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El Papa responde a las inquietudes de los prrocos (I)

Intervencin en el encuentro con los sacerdotes de la dicesis de Roma

ROMA, viernes 27 de febrero de 2009 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuacin, en una serie de varios artculos, la transcripcin del interesante dilogo que el Papa mantuvo con los prrocos de la dicesis de Roma, en el encuentro celebrado este jueves 26 de febrero, y que hoy ha hecho pblico la Santa Sede. *** 1) Santo Padre, soy Don Gianpiero Palmieri, prroco de la parroquia de San Frumenzio ai Prati Fiscali. Quisiera dirigirle una pregunta sobre la misin evangelizadora de la comunidad cristiana y, en particular, sobre el papel y la formacin de nosotros presbteros dentro de esta misin evangelizadora. Para explicarme, parto de un episodio personal. Cuando, joven presbtero, comenc mi servicio pastoral en la parroquia y en la escuela, me senta fuerte por el bagaje de estudios y por la formacin recibida, bien afirmado en el mundo de mis convicciones de los sistemas de pensamiento. Una muer creyente y sabia, vindome en accin, mene la cabeza sonriendo y me dijo: don Gianpiero, cundo te pondrs los pantalones largos, cuando llegars a ser hombre?Es un episodio que se me grab en el corazn. Aquella mujer sabia intentaba explicarme que la vida, el mundo real, Dios mismo, son ms grandes y sorprendentes que los conceptos que nosotros elaboramos. Me invitaba a ponerme a la escucha de lo humano para intentar entender, para comprender, sin tener prisa en juzgar. Me peda que aprendiera a entrar en relacin con la realidad, sin miedos, porque la realidad est habitada por Cristo mismo que acta misteriosamente en su Espritu. Frente a la misin evangelizadora hoy los presbteros nos sentimos impreparados e inadecuados, siempre con los pantalones cortos. Sea bajo el aspecto cultural - se nos escapa el conocimiento atento de las grandes directrices del pensamiento contemporneo, en sus positividades y en sus lmites - y sobre todo bajo el aspecto humano. Corremos el riesgo de ser demasiado esquemticos, incapaces de comprender de forma sabia el corazn de los hombres de hoy. El anuncio de la salvacin en Jess no es tambin el anuncio del hombre nuevo Jess, el Hijo de Dios, en el que nuestra humanidad pobre es redimida, hecha autntica, transformada por Dios? Entonces mi pregunta es esta: comparte estos pensamientos? A nuestras comunidades cristianas viene mucha gente herida por la vida. Qu lugares y formas podemos inventar para ayudar en el encuentro con Jess a la humanidad de los dems? Y cmo construir en nosotros sacerdotes una humanidad hermosa y fecunda? Gracias, Santidad. --Benedicto XVI: Gracias! Queridos hermanos, ante todo quisiera expresar mi gran alegra de estar con vosotros, prrocos de Roma: mis prrocos, estamos en familia. El cardenal vicario me ha dicho que es un momento de descanso espiritual. Y en este sentido estoy tambin agradecido de poder empezar la Cuaresma con un momento de descanso espiritual, de respiro espiritual, en contacto con vosotros. Y tambin ha dicho: estamos juntos para que vosotros podis contarme vuestras experiencias, vuestros sufrimientos, tambin vuestros xitos y alegras. Por tanto yo no dira que aqu habla el orculo, al que vosotros preguntis. Estamos ms bien en un intercambio familiar, en el que para m es muy importante, a travs vuestro, conocer la vida en El Papa responde a las inquietudes de los prrocos (I) 1

ZENIT las parroquias, vuestras experiencias con la Palabra de Dios en el contexto de nuestro mundo de hoy. Y quisiera tambin aprender yo, acercarme a la realidad de la que en el Palacio Apostlico tambin se est un poco distante. Y ste es tambin el lmite de mis respuestas. Vosotros vivs en el contacto directo, da a da, con el mundo de hoy; yo vivo en contactos diversificados, que son muy tiles. Por ejemplo, ahora he tenido la visita "ad limina" de los obispos de Nigeria. Y he podido ver as, a travs de las personas, la vida de la Iglesia en un pas importante de frica, con 140 millones de habitantes, un gran nmero de catlicos, y tocar las alegras y tambin los sufrimientos de la Iglesia. Pero para m este es obviamente un descanso espiritual, porque es una Iglesia como la vemos en los Hechos de los Apstoles. Una Iglesia donde est la alegra fresca de haber encontrado a Cristo, de haber encontrado al Mesas de Dios. Una Iglesia que vive y crece cada da. La gente est contenta de haber encontrado a Cristo. Tienen vocaciones, y as pueden dar, a los distintos pases del mundo, sacerdotes fidei donum. Y ver que con slo hay una Iglesia cansada, como se encuentra a menudo en Europa, sino una Iglesia joven, llena de alegra del Espritu Santo, es ciertamente un refresco espiritual. Pero tambin es importante para m, con todas estas experiencias universales, ver mi dicesis, los problemas y todas las realidades que viven en esta dicesis. En este sentido, sustancialmente, estoy de acuerdo con usted: no es suficiente predicar o hacer pastoral con el precioso bagaje adquirido en los estudios de teologa. Esto es importante, es fundamental, pero debe ser personalizado: de conocimiento acadmico, que hemos aprendido y tambin reflexionado, en visin personal de mi vida, para llegar a otras personas. En este sentido quisiera decir que es importante, por una parte, concretar con nuestra personal experiencia de fe, en el encuentro con nuestros parroquianos, la gran palabra de la fe, pero tambin no perder su sencillez. Naturalmente palabras grandes de la tradicin -como sacrificio de expiacin, redencin del sacrificio de Cristo, pecado original - son hoy incomprensibles como tales. No podemos sencillamente trabajar con grandes frmulas, verdaderas, pero sin contextualizar en el mundo de hoy. Debemos, a travs del estudio y cuanto nos dicen los maestros de teologa y nuestra experiencia personal con Dios, concretar, traducir estas grandes palabras, de forma que entren en el anuncio de Dios al hombre de hoy. Y dira, por otra parte, que no debemos cubrir la sencillez de la Palabra de Dios en valoraciones demasiado pesadas de acercamientos humanos. Recuerdo a un amigo que, tras haber escuchado predicaciones con largas reflexiones antropolgicas para llegar juntos al Evangelio, deca: pero no me interesan estos acercamientos, yo quiero entender qu dice el Evangelio! Y me parece que a menudo en lugar de largos recorridos de acercamiento, sera mejor -yo lo he hecho cuando estaba an en mi vida normal - decir: este Evangelio no me gusta, somos contrarios a lo que dice el Seor! Pero qu quiere decir? Si yo digo sinceramente que a primera vista no estoy de acuerdo, ya tenemos la atencin: se ve que yo quisiera, como hombre de hoy, entender qu dice el Seor. As po9demos, sin largos rodeos, entrar de lleno en la Palabra. Y debemos tambin tener presente, sin falsas simplificaciones, que los doce apstoles eran pescadores, artesanos, de esta provincia, Galilea, sin preparacin particular, sin conocimiento del gran mundo griego o latino. Y sin embargo fueron a todos los lugares del Imperio, incluso fuera de l, hasta la India, y anunciaron a Cristo con sencillez y con la fuerza de la sencillez de lo que es verdadero. Y esto me parece importante tambin: no perdamos la sencillez de la verdad. Dios existe y no es un ser hipottico, lejano, sino cercano, ha hablado con nosotros, ha hablado conmigo. Y as digamos sencillamente qu es y cmo se debe naturalmente explicar y desarrollar. Pero no perdamos el hecho de que no proponemos reflexiones, no proponemos una filosofa, sino el sencillo anuncio del Dios que ha actuado. Y que ha actuado tambin conmigo. Y despus para la contextualizacin cultural, romana -que es absolutamente necesaria- dira que la primera ayuda es nuestra experiencia personal. No vivimos en la luna. Soy un hombre de este tiempo si vivo sinceramente mi fe en la cultura de hoy, siendo uno que vive con los medios de comunicacin de hoy, con los dilogos, con las realidades de la economa, con todo, si yo mismo tomo en serio mi propia experiencia e intento personalizar en m estas realidades. As estaremos en el camino de hacernos entender tambin por los dems. San Bernardo de Claraval dijo en su libro de reflexiones a su discpulo el Papa Eugenio: intenta beber de tu propia fuente, es decir, de tu propia humanidad. Si eres sincero contigo mismo y empiezas a ver en t qu El Papa responde a las inquietudes de los prrocos (I) 2

ZENIT es la fe, con tu experiencia humana en este tiempo, bebiendo de tu propio pozo, como dice san Bernardo, tambin puedes decir a los dems lo que hay que decir. Y en este sentido me parece importante estar realmente atentos al mundo de hoy, pero tambin estar atentos al Seor en m mismo: ser un hombre de este tiempo y al mismo tiempo un creyente de Cristo, que en s transforma el mensaje eterno en mensaje actual. Y quin conoce mejor a los hombres de hoy que el prroco? La sacrista no est en el mundo, sino en la parroquia. Y all, al prroco, vienen los hombres a menudo normalmente, sin mscara, sin otros pretextos, sino en situacin de sufrimiento, de enfermedad, de muerte, de cuestiones familiares. Vienen al confesionario sin mscara, con su propio ser. Ninguna otra profesin, me parece, da esta posibilidad de conocer al hombre como es en su humanidad, y no en el papel que tienen en la sociedad. En este sentido, podemos estudiar realmente al hombre en su profundidad, lejos de los roles, y aprender tambin nosotros mismos al ser humano, ser hombre en la escuela de Cristo. En este sentido dira que es absolutamente importante conocer al hombre, al hombre de hoy, en nosotros y con los dems, pero siempre en la escucha atenta al Seor y aceptando en m la semilla de la Palabra, porque en mi se transforma en trigo y llega a ser comunicable a los dems. 2) Soy Don Fabio Rosini, prroco de Santa Francesca Romana all'Ardeatino. Frente a la actual proceso de secularizacin y de sus evidentes consecuencias sociales y existenciales, qu oportunamente, en muchas ocasiones, hemos recibido de Su magisterio, en admirable continuidad con su venerado predecesor, la exhortacin a la urgencia del primer anuncio, al celo pastoral por la evangelizacin o reevangelizacin, a la asuncin de una mentalidad misionera. Hemos comprendido qu importante es la conversin de la accin pastoral ordinaria, ya no presuponiendo la fe de la masa y contentndonos con cuidar a esa porcin de creyentes que persevera, gracias a Dios, en la vida cristiana, sino interesndonos ms decidida y orgnicamente de las muchas ovejas perdidas, o al menos desorientadas. En muchos y con diversos puntos de vista, nosotros presbteros romanos hemos intentado responder a esta urgencia objetiva de refundar o incluso de fundar la fe. Se estn multiplicando las experiencias de primer anuncio y no faltan experiencias muy animadoras. Personalmente puedo constatar como el Evangelio, anunciado con alegra y franqueza, no tarda en ganarse el corazn de los hombres y mujeres de esta ciudad, precisamente porque es la verdad y corresponde a lo que ms ntimamente necesita la persona humana. La belleza del evangelio y de la fe, de hecho, si se presentan con amable autenticidad, son evidentes por s mismos. Pero el resultado numrico, quizs sorprendente alto, no garantiza por s mismo la bondad de una iniciativa. En la historia de la Iglesia, tambin la reciente, no faltan ejemplos. Un xito pastoral, paradjicamente, puede esconder un error, un defecto en su planteamiento, que quizs no se vea inmediatamente. Por eso quiero preguntarle: cules deben ser los criterios imprescindibles de esta urgente accin de evangelizacin? Cules son, segn usted, los elementos que garantizan que no se corre en vano en la fatiga pastoral del anuncio a esta generacin contempornea a nosotros? Le pido humildemente que nos seale, en su prudente discernimiento, los parmetros que hay que respetar y valorar para poder llevar a cabo una obra evangelizadora que sea genuinamente catlica y que traiga frutos a la Iglesia. Agradezco de corazn su iluminado magisterio. Bendganos. --Benedicto XVI: Estoy contento de or que se hace realmente este primer anuncio, que se va ms all de los lmites de la comunidad fiel, de la parroquia, en bsqueda de las llamadas ovejas perdidas; que se intenta ir hacia el hombre de hoy que vive sin Cristo, que ha olvidado a Cristo, para anunciarle el Evangelio. Y estoy contento de or que no slo se hace esto, sino que de ah se consiguen incluso xitos numricamente confortantes. Veo por tanto que vosotros sois capaces de hablar a aquellas personas en las que se debe refundar, o incluso fundar, la fe. Para este trabajo concreto yo no puedo dar recetas, porque hay distintos caminos que seguir, segn las personas, sus profesiones, las distintas situaciones, El catecismo indica la esencia de lo que hay que anunciar. Pero es quien conoce las situaciones el que debe aplicar las indicaciones, encontrar un mtodo para abrir los corazones e invitar a ponerse en camino con el Seor y con la Iglesia.

El Papa responde a las inquietudes de los prrocos (I)

ZENIT Usted habla de los criterios de discernimiento para no correr en vano. Quisiera ante todo decir que las dos partes son importantes. La comunidad de los fieles es una cosa preciosa que no debemos subestimar -incluso mirando a los muchos que estn lejos - la realidad hermosa y positiva que constituyen estos fieles, que dicen s al Seor en la Iglesia, intentando vivir la fe, intentando ir tras las huellas del Seor. Debemos ayudar a estos fieles, como hemos dicho hace un momento respondiendo a la primera pregunta, a ver la presencia de la fe, a entender que no es algo del pasado, sino que hoy muestra el camino, ensea a vivir como hombre. Es muy importante que stos encuentren en su prroco realmente el pastor que les ama y les ayuda a escuchar hoy la Palabra de Dios, a entender que es una Palabra para ellos y no slo a las personas del pasado o del futuro; que las ayuda, aun ms, en la vida sacramental, en la experiencia de la oracin, en la escucha de la Palabra de Dios y en el camino de la justicia y de la caridad, porque los cristianos deberan ser fermento de nuestra sociedad con tantos problemas y con tantos peligros y tanta corrupcin como existe. De esta forma creo que estos pueden interpretar tambin un papel misionero "sin palabras", ya que se trata de personas que viven realmente una vida justa. Y as ofrecen un testimonio de cmo es posible vivir bien en los caminos indicados por el Seor. Nuestra sociedad necesita precisamente estas comunidades capaces de vivir hoy la justicia no solo para s mismos sino para los dems. Personas que sepan vivir, como hemos odo en la primera lectura, la vida. Esta lectura al principio dice: "Elige la vida": es fcil decir s. Pero luego prosigue: "Tu vida es Dios". Por tanto elegir la vida es elegir la opcin por la vida, porque es la opcin por Dios. Si hay personas o comunidades que hacen esta eleccin completa de la vida y hacen visible el hecho de que la vida que han escogido es realmente vida, dan un testimonio de grandsimo valor. Y llego a una segunda reflexin. Para el anuncio necesitamos dos elementos: la Palabra y el testimonio. Es necesaria, como sabemos por el Seor mismo, la Palabra que dice lo que l nos ha dicho, que hace aparecer la verdad de Dios, la presencia de Dios en Cristo, el camino que se nos abre delante. Se trata, por tanto, de un anuncio en el presente, como usted ha dicho, que traduce las palabras del pasado en el mundo de nuestra experiencia. Es algo absolutamente indispensable, fundamental, dar, con el testimonio, credibilidad a esta Palabra, para que no aparezca slo como una bonita filosofa, o como una bonita utopa, sino ms bien una realidad. Una realidad con la que se puede vivir, pero no solo: una realidad que hace vivir. En este sentido me parece que el testimonio de la comunidad creyente, como fondo a la Palabra, del anuncio, es de grandsima importancia. Con la Palabra debemos abrir lugares de experiencia de la fe a aquellos que buscan a Dios. As lo hizo la Iglesia antigua con el catecumenado, que no era simplemente una catequesis, algo doctrinal, sino un lugar de experiencia progresiva de la vida de la fe, en la cual se abre tambin la Palabra, que se convierte en comprensible slo si es interpretada por la vida, realizada por la vida. Por tanto, me parece importante, junto con la Palabra, la presencia de un lugar de hospitalidad de la fe, un lugar en el que se hace una progresiva experiencia de la fe. Y aqu veo tambin una de las tareas de la parroquia: hospitalidad hacia aquellos que no conocen esta vida tpica de la comunidad parroquial. No debemos ser un crculo cerrado en nosotros mismos. Tenemos nuestras costumbres, pero con todo debemos abrirnos e intentar crear vestbulos, es decir, espacios de cercana. Uno que viene de lejos no puede inmediatamente entrar en la vida formada de una parroquia, que ya tiene sus costumbres. Para ste de momento todo es muy sorprendente, lejano a su vida. Por tanto debemos intentar crear, con ayuda de la Palabra, lo que la Iglesia antigua cre con los catecumenados: espacios en los que empezar a vivir la Palabra, a seguir la Palabra, a hacerla comprensible y realista, correspondiente a formas de experiencia real. En este sentido me parece muy importante lo que usted ha sealado, es decir, la necesidad de unir la Palabra con el testimonio de una vida justa, del ser para los dems, de abrirse a los pobres, a los necesitados, pero tambin a los ricos, que necesitan abrirse en su corazn, de sentir que se les llama al corazn. Se trata por tanto de espacios diversos, segn la situacin. Me parece que en teora se puede decir poco, pero la experiencia concreta mostrar los caminos a seguir. Y naturalmente -criterio siempre importante que seguir - es necesario estar siempre en la gran comunin de la Iglesia, aunque quizs en un espacio an algo lejano: es decir en comunin con el obispo, con el Papa, en El Papa responde a las inquietudes de los prrocos (I) 4

ZENIT comunin as con el gran pasado y con el gran futuro de la Iglesia. Estar en la Iglesia catlica de hecho no implica slo estar en un gran camino que nos precede, sino significa estar en perspectiva de una gran apertura al futuro. Un futuro que se abre solo de esta forma. Se podra quizs proseguir hablando de los contenidos, pero podemos encontrar otra ocasin para esto. [Traduccin del original italiano por Inma lvarez Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]

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