cruz patada de la estela, sealando con la precisin de un reloj el solsticio de invierno17.

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Como vimos, 156,5 ESE si tomamos el Norte como punto de referencia.

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Hemos considerado como fecha referencial para realizar los clculos el ao 2010, pues las diferencias existentes con los movimientos del sol a principios del siglo XIII son prcticamente despreciables.

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Figura 7. Grfica de la alineacin astronmica de la estela en el solsticio de invierno.

Para confrontar los datos arrojados por la hoja de clculo tambin nos hemos servido de un magnfico programa de libre distribucin que permite determinar la incidencia de las sombras en funcin de los movimientos de solares. En la Figura 8 hemos superpuesto la planta del templo sobre las trayectorias indicadas por el TPE18. Las lneas de color verde indican el orto y ocaso del Sol el da 22 de diciembre; en color naranja la direccin de los rayos solares en el momento que iluminan la estela.

Figura 8. Planimetra y proyeccin de los rayos solares en el solsticio de invierno segn el TPE.

Como se puede observar, los resultados del clculo coinciden con las trayectorias indicadas por el TPE. Slo hay una pequea diferencia respecto al azimut, aproximadamente de un grado; algo completamente despreciable si tenemos en cuenta que el tamao del disco solar en el firmamento es de medio grado. As pues, todo indica que la alineacin se produce tal y como recoge la tradicin local; confirmando que la estela, ms que un simple elemento de carcter funerario, es un marcador astronmico que seala el solsticio de invierno y que, por lo tanto, se encuentra en su posicin original, donde la colocaron a tal efecto.
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La planta en forma de cruz latina de San Bartolom tiene ciertas peculiaridades que la diferencian de otras construcciones del mismo estilo de su poca. Como ya apunt Gaya Nuo, sorprende que en el cruce de naves no se levantara el preceptivo cimborrio, solucin aplicada en todas las iglesias catalanas de esta planta y en las occidentales de la pennsula; por lo que la nave del transepto, de menor altura que la nave mayor y cubierta con caones muy bajos, se sita por debajo de las lneas de imposta de la bveda. Hasta ahora, y desde una perspectiva puramente formal, no se ha podido dar una explicacin satisfactoria a este hecho. Las proporciones del transepto han sido calificadas como singulares, pero no se conocen las razones que llevaron al maestro constructor a prescindir de un elemento que, simblica y estructuralmente, es tan importante para la configuracin de un recinto sagrado. Ahora bien, de haber construido un cimborrio se hubiera tenido que aumentar la altura de la nave transepto y, como consecuencia, para mantener la armona de las proporciones, la altura a la que se sita el rosetn. Pero si uno de los objetivos de los constructores era iluminar la estela en el solsticio de invierno, descubrimos que al hacer esto se hubieran alterado las condiciones que permiten la alineacin. Estas supuestas anomalas estructurales en San Bartolom se explican mejor si tenemos en cuenta el factor astronmico. Resulta difcil pensar que se trate de una simple coincidencia; hay demasiados factores que se conjugan en un mismo resultado. Sin embargo, an seguamos sin saber por qu los constructores desviaron el eje de la nave mayor 23,5 hacia el Norte, renunciando a la orientacin clsica Este-Oeste que hubiera colocado al rosetn apuntando directamente al Sur; por lo que la alineacin solsticial se producira exactamente al medioda solar y no hora y media antes.

El camino del Sol. Decidimos buscar ms indicios que corroboraran la supuesta funcin astronmica de la estela. En otras visitas a San Bartolom habamos observado que en el enlosado del templo, colocado durante las reformas del siglo XIX, se perfila lo que parece un camino, delimitado por dos filas de piedras, que se extiende entre las dos capillas y discurre paralelo al eje longitudinal de la nave transepto. Lo ms curioso es que en el centro de este camino, que tambin lo es del crucero, hay dos baldosas sobre las que se encuentra estampado un crculo de unos 22 cm de dimetro. Parece que hubieran alterado su composicin para imprimir la forma de sendos semicrculos. En torno al equinoccio de otoo, el disco solar que se proyecta a travs del rosetn tiene prcticamente el mismo tamao. Nos dimos cuenta, sea o no una casualidad, que el camino en el embaldosado indica el recorrido que realizan los rayos solares en el interior del templo durante una parte del ao.

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Figura 9. El camino del Sol de la nave transepto de San Bartolom.

Segn los clculos, el Sol entra por primera vez en esta senda sobre el 10 de octubre. A medida que avanza el otoo, como su altura es cada da menor, el disco luminoso cubre un trecho en direccin a la capilla de la Virgen de la Salud donde se encuentra la estela. Al atravesar el rosetn, los rayos describen una trayectoria en forma de arco que va de Oeste a Este. Al proyectarse sobre el suelo de la nave transepto, atraviesan el sector que est delimitado por las dos hileras de piedrecitas. Cuando el disco solar se sita en el centro de este camino est sealando el paso correspondiente a ese da. El 31 de octubre, vspera de Todos los Santos, a razn de unos 13 cm diarios, el rayo solar alcanza, tras 21 das de camino, el cruce de naves, situndose sobre las baldosas donde se encuentra el mencionado crculo. Desde este punto y para llegar a la estela, deber recorrer otros 5,2 m, es decir, justamente dos veces la distancia desde que entr en el camino. A medida que nos acercamos al solsticio de invierno el movimiento del Sol es cada vez ms lento, por lo que para cubrir la misma distancia va a necesitar ms tiempo. Si ha tardado 40 das en recorrer medio camino ahora necesitar 50 para alcanzar la estela y sealar el punto de retorno en su recorrido anual por el firmamento, cuando la luz del da comienza a ganar terreno a las sombras de la noche. A lo largo del ao las sombras varan en funcin de la posicin del Sol. Estas observaciones permitieron a los primeros gemetras el desarrollo de una tcnica basada en el uso de un bastn clavado en el suelo. As naci el gnomon, trmino que proviene del griego y significa indicador, cuya sombra serva para conocer la altura del Sol sobre el horizonte y sealar la hora solar correspondiente. Esta forma natural de computar una fraccin de tiempo a partir de la longitud de una sombra ha resultado muy til para calcular la duracin del ao solar 19. En San Bartolom, el camino del Sol es
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Cuando se tuvieron en cuenta el eje de rotacin de la tierra y otros datos cientficos y astronmicos calculados con precisin, se construy el cuadrante solar que mejor la tcnica basada en el uso del gnomon. Dicho cuadrante solar estaba formado por un estilo y una base esfrica sobre la que se marcaban

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una forma de obtener la proyeccin gnomnica y el analema correspondiente a la latitud, las dos variables necesarias para resolver la ecuacin de tiempo que establece la hora local20. A principios del siglo XII an no haba sido instaurado el calendario gregoriano, y el da an se divida en 12 horas, que se computaban desde el amanecer hasta el atardecer. En cualquier poca del ao, el Sol siempre sala a la hora VI y era medioda a la hora XII, por lo que la horas en verano eran ms largas que en invierno. Este problema qued solucionado cuando se descubri que el secreto era colocar el gnomon, fuese cual fuese la orientacin y la latitud, paralelo al eje de rotacin de la tierra, apuntando a la estrella Polar, por lo que el Sol parece girar a su alrededor. Vitruvio, en el libro IX de su Re architectura, recoge los principios geomtricos del procedimiento del analema en la tradicin greco-romana. En el ao 1475, Paolo del Pozzo Toscanelli dise en la catedral de Santa Mara del Fiore en Florencia, Italia, una de las primeras meridianas que sealaba no slo el medioda solar, sino tambin otros momentos significativos del ao. Este cuadrante se construy sobre el suelo y consiste en camino de mrmol de gran longitud y un agujero practicado en la pared meridional que permite pasar un punto de luz que se colocar sobre l indicando la fecha del ao. Al parecer, quienes realizaron las reformas en el siglo XIX saban que contar los sucesivos pasos del disco solar por el camino del transepto permite el seguimiento de la evolucin de las sombras durante los seis meses que van de septiembre a marzo.

Un lapidario muy singular. Sabemos que los maestros canteros tallaban en los sillares marcas que identificaban su trabajo. A pesar de que existen multitud de teoras sobre el significado de todos estos signos labrados en la piedra, parece evidente que, con independencia de las posibles interpretaciones simblicas, se trata de un lenguaje de carcter geomtrico cuya lectura puede aportar informacin sobre los principios de la Geometria Fabrorum que, a la
lneas horarias que sealaban los distintos momentos del da. Se ubicaba de tal manera que la sombra sealaba siempre la misma hora en cualquier da del ao. Los cuadrantes solares aparecieron en Grecia hacia el siglo V antes de Cristo, mientras que los romanos lo usaron alrededor del siglo II a C. Para las mediciones nocturnas del tiempo, aparecieron cuadrantes estelares y lunares. El primer cuadrante solar, segn Herodoto, fue inventado, en el siglo VI antes de Cristo, por el griego Anaximandro de Mileto. Aunque otros sostienen que ya haba sido utilizado mucho tiempo antes por los chinos y los egipcios.
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Otra forma ms sencilla es empleando una vara o estaca clavada en el suelo, sobre una superficie con la que se pueda hacer marcas estables a lo largo de un intervalo de tiempo de un ao. La estaca tendr una cierta altura h y su extremo arrojar una sombra que acaba en un extremo; si se toma a una cierta hora la posicin de la sombra, y se repite cada 24 horas la misma operacin, se obtendr la proyeccin gnomnica del analema para ese instante. Esta proyeccin permite crear un tipo de relojes solares denominado reloj solar de tiempo civil, donde las lneas rectas de la escala se convierten en "ochos" para cada hora de tiempo civil. http://es.wikipedia.org/wiki/Analema.

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postre, fue la principal herramienta de aquellos genios de la escuadra y el comps. Si la clasificacin tipolgica y la disposicin espacial de los lapidarios ayudan a determinar la cronologa de las diferentes partes de un edificio, tambin el estudio de este lenguaje geomtrico se puede abordar como un cdigo revelado en funcin de los mtodos empleados para realizar la proyeccin del templo. En San Bartolom se pueden contemplar una gran cantidad y variedad de marcas de cantero. Prcticamente en cada sillar podemos encontrar una, y a veces hasta dos o incluso ms. La gran mayora se repiten, con ms o menos variaciones, como las flechas, que las encontramos en todas las ubicaciones (fachadas, interiores, vanos, etc.). Otras aparecen slo en ciertos sectores. Pero, entre todas ellas, hay al menos dos que slo se observan una sola vez. Una es la representacin de una cruz tau invertida, rematada en espiral, que est ubicada en la primera hilada de sillares del bside. Es evidente que, en este caso, la ubicacin de la marca es parte de la clave de la informacin que contiene. Se encuentra junto al contrafuerte que apunta al Este, por donde sale el Sol en los equinoccios, y podra estar indicando el punto donde se coloc la primera fundacional para levantar el bside, el sillar donde tallaron el sello del maestro constructor. De hecho, el smbolo de la espiral es un motivo recurrente que ya se encuentra en gliptografas prehistricas, en muchas ocasiones asociada a los movimientos solares. La otra marca lapidaria resulta an ms curiosa si cabe. Se encuentra situada en la parte interior de la saetera del bside que apunta al Este. Despus de muchos aos observando estas marcas nunca hemos visto otra igual. Destaca por su tamao, la profundidad del trazo y la complejidad de su diseo. Es cierto que, de entrada, podra clasificarse dentro del grupo de lapidarios caracterizados por la disposicin de una serie de lneas y puntos que forman figuras que suelen encajan con ciertas disposiciones estelares; por lo que pensamos que por su singularidad tena que estar haciendo referencia a algn aspecto concreto de San Bartolom21. Ciertamente, su diseo nos fascin desde un principio. Si se trata de la firma de un cantero poco trabajo tuvo en San Bartolom, pues slo tall este sillar, quizs por eso se entretuvo en la estampa de una firma tan peculiar. Bromas aparte, desde un primer momento, tuvimos la sensacin que se trataba de algo importante. No ramos los primeros que se haban sentido intrigados por este lapidario. La profesora Martn Cano Abreu y Fernando Arroyo, director de Temple Espaa, ya haban apuntado que poda tratarse de la representacin de algn motivo astronmico.

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Si algo caracterizaba la labor de los gremios de constructores medievales era el secreto que rodeaba

todo cuanto pudiera tener alguna relacin con su oficio. As conseguan mantener a buen recaudo el saber heredado y la forma de llevarlo a la prctica, una tradicin antiqusima que, generacin tras generacin y de forma oral, era transmitida de maestros a aprendices para evitar que terceros tuviesen acceso a una informacin que slo estaba reservada a aquellos iniciados que haban demostrado, tras aos de aprendizaje, su vala personal y profesional.

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Figura 10. Marca lapidaria en la saetera del bside de San Bartolom.

Si observamos con atencin la Figura 10, veremos que el lapidario est constituido por dos tipos de puntos: los que estn unidos mediante lneas y los que no. Las lneas forman las figuras superpuestas de una pata de oca y un cuadrado. En el caso que se trata de alguna disposicin estelar, entonces quizs los puntos libres, situados en la diagonal del cuadrado, pueden estar representando planetas. Nos preguntamos si podra tratarse de alguna conjuncin planetaria ocurrida durante la poca en la que se construy el templo. Sin embargo, las alineaciones planetarias acaecidas entre los siglos XII y XIII no encajaron con las proyecciones arrojadas por el simulador astronmico. Tampoco pudimos asociar las figuras de la pata de oca y el cuadrado del lapidario con ninguna constelacin. Sin embargo, gracias al rastreo sistemtico de la bveda celeste nos dimos cuenta que los cuatro puntos libres situados sobre la diagonal del cuadrado podan estar haciendo referencia a la constelacin de Cncer (Figura 11).

Figura 11. La constelacin de Cncer y los puntos libres del lapidario (en color rojo).

Cncer es una constelacin formada por ms estrellas, pero suele representarse con la forma de una Y invertida, debido a que, y especialmente en la antigedad, slo se indicaban las ms brillantes. Las estrellas de Cncer, aunque poco luminosas, pueden verse a la izquierda de Cstor y Plux, entre las constelaciones de Gminis y Leo, apuntando al Norte22.
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A pesar de que Cncer es la constelacin ms dbil de todo el Zodiaco, durante el segundo y primer milenio a.C. fue muy importante en la astronoma mesopotmica, pues el solsticio de verano tena lugar con el sol en esta constelacin. Por eso se denomin Trpico de Cncer al paralelo que delimita el punto ms septentrional en que se puede ver en el cnit. Actualmente, debido al movimiento de precesin ya no

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Siguiendo esta lnea de razonamiento, si Cncer apunta al Norte, entonces la figura de la pata de oca, perpendicular a los puntos que representan la constelacin, se encuentra orientada en direccin Este-Oeste, el eje natural para determinar la salida y ocaso solar. Entonces, los puntos C y D estaran indicando la posicin del Sol en los solsticios, y el punto E, de mayor tamao y profundidad, sera el Sol situado sobre el Este sealando el eje equinoccial (Figura 12).

Figura 12. Azimut con el Sol indicando el eje equinoccial.

Figura 13. Canecillo del bside.

Durante el ao, y en funcin de la estacin, el punto por donde amanece cada da se va desplazando hacia el Norte o hacia el Sur, hasta llegar al final de su recorrido en los solsticios. Sin embargo, en los equinoccios, el orto solar se produce exactamente por el Este y el ocaso por el Oeste, siendo la duracin del da igual a la de la noche. En este momento del ao el Sol se sita sobre el plano ecuatorial coincidiendo con la eclptica y se produce el cambio estacional. Esta interpretacin del lapidario, en base al movimiento solar, nos hizo pensar en un canecillo situado en la parte exterior del bside. Se encuentra apuntando, precisamente, al nacimiento del Sol en los equinoccios. En l se encuentra representada una figura muy parecida a la pata de oca del lapidario (Figura 13). Ahora slo faltaba encontrar una explicacin para los puntos A y B de los extremos de la pata de oca, y la relacin de sta con el cuadrado y la constelacin de Cncer. Para resolver esta cuestin hubo de pasar mucho tiempo, hasta que un da, en una de nuestras visitas a San Bartolom, todas las piezas del rompecabezas encajaron.

La alineacin de los equinoccios. Casi sin quererlo, mientras estbamos situados frente al lapidario preguntndonos por el significado de la figura del cuadrado, nuestra atencin se dirigi al interior del templo. Fue en ese momento, al girarnos en direccin a la capilla de la Virgen de la Salud, cuando nos dimos cuenta que habamos pasado por alto un detalle fundamental: la losa de la salud!
es as, y ahora el solsticio de verano ocurre en la frontera entre Gminis y Tauro.

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Invitamos a quien tenga la posibilidad de visitar la ermita a que se acerque hasta la saetera, y una vez haya localizado el lapidario, dirija su mirada hacia el punto donde se encuentra la estela; no tardar en darse cuenta que el cuadrado representado en el lapidario encaja perfectamente con la disposicin del crucero, y el eje de la pata de oca con la forma como los rayos solares se proyectan a travs de la saetera hacia la capilla donde se encuentra la estela. Cmo no nos dimos cuenta antes? Nunca se nos pas por la cabeza que la estela, adems de marcador del solsticio de invierno, lo fuese tambin de los equinoccios. A simple vista, parece imposible que los rayos solares que entran por la saetera puedan llegar a iluminar la estela, que est situada a ms de 11 metros desde este punto, semioculta tras la esquina del crucero y el pdium de las columnas del presbiterio. Pero si uno mira con la mejilla pegada a la estela hacia esa entrada de luz, ver un pequeo sector del cielo recortado en la parte superior de la saetera; suficiente para que en algn momento del ao la luz solar pase por ese punto y pueda llegar a iluminarla. Si nuestra interpretacin era correcta, el lapidario pareca estar indicando una nueva alineacin entre el Sol y la losa de la salud.

Figura 14. Superposicin de una esquematizacin del lapidario en forma de pata de oca sobre la planta del templo.

En la figura anterior podemos ver el lapidario superpuesto sobre la planta del templo. Se puede observar cmo la disposicin de las lneas y los puntos, que durante tanto tiempo nos haban tenido en vilo, cobran todo su significado. El gliptograma pareca habernos revelado el secreto de su diseo. Al lector ms atento no se le habr pasado por alto un pequeo detalle. Para encajar el lapidario con la planta del templo hemos tenido que invertirlo, de derecha a izquierda, tal y como sucede con una imagen especular. Por lo general, estamos acostumbrados a leer planos y mapas. Lo hacemos en el metro, en Internet o cuando visitamos un museo. En todos estos casos, el Oeste siempre se encuentra a la izquierda y el Este a la derecha. Dicha orientacin se corresponde con la perspectiva que tendramos si observramos el
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mapa desde arriba, con nuestra cabeza orientada hacia el norte y los pies hacia el Sur. Esto no sucede as cuando el plano que estamos leyendo se corresponde con objetos celestes. Por lo general, se acostumbra a utilizar la perspectiva que tendramos si estuviramos observando el cielo tumbados en el suelo, con la cabeza apuntando al Norte. En esta posicin, observaramos que el Sol sale por nuestra izquierda (Este) y se pone a nuestra derecha (Oeste), que es la perspectiva que indica el lapidario. Por otro lado, si los dos puntos situados en el extremo de la pata de oca sealan las posiciones del Sol respecto a la saetera en los solsticios, y el punto central es el correspondiente al astro situado sobre el eje Este-Oeste, entonces el lapidario est indicando que la alineacin se produce alrededor de los equinoccios. Ante nuestra sorpresa, el clculo de la proyeccin de las sombras para el equinoccio del 20 de marzo del ao 2010, result tremendamente exacto: sobre las 9:11 (7:51 hora solar) los rayos solares que atraviesan la saetera alumbran la estela colocada en la capilla de la Virgen de la Salud (Figura 15).

Figura 15. Grfica de la alineacin astronmica de la estela en los equinoccios.

Como hicimos en el caso anterior con la alineacin el solsticio de invierno, tambin hemos comprobado los clculos dibujando las trayectorias del Sol en los equinoccios con el TPE. En la Figura 16, el ngulo , de unos 20, es el que se corresponde con la orientacin relativa de la estela y la saetera del bside respecto al eje Este-Oeste.

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Figura 16. Planimetra y proyeccin de los rayos solares en los equinoccios segn el TPE.

Como se puede ver la alineacin equinoccial se produce in extremis, una colimacin perfectamente ajustada a la esquina Norte del crucero. Esta ubicacin asegura que el efecto slo se produzca en momentos muy determinados, evitando que la estela sea iluminada otros das. El recorrido diario que realiza el Sol en los equinoccios no es idntico y su elevacin en el horizonte es algo mayor en primavera que en septiembre. Por lo tanto, si la alineacin se produce en el equinoccio de primavera, el da 20 de marzo, en otoo ocurrir tres das antes, esto es, el 20 de septiembre; cuando la altura solar vuelva a ser la adecuada para que, tras seis meses, llegue a iluminar de nuevo la estela, indicando el cambio estacional correspondiente. Todas las piezas del rompecabezas parecan haber encajado. Ya slo quedaba una ltima incgnita por resolver. Qu papel juega en este modelo la constelacin de Cncer representada en el lapidario? A la luz de los nuevos resultados, volvimos al simulador astronmico para realizar la proyeccin del cielo en el equinoccio de primavera. En el momento en que la estela se ilumina, la constelacin que se encuentra justo en el cenit es Cncer. Por este motivo creemos que la alineacin se produce en el equinoccio de primavera y tres das antes del equinoccio de otoo. A da de hoy, con los medios que contamos, no podemos precisar la fecha exacta del fenmeno, pero esperamos resolver esta cuestin en futuros trabajos. Como sospechbamos, el lapidario que tanto nos haba intrigado parece guardar un importante mensaje; el croquis de la operacin fundacional que estableci la orientacin del templo en funcin de una doble alineacin. La estela sera el punto desde donde se determinaron las coordenadas espaciales que vinculan el templo con el movimiento aparente del Sol por el firmamento, ya que fue colocada de forma que indicara tanto el solsticio de invierno como los equinoccios23. Esto slo es posible gracias a una
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Cuando el Arquitecto marca el centro de la futura edificacin, sea esta la que fuere, de l salen las

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cuidadosa planificacin, que requiere profundos conocimientos astronmicos y unas tcnicas de construccin muy depuradas. Una cosa es trabajar con escuadra y comps y hacer nmeros sobre el papel, y otra muy diferente tener que levantar una iglesia de 30 metros de longitud por 21 metros de anchura, sobre la roca madre y salvando un desnivel de 5 metros de altura.

La hiptesis de la doble alineacin. Si los resultados de este trabajo se confirman, no deja de ser sorprendente que los constructores consiguieran una doble alineacin sobre un mismo elemento. Para ello, es fundamental tener en cuenta la planta, el alzado y la orientacin; un factor ste ltimo condicionado adems por las caractersticas topogrficas de la localizacin. Entonces, cul habra sido el mtodo empleado por el maestro arquitecto para colocar la estela de forma tan precisa? En los equinoccios, el eje de rotacin de la Tierra es perpendicular a los rayos solares, que caen verticalmente sobre el Ecuador. Este da, la sombra que arroja un gnomon a lo largo del da dibuja una recta prcticamente perfecta siguiendo la direccin Este-Oeste. El eje equinoccial ha sido el ms utilizado en la antigedad para orientar ciudades, templos y altares; pues resulta idneo para hacer llegar la luz solar a un punto determinado24.

orientaciones espaciales: cualifica el espacio, de entidad microcsmica al macrocosmos. GRCIA BONAMUSA, JOSEP M., Simblica Arquitectnica, 2001, p.133.
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Por Vitruvio conocemos el rito romano. Segn este mtodo, una vez sealado el punto central fundacional de una ciudad o campamento militar, se deba determinar el orto solar para fijar el decumanus y establecer la orientacin Este-Oeste. Para ello, partan de un poste vertical clavado en el suelo en torno al cual, y con la ayuda de una cuerda a modo de comps, trazaban un crculo. Deba ser lo bastante grande como para que el extremo de la sombra proyectada pudiese tocar el poste a primera hora de la maana y, en una segunda vuelta, a ltima hora de la tarde. Estos dos puntos eran marcados con sendos postes, en torno a los cuales se trazaban dos nuevos crculos del mismo radio, cuya interseccin permita marcar la direccin del medioda, el eje Norte-Sur, tambin conocido como cardus maximus.

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Figura 17. Proyeccin gnomnica en los solsticios y equinoccios.

En la Figura 17 se muestran las sombras que arroja un gnomon a lo largo del ao. En los solsticios, cuando el Sol alcanza sus posiciones ms extremas, se produce la sombra ms corta, en verano, y la ms larga en invierno, correspondientes a los puntos B y C. En estos das la sombra del gnomon dibuja una trayectoria en forma de arco. En los equinoccios, la proyeccin de los rayos solares traza una lnea recta (A). Con este mtodo de observacin se obtiene el analema de la latitud, que sirve para determinar la ecuacin de tiempo que resulta fundamental para configurar el calendario civil. Esto hizo replantearnos la secuencia de la operacin para conseguir que la estela sea doblemente iluminada en los equinoccios y en el solsticio. Decidimos probar diferentes orientaciones, para observar con ms detalle la proyeccin de los rayos solares en el interior del templo. Despus de varias combinaciones nos dimos cuenta que, efectivamente, la sombra equinoccial es la ms adecuada para fijar la posicin inicial del punto sobre el que se han de producir las alineaciones; ms teniendo en cuenta las restricciones propias de la configuracin planimtrica (planta en cruz latina).

Figura 18. El camino del Sol en los equinoccios con el templo orientado de Este a Oeste.

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En la Figura 18 hemos reproducido la proyeccin de los rayos solares que atraviesan la saetera del bside en los equinoccios con el templo orientado segn la disposicin clsica, esto es, con la cabecera apuntando exactamente al Este. Como se puede ver, siguen una trayectoria recta mientras se desplazan, a medida que el Sol asciende por el horizonte, en direccin Oeste muy cerca del eje longitudinal de la nave mayor. Puesto que deseamos colocar la estela de manera que slo sea alcanzada por el Sol en momentos muy concretos del ao, hay que buscar un lugar a resguardo para evitar otros efectos lumnicos no deseados. En San Bartolom, teniendo en cuenta la disposicin de las entradas de luz, el acceso a la capilla de la Virgen de la Salud parece el lugar ms indicado. En esta posicin la estela queda fuera del alcance de la ventana Oeste y debidamente orientada sobre el eje del transepto, para que tambin pueda ser iluminada en el solsticio de invierno. Una vez hemos escogido esta ubicacin, la proyeccin de las sombras en el equinoccio nos indicar la forma de ajustar este punto al camino que recorre el Sol en el interior del templo. Para ello, se puede utilizar una vara de la misma altura a la que se situar la saetera en el bside. Una vez sealada la trayectoria de los rayos solares sobre el eje Este-Oeste, estamos en disposicin de realizar el marcaje sobre el terreno de las lneas de la traza y montea.

Figura 19. El camino del Sol en los equinoccios con el templo orientado 23,5 ENE.

Como se muestra en la Figura 19, para que la luz entrante de la saetera en los equinoccios llegue hasta la estela situada en la capilla de la Virgen de la Salud, hay que rotar la proyeccin de la planta sobre de manera que el camino del Sol pase sobre el eje del transepto, justo por el punto donde se encuentra la estela. En este momento, queda determinada la orientacin del templo. Desde este punto de vista, el factor astronmico que vincula la estela con los equinoccios da razn de los 23,5 ENE. Una vez realizado el marcaje equinoccial, el siguiente paso consiste en conseguir que la luz que entra por el rosetn meridional del transepto tambin pueda alcanzar la estela en el solsticio de invierno. Como ya no podemos cambiarla de posicin, ajustada a la

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alineacin equinoccial, ni alterar la orientacin del templo, queda la posibilidad, como vimos, de jugar con la altura del rosetn. En San Bartolom, no se explica el hecho que el transepto sea ms bajo que la nave mayor, sin embargo, esta supuesta anomala es precisamente la que permite el marcaje solsticial. En la tradicin astronmica de la antigedad, el eje horizontal Norte-Sur cumple la misma funcin que el eje vertical cnit-nadir, por lo que sobre ellos se articularon todas las consideraciones referidas al simbolismo solar de los templos. En el ciclo anual, el eje Norte-Sur se corresponde con los solsticios, asociado al orden celeste (calendario solar y civil); y la direccin Este-Oeste, que es la natural para determinar la salida y ocaso del Sol, con los equinoccios, vinculada al orden terrestre (calendario lunar y agrcola).

Figura 20. Doble alineacin de la estela en los equinoccios y el solsticio de invierno entre la saetera del bside y el rosetn acorazonado del transepto. En la Figura 20, se puede ver que la orientacin relativa del templo respecto a estos dos ejes determina la doble alineacin sobre la estela situada en la capilla de la Virgen de la Salud (ngulos y ). Adems, el hecho que los das en los que se producen las alineaciones sean astronmicamente tan significativos nos hace pensar que no se trata de una casualidad, y que los constructores de San Bartolom se las ingeniaron para conseguir sincronizar el templo con el movimiento aparente del Sol durante el ao. Por otro lado, tambin la singularidad del transepto apunta en esa direccin, ya que su altura y la situacin del rosetn se ajustan perfectamente al ngulo de incidencia de los rayos solares en el solsticio de invierno. Para algunos investigadores prcticamente toda la mitologa antigua es una alegora en clave astronmica que ha podido ser datada gracias al movimiento de precesin de los equinoccios; un conocimiento que se desprende de los distintos mitos recogidos a lo largo y ancho del planeta, algunos de ellos con ms de 7.000 aos de antigedad. El marcaje de los solsticios y los equinoccios ha sido un asunto primordial desde que las primeras poblaciones prehistricas iniciaran su andadura.

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John Wood (1700-1754), el arquitecto de Bath, fue uno de los primeros que estudiaron la disposicin de los crculos de piedra megalticos de las islas britnicas. Descubri algunas relaciones notables entre la disposicin de los anillos de Stonehenge y la posicin de los astros en el cielo en das muy concretos del ao, lo que le llev a afirmar que los crculos de piedra megalticos haban sido construidos, con toda intencin, a modo de observatorios astronmicos. Los constructores del conjunto megaltico de Stonehenge no disponan de telescopios, ordenadores, ni satlites, pero se las ingeniaron para sealar mediante la estructura circular del crmlech los movimientos de los astros en el firmamento, en especial del Sol y la Luna, lo que permiti confeccionar, hace ms de cinco mil aos, precisos calendarios que aseguraban el xito de las cosechas y servan para determinar la duracin exacta del ao. Los anillos de piedra de Stonehenge, por muy toscos y rudimentarios que puedan parecer, siguen cumpliendo con su funcin astronmica, aunque an haya quienes sigan empeados en negar, de forma sistemtica, tal posibilidad, subestimando las habilidades y los conocimientos de aquellos primeros ingenieros de la protohistoria25. Sir Norman Lockyer, fundador de la revista Nature, parti de los trabajos de John Wood, y sus observaciones dieron origen a una teora arqueolgica segn la cual tanto los emplazamientos de los yacimientos megalticos y sus diseos como la orientacin de los templos del antiguo Egipto se encuentran determinados por cuestiones astronmicas. Con el tiempo, sus trabajos serviran para establecer los fundamentos de una nueva disciplina, la astroarqueologa, cuyo objeto de trabajo es la datacin de los templos y los yacimientos de la antigedad de acuerdo a la posicin de las estrellas en el firmamento o el movimiento aparente de los astros. La construccin de las pirmides del antiguo Egipto responda a la idea de perfeccin celestial implcita en su ubicacin en relacin al universo: su disposicin est vinculada con los puntos cardinales y sus ejes coinciden escrupulosamente con estas direcciones. El grado de exactitud de la orientacin de la Gran Pirmide de Keops respecto al Norte geogrfico, con una desviacin de tan slo 2 28 de arco, es ms que sorprendente en una obra de tan gigantescas proporciones. Miles de aos despus, la orientacin de un edificio, una ciudad o un campamento, an segua teniendo un marcado carcter sagrado y ritual entre griegos y romanos. Los constructores egipcios pusieron todo su empeo en lograr una disposicin que incluso hoy en da supondra un reto difcil de superar para nuestros mejores ingenieros y la tecnologa ms avanzada. No es de extraar que, miles de aos despus, la orientacin del templo, la ciudad o el campamento an siguiera teniendo un marcado carcter ritual entre griegos y romanos, una tradicin que fue transmitida a los gremios de constructores medievales.
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El documento irlands del siglo VIII Saltair Na Rann, que recoge la antigua tradicin oral de los celtas irlandeses, habla de los conocimientos que necesitaban los jefes en la Antigedad: cada da, cinco fragmentos de conocimiento se le piden a todo aquel, sin apariencia de fanfarroneo, que quiera ser jefe. El da del mes solar, la edad de la Luna, el estado de la marea, sin error, el da de la semana y el calendario de las fiestas y deidades. CHRISTOPHER KNIGHT, ROBERT LOMAS, Soadores del diluvio. Ed. Obern, pp.199-201.

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Si bien no nos atrevemos a concluir que la orientacin de todos los templos medievales dependa exclusivamente de hechos astronmicos, es conocida la importancia que esta operacin tena dentro de la tradicin de la arquitectura sagrada, y por ello creemos que, cuando era posible y el terreno lo permita, el maestro constructor no dudaba en incorporar relaciones astronmicas en el edificio que iba a construir, sobre todo en el caso de un recinto sagrado. Ahora bien, se produzcan o no las alineaciones solares de la forma que indicamos en nuestro trabajo, lo cierto es que la orientacin del templo del ro Lobos no es la clsica, en direccin Este-Oeste, por lo que debe haber algn buen motivo para ello. Aunque hay muchas teoras al respecto, y desconocemos las razones por las cuales, a partir de cierto momento durante la Edad Media, los templos dejan de apuntar al Este para tomar otras direcciones, generalmente hacia el Noreste, ejemplos como el de la catedral de Mallorca, orientada al Sureste, lo que permite que los rayos solares del solsticio de invierno que entran por el culo de la Capilla de la Trinidad, situado a levante, atraviesen la nave mayor hasta proyectarse, durante unos minutos, en los muros de poniente formando un caleidoscopio de colores que es todo un espectculo, nos hace pensar que estas desviaciones respecto al eje natural Este-Oeste son precisamente las que nos revelan las claves astronmicas propias de cada templo. No creemos que se trate de una cuestin menor, pues la operacin de la orientacin de un templo era un ritual que tena un profundo significado para aquellos maestros de la piedra de la Edad Media, ya que era la forma de vincular el templo al cosmos y sus ciclos y ritmos temporales, que se estableca el da de su fundacin, acaso la onomstica del santo de su advocacin. Mara Cecilia Tomasini, en referencia a las tcnicas empleadas para la construccin de un templo hind, escribe que existan expresiones matemticas para calcular el da propicio para el inicio de la edificacin, y otras, de importancia menor, que tenan en cuenta la casta del fundador y la duracin del templo. En las ecuaciones ingresaban nmeros que simbolizaban las ocho orientaciones cardinales, los planetas, los signos zodiacales, la duracin del mes y de la semana . Sea como fuere, la particular orientacin de la ermita del ro Lobos a buen seguro tiene una razn de ser. De tener la confirmacin de estos efectos de luz podramos entrar a valorar el significado del culto al Sol Invictus en el contexto de este enclave soriano, que habra condicionado no slo la orientacin del templo sino tambin la ubicacin de la losa de la salud en su interior, que se encontrara en el lugar donde la colocaron sus constructores para que sirviera como marcador astronmico. Esta ingeniosa disposicin lleva ms de ochocientos aos sealado los cambios de estacin y el solsticio de invierno, un reloj cuyas manecillas son los movimientos del sol en el horizonte a lo largo de ao. Por otro lado, no deja de ser significativo que estas alineaciones solares giren en torno a una estela en forma de cruz patada, el smbolo de la Orden del Temple en la poca en que se construy el templo romnico del ro Lobos. Como escribe Alain Desgris llama la atencin el hecho de que, en la mayora de los lugares templarios que no fueron saqueados, ni modificados, las posiciones solsticiales sealan ciertos sitios,

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ciertas piedras, que estn all como otras tantas seales destinadas a seguir el camino de la verdad26.

2010 Jordi Aguad Torrell y Rafael Fuster Ruiz

Agradecimientos. Este trabajo no hubiera sido posible sin la colaboracin de Eric lvarez, de su esposa Mara Martnez y de Alfonso Camao, que una primera vez nos abrieron las puertas del templo y desde entonces nos han recibido siempre con gran afecto. Gracias a Juan Ignacio Cuesta por haber estado siempre ah, guiando nuestros pasos por los caminos de una iberia ancestral y descubrindonos la magia de una tierra tan rica en tradiciones. Queremos agradecer su inters por este trabajo, cuyo borrador se ofreci a corregir de forma totalmente desinteresada. Tambin queremos dar la gracias a nuestro amigo Sergio Alfaro, que comparte la fascinacin por este enclave soriano, y que nos haya facilitado parte del material grfico que hemos utilizado en este artculo.

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Ibdem.