LOS VALORES DE LA POSTMODERNIDAD

En la Postmodernidad, TODO VALE.

Ante el desencanto de la razn y la prdida del fundamento, surgen valores como: el pluralismo y la diversidad, fragmentacin, pensamiento dbil, desorientacin, tolerancia, escepticismo, secularizacin, etc.
De la incredulidad ante los grandes relatos y la disolucin del sentido de la historia, nacern valores como: la liberacin, desconfianza, agnosticismo, pasotismo, humor, lo cotidiano y lo superficial, las pequeas historias, etc. El esteticismo y la fragmentacin moral generan valores como: la afectividad y el sentimiento, el placer, narcisismo, novedad, culpabilidad (no organiza la vida moral), etc.

POSTMODERNIDAD Lo relativo La diversidad Lo subjetivo El placer Lo light El presente La secularizacin El sentimiento La esttica El humor El agnosticismo El pasotismo Etc.

MODERNIDAD Lo absoluto La unidad Lo objetivo El esfuerzo Lo fuerte Pasado/Futuro La sacralizacin La razn La tica La formalidad La certeza La seguridad Etc.

Todos estos y otros posibles valores, surgen de estos tres ncleos:

Relativismo (ser, razn y valor).
Presente (momentneo, cotidiano). Esteticismo (individualismo hedonista/narcisista).

Jerarqua de valores.
1. Valores ascticos 2. Valores estticos 3. Valores ticos 4. Valores econmicos
Aunque estn jerarquizados y separados, para los postmodernos, estos valores son interdependientes.

Esteticismo:

No se puede plantear una esttica sin tica, porque se ignorara el concepto verdadero. Los valores crecen si se baja la escala Egosmo y Gregorismo, son conceptos negativos para la sociedad/persona.

o o

El carcter axiolgico:
o

emocional

del

conocimiento

Las diversas aplicaciones sobre lo que es el hombre, indican si existe subjetividad, pluralidad y libertad. El hombre alcanza el conocimiento aplicando las herramientas de la persona. La Modernidad y la Postmodernidad no son lo mismo, en cambio traen como objetivos alcanzar el bien o lo bueno.

LA CULTURA POSTMODERNA

CULTURA TRADICIONAL / CLSICA

CULTURA POSTMODERNA

Es la cultura de la escuela

Es la cultura de la calle

Va dirigida a una poblacin determinada y Va dirigida a una poblacin general y multivariada concreta Tiene ms posibilidades de formacin Posee ms posibilidades de formacin colectiva Tramita el conocimiento cultural del presente o Se pretende experimentar o experienciar Tiene una participacin cultural activa creativos, Se proporciona la posibilidad creativa, participativa individual o grupal Tramita el conocimiento cultural del pasado Hace referencia a lo experimentado

experienciado La participacin cultural es pasiva Estn planeados los esquemas

participativos y de libertad
trabajo o unos estudios Normalmente genera la negacin

y de libertad
vital del Da la posibilidad de un placer cultural

La proyeccin cultural va orientada hacia un La proyeccin cultural es concebida como accin

POSTMODERNIDAD EN DIFERENTES MBITOS

1. EL ARTE: carencia de toda norma El arte postmoderno es la carencia de toda norma esttica, por lo tanto el artista es libre de expresarse como desee. La arquitectura trata de superar el funcionalismo arquitectnico, este movimiento se caracteriza por sus carencias de referencias al entorno.
En la PINTURA, destaca el cuadro de la Impresin de Monet.

Hotel Gallery, en Singapur.

2.

LA POLITICA: Desencanto, humorismo y pasotismo

En la vida poltica se refleja un creciente desencanto, debido a la desvaloracin de los valores supremos y la prdida del sentido histrico entre otros, por lo tanto la sociedad manifiesta una actitud de humorismo y pasotismo. Los conocidos mtines-fiesta de partidos, que estn de moda durante las campaas electorales, focalizan el aliciente de los seguidores en la fiesta ms que en el mitin.

3. LA RELIGIN: fragmentacin y emocin a la carta

La Postmodernidad, ha desvalorado la religin, ha socavado su fundamento y ha suavizado su dureza y su vigor. Ha fragmentado el monotesmo y la unidad de la fe, el hombre postmoderno puede optar por un elemento con total independencia de los otros: puede ser creyente y no practicante, divorciado y recibir sacramentos, ateo y casarse por la Iglesia, o creyente y vivir un relativismo moral.

4.

LA LITERATURA: hedonismo y relativismo

En la actualidad, muchas novelas presentan valores postmodernos. Destacamos autores y obras como: Umberto Eco, que nos presenta la novela de el nombre de la rosa, que como indica su nombre, el triunfo de lo definido. La novela describe el mundo medieval tardo, en decadencia en el que se mezclan contradicciones, desviaciones sexuales, triunfo de lo sentidos frene a la razn, lo singular de la universal y lo inmediato sobre lo permanente.

5. LOS MEDIOS DE COMUNICACIN SOCIAL: Todo vale Todo es valido para comunicarse en una sociedad movida por impulsos e intereses propios de cada uno, encontramos aqu algunos cambios que se han producido en diferentes aspectos: El valor del cuerpo La moda El consumismo Las canciones El cine, la radio y la televisin

6. EL ARGOT JUVENIL
Podemos destacar de la poblacin juvenil es vocabulario que utilizan, que nuevamente refleja el cambio y el nuevo estilo de vida, al crear nuevos trminos y cambiar el significados a otros. Agobiar = molestar, aburrirse, cansarse. Bola = mentira. Dar palo= desagradar. Flipar= gustar mucho, agradar. Planchar la oreja = dormir. Pirarse = marcharse.

7. GRUPOS JUVENILES
Los diferentes gustos e intereses por msica, ropa, baile, bebida, etc., dan lugar a la formacin de una pluralidad de grupos entre los jvenes, existen pluralidad de grupos pero aqu vamos a dejar explicitados solo algunos ms comunes y representativos: * Heavies * Moteros * Pijos * Hippies

LA EDUCACIN EN LA POSTMODERNIDAD

1. LA POSTMODERNIDAD COMO CRISIS EDUCATIVA

Al hablar de crisis, nos referimos en el sentido de cambio ante el cul hay que decidir (krisis en griego, accin de decidir). El distanciamiento es tan notable que los hijos son hijos de sus padres biolgicamente, la postmodernidad ha venido a acentuar estos cambios. Padres (modernos) e hijos (talante postmoderno) Ello ocasiona un enfrentamiento generacional que hace imposible el entendimiento entre padres-hijos producindose como consecuencia una huida en el espacio familiar, escolar. Los jvenes poseen hoy en da un vocabulario propio muy diferente al que utilizan los padres. Las diferencias alcanzan tal magnitud que se llega a un discurso inteligible, es el precio que ha de pagar la educacin institucional cuando no se adecua al ritmo de los jvenes.

2. EDUCACIN Y CULTURA POSTMODERNA

La Postmodernidad ha generado y sigue fomentando valores culturales, que con la pretensin de endoculturacin (incorporacin de personas a dicha cultura), hace dificil el entendimiento entre padres (modernos) e hijos (postmodernos). La educacin, sin embargo, no puede reducirse a poner al hombre en relacin con la cultura. sto es necesario como primer paso, pero no es suficiente. Junto a ello ha de realizarse un camino ascendente en el que la educacin sea sucesivamente crtica de la cultura.

La cultura al igual que la educacin, siempre se vern sometidas a un constante cambio.

3. FUNDAMENTO AXIOLGICO DE TODA EDUCACIN

Hoy queda ya fuera de toda duda el fundamento axiolgico de cualquier acto educativo. El problema no radica en el tipo de valores que hacen de fundamento, si no que se complican ms al contemplar la doble cara del valor: su existencia ideal (ms all de la experiencia) y real (yo aqu y ahora). El problema educativo es un problema por tanto axiolgico: si el valor radica en el hombre o fuera de l. Ello nos conduce a un subjetivismo y objetivismo axiolgico. Si los valores son subjetivos a la educacin, ser educere, es decir, sacar a la luz. Por el contrario si los valores son objetivos, la educacin ser educare, es decir, orientar hacia la meta.

4. EDUCACIN POSTMODERNA
Nos encontramos desnudos de razn, por lo mismo rechazamos la modernidad inclinndonos ms bien a una bsqueda conjunta de la verdad y del bien. La educacin es humanizar haciendo a la persona ms valiosa en su dimensin individual y social. Educar en la postmodernidad, es educar en: o Relativismo o Presente o Esteticismo

 EDUCAR EN EL RELATIVISMO
o Es educar en el politeismo y pluralismo, en el pensamiento debil y en consecuencia en la secularizacin, la desorientacin, la tolerancia, etc. o El racionalismo extremo sobrevalor la razn olvidando el aspecto afectivo y ldico de toda formacin como la gratitud.
o Prevalecer la ley del ms fuerte. o Desde un politesmo de valores, no es posible acordar sobre el bien ni en qu consiste la buena persona y las buenas acciones.

 EDUCAR EN EL PRESENTE
o Es educar en lo cotidiano, las pequeas historias, la desconfianza, el humor, la liberacin, pasotismo, para vivir la realidad.
o Lo que cuenta es el aqu y ahora, por lo que la vida y la educacin se perciben como un presente en cambio permanente. o Por lo tanto, hemos de agradecer a la postmodernidad la recuperacin del valor del presente, la liberacin de preocupaciones pasadas y futuras. o Otras aspecto a considerar, es que vivimos en una sociedad consumista, de consumo de usar y tirar.

 EDUCAR EN EL INDIVIDUALISMO HEDONISTA Y NARCISISTA.

o Es educar en la afectividad y el sentimiento, el placer inmediato, el narcisismo, la aculpabilidad, la novedad, etc., y, en definitiva, pretender una educacin que tenga como base el subjetivismo o esteticismo frente a un fundamento tico.
o La Postmodernidad valora la afectividad frente a la racionalidad moderna. Mutila la razn a favor del sentimiento. o La tarea de educacin es saber integrar el placer y el esfuerzo, la diversin y el compromiso, lo permanente y lo pasajero, el sexo y el amor.

NIETZSCHE

Las principales caractersticas de la teora de Nietzsche que influyeron a los Postmodernistas fueron que Dios ha muerto, el superhombre y el perspectivismo.

Dios ha muerto: 1. Explicacin de porqu Dios ha muerto. 2. Consuelo a los hombres de la miseria. 3. Muerte de Dios. 4. Resultado de la muerte de Dios.

 Esttica del superhombre.

1. Valores segn Nietzsche. l no propone vivir sin valores, si no que los cambiemos por otros.

2. El superhombre, por parte de Nietzche, es el hombre nuevo que aparece tras la muerte de Dios. Nietzsche lo entiende como el individuo fiel a los valores de la vida.

El perpectivismo: Es lo que considera Nietzsche cuando cada ser humano expresa la realidad influenciado por su punto de vista.

NIKLAS LUHMANN

INTRODUCCIN
Naci en Lneburg (Baja Sajonia) en 1927. Se dedic a la sociologa, y form parte de la fuerza area histrica del ejercito de Alemania (Luftwaffe). Estudi derecho en Friburgo de Brisgonia hasta 1949. En 1961 estudi sociologa en Estados Unidos, donde recibi clases de Talcott Parson (ste fue su mentor e influy en su forma de pensar). En 1964 escribi su primera obra : Funktionen und Folgern formaler organisation. Un ao ms tarde continu sus estudios de sociologa poltica en la universidad de Mnster. Fue catedrtico de esta universidad hasta 1993 (emrito). Debido a su obra Die geesellschaft der gesellscaft, recibi el Premio Europeo Amalfi de Sociologa y Ciencias Sociales (1997)

 En 1968, inici un debate terico con Habermass. Form parte de una revista de sociologa en Stuttgart, obteniendo el premio Hegel en 1988. En su trayectoria escribi mltiples libros publicados, sobre una variedad de temas. Luhmann fue conocido en Amrica del Norte, debido a su disputa con Habermass sobre la Teoras de Sistemas Sociales (Teora por la que Luhmann apuesta, siguiendo Parson).

La teora de Luhmann es considerada abstracta; todo ello ha hecho de Luhmann un polmico en la sociologa.
Luhmann falleci el 6 de Noviembre de 1998, dedicando los ltimos aos de si vida al desarrollo de una teora de la sociedad.

SE BAS EN NIETZCHE: TEORIA GENERAL DE SISTEMAS

INTRODUCCIN : TEORA GENERAL DE SISTEMAS

Luhmann cre la TGS: teora aplicada de la sociedad que puede describir y explicar la misma y su funcionamiento cmoo un complejo sistema de comunicaciones. Concepto de sistema: Conjunto de elementos que se hayan en relacin. Luhmann pretendi: visionar la realidad como un sistema. Esta teora se considera: concepto que unifica significados y niveles de anlisis muy diferentes.

 TGS Vs. SOCIOLOGA: Los cambios que se producen en la TGS: - Influyen en los intereses que presenta la teora sociolgica: - Pueden complicar los problemas de teora surgidos en Sociologa. Teora General de Sistemas: - Unos de los fundamentos de la teora sociolgica. - Sirve para explicar la realidad de una sociedad o tambin de otras realidades como la educativa. DOS GRANDES MODELOS DE PENSAMIENTO: EL MUNDO DE LA VIDA EL SISTEMA. 1. Mundo de la vida: - Objeto de estudio de la realidad social. - Defiende el humanismo y cree en el hombre (Modernidad). - Defiende la postura de un hombre que existe, convive y se mueve por sus valores.

2. Concepcin sistemtica: Una sociedad como sistema.

El mundo de la vida y el sistema: ideas totalmente opuestas. Niklas Luhmann: Principal representante de la concepcin sistemtica (Postmodernidad). Otros autores: Habermass Defiende la explicacin de la realidad social con el mundo de la vida (defiende el humanismo = Modernidad). El hombre no puede explicar la realidad, mientras que el sistema s, todo ello dar lugar a la postmodernidad, poca que abarca los moviemientos del S. XX. : El hombre sin ninguna ayuda, sin valores.

COMPARACIN LUHMANN HUMANISMO

Sistema nfasis en la cohesin estructural. Bsqueda de vnculos abstractos y regulaciones formales. Mundo de la vida nfasis en la actividad intersubjetiva. Subrayado del espritu comunitario y del acervo cultural como elementos de referencia explicativa. Sociedad como equilibrio y fin en s misma. Cientificismo y analitismo. Propensin al historicismo y vocacin prctica y moral. Vocacin de ruptura con el pasado. Conciencia del pasado. Sociedad como humanidad.

La comunicacin forma parte de los sistemas, ahora los sistemas forman parte de la educacin, por tanto, el sistema educativo es un sistema de comunicacin. La Teora de los Sistemas, logra que podamos comprender la educacin, sin contar con el hombre y sus valores.

La Teora de la educacin, se ha basado en la Teora General de Sistemas, para elaborar un discurso materialista planteando con l un enfoque de sistemas, como apoyo al paradigma tecnolgico.

Posteriormente, la tecnologa ser clave en el cambio que se producir en la prctica educativa, durante la Postmodernidad. En este plano de la prctica, la tecnologa ser quien determine los sistemas de educacin. El sistema educativo, slo podr llegar a conseguir sus objetivos mediante la tecnologa. Como conclusin final, la educacin se plantear como eficaz y de utilidad. La sociedad de la Postmodernidad, se considerar como consecuencia de la tecnologa de la comunicacin.

Todo esto dar lugar a la educacin del futuro planteada por A. Toffler.

ALVIN TOFFLER

BIOGRAFA
Naci el 3 de octubre de 1928 en Nueva York. Es escritor y futurista, doctorado en letras, leyes y ciencia . Destacado por sus polmicas sobre la revolucin digital, de comunicaciones y la singularidad tecnolgica. Sus trabajos iniciales estaban orientados hacia el mbito de la tecnologa Sus trabajos finales se han acercado al estudio del poder creciente del armamento militar del S.XXI, las armas, la proliferacin de la tecnologa y el capitalismo.

TOFFLER Pretende acabar con la educacin formal, pues es un escollo para formar en valores, defiende la educacin en lo cotidiano como: el matrimonio, el divorcio, la muerte, el embarazo, etc. y aprender, no en el sistema tradicional (profesor-alumno), sino, teniendo contacto con la realidad, el propio aula ser el lugar de trabajo.